族谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。

你可以把这个文件夹共享，然后给每台计算机上的开始程序启动文件夹里放入一个bat文件，bat文件里要输入以下代码：

rem 这是一个从服务器更新的程序

copy "\\你的电脑的计算机名(可以右击我的电脑点属性，切换到常规选项卡，那里有计算机全名)\共享文件夹名(可以右击这个文件夹点属性切换到共享选项卡那里有共享名)" "桌面路径(可以在桌面上建立一个文件夹，然后打开它，把文件夹名去掉，就是桌面路径)"

我把手机关了。我犹豫了一下是调静音还是关机。我发现，如果我把手机调至静音，我的心不能全然地回来，我还在期待也许我会错过什么事情。但是这么多人在这里，我要做家排这件事情，我的心全然地在这儿，我觉得是对大家的一份“看到”，我都不敢说“尊重”。

（看向团体，静默一会儿。）

我们可能会比较慢。

（停顿片刻，面带微笑。）

慢就慢吧！慢的时候，我们能感知到自己的呼吸，听见周围的声音，听见自己的心声，它们一直都在这里，当我们慢下来的时候。

（静默一段时间。）

慢，会让我们看到离开了的，也会让我们等到在寻找我们的。

（停顿。）

而疾病往往就是让我们停一停、慢下来、等一等。我们忽略了什么？健康和幸福一直就在我们身边，我们试着慢下来，这样我们就能够从内心看到我们真的需要什么。

一位戴眼镜的女士上台，坐在椅子上。杨一丰老师提示她摘掉眼镜。

案主：我现在的心跳很快（右手放在胸口）。

杨一丰：就让它继续跳。

案主目视前方，开始抽泣，肩膀颤抖，慢慢低下头，右手指尖一直放在胸口。案主头往下垂，哭泣得很悲伤。一会儿后，头开始左右摇晃，逐渐加剧，紧闭双眼。

杨一丰：把眼睛睁开。

案主睁开眼睛，轻微抬头，目视前方。张嘴呼吸，继续抽泣，若干分钟后，停止哭泣，慢慢平静，右手放下搭在左手上。

案主：刚刚心跳得非常非常剧烈，感觉要跳出我的胸腔，我的头不自觉地剧烈地晃动，直到杨老师说让我睁开眼睛，慢慢地头就不晃了。然后一开始那种……

杨一丰：你想到了谁？

案主：我的爸爸。

案主开始哭泣，双手十指交叉，指尖微动。静默较长时间。

杨一丰：对他说，“我替你。”

案主：爸爸，我替你（声音哽咽）。

案主慢慢平静，眼泪自然流下。静默片刻。

杨一丰：再说，“可我只是个孩子。”

案主：可我只是个孩子。

静默片刻，案主停止眼泪。

杨一丰：哪一句话让你的内在更加平静？

案主：可我只是个孩子。

杨一丰：现在请说一下你的议题。

案主：我爸爸在两个星期前查出胃癌晚期，已经扩散到肝，没有办法开刀。这是一件比较突然的事情，因为我爸爸八月份才做过体检。最近觉得不舒服，就做了一个胃镜检查，然后直接查出来是胃癌晚期，而且没办法开刀。从我个人情感上来说，我觉得没有办法接受这件事情。才知道结果的一个星期以内，我就一直告诉自己：“不能想这件事情，不能想这件事情。”因为一想到这件事，我的眼泪就一直止不住、一直止不住，一直想哭。我平时很能够控制自己的情绪，但这次，我的悲伤已经让我的妹妹、妹夫、我的老公觉得你怎么这么控制不了情绪。老人知道也需要一个过程，如果我表现得太明显，他们就会很快知道。

杨一丰：那么你的议题或问题是什么？希望我们能够帮助你什么？

案主：我知道生病是没有办法改变的，我希望做一点事来减少我爸爸的痛苦。因为在知道这个消息以后，我也做了很多事情，也有去查一下有没有不干净的东西，去庙里给他还阴债。

杨一丰对团体说：大家能听见吗？如果痛苦的背后是一种服务于家族系统的、巨大的爱的动力，你还想要减少它吗？

案主：如果痛苦是让我爸爸承受，那我接受不了。

杨一丰对团体说：需要一位父亲的代表。

一位男性代表上台，双手自然下垂站在案主对面，案主看向父亲的眼睛。

杨一丰对父亲的代表说：你的头脑里可以有想法，但是不要用头脑去控制你的身体，把自己交给这个场域。

杨一丰对案主说：对爸爸说，“我来替你承受。”

