王翰，小时是邻家小孩，长大后成为了豪放的边塞诗人

王翰，字子羽，并州晋阳（现在山西太原）人，盛唐著名的边塞诗人。

王翰出生太原豪门望族，典型的富家子弟，年轻时豪侠放纵，恃才傲物，不受约束，喜欢喝酒打猎。家里的马厩里养了很多的名马，就像现在富豪家里摆着很多的豪车一样。家中也养了一些乐妓，专供歌舞娱乐，非常会享受。

平时谈话议论，自比王侯，不把天下人放在眼里。常常集聚一些豪杰，放鹰打猎，击鼓为乐，寻欢作乐。但他竟然二十岁就考中了进士，后面又考中直言极谏科和超拔群类科。这两种都是当时的科举考试科类，只是进士科影响更大。

王翰考中进士，就是候选（补）官员了。有一次私下为天下文人排名次，一共分为九等。把自己和张说、李邕并排为第一等，其余的人都被他排斥在外。这样的事情私底下说说就好了，可王翰竟然在第二天凌晨的时候，偷偷地把排位名单粘贴在吏部东街之上。引来了成千上万的围观群众，大家都怀恨切齿。朝廷迫于民意，暗暗地侦查，发现是王翰干的，准备奏请皇上处于刑法。最后被豪门士族援助才得以免除惩罚。他自然也不可能再担任什么官职，只能卷铺盖回老家了。

居家期间，张嘉贞任并州的长史，对他很好，非常看重他，经常在王翰家里参加宴会。王翰时常在酒席上唱歌，请张嘉贞依音乐节拍起舞，神气昂扬。张嘉贞离任后，张说担任并州长史，对他更加礼遇。等到张说入朝辅政，官至左丞相，手握大权，就召王翰为正字。正字是一个隶属秘书省负责校正典籍、勘正文章的官职，地位略次于校书郎。张说作为朝廷大员巡视边防，慰问边关将士，王翰自然随行。在一次宴会上，王翰写了他最有名的边塞诗《凉州词二首》：

其一

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

其二

秦中花鸟已应阑，塞外风沙犹自寒。

夜听胡笳折杨柳，教人意气忆长安。

第一首诗渲染了出征前盛大华贵的酒筵以及战士们痛快豪饮的场面，表现了战士们将生死置之度外的旷达、奔放的思想感情；第二首诗抓住边塞风光景物的特点，抒写了边关将士们夜闻笳声而触动的思乡之情。这两首诗意境开阔，语言华美，节奏明快，富有浪漫气息。

张说被罢免之后，王翰也被赶出朝廷，贬为仙州（现在河南叶县西南）别驾。别驾其实就是上面的长史，是刺史的佐官。虽然被贬了，但王翰的本性不改，依然上山打猎，大办宴会。因此又再次遭贬，贬往岭南，在路途中就去世了。

王翰擅于写诗，虽然留下来的诗歌不多，但大多是壮丽的诗句。

当时有名的文士祖咏、杜华等人曾经与王翰交往，杜华的母亲崔氏对杜华说：“我听说孟母三迁，我现在想要找住处，让你与王翰成为邻居就满足了。”王翰的才名声誉早年已闻名遐迩，他在当时家长的眼里就是如今邻居家的小孩吧。

李姓起源

一、 寻根溯源：

李姓是当今中国第一大姓，也是世界头号大姓。人口大约有八千七百多万，分布很广，约占全国汉族人口的794%。就地区而言，李姓在北方诸省中所占比例较高，一般在8%以上，而在南方诸省中所占比例则少于8%，尤其在东南沿海诸省，比例仅在4%左右。在台湾排名第五位。若世界上所有姓李的人并排站在一起，能够环绕地球一圈半。

李姓起源于今河南鹿邑。鹿邑古称苦县，春秋时先属陈国，后归楚国，是道家学派的创始人即李姓始祖老子（李耳）的出生地。从远祖皋陶到大唐脉裔是李姓由萌芽到壮大的历程。李姓血脉中的12个政权（大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏、大顺），58个帝王，无数将相名臣，是中国历史上所建的政权最多的姓氏。李姓为唐代国姓，唐以后蕃衍兴旺，蔚为望族。

考李姓的起源和得姓始祖，归结起来，主要有九：

第一种说法：出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：“木子”救命成李姓。商纣时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子理利贞逃到陈国苦县，为躲避纣王的追杀，利贞母子隐姓埋名一路乞讨。因食李子充饥，才得以活命，因不敢称理，便改姓李氏。得姓始祖为李利贞，至利贞十六孙李乾，字敬一，又名元果、其野。任周御史大夫，妣益寿氏，生子耳（即老子）。这种说法最早由唐朝李延寿提出。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。

第二种说法：指李为姓说。《史记·正义》引《玄妙内篇》云："李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。"此说以老子为李姓得姓始祖。今鹿邑仍有民间传说，李母怀胎81年，在李树下分娩，李耳诞生时已是白发苍苍的老人，李母呼道："我的老儿子"，因而名之"老子"，老子一诞生就用手指着李树，自认李姓。

第三种说法：出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。

第四种说法：出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。

第五种说法：李树图腾说。直至今天，在我国个别少数民族中仍可找到以氏族图腾为姓的事例。如云南克木人中的野猫氏、水鸟氏和虎氏等。《东夷源流史》："李氏因大理之官而得姓为理，后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李，故由理氏培育成为家生李树，并以李树为神树，亦即图腾树。故凡李氏子孙，常于宅旁种李以为象征，至今还保存这个习惯。如李白家有桃李园，唐朝皇宫苑园多植李树。"

第六种说法：源于虎图腾说。此种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且"李耳"即楚语"老虎"。龚维英著《原始崇拜纲要》中说：李耳亦楚语，即虎。老子故国陈，灭于楚，故得为楚人。陈属淮河流域，正呼虎作"李耳"。老子之亦名李耳，理由在此。李耳应是陈楚民间对虎的俗称。今陈地民间相传，老子生于庚寅年，属虎。当时苦县一带方言称虎为"狸儿"，故亲邻戏呼老子为狸儿，后渐演变为"李耳"。

第七种说法：源于老姓说。这种说法主要源于对老子姓氏的考证，认为老子不姓李而姓老，李姓源于老姓。古文字学家唐兰认为，老子姓李名耳的说法不确实，郭沫若、马叙伦、陈独秀等人同意唐兰之说。高亨进一步考证，当时称子的，像孔子、曾子、墨子、孟子、庄子、惠子等人皆举其姓，独于老子则称"老聃"而不称"李聃"；称"老子"，而不称"李子"，所以"明见老子原姓老矣。"

第八种说法：少数民族中本有的姓氏。延边朝鲜族常见姓氏有李姓。

第九种说法：为北魏代北复姓所改。北魏时有代北复姓叱李氏、高护氏，随孝文帝入中原后，改为单姓李氏。见《魏书官氏书》、《通志氏族略》。

二、 迁徙分布

纵观历史，李姓人氏大体形成两大系源。一支在陇西，即今甘肃省境，一支在赵郡，即今河北省境。以这两支为主，形成了中国李姓的源流，不断向全国各地播迁。据《李氏族谱》记载，在陇西这一源系中，出了李渊一家。他们建立唐王朝之后，随唐王朝的强盛，李姓也日趋强盛。源于赵郡的那一源系，繁衍情况更甚，在不几代的时间里，就成为当地的盛族，高居张、王、刘、赵诸大姓之上。以后，河北这支李姓家族，先后分成三组，西到山西，东到山东、安徽，南到河南、湖广，扩迁到更大的范围。

