羊村里有很多只，但是主要出场的羊一共有6只，分别是：

喜羊羊

英文名：Pleasant Goat/ Happy Goat

　　释义：开心的羊

　　性别：男

　　身份：羊村男主角，草原三侠之智，大肥羊学校学生

　　生日：羊历3506年5月25日

　　年龄：7岁

　　象征颜色：蓝色

　　标志：蓝色带子上的金色铃铛

　　爱好：搞恶作剧、足球、跑步，被灰太狼追赶

　　常用道具：单筒望远镜、铃铛、炸弹

　　优点：机智、勇敢、乐观、有主见、坚强、帅气、宽容

　　缺点：性急、爱捉弄人（出自第四十八集《喜羊羊的礼物》），有梦游症（曾在梦游时放炸弹，出自第四百五十九集《凶手是谁》）

　　招牌动作：想办法时一手托着下巴一手指太阳穴，然后跳起来原地转3圈

说明：慢羊羊的助手、学生。走路、办事都很性急勤快，常常是慢羊羊只说前面一句，后一句他已经抢在前面把事情干完了。可大多数时候话没听全，做出来的事常常弄出笑话。也是族群里跑得最快的羊，聪明伶俐，乐观、好动，永远带着微笑。他每次都识破灰太狼的计谋，拯救了羊族群的生命，是羊氏部落的小英雄。

　美羊羊

英文名：Pretty Goat

　　释义：美丽的羊

　　性别：女

　　身份：羊村女主角，大肥羊学校学生

　　生日：羊历3507年4月20日

　　年龄：6岁（美羊羊过过2次生日，分别在《变相怪狼》和《美羊羊的生日》）

　　象征颜色：粉色

　　标志：头上的蝴蝶结和粉红色的围巾

　　爱好：化妆、收集和制造美的东西、缝衣服、种花

　　常用道具：化妆盒、镜子、缝衣针、《美容宝典》

　　优点：善良，可爱，端庄，天真，心灵手巧

　　缺点：娇气，软弱，无理取闹

　　说明：美羊羊天真可爱，虽然不是很坚强，但很善解人意。美女羊，爱美、爱打扮、心灵手巧，暗恋喜羊羊，因此有CP“喜美”。能用任何东西编织出能用来打扮的饰物。她还是营养学家、美容师、模特儿、服装师、小医生。在羊村里很受羊羊们的欢迎，是大家跟风学习模仿的对象。美羊羊是羊村里的时尚名人，对化妆、缝衣服、种花都精通。

懒羊羊

英文名：Lazy Goat/Sleepy Goat

　　释义：懒惰的羊

　　性别：男

　　身份：草原三侠之胖，大肥羊学校学生

　　生日：羊历3507年6月26日

　　星座：巨蟹座

　　年龄：6岁

　　象征颜色：橘黄

　　标志：橙**的口水巾、大便发型

　　爱好：睡觉、吃零食、唱歌

　　常用道具：抱枕、吊床、橙**的口水垫和各种零食

　　优点：长相可爱、运气好、

　　缺点：喜欢偷懒、总想省时省力的把事情做好

　　说明：最幸运的小羊之一。“懒”字已经诠释了他的特点：不爱运动，是草原上最肥的羊，平时表现非常差劲。总是一副“举重若轻”的样子。贪吃，一旦闻到食物的香味，马上会被吸引过去，总是因为贪吃而闯祸。经常被灰太狼抓住，每次都需要喜羊羊来救他，变得很胖，因此灰太狼最喜欢的就是懒羊羊，最讨厌的就是喜羊羊。无论是生活、学习还是工作，懒羊羊都随身携带他的最爱——枕头。他的生活格言就是“天下皆醒我独睡，天下皆勤我独懒 ”。

沸羊羊

英文名：Strong Goat/Fit Goat/Tan Goat

　　释义：强壮的羊

　　性别：男

　　身份：草原三侠之勇，草原三侠创建者，大肥羊学校学生

　　年龄：8岁

　　生日：羊历3505年4月18日

　　象征颜色：棕

　　标志：蓝色臂巾、古铜色皮肤

　　爱好：健身、练功、足球、作诗、逞能、打懒羊羊

　　常用道具：杠铃、哑铃

　　优点：健壮、勇敢

　　缺点：莽撞、自以为是、好胜、不自信、有勇无谋

　　最喜欢的羊：美羊羊

　　最害怕的东西：蟑螂

　　说明：最健壮的羊，也是最鲁莽的一只羊，虽然有打败灰太狼的实力，但是因为不自信而发挥不出真正实力；最喜欢的事是健身。喜欢美羊羊，因此有CP“沸美”，无论美羊羊有什么不顺心的事或遇到危险，沸羊羊总是站在头一个，却总是被美羊羊误解，使他十分苦恼。做事直率，不考虑后果。爱出风头，很想在众羊面前展示自己。仔细想想，好像哪个班上都会有这样一个同学，很健壮很鲁莽很好胜，凡事都第一个站出来。经常是板着脸孔，一副很酷的样子，以为自己英伟不凡，天下无敌，其实自己没尽力。

　　暖羊羊

英文名：Gentty Goat/Warm Goat

　　释义：热情的羊

　　族群：盘羊一族

　　小名：小暖

　　性别：女

　　身份：大肥羊学校班长

　　生日：羊历3505年8月17日

　　年岁：8岁

　　象征颜色：玫瑰红

　　标志：心形斜书包和脖子上的玫红色的蝴蝶结

　　爱好：看书

　　常用道具：心形斜书包

　　优点：有爱心、不爱生气

　　缺点：乌鸦嘴

　　最讨厌的事：被看不起（《永远好脾气》）

　　绝招：泰山压顶

　　偶像：扁嘴伦

　　说明：暖羊羊的心肠和她的名字一样，如阳光一般给人以温暖。重量级的身躯和无比善良的性格展现出来的魅力，总是让人大跌眼镜。虽然她的乌鸦嘴让羊羊们带来不好的结果，却也带了美好的生活。经常为众羊压垮灰红二狼。在《羊羊运动会》中得知它特征：力大，和蔼。

　　慢羊羊

英文名：Slow Goat /Mayor Goat

　　释义：行动缓慢的羊

　　小名：小慢慢

　　性别：男

　　身份：羊村村长兼大肥羊学校校长　

　　生日：羊历3407年1月25日

　　象征颜色：绿色

　　标志：眼镜、头上的草和拐杖，胡子

　　爱好：搞发明、做实验、教育同学

　　常用道具：拐杖、烧瓶、眼镜、蜗牛坐骑

　　优点：学识渊博、善于搞发明

　　缺