案主：我来替你承受。

父亲的代表：我不需要，不需要你承受。

案主：我心疼你啊（案主情绪激动，开始哭泣。）

父亲的代表：你有你自己的命运。

杨一丰对案主说：你这样会让爸爸变得更好吗？你现在看到了，会吗？

案主：不会。

杨一丰对案主说：会让你变得更好吗？

案主：不会。

杨一丰：那你的内在是希望爸爸更好的，是吗？对爸爸说，“我是你的孩子。”

案主：我是你的孩子。

杨一丰：“我永远爱你。”

案主：我永远爱你。

父亲的代表对案主说：你能够快乐地生活吗？这样我就很放心地离去。

杨一丰：对爸爸说，“你有你的命运。”

案主：你有你的命运。

杨一丰：“那对我来说，太大了。”

案主：那对我来说太大了。

杨一丰：“我只是个孩子。”

案主：我只是个孩子。

杨一丰：“我尊重你的命运。”

案主：我尊重你的命运。

杨一丰：“也接受，你所给我的一切。”

案主：也接受你所给我的一切。

杨一丰：“作为你的孩子。”

案主：作为你的孩子。

杨一丰：“我真的很爱你，爸爸。”

案主：我真的很爱你爸爸。

杨一丰：“我也会带着你给予我全部的爱。”

案主：我也会带着你给予我全部的爱。

杨一丰：“和祝福，来过好我的人生。”

案主：和祝福，来过好我的人生。

全场静默一会儿。

父亲的代表对案主说：做好你的工作，过好你的家庭，我一生都很快乐。

杨一丰对案主说：走过去，站到爸爸对面。慢一点移动，慢一点，慢一点，再慢一点。

案主慢慢走到父亲的代表面前，父亲的代表张开双臂紧紧拥抱案主，案主抑制不住哭泣。

杨一丰对父女俩说：抱在一起，停下头脑。慢慢地、安静地，多抱一会儿，只是感受。所有要表达的都会透过这个拥抱，来到彼此的心里。

案主与父亲的代表静默拥抱了一段时间。

杨一丰：如果觉得可以了，就可以松开。好了，回到这儿。谢谢代表。

案主回到台上，父亲的代表回观众席。

杨一丰对案主说：看着我的眼睛。

双方对视静默片刻。

杨一丰：可以了，好。

案主向杨老师鞠躬，下台向观众鞠躬。全场掌声。

一位年轻女士上台，平腿坐在椅子上，双手交叠放在腿上，与杨老师四目相对后，目光迅速移开。

杨一丰对案主说：看着我的眼睛。

双方对视，静坐片刻，杨一丰老师将案主的左手放在椅子扶手上，右手搭在案主左手腕处。

杨一丰：安静地坐一会儿。

案主头转向前方，眼神在前方地面和脚尖之间前后游离。一段时间后，杨一丰老师看向案主，案主眼神在正前方和地面上下游离。

杨一丰：把眼睛闭上，呼气，吸气。深深地呼气和吸气。

案主在杨一丰老师的引导下，深呼吸几次后，呼吸逐渐急促，睁开眼睛。

杨一丰：闭上眼睛，嘴张开，大口地吸气、呼气，再用力……

案主张嘴深呼吸，肩部随着胸腔扩张而耸动。

杨一丰：对自己说，“我想活着。”

案主：我想活着（深呼吸）。

杨一丰：再说一遍。

案主：我想活着（带着哭腔）。

杨一丰：再大声点。

案主：（停顿）我想活着（声音变大）。

杨一丰：再大声点。

案主：（深呼吸一次）我想活着（声音更大更坚定）。

杨一丰：再大声点！

案主：我想活着，我想活着，我想活着，我想活着，我想活着，我想活着！（快速、大声地吼出来）

案主开始抽泣，身体晃动，右拳紧攥，情绪激动。片刻后，杨一丰老师右手放在案主后背，案主情绪逐渐平静。

杨一丰：睁开眼睛，说，“我要活着。”

案主：我要活着，我要活着（案主眼神坚定目视前方，高声急促）。

杨一丰：现在可以声音轻一点说，“我要活着。”