唐代李氏南迁主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是"安史之乱"时，有不少李氏子孙迁往南方。第三次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。

从明末开始，闽、粤李氏陆续有人移居台湾。李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。

三 郡望堂号

(一)郡望：

陇西郡：战国时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。

赵郡：汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。

顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广世孙李忠。

中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三子李齐。

广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚(李广之父)。

(二)堂号

"陇西堂"，因为李氏望出陇西郡故名。

四、历史名人

老子，姓李名耳，字伯阳，春秋末期思想家、哲学家，道家的创始人。著有《老子》，又称《道德经》。 传说老子活了200多岁，是因为修道养寿的结果。后人纷纷效仿，求仙问道成为历朝历代许多皇帝和大臣的头等大事，道教由此兴盛。老子也被奉为教主，称“太上老君”。

李冰：战国时期水利家。被秦昭王任为蜀郡守，他依法治水，修建了驰名中外的水利工程都江堰，为国家农业生产、水利工程作出巨大贡献，被后世奉为川神。

李世民：即唐太宗，唐高祖李渊的次子，是中国历史上一位有作为的皇帝。创造了"从谏如流，道不拾遗、夜不闭户"的贞观盛世。

李白：字太白，号青莲居士，唐代著名浪漫主义诗人，他在中国文学史上有着极其崇高的地位，人称"诗仙"。

李广：西汉名将，多次参加反击匈奴的战争，以勇敢善战著称。在任右北平太守时，匈奴数年不敢攻扰，称之为"飞将军"。

李煜：字重光，初名从嘉，号钟隐，又号莲峰居士，五代时南唐国主，著名词人，世称李后主。李煜不仅擅长诗文、音乐，而且书法极佳，写字用颤笔作扭曲之状，十分遒劲，状如寒松霜竹，取名为“金错刀”。

李清照：南宋女词人。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词"别是一家"之说，反对以作诗文之法作词。

李时珍：明代杰出医药学家。著有《本草纲目》，闻名于世。

李自成：本名鸿基，陕西米脂人，明末农民起义领袖。 被称为“闯王”。

当然，现代还有：李嘉诚,李光耀,李小龙、李敖等。

五、胜迹：福建永定李氏宗祠

朋友 你姓李吗？

那你可真幸运

好多为人都姓李

李大钊

李时珍

李清照

等

三国演义作者是罗贯中

罗贯中（1330-1400）是元末明初的小说家，太原人一说钱塘人（今浙江杭州）或庐陵人（今江西吉安）。他根据历史记载和民间故事，把魏、蜀、吴三国的兴亡，写成长篇历史小说《三国演义》。书中塑造了一批脍炙人口的典型人物，

例如足智多谋的诸葛亮、勇猛粗犷的张飞、机智好胜的周瑜等等。内容虽然不尽符合历史事实，但作为文学作品则十分生动引人。《三国演义》是中国古典小说的杰作，流传极广。

罗贯中（1330——1400），名本，字贯中，号湖海散人。元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、和施耐庵合著的《水浒传》、代表作《三国演义》等。

罗贯中生于元末明初的封建王朝时代。作为与“倡优”、“妓艺”为伍的戏曲平话作家，当时被视为勾栏瓦舍的下九流，正史不可能为他写经作传。惟一可看到的是一位明代无名氏编著的一本小册子《录鬼簿续编》，上写：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”

但从罗贯中的传世之作《三国演义》中，体现出罗贯中的博大精深之才，经天纬地之气。他精通军事学、心理学、智谋学、公关学、人才学……如果没有超人的智慧，丰富的实践，执著的追求，何以能成为这般全才？他主张国家统一，热爱中华民族，弘扬民族传统美德，痛恨奸诈邪恶。在《残唐五代史演义》中，我们看到了罗贯中依恋故土、缅怀英雄、忧国忧民的高尚情操，他动情地写道：

两岸西风起白杨，沁州存孝实堪伤。

晋中花草埋幽径，唐国山河绕夕阳。

鸦谷灭巢皆寂寞，并州尘路总荒凉。

诗成不尽伤情处，一度行吟一断肠。

长期以来，中国学界对古典小说《三国演义》一书作者罗贯中籍贯问题存有多种说法，如山西太原说，山东东原说，浙江钱塘说，浙江慈溪说等。20多年的学界争论，一直未有定论。在中国古典文史领域多有建树的孟繁仁，历经20多年潜心研究后认为：中国元末明初发现的《录鬼薄续篇》史料中，有关罗贯中是太原人，及罗氏别号、性格、作品、行踪等记载，是确定罗贯中籍贯的重要资料。他在太原市清徐县乡村发现的《罗氏家谱》及罗氏后代，考证出自“五代后唐”时，罗氏家族就居住在此地。罗贯中原名“罗才本”，后略名为“罗本”，字“贯中”。这部《罗氏家谱》始修于明代穆宗隆庆元年，后经多次续修，由罗氏22世后裔罗礼重保存至今。相关大量史料证实，罗贯中籍贯太原清徐无疑。孟繁仁反复细读《三国演义》等罗贯中的作品，发现：这些作品中隐含着作者诸多的故事情节，其中有大量的清徐一带所特有的方言俚语，更使他确信自己的结论。他还通过对太原近郊“晋阳古城”遗址史料研究，考证古代唐尧初迁太原，遗名“唐城”。公元前497年前晋安予重修晋阳；李唐王朝太原起兵，建立“唐朝”和北宋初年赵匡胤、赵匡义兄弟毁灭太原城等系列重大历史事件，及对罗贯中文学创作的影响等，证实自己对罗氏籍贯的发现。

罗贯中的创作才能是多方面的。他写过乐府隐语和戏曲，但以小说成就为主。关于他的小说，《西湖游览志馀》称他“编撰小说数十种”，又相传他写过《十七史演义》。今存署名罗贯中的作品，除《三国志通俗演义》外，还有《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》。这些作品中《三国志通俗演义》的成就最高。全书以宏大的结构描绘了三国时期复杂的政治军事斗争，起自黄巾起义，终于西晋统一。作品谴责了统治者的残暴和丑恶，反映了动乱时代人民的痛苦和对清明政治、对仁君的向往，体现了鲜明的“拥刘反曹”倾向。《三国志通俗演义》“文不甚深、言不甚俗”，语言简洁明快而又生动。它把历史和文学自然结合，有现实的描绘，又充满了浪漫主义的传奇色彩。罗贯中《三国志通俗演义》现存最早刊本为嘉靖本，最为流行的本子是清代毛纶、毛宗岗父子的修改本。除小说创作外，贾仲名《录鬼簿续编》说他“乐府隐语，极为清新”。他现存戏曲作品有《赵太祖龙虎风云会》杂剧。杂剧的基本思想和《三国志通俗演义》类似，描写君臣之间的亲密关系，并希望通过“正三纲、谨五常”来结束奸雄争霸造成的悲惨局面。

评价：

元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。中国的第一部流传最广、影响最深、成就最高、气魄最大的章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。

大约是罗氏先祖为仕宦出身的缘故吧，后世罗氏家族很重视对后代进行“水源木本”的家族历史教育，一直保持了“耕读传家，诗礼教子”的家风。在这种家传的影响之下，贯中从小喜爱读书，博洽经史，为后来的创作奠定了良好的基础。然而，贯中所处的时代是一个民族矛盾和阶级矛盾异常尖锐复杂的时代。元朝蒙古贵族的残酷统治和压榨，激起了全国人民的反抗，推翻元朝统治的斗争如火如荼。各方义军，诸如朱元璋、陈友谅、张士诚，不仅与元军奋战，而且还进行着相互的兼并。据说，步入青年的罗贯中，就在这个历史大动荡的影响下，浪迹江湖，参加了张士诚领导的起义军，并入其幕府，充任幕客。而且，王圻的《稗史汇编》就说他“有志图王”，是一个有政治抱负的人。这一点从他后来所著的《三国演义》中，可以看出一些端倪。

罗贯中从事小说稗史的创作，似乎应得益于他政治上的失意。正是由于此，他才有时间和有可能致力于文学创作，成为我国文学史上首先用全力从事小说创作的作家。他有许多的著作传世，诸如《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》和杂剧《宋太祖龙虎风云会》等。相传，他还写过十七史通俗演义，并曾参与了《水浒传》的撰写。尺蠖斋评释的《西晋志传通俗演义》序文就说：“罗氏生不逢时，才郁而不得展，始作《水浒传》，以抒其不平之鸣。”

罗贯中的长篇巨制《三国演义》，大约是他后期的作品。这部古典文学名著，描述了从东汉中平元年（18年）的黄巾起义，到西晋武帝司马炎太康元年（ 280年）统一中国的将近一个世纪中，魏、蜀、吴三国间的政治和军事斗争历史。他依据陈寿《三国志》提供的历史线索和历史人物，博采裴松之对《三国志》补缺、备异、惩妄、论辩，所保存的大量宝贵史料，吸取了西晋至元一千多年来民间传说的丰富营养，并在此基础上结合自己参加元末农民起义军的生活经历，发挥个人的卓绝艺术才能，纵横捭阖，巧妙驾驭，形象生动地描述了近一百年中浩瀚繁富的历史事件，完成了这部75万字的古典名著。

在这部名著中，贯中寄托了自己个人的爱憎情感，客观地揭露了封建统治集团之间政治的、军事的、公开的、隐蔽的、合法的和非法的矛盾斗争。淋漓尽致地刻划了封建统治阶级争名夺利、勾心斗角、尔虞我诈、明火暗刀的策略伎俩和阴谋诡计。有意或无意地揭示了农民无法生活、铤而走险、纷纷起义的真实历史背景和原因。

至于《三国演义》的艺术成就，则是多方面的，充分地显示了罗贯中在人物的刻划方面有着惊人的技巧。全书四百多个人物形象中，不管是曹操、刘备、孙权这些群雄之首，还是诸葛亮、关羽、张飞、赵子龙、黄忠、鲁肃、周瑜、黄盖、郭嘉、许攸、张辽、陆逊以及王允、董卓、吕布这些巨谋勇将，忠奸之臣，都具有鲜明的生动的个人特性。尤其是对张飞、诸葛亮和曹操的形象塑造，真可谓出神人化，呼之欲出。

罗贯中对战争的描绘是极其成功的，这一点充分证实他确实参加过元末农民起义的战争活动。所以能够把那一幕幕惊心动魄的战场，瞬息变化的战斗形势，描述的那样千变万化，各具特色，显示出战争的多样性和复杂性。然而，正是由于罗贯中有参加战争的经历，再加上他超人的艺术技巧，以及创作时的苦心孤诣，惨谈经营，才在他的笔下出现了描述战争战役，重点突出，错落有致，疏密相间，虚实照应；铺排战争场面，大肆挥洒，波澜起伏，风驰电掣，气势磅礴；渲染战场气氛，随意勾勒，生动逼真，有声有色。

罗贯中（1330-1400）是我国元末明初的一位杰出的古典小说家，是他把意回体小说这一文学式样推向成熟的阶段。后来的很多学者和作家曾给予他极高的评价，把他同马司迁、关汉卿相提并论。他的伟大的文学创作成就，成为中国文学、世界文学宝库中的珍贵财富。他所创作的《三国志通俗演义》，不仅在国内家喻户晓，妇孺皆知，而且被翻译成十多个国家的文字，风行全世界，受到世界各国人民的喜爱。在国外，他的《三国演义》被称之为“一部真正具有丰富人民性的杰作”，而《大英百科全书》则称他为“第一位知名的艺术大师”。

作品：

·《平山冷燕》 ·《粉妆楼 》·《三国演义》 ·《三遂平妖传》·《隋唐两朝志传》

罗贯中（1330-1400）是元末明初的小说家，名本，字贯中，号湖海散人，山西太原人（一说为浙江钱塘人）。他根据历史记载和民间故事，把魏、蜀、吴三国的兴亡，写成长篇历史小说《三国演义》。书中塑造了一批脍炙人口的典型人物，

例如足智多谋的诸葛亮、勇猛粗犷的张飞、机智好胜的周瑜等等。内容虽然不尽符合历史事实，但作为文学作品则十分生动引人。《三国演义》是中国古典小说的杰作，流传极广。

红楼梦作者是曹雪芹

曹雪芹（1724—1764），清代小说家。名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。祖籍河北省丰润县。清初，入满洲正白旗籍。他本人生于南京。

曹雪芹生活在一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造达60年之久。祖父曹寅当过康熙的“侍读”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家与皇室的关系非常密切。少年时代，他“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”，过了一段豪门公子的奢侈生活。雍正五年（1727），他父亲曹頫因事受到株连，被革职抄家。从此，家族的权势和财产都丧失殆尽。他的家庭居处屡迁，生活极不安定，有时甚至不得不投亲靠友，以维持生活，还常常受到歧视和凌辱。经历了由锦衣玉食到“举家食粥”的贫民百姓的沧桑之变，使他对封建统治阶级的没落命运有了切身感受，对社会上的黑暗和罪恶有了全面而深刻的认识。

曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造。曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆。祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受玄烨宠信。玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。曹寅病故，其子曹颙、曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。

雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。

经历了生活中的重大转折,曹雪芹深感世态炎凉,对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。

晚年,曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦,“满径蓬蒿”,“举家食粥”。他以坚韧不拔的毅力,专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。乾隆二十七年(1762)，幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕(1763年2月12日),终于因贫病无医而逝世(关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法)。

曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。”又说：“知君诗胆昔如铁,堪与刀颖交寒光。”但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”

曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔。写出胸中块磊时。”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。

乾隆十五年左右，他离京迁居西郊农村。曹雪芹晚年的生活更凄凉、悲惨，“举家食粥酒常赊”，贫病无医，又加上幼子夭折，所著长篇小说《红楼梦》一书尚未完成，他便与世长辞，给我们留下了许多遗憾。