案主：我要活着（声音轻了一些）。

杨一丰：我——要——活——着（坚定、沉稳、缓慢地说）。

案主：我要活着。

杨一丰：对。

案主情绪平复了许多，片刻后，双方凝视，静默。

杨一丰：说，“我值得拥有生命。”

案主：我值得拥有生命。

杨一丰：“带着，所有人的祝福。”

案主：带着所有人的祝福。

杨一丰：“我会好好地活着。”

案主：我会好好地活着。

案主目视前方，静坐一会儿，身体似乎放松了一些。

杨一丰对团体说：请两个代表，一个代表“生命”，一个代表“来自生命的祝福”。

现场两位代表上台，面对面站立。

杨一丰对案主说：你去她们中间，找个自己喜欢的位置，慢一点。然后等一等，不着急，慢一点。对，你可以看看她们。

案主慢慢走向代表们，来回看看两位代表，最后在中间的位置站定，看着生命代表。

                                                                          景象一：

                                                                               图 2-1

图注：圆形代表女性，图形填充代表案主本人，箭头方向指示脸的方向。

杨一丰对团体说：让场域来带领我们回归生命的移动。

全场静默。案主慢慢向生命代表移动，紧紧抱住生命的代表，同时生命祝福的代表也移到她们身边，与她们紧紧相拥。片刻之后，生命的代表张开双臂，紧紧抱住她们。三人紧密相拥。

                                                                             景象二：

                                                                            图 2-2

杨一丰面对团体说：如果大家愿意的话，我们每一个人把自己的右手放在自己心脏的位置，在内在接受生命所赋予我们的力量。也将这份祝福，经由我们的内在传递给其他的生命。我们每一个人都值得拥有这美好的生命。

杨一丰：好了，我们祝福她，给她们掌声。

现场掌声雷动。

一位年轻女士走上台，坐在椅子上，与杨一丰对视片刻，面带微笑。

案主：我常常晚上睡不着。有时候凌晨三点醒，有时候一点醒，一醒就醒几个小时，已经有将近大半年的时间了。昨天是凌晨三点睡的，然后五点就醒了。

（案主保持微笑）

杨一丰对团体说：我们可以从她的表情看到，她挺享受这样一件事情。

案主：我觉得很好玩，我半夜醒来会感觉比白天聪明一点，但是我也觉得这个颠倒有点影响我的生活。

杨一丰对团体说：对于我来说，她的“开心”和“好玩”更重要，不然我们这个工作又有什么意义呢？如果不能把生命带向开心和好玩，我们这份工作又有什么意义？

杨一丰对案主说：闭上眼睛，你现在不需要向任何人微笑。闭上眼睛，回归到你的内心，慢下来。（案主调整面部放松、自然后，闭眼静坐。一段时间后，嘴角有吞咽的动作。）不要去做任何的控制，让一切自然流淌。

案主开始做深呼吸，大口喘气，剧烈咳嗽，手捂住肚子，看起来有要呕吐的感觉，手放在胸口上，似乎很难受。

杨一丰：可以吐出来，不要去做任何控制。

案主开始呕吐，吐出来一些东西。

杨一丰：继续，不用停。

案主继续咳嗽和呕吐，一段时间后，慢慢坐立，口吐长气，双手交叠置于腿上。

杨一丰对案主说：跟我说一句话，“我一直在这里等你。”

案主：我一直在这里等你。我一直在这里等你。（略带哭腔、哽咽）

杨一丰老师将案主双手分开放平，用右手拍打案主的后背三次。案主开始咳嗽，并继续呕吐，吐出一些东西后，身体慢慢坐直，呼吸恢复了平静。

杨一丰：现在把眼睛睁开，继续感受你的内在，让它流动。

案主睁开双眼，面部自然放松。静坐一会儿后，脸泛倦意，张大嘴打哈欠，长吁气，半分钟后慢慢恢复。

杨一丰：对它说，“谢谢你。”

案主：谢谢你。

杨一丰：“谢谢你为我所做的一切。”

案主：谢谢你为我所做的一切。

杨一丰：闭上眼睛。

案主闭眼，深呼吸几次后慢慢变成自然呼吸。平腿静坐几分钟后，案主身体放松，头轻微自然下垂。

杨一丰：好了。

案主睁开眼睛，面带喜悦的微笑，与杨一丰老师对视。

杨一丰：你可以再跟我们分享两句，随便什么。

案主：谢谢！我觉得我能来到这个世界上很幸福，因为有这么这么多人爱我，我觉得很开心。但是我也很伤心，因为我把我的心打开了，所以我有时候伤心有时候开心，这让我很感恩能够遇见你们、遇见你们所有的人。谢谢你们！