曹雪芹从小受到文学、艺术的熏陶，他的祖父曹寅工诗词、善书法，是当时著名的藏书家。曹雪芹深受其祖父的影响，工诗善画，具有多方面的艺术才能。迁居北京西郊后，他在艰难困苦的境遇中，呕心沥血，“披阅十载，增删五次”，创作了不朽的现实主义巨著《红楼梦》。今传本《红楼梦》共120回，后40回一般认为是高鹗续成。

曹雪芹的《红楼梦》世人皆知，而他的另一著作《废艺斋集稿》，是一部记载我国工艺技术性的作品，故只在爱好技艺的圈内人中流传。曹雪芹在这部书中打破了中国文人对“百工之人，君子不齿”的陈旧观念，详细记载了金石、风筝、编织、印染、烹调、园林设计等八项工艺艺程，目的是为了让残疾人能够以以养身，弥补先天、后天的不足。曹雪芹曾热心教会残疾人于叔度扎糊风筝，助他以此业养家。他在《南鸢北鹞考工志》自序中道：是岁除夕，老于冒雪而来，鸭酒鲜蔬，满载驴背，喜极而告日：“不想三五风筝，竟获重酬；所得共享之……”这不仅反映了曹雪芹与子叔度的友谊，更反映了曹雪芹扶弱济困、助人为乐的高尚情怀。

《红楼梦》以贵族封建家庭生活素材为基础，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧及贾宝玉与薛宝钗的婚姻悲剧为经线，纵向剖析了造成悲剧的深刻社会根源；同时，以贾府的兴衰为纬线，通过贾、史、王、薛四大家族间卫道者与叛逆者之间的矛盾冲突，横向展示了由众多人物构成的广阔的社会生活环境。由此揭露了封建社会的种种罪恶及其不可克服的内在矛盾。广泛深刻地反映了当时中国的社会现实，有力抨击了封建家庭的荒*、腐败，展示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的历史趋势。

曹雪芹生平简表

雍正二年（甲辰1724）闰四月二十六日生。

雍正三年（乙巳1725）四月二十六日芒种节周岁，遂以芒种为生辰之标志。

雍正六年（戊申1728）父曹頫 获罪抄家逮问，家口回京。住蒜市口。

乾隆元年（丙辰1736）赦免各项“罪款”，家复小康。十三岁（书中元宵节省亲至除夕。宝玉亦十三岁）。是年四月二十六日又巧逢芒种节（书中饯花会）。

乾隆二年（丁巳1737）正月，康熙之熙嫔薨。嫔陈氏，为慎郡王胤禧之生母（书中“老太妃”薨逝）。

乾隆五年（庚申1740）康熙太子胤仍之长子弘皙谋立朝廷，暗刺乾隆，事败。雪芹家复被牵累，再次抄没，家遂破败。雪芹贫困流落。曾任内务府笔贴式。

乾隆十九年（甲戍1754）《脂砚斋重评石头记》初有清抄定本（未完）。

乾隆二十年（乙亥1755）续作《石头记》。

乾隆二十一年（丙子1756）脂批于第七十五回前记云：“乾隆二十一年丙子五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。”是为当时书稿进度情况。脂砚斋实为之助撰。

乾隆二十二年（丁丑1757）友人敦诚有《寄怀曹雪芹》诗。回顾右翼宗学夜话，相劝勿作富家食客，“不如著书黄叶村”。此时雪芹已到西山，离开敦惠伯富良家（西城石虎胡同）。

乾隆二十三年（戊寅1758）友人敦敏自是夏存诗至癸未年着，多咏及雪芹。

乾隆二十四年（已卯1759）今存“已卯本”《石头记》抄本，始有“脂砚”批语纪年。

乾隆二十五年（庚辰1760）今存“庚辰本”《石头记》，皆“砚斋四阅评过”。

乾隆二十六年（辛巳1761）重到金陵后返京，友人诗每言“秦淮旧梦人犹在”，“官颓楼梦旧家”，皆隐指《红楼梦》写作。

乾隆二十七年（壬午1762）敦敏有《配刀质酒歌》，记雪芹秋末来访共饮情况。脂批：“壬午重阳”有“索书甚迫”之语。重阳后亦不复见批语。当有故事。

乾隆二十八年（癸未1763）春二月末，敦敏诗邀雪芹三月初相聚（为敦诚生辰）。未至。秋日，爱子痘殇，感伤成疾。脂批：“……书未成，芹为泪尽而逝；余哭雪芹，泪亦待尽……”记之是“壬午除夕”逝世，经考，知为“癸未除夕”笔之误。卒年四十岁。

乾隆二十九年（甲申1764）敦诚挽诗：“晓风昨日拂铭旌”， “四十华年太瘦生”，皆为史证。

王昌龄是唐朝人

王昌龄（698-756），字少伯，盛唐著名诗人(公元698-公元766年)，约生于武则天圣历元年（698年），约卒于玄宗天宝十五年（756年）。王昌龄的籍贯，有太原、京兆两说。《旧唐书》本传云王昌龄为京兆（即唐西京长安，今陕西省西安市）人，大概是因为他在《别李浦之京》诗中说：“故园今在霸陵西”，又有《霸上闲居》之作。唐代许多山西诗人因为洛阳、长安为当时文化中心，多游洛阳、长安，有的甚至多年住于京城，不能因为居住在京城便说他们为京城人。《河岳英灵集》为唐人殷番所编著的唐人诗集，载王昌龄为太原人，《唐才子传》也认为王昌龄为太原人。

他家境比较贫寒，开元十五年进士及第，授秘书省校书郎。开元二十二年（734年），王昌龄选博学宏词科，超绝群伦，于是改任汜水县尉，再迁为江宁丞。

约在开元二十五年秋，他获罪被谪岭南。

开元二十八年（740 年）王昌龄北归，游襄阳，访著名诗人孟浩然。孟浩然患疽病，快痊愈了，两人见面后非常高兴，由于喝酒过多而病复发，竟因此而死，在这时期，王昌龄又结识了大诗人李白，有《巴陵送李十二》诗。与孟浩然、李白这样当时第一流的诗人相见，对王昌龄来说，自是一大乐事，可惜与孟浩然一见，竟成永诀，与李白相见，又都在贬途。当时李白正流放夜郎。

开元二十八年（740年）冬，王昌龄离京赴江宁丞任，此时已与名诗人岑参相识，岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗，王昌龄也有诗留别。途经洛阳时，又与綦毋潜、李颀等诗人交游，也都有诗。

王昌龄作为一代诗杰，流传下来的资料却很少。除了上文所说贬岭南外，还曾遭过贬，具体时间和原因也不太清楚,有人认为在天宝六载秋。《詹才子传》说他“晚途不谨小节，谤议沸腾，两窜遐荒”。《河岳英灵集》说他“再历遐荒”，《旧唐书》本传也说他“不护细行，屡见贬斥”，被贬为龙标尉。