一位女士上台，平腿静坐在椅子上，双手手心向上。

杨一丰：安静地等一下，看着我的眼睛。

案主看着杨一丰老师的眼睛，双方静默。

杨一丰：对，让它出来。

双方静默对视，杨一丰老师轻微点头。

杨一丰：你自己这样全然地待一会儿。让一切内在的都自然地流动，允许自己让这一切自然地流动，不再去掌控。

案主目视前方，静坐一段时间。

杨一丰：说，“不再去掌控。”

案主：不再去掌控，不再去掌控。

杨一丰：从现在就开始这样做。

双方静默。

杨一丰：“我同意这一切。”

案主：我同意这一切, 我同意这一切。

杨一丰：“我同意这一切。”

案主：我同意这一切。

案主开始放声痛哭。

杨一丰：“我只能同意这一切，哪怕不是那么地容易。”

静默片刻，案主平复了一点儿。

案主：我只能同意这一切……(案主泣不成声）

杨一丰：大声地哭出来。

案主：我同意这一切，我同意这一切，哪怕我不愿意（边哭边说）。

杨一丰：哭出来，不要去控制它。

案主呜咽了一会儿，慢慢平静。

杨一丰：“我接受命运的安排。”

案主：我接受命运的安排。

杨一丰：“就像我接受我的生命一样。”

案主：就像我接受我的生命一样。

杨一丰：闭上眼睛，嘴巴微微张开。对，等待。

杨一丰选择一位命运的代表，站在中间。

案主看向代表，开始放声痛哭。

杨一丰：睁开眼睛，看向命运，跟我一起。

杨一丰带领案主走向命运的代表，站立在她面前，同时增加父亲的代表和母亲的代表站在案主的身后，手放在案主的后背上。

                                                                          景象一：

                                                                            图 2-3

图注：方形代表男性，圆形代表女性，图形填充代表案主本人，箭头方向指示脸的方向。

杨一丰：对命运说，“是的，就是这样的。”

案主：是的，就是这样的。（呜咽哭泣）

杨一丰：试着把头低下来，睁开眼睛。

案主向命运代表低头，痛苦悲泣。

杨一丰：看着命运，看着属于你的命运，朝向命运缓慢移动。

案主向命运代表方向缓慢前行，命运代表张开双臂迎接，案主一步一停地慢慢移动。

杨一丰：转过身，看向父母的眼睛，对他们说，“是的，这就是我的命运”。

案主泣不成声。

案主：是的，这就是我的命运。（案主放声大哭）

杨一丰：睁开眼睛，“我接受我的命运，就像接受你们给予我的爱一样”。

案主嚎啕大哭、不能自已。父亲的代表向后退几步，慢慢转身，背对案主，双手交叠背在身后，偶尔转头看一眼案主。

                                                                            景象二：

                                                                               图 2-4

杨一丰：对爸爸说，“爸爸。”

案主：爸爸。

杨一丰：“我希望你能给予我更多。”

案主：我不想让你死。（案主情绪激动）

杨一丰：“我希望你能给予我更多”。

案主：我希望你给我……我希望你活着（案主悲泣）

杨一丰：“我希望你能给予我更多。”

案主：我希望你能给予我更多。

父亲的代表往外远离几步，转身背过身去，略显烦躁。

杨一丰：“我从你那里得到的太少了。”

案主：我从你那里得到的……够了，我不想让你死。

杨一丰：我还想要更多。

案主：我还想要更多。

杨一丰：我觉得你给我的还不够。

案主：我觉得你给我的还不够。

案主哭泣，父亲代表低头踱步，全场静默。

杨一丰对父亲的代表说：看着她的眼睛，对她说，“我为你所能做的，这已经是全部了，做为父亲，我已经给了你我的全部。”

父亲的代表看了一会儿案主后，叹气扭头。

父亲的代表对案主说：你让我好烦呐。

全场静默。

杨一丰对案主说：“谢谢你，父亲。”

案主：谢谢你，父亲。

父亲的代表坐在地上，背对案主。

杨一丰对团体说：有些事情，需要时间，即便是内在的移动。我们可以从案主的情绪和表情的变化，感受到她内在的变化。每个人都有过盲目的爱，我们可以做错事情，它甚至是一个必须的过程，那样才能让我们看到爱的力量有多么大。