更为可悲可叹的是，王昌龄后来连龙标尉这样一小小的职务也没能保住，离任而去，迂回至亳州，竟为刺史闾丘晓所杀。《唐才子传》载：王昌龄“以刀火之际归乡里，为刺史闾丘晓所忌而杀。后张镐按军河南，晓衍期，将戮之，辞以亲老，乞恕，镐曰：‘王昌龄之亲欲与谁养乎？’晓大渐沮。”一向同情诗人的张镐终替王昌龄报了仇。

王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人，当时即名重一时，被称为“诗家夫子王江宁”。因为诗名早著，所以与当时名诗人交游颇多，交谊很深，除上文谈到与李白、孟浩然的交游外，还同高适、綦毋潜、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建等都有交谊。他因数次被贬，在荒僻的岭南和湘西生活过，也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区，并曾远赴西北边地，甚至可能去过碎叶（在今吉尔吉斯）一带。因他有丰富的生活经历和广泛的交游，对他的诗歌创作大有好处。王昌龄擅长七言绝句，被后世称为七绝圣手。如《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”慨叹守将无能，意境开阔，感情深沉，有纵横古今的气魄，确实为古代诗歌中的珍品，被誉为唐人七绝的压卷之作。又如《从军行》等，也都为脍炙人口的名作。反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》、《西宫春怨》等，格调哀怨，意境超群，抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等，文笔细腻生动，清新优美。送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。沈德潜《唐诗别裁》说：“龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽。”

阎丘晓因忌才而杀害了王昌龄，实在是对我国古代诗歌的一大破坏，是中华民族的千古罪人。

王昌龄是盛唐时享有盛誉的一位诗人。殷璠《河岳英灵集》把他举为体现“风骨”的代表，誉其诗为“中兴高作”，选入的数量也为全集之冠。这些都可见他在诗坛上的地位。

《全唐诗》对昌龄诗的评价是“绪密而思清”，他的七绝诗尤为出色，甚至可与李白比美，故被冠之以“七绝圣手”的名号。尤其是他的边塞诗，流畅通脱，高昂向上，深受后人推崇。

边塞诗的源头可追溯到先秦时期。《诗经》中的边塞诗作品就相当丰富了（如《小雅出车》《六月》等）。唐朝的边塞诗发展到了顶峰，仅就其数量就有近2000首，达到了各代边塞诗数量的总和。以高适、岑参与王昌龄为主的边塞诗派，是浪漫主义中的一个重要流派。他们的边塞之作，表现了驰骋沙场、建立功勋的英雄壮志，抒发了慷慨从戎、抗敌御侮的爱国思想，还描写了西北边强奇异壮丽的景色。同时也反映了征夫思妇的幽怨和战士的艰苦，各民族之间、将军和士卒之间的矛盾。边塞诗反映了这个时代中有关战争各方面的现实，产生了许多优秀杰出的诗篇。

王昌龄的边塞诗充分体现了他的爱国主义，英雄主义精神，另外还深深蕴含了诗人对下层人民的人文关怀，体现了诗人扩大的视野和博大的胸怀。王昌龄在写作方式上擅长以景喻情，情景交融。这本是边塞诗所最常用的结构，但是诗人运用最简练的技巧，于这情境之外又扩大出一个更为广阔的视野，在最平实无华的主题之中凝练出贯穿于时间与空间中永恒的思考；最具代表的是《出塞》（秦时明月汉时关）。

王昌龄诗选

从军行

青海长云暗雪山,

孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲,

不破楼兰终不还。

塞下曲（其一）

蝉鸣空桑林，八月萧关道。

出塞入塞寒，处处黄芦草。

从来幽并客，皆共尘沙老。

莫学游侠儿，矜夸紫骝好。

塞下曲（其二）

饮马渡秋水，水塞风似刀。

平沙日未没，黯黯见临洮。

昔日长城战，咸言意气高。

黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。

芙蓉楼送辛渐

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

闺怨

闺中**不曾愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯！

春宫曲

昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。

平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。

长信秋词五首（其三）

奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。

玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

出塞二首（其一）

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

答武陵太守

仗剑行千里，微躯敢一言。

曾为大梁客，不负信陵恩。

王昌龄诗全集

卷一（三十六题，四十一首）：

变行路难

塞下曲四首

塞上曲

从军行二首

少年行二首

长歌行

悲哉行

古意

放歌行

越女

郑县宿陶太公馆中赠冯六元二

听弹风入松赠杨补阙

缑氏尉沈兴宗置酒南溪留赠

为张(亻贵)赠阎使臣

赠史昭

秋山寄陈谠言

出郴山口至叠石湾野人室中寄张十一

宿灞上寄侍御(王与)弟

次汝中寄河南陈赞府

同从弟销南斋玩月忆山阴崔少府

代扶风主人答

酬鸿胪裴主簿雨后北楼见赠 [一作高适诗]

送任五之桂林

山中别庞十

留别伊阙张少府郭大都尉

送韦十二兵曹

东京府县诸公与綦毋潜李颀相送至白马寺宿

送东林廉上人归庐山 [一作刘慎虚诗]

留别武陵袁丞

别刘(讠胥)

岳阳别李十六越宾

留别岑参兄弟

送刘慎虚归取宏词解

巴陵别刘处士

宿裴氏山庄

淇上酬薛据兼寄郭微 [一作高适诗]

卷二（三十四题，三十四首）：

咏史

杂兴

秋兴

斋心

独游

香积寺礼拜万回平等二圣僧塔

就道士问周易参同契

诸官游招隐寺

宴南亭

何九于客舍集

洛阳尉刘晏与府掾诸公茶集天宫寺岸道上人房

观江淮名胜图

灞上闲居

风凉原上作

裴六书堂

江上闻笛

太湖秋夕

赵十四兄见访

过华阴

九江口作

大梁途中作

途中作

山行入泾州

小敷谷龙潭祠作

段宥厅孤桐

琴

初日

失题

赠宇文中丞 [一作畅当诗]

箜篌引

乌栖曲 [一作李端诗]

城傍曲

行路难

奉赠张荆州

卷三（二十题，二十首）：

驾出长安 [一作宋之问诗。]

驾幸河东

胡笳曲

潞府客亭寄崔凤童

和振上人秋夜怀士会

送李棹游江东

沙苑南渡头

客广陵

静法师东斋

素上人影塔

遇薛明府谒聪上人 [一作孟浩然诗。]

谒焦炼师

宿京江口期刘慎虚不至

寒食即事

九日登高

万岁楼

夏日花萼楼(酉甫)宴应制

送欧阳会稽之任

同王维集青龙寺昙壁上人兄院五韵

东溪玩月 [一作王维诗]

卷四（七十题，八十八首）：

朝来曲

从军行

答武陵田太守

题灞池二首

击磐老人

送胡大

题僧房双桐

送郭司仓

送李十五

送张四

武陵田太守席送司马卢溪

送谭八之桂林

送刘十五之郡

从军行七首

出塞二首 [第二首一作李白诗]

采莲曲二首

殿前曲二首

春宫曲

西宫春怨

西宫秋怨

长信秋词五首

青楼曲二首

青楼怨

浣纱女

闺情

甘泉歌

萧驸马宅花烛

观猎

寄穆

1形容哈士奇的词语

纯种哈士奇，是属于中型工作犬，脚步轻快，动作优美，而且身体紧凑，有着很厚的被毛，耳朵直立，尾巴像刷子，显示出北方地区的遗传特征。

纯种哈士奇的标准身高：雄性，肩高21-23英寸（53-58cm），雌性20-22英寸（51-56cm）。从侧面看，纯种哈士奇的身长略大于身高的比例约为12:11，而并不是相等的。

纯种哈士奇的毛色：所有毛色可、由黑至白、棕色至红色不均。纯种哈士奇的被毛：双层毛、中等长度、内层毛柔软浓密厚实、外层毛直且光滑伏帖着身体。

2形容特别喜爱狗狗的诗词,谢谢

★ 莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。

——唐·卢仝《寄男抱孙》 ★ 琴书随弟子，鸡犬在邻家。——唐·于鹄《寻李逸人旧居》 ★ 犬吠水声中，桃花带雨浓。

——唐·李白《访戴天山道士不遇》 ★ 犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。——宋·陆游 ★ 生女有所归，鸡狗亦得将。

——唐·杜甫《新婚别》 ★ 虽沾巾覆形，不及贵门犬。——唐·于濆《山村叟》 ★ 随人黄犬搀前去，走到溪桥忽自归。

——南宋范成大 ★ 天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。——唐·杜甫《可叹》 ★ 屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。

——现代·郁达夫《过岳坟有感时事》 ★ 兔从狗窦入，雉从梁上飞。——汉乐府《十五从军征》 ★ 为人无贵贱，莫学鸡狗肥。

——唐·贯休《琴曲歌辞》之《白雪歌》 ★ 唯有中林犬，犹应望我还。——唐·费冠卿《秋日与冷然上人寺庄观稼》 ★ 武陵川径入幽遐 ，中有鸡犬秦人家。

——唐·武元衡《桃源行送友》 ★ 羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。——唐·李白《行路难》 ★ 衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。

——唐·李贺《开愁歌》 ★ 鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。——唐·白居易《犬鸢》 ★ 自此长江内，无因夜犬惊。

——唐·李白《送袁明府任长沙》 ★ 白云将犬去，芳草任人归。——唐·刘长卿《湘中纪行十首》之《洞山阳》 ★ 遪邅西旅狗，蹙额北方奚。

——唐·李贺《送秦光禄北征》 ★ 柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 ★ 此行无弟子，白犬自相随。

——唐·贾岛《送道者》 ★ 斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。——唐·秦韬玉《贵公子行》 ★ 狗吠何喧喧，有吏来在门。

——汉《刺巴郡守诗》 ★ 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——晋·陶渊明《归园田居》 ★ 寒花催酒熟，山犬喜人归。

——唐·钱起《送元评事归山居》 ★ 荒径已风急，独行唯犬随。——北宋·梅尧臣 ★ 黄狗身上白，白狗身上肿。

——《咏雪》 ★ 黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。——唐·刘禹锡《插田歌》 ★ 鸡鸣将狗盗，论德不论勋。

——唐·宋之问《过函谷关》 ★ 鸡犬暮声合，城池秋霁空。——唐·储光羲《新丰作贻殷四校书》 ★ 旧犬喜我归，低徊入衣裾。

——唐·杜甫《草堂》 ★ 可嗟猎犬壮复壮，不堪兔绝良弓丧。——北宋·苏拯《猎犬行》 ★ 可怜白犬子，闲吠远行人。

——唐·姚合《哭砚山孙道士》 ★ 孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！——唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》 ★ 礼节乃相去，憔悴如刍狗。——唐·李贺《赠陈商》 ★ 猎犬今盈群，狐兔依旧多。

——宋·苏拯《猎犬行》 ★ 猎犬未成行，狐兔无奈何。——宋·苏拯《猎犬行》。

3形容特别喜爱狗狗的诗词,谢谢

★ 莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。——唐·卢仝《寄男抱孙》

★ 琴书随弟子，鸡犬在邻家。——唐·于鹄《寻李逸人旧居》

★ 犬吠水声中，桃花带雨浓。——唐·李白《访戴天山道士不遇》

★ 犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。——宋·陆游

★ 生女有所归，鸡狗亦得将。——唐·杜甫《新婚别》

★ 虽沾巾覆形，不及贵门犬。——唐·于濆《山村叟》

★ 随人黄犬搀前去，走到溪桥忽自归。——南宋范成大

★ 天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。——唐·杜甫《可叹》

★ 屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。——现代·郁达夫《过岳坟有感时事》

★ 兔从狗窦入，雉从梁上飞。——汉乐府《十五从军征》

★ 为人无贵贱，莫学鸡狗肥。——唐·贯休《琴曲歌辞》之《白雪歌》

★ 唯有中林犬，犹应望我还。——唐·费冠卿《秋日与冷然上人寺庄观稼》

★ 武陵川径入幽遐 ，中有鸡犬秦人家。——唐·武元衡《桃源行送友》

★ 羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。——唐·李白《行路难》

★ 衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。——唐·李贺《开愁歌》

★ 鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。——唐·白居易《犬鸢》

★ 自此长江内，无因夜犬惊。——唐·李白《送袁明府任长沙》

★ 白云将犬去，芳草任人归。——唐·刘长卿《湘中纪行十首》之《洞山阳》

★ 遪邅西旅狗，蹙额北方奚。——唐·李贺《送秦光禄北征》

★ 柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

★ 此行无弟子，白犬自相随。——唐·贾岛《送道者》

★ 斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。——唐·秦韬玉《贵公子行》

★ 狗吠何喧喧，有吏来在门。——汉《刺巴郡守诗》

★ 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——晋·陶渊明《归园田居》

★ 寒花催酒熟，山犬喜人归。——唐·钱起《送元评事归山居》

★ 荒径已风急，独行唯犬随。——北宋·梅尧臣

★ 黄狗身上白，白狗身上肿。——《咏雪》

★ 黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。——唐·刘禹锡《插田歌》

★ 鸡鸣将狗盗，论德不论勋。——唐·宋之问《过函谷关》

★ 鸡犬暮声合，城池秋霁空。——唐·储光羲《新丰作贻殷四校书》

★ 旧犬喜我归，低徊入衣裾。——唐·杜甫《草堂》

★ 可嗟猎犬壮复壮，不堪兔绝良弓丧。——北宋·苏拯《猎犬行》

★ 可怜白犬子，闲吠远行人。——唐·姚合《哭砚山孙道士》

★ 孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！——唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》

★ 礼节乃相去，憔悴如刍狗。——唐·李贺《赠陈商》

★ 猎犬今盈群，狐兔依旧多。——宋·苏拯《猎犬行》

★ 猎犬未成行，狐兔无奈何。——宋·苏拯《猎犬行》

4描写哈士奇

大腕经典台词（小哈版）

一定得选最好的哈士奇。

怎么也得有个外国家谱儿的。

找就找最漂亮最有身段儿的。

血统是最纯的，

毛色是最亮的。

什么钢琴呀，芭蕾呀，卡拉OK呀。

一般狗不会的全给它教会了。

还得闷有个性。

动不动就毁家里点什么。

要养这么一小哈。

你要早上7点去准备上班，就得5点起床收拾东西。

能藏的全藏起来。

走的时候再检查一遍。

你觉得这样放心了吧。

等下班回家，刚到楼下 甭管你开没开门 就听见。

ao~hu~wang~ao~hu!