案主与母亲的代表拥抱。

杨一丰对案主说：现在转身，看向命运，朝向命运一步一步慢慢地移动，对命运说，“我得到的已经足够得多。”

案主：我得到的已经足够得多。

杨一丰：再往前走，停下来，“谢谢你给予我的这一切。”

案主：谢谢你给予我的这一切。

杨一丰：“包括我的父亲和母亲。”

案主：包括我的父亲和母亲。

杨一丰：“我曾经得到的已经足够得多。”

案主：我曾经得到的已经足够得多。

杨一丰：“这已经是他们的全部。”

案主：这已经是他们的全部。

杨一丰：再往前走，“现在我感受到了。”

案主：现在我感受到了。

案主走向命运的代表，紧紧拥抱。

杨一丰：再贴得近一点儿。

                                                                               景象三：

                                                                                 图 2-5

全场静默，拥抱继续持续了一段时间。

杨一丰：谢谢代表们，就到这里。

个案结束。

学员：我们这个峰会主题是“道法自然”，我想问一下杨一丰老师，作为家排师，您在做个案的时候是怎么来践行道法自然的？谢谢。

杨一丰：道法就像水一样，我和你就像水里的鱼一样。就是这样践行的。

学员：我非常想被您锤两拳，因为我的后背一直痛，就像冰山一样压着，我想问一下您在什么样的情况下会给案主锤两拳？

杨一丰：下一次家排课给你留一个位置。

学员：杨一丰老师，我差不多每天上午九点左右和晚上七点左右会大量地打哈欠，打到流眼泪，这是什么原因？

杨一丰：这是身体自我平衡和调理的一种自然的方式和本能。特别好，就让它继续，它总有够的时候。

学员：您刚开始说提问的时候，我在想“我身体有什么问题？”脑子里冒出来许多的问题，比如我经常头疼、胃不舒服、肩膀特别疼，但是好像又觉得都不是问题。然后您在带大家做个案的时候，我就在感受，感受完了就冒出来一个声音说，“其实是什么问题都没有”。

杨一丰：对，经过上午的一个多小时，我看到你现在很好，我为你感到高兴。祝贺你！

系统式家庭治疗连续培训简介

家庭治疗作为21世纪的心理咨询与治疗三大主流治疗体系之一，得到了学术和临床上的广大认可，并得到了广泛的应用。为满足从业人员学习家庭系统治疗的理论和技巧的需求，让更多的人能从家庭治疗中受益，特邀请盛晓春博士，于2015年 4—2016年1月在济南举办系统式家庭治疗连续培训提高班。为大家提供学习、了解系统式家庭治疗理论与技术的一次机会。

具体课程安排：

一、初级（ 2015年4月10日-12日 ）：历史、理论、概念、基本技术、流程

目标：基本掌握系统式治疗的基本概念和基本技术，能独立操作访谈

内容：发展简史、基本思路和流程设置、初次访谈、 家谱图、排行与婚姻、分化与解离、 家庭生活周期、核心技术一：假设、核心技术二：循环及提问的技术、干预的技术：家庭作业、现场访谈。

二、中级（2015年7月10日-12日）：对系统、夫妻、家庭模式和症状的理解

目标：能对家庭系统有一定深度的理解，熟练地与家庭进行合作

内容： 背景、家庭规则与模式、家庭功能评估、 家庭结盟、 家庭禁忌、权力争斗与心理疾病、资源取向、中立、伴侣状态的诊断、现场访谈。

三、高级（2015年10月30日-11月1日）：模式的比较、治疗师的作用、督导

目标：能在对系统式治疗有较深体会的基础上，对家庭治疗的多个流派有所了解，并能对治疗师的作用和限制有所觉察

内容：朋辈督导、自我体验、 性别视野、文化视野、中国文化环境下的家庭问题、家庭治疗师的语言风格、系统的概念与系统式家庭治疗、初学者的常见问题与对策、案例督导（现场个案咨询）

（以上是教学大纲，具体内容和安排可能会根据教学情况做以调整）。

四、案例督导（2016年1月29日-31日）：

如果有足够的同行在完成连续培训后坚持进行家庭治疗实践，并不断积累案例相关问题，将在适当时候开办案例督导班，使同行间有更多机会交流各自的案例，探讨相关问题，积累实践经验，达成自己在案例和个人成长方面需要的进步。