一口地道的雪橇腔。

倍儿让你担心。

进门一看 什么BB NN 呀。

那一地，就甭提了，光这还不错呢。

再看床单，手纸，拖鞋，光盘呀。

能咬的全咬了，只要家里没人。

就是一个字儿 ：毁 ！

光收拾 就各把小时。

您还不能打 打了也记不住。

犯赖似的在你身边一趴。

再用那含泪的小眼一撇您。

你都不好意思再说它什么。

你说这样的一只狗，一天我收拾多长时间。

我觉得怎么着也得两小时吧？

俩小时 ？

那是刚来那俩月。

四个小时起，

你别嫌累 也别叫苦。

你得研究小哈的心理！

能一天毁两卷手纸的。

根本不在乎再多毁一床单。

什么叫哈士奇？ 你知道吗？

这就叫哈士奇 。

我们的口号就是：

不求最纯，但求最毁！

5关于狗狗的诗词

☆ 狗吠何喧喧，有吏来在门。汉 《刺巴郡守诗》

☆孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！唐 李白《答王十二寒夜独酌有怀》

☆狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。晋 陶渊明《归园田居》

☆屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。现代 郁达夫《过岳坟有感时事》

☆衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。唐 李贺《开愁歌》

☆兔从狗窦入，雉从梁上飞。汉乐府 《十五从军征》

☆遪邅西旅狗，蹙额北方奚。唐 李贺《送秦光禄北征》

☆生女有所归，鸡狗亦得将。唐 杜甫《新婚别》

☆羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。唐 李白《行路难》

☆礼节乃相去，憔悴如刍狗。唐 李贺《赠陈商》

6描写哈士奇的文章

在狗群中有一种最敏捷，最聪明的狗，它天生是运动能手，我认为只有一只狗能做到，那就是最有天赋的狗--哈士奇。

有一天，我匆匆回家，妈妈用力拖什么东西，我急忙出去，万万没想到是一条可爱的哈士奇，它只有六个月大。在我家里，它伤心的时候我去安慰它，它饿的时候我喂他食物，在我的精心照顾下，它在慢慢成长，现在已经有八个月大了。

哈士奇是一种天真可爱的动物，虽然它看上去有点笨，但它的运动和外形特征可不一般。它的眼睛像黑宝石一样闪闪发光，它有两只听力超强的耳朵，一个嗅觉比人强一百倍的鼻子，毛好像抹过油，一条毛茸茸的尾巴总是一摆一摆的，好像是给你打招呼。

当你去喂它食物的时候，聪明的它像箭似的向你飞奔而来要东西，如果你不给，它就会乖乖的趴在地上，可怜巴巴的望着你，那时候你叫它做什么它就做什么，它就像鱼离不开水一样，有时候它还会用“手”提醒你，“你要多久才给我食物呀！”睡觉时，它就像在练青蛙腿一样，好像很熟练的样子，不仅做的很好，而且有些时候还会做一些帅气的动作，，它的尾巴像一个舒服的枕头，等它睡着时，你去摸它的话，它就会突然醒来，就像老鼠被猫吓着了一样。玩游戏时，你拿一辆帅气的小汽车来逗它，它就会马上躲到安全的地方，就像狮子捕食一样，那小汽车就是狮子，它是食物，如果小汽车不跑了，它就会反击把小汽车咬烂，你拿个乒乓球来逗它玩，它就把乒乓球看做另一个小伙伴一样看待，它先迅速的跑过去，然后快速的一跳，接着猛的一扑，抓住乒乓球叼到我的跟前放下，摆着尾巴得意洋洋的望着我，像对我说“再和我来玩几下。”

在我空闲的时间里就这样和我玩耍，让时光充满了无穷的乐趣，更让我无时无刻不会想它，陪伴着我的童年。

7狗的相关诗句有什么

☆ 狗吠何喧喧，有吏来在门汉 《刺巴郡守诗》

☆孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！唐 李白《答王十二寒夜独酌有怀》

☆狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠晋 陶渊明《归园田居》

☆屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头现代 郁达夫《过岳坟有感时事》

☆衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼唐 李贺《开愁歌》

☆兔从狗窦入，雉从梁上飞汉乐府 《十五从军征》

☆遪邅西旅狗，蹙额北方奚唐 李贺《送秦光禄北征》

☆生女有所归，鸡狗亦得将唐 杜甫《新婚别》

☆羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟唐 李白《行路难》

☆礼节乃相去，憔悴如刍狗唐 李贺《赠陈商》

今年为狗年，“狗”字引起了许多人的兴趣

狗对人的功用，不只表现在日常生活方面，在诗文和言语表达中所起的艺术功能也不可小觑

带“狗”（犬）字的古诗很多，常用来描绘景色和抒发感情晋代陶渊明在《归园田居》中写道：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”描绘了古代农村恬静质朴的生活前景清代郑燮有诗云：“水流曲曲树重重，树里春山一两峰茅屋深处人不见，数声鸡犬夕阳中”衬托出山村的佳美清幽诗人流露出对安泰世象的向往

以“狗”字为首的成语很多，如狗胆包天、狗急跳墙、狗仗人势、狗头军师等；以“鸡”字为首，“狗”（犬）字组合的成语也不少，如鸡犬升天、鸡犬不留、鸡鸣狗盗、鸡零狗碎等，甚至农村俗语也有“鸡飞狗上屋”的说法

1关于百鬼的句子有哪些

1、据说今天晚上夜黑风高，阴魂不散，百鬼横行，阴魂不散，所有的鬼会飘到你身边，惨白的脸，布满血丝的双眼，干枯的双手抚摸着你，他们在你面前嘶吼着。

只为对你说声：圣诞节晚安！ 2、万圣节你最大，百鬼见你都要怕，南瓜头，面具照，冲鬼一笑，心颤三跳，冲鬼两笑，心惊肉跳，冲鬼三笑，立马上吊！祝你万圣节快乐，天天开心。 3、百鬼仍旧是百鬼，不过比起初见时有很大的不同。

众鬼都换了衣饰，各有不同，却都是鲜红的色，或妖艳或诡异然而看一眼却有杀气凛凛的感觉扑面而来。罗刹恶鬼，不过如此。

4、如今已不常喝酒，否则会听见百鬼夜行于市，磨牙霍霍，笑我蹉跎。 5、有一种灯，点亮后百鬼莫侵。

有一种扫帚，骑上后瞬息万里。有一种面具，戴上后可以演绎神奇。

天使折翼，激发潜力。浴火梧桐，凤凰于飞。

所有经历过的磨难，在今天全变为好运与财富。 6、“凤凰在笯鸡鹜舞，万马齐喑究可哀，百鬼狰狞斯文丧，天公讵肯降人才。

7、一本记录天下百鬼的古书，一把鬼神的佩剑，一个奇怪的梦，法力高强的西域妖僧，被困在八大岛国富士山中的鬼神阿修罗，富士八峰守卫八歧大蛇，前鬼。 8、恍惚间雾中似乎夹杂着百鬼众魅向人群吞噬而来… 9、鬼门为阴恶之气所聚，百鬼所居。

10、拿一块石头放宅上，于是百鬼避匿。 11、百鬼狰狞，上帝无言，星有芒角，见月暗淡。

12、大千世界，万族林立，百鬼众魅，妖兽横行。 13、百鬼夜哭，虚空幻象，顿时支离破碎，现出一条金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙铺垫而成的光华圣路，接连天地。

14、不假思索，噬魂阴魈一个回身，直接就跳向了百鬼伞。 15、阎王家族负责保护阎王家谱以及记录十妖、百鬼的名册或书物。

16、纪云焕——百鬼闻之色变的名字，正踏着黑暗的巨浪，向你一步步走来。 17， 原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。

18、当然进去看看，放心吧骚年，大白天阳光普照之下是百鬼禁行的！ 19、七月十五，鬼节，地官释罪之时，开鬼门，百鬼夜行。 20、清明时节，杨柳青青。

心念故人，折柳相赠。传我祝福，寄我真情。

百鬼不入，百毒莫侵。趋吉避害，消灾去邪。

身体无恙，诸事顺心。家人平安，如意相随。

21， 亲爱的朋友，温馨提示：你的糖我还没收到，如若再次延期，今晚百鬼上你家敲门，让你“见鬼”去吧。祝你万圣节快乐，以上内容皆属真实，如若不信，后果自负！ 22、火焰散开，吴邪看见画卷上的人缓缓动了动，接着一个一个自画中走出，百鬼夜宴，阿鼻地狱。

鲜红的衣衫，苍白的容颜，混合着鲜血的气息，死亡笼罩了整个战场，百鬼妆容诡异，如同索命，直直的朝阴兵飞去。线性木头 23、张起灵做了一个梦。

梦里好像有很多人在说话，有一个最特别。陌生的声音，却是熟悉的语气，近在耳边。

“张起灵，我找到你了。”，他微微睁开眼，怀里的猫儿歪了歪头，睡得一脸天真无邪。

月落日起，百鬼散尽。天亮了。

线性木头 24、无匣也无鞘，暗室夜常明。三尺木马牛，可折天下兵。

欲知天将雨，铮铮发龙鸣。提剑走人间，百鬼夜遁行。

飞过广陵江，八百蛟龙惊。世人不知何所求，那袭青衫放声笑：天不生我李淳罡，剑道万古如长夜！烽火戏诸侯 25、这个红衣女人之所以要找刘铁木，并不是因为他有多么的特殊，只因为他在招摇撞骗的时候，从一个老农家讹赖一个木牌子，据说是家传之宝，这个宝贝，就是百鬼令牌。

2关于百鬼的句子有哪些

1、据说今天晚上夜黑风高，阴魂不散，百鬼横行，阴魂不散，所有的鬼会飘到你身边，惨白的脸，布满血丝的双眼，干枯的双手抚摸着你，他们在你面前嘶吼着。只为对你说声：圣诞节晚安！

2、万圣节你最大，百鬼见你都要怕，南瓜头，面具照，冲鬼一笑，心颤三跳，冲鬼两笑，心惊肉跳，冲鬼三笑，立马上吊！祝你万圣节快乐，天天开心。

3、百鬼仍旧是百鬼，不过比起初见时有很大的不同。众鬼都换了衣饰，各有不同，却都是鲜红的色，或妖艳或诡异然而看一眼却有杀气凛凛的感觉扑面而来。罗刹恶鬼，不过如此。

4、如今已不常喝酒，否则会听见百鬼夜行于市，磨牙霍霍，笑我蹉跎。

5、有一种灯，点亮后百鬼莫侵。有一种扫帚，骑上后瞬息万里。有一种面具，戴上后可以演绎神奇。天使折翼，激发潜力。浴火梧桐，凤凰于飞。所有经历过的磨难，在今天全变为好运与财富。

6、“凤凰在笯鸡鹜舞，万马齐喑究可哀，百鬼狰狞斯文丧，天公讵肯降人才。

7、一本记录天下百鬼的古书，一把鬼神的佩剑，一个奇怪的梦，法力高强的西域妖僧，被困在八大岛国富士山中的鬼神阿修罗，富士八峰守卫八歧大蛇，前鬼。

8、恍惚间雾中似乎夹杂着百鬼众魅向人群吞噬而来…

9、鬼门为阴恶之气所聚，百鬼所居。

10、拿一块石头放宅上，于是百鬼避匿。

11、百鬼狰狞，上帝无言，星有芒角，见月暗淡。

12、大千世界，万族林立，百鬼众魅，妖兽横行。

13、百鬼夜哭，虚空幻象，顿时支离破碎，现出一条金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙铺垫而成的光华圣路，接连天地。

14、不假思索，噬魂阴魈一个回身，直接就跳向了百鬼伞。

15、阎王家族负责保护阎王家谱以及记录十妖、百鬼的名册或书物。

16、纪云焕——百鬼闻之色变的名字，正踏着黑暗的巨浪，向你一步步走来。

17， 原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。

18、当然进去看看，放心吧骚年，大白天阳光普照之下是百鬼禁行的！

19、七月十五，鬼节，地官释罪之时，开鬼门，百鬼夜行。

20、清明时节，杨柳青青。心念故人，折柳相赠。传我祝福，寄我真情。百鬼不入，百毒莫侵。趋吉避害，消灾去邪。身体无恙，诸事顺心。家人平安，如意相随。

21， 亲爱的朋友，温馨提示：你的糖我还没收到，如若再次延期，今晚百鬼上你家敲门，让你“见鬼”去吧。祝你万圣节快乐，以上内容皆属真实，如若不信，后果自负！

22、火焰散开，吴邪看见画卷上的人缓缓动了动，接着一个一个自画中走出，百鬼夜宴，阿鼻地狱。鲜红的衣衫，苍白的容颜，混合着鲜血的气息，死亡笼罩了整个战场，百鬼妆容诡异，如同索命，直直的朝阴兵飞去。线性木头

23、张起灵做了一个梦。梦里好像有很多人在说话，有一个最特别。陌生的声音，却是熟悉的语气，近在耳边。“张起灵，我找到你了。”，他微微睁开眼，怀里的猫儿歪了歪头，睡得一脸天真无邪。月落日起，百鬼散尽。天亮了。线性木头

24、无匣也无鞘，暗室夜常明。三尺木马牛，可折天下兵。欲知天将雨，铮铮发龙鸣。提剑走人间，百鬼夜遁行。飞过广陵江，八百蛟龙惊。世人不知何所求，那袭青衫放声笑：天不生我李淳罡，剑道万古如长夜！烽火戏诸侯

25、这个红衣女人之所以要找刘铁木，并不是因为他有多么的特殊，只因为他在招摇撞骗的时候，从一个老农家讹赖一个木牌子，据说是家传之宝，这个宝贝，就是百鬼令牌。

3描写鬼的诗句

秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。

译文：秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。

出自：唐代李贺《秋来》

原文：

李贺是诗鬼那么王翰是什么

王翰，小时是邻家小孩，长大后成为了豪放的边塞诗人王翰，字子羽，并州晋阳（现在山西太原）人，盛唐著名的边塞诗人。王翰出生太原豪门望族...

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