讲者简介

盛晓春 医学博士， 德国Witten/Herdecke大学医学博士，哈尔滨工业大学人文学院教授 心理系主任，精神科副主任医师。中国心理卫生协会心理咨询与心理治疗专业委员会委员，中国心理学会临床与咨询心理学专业委员会委员，注册系统注册工作组成员，首批注册督导师，德中心理治疗研究院常务理事。从事精神医学临床和心理治疗工作26年。

德中心理治疗研究院常务理事，中德班一期家庭组学员，翻译组副组长，中德班家庭组二至六期中方教员，翻译组组长。曾9次赴德国、比利时学习、访问和交流。主要涉及精神病患者的社区康复、精神和心理障碍患者的家庭心理治疗，创伤心理治疗等。

培训模式

结合中国学员的特点，参照中德班教学模式进行；将学员分组，学习方式包括课堂教学、小组演练、角色扮演、个案分享，现场访谈，高度体现了参与性、互动性、体验式的培训理念。

课程特点

1、系统性：通过系统式家庭治疗的连续培训，加上个案督导，为了更好的实际运用和技能的提高

2、连续性：本次课程为连续性课程设置，有利于巩固效果，通过理论、实操、现场访谈、互动，及时解决学员遇到的问题，循序渐进的帮助学员更好掌握家庭治疗的技术；

3、渐进性：进阶课程的侧重点不同，初级注重实际操作，注重训练，中级更多结合案例，自我成长，综合运用和思考。

课程收益：

1、能独立操作访谈；

2、对家庭系统有一定深度的理解；

3、熟练地与家庭进行合作；

4、掌握系统式治疗的基本概念和基本技术；

5、独立进行家庭治疗。

培训费用及其他相关信息

1、每个阶段授课三天共计1980元/人，三人以上团报1680元/人。四个阶段联报6680元，三人以上四阶全报团报价：6500元。

2、赠送课程讲义一套；

3、赠送手提袋、学习用品和集体合影一张；

4、颁发由盛晓春教授亲笔签名的结业证书；

5、赠送三天的午餐票；

6、其他食宿费用自理（学校内部招待所标间130元/间）

研修地点：济南市解放路62号

山东大华心理学校教学楼五楼，多媒体教室

咨询报名电话：QQ: 1622345196（任老师）

2015年3月

作为社会性的生命，每个人都隶属于某些系统：他是一个家庭的成员、某个社区的居民、某个组织的一员……，而且他本人就是一个系统，由一个身、心等各要素构成的系统。这些大大小小的系统相互联系，相互影响，构成一个完整的社会系统。社会中的每个人就是在这样一个社会系统中孕育、出生、成长，死亡。这些发展变化都对系统结构有影响。　系统排列是最新发展出来的应用技术，它隶属于现象学，是通过个案代表的形式呈现出当事人在系统中的状态，进而协助当事人获取系统里隐藏的资料，从而对事物有更清晰的了解，对当事人现状有所帮助。

从人的发展来说，家庭是最基本、最重要的一个系统。海宁格发现在家庭系统中，有一些隐藏着的、不易被人们意识或觉察到的动力操控着家庭成员之间的关系－－爱的序位，并不跟随社会及文化的标准或规则运行，而是在这些标准或规则之上运行。如果我们跟随“爱的序位”和家人相处，关系会很好，大家都能够快乐和健康的成长；如果我们忽略了它，家人会受困扰，这些困扰就是“牵连”。海宁格发现，很多人的身心问题，其实都是“牵连”造成的。“牵连”可以说是“重复着一个之前的家族成员的命运”。而很多“牵连”的开始，是儿童早期凭着对父母单纯的“爱”，企图接过父母的问题引起的。用当今精神分析理念来说，是一个人没有顺利完成与父母的分离造成的。在一个家庭中，这种未完成的分离还可能是家族中一连串的“牵连”关系。“牵连”会使一个家庭成员从幼年开始就产生不能理解的思想、情绪、行为以及人际关系欠佳、疾病和心理问题，并延续在其生命中。

这些隐藏的动力影响或控制着我们，而我们又难以觉察它的存在，但我们可能实实在在地因没有尊重它而感受到伤害。因此，我们可从这些伤害中知晓它的存在。海宁格的“家庭系统排列”治疗，就是借由他所发展出来的方法，将“牵连”的原因显露出来，而且往往能找出化解的可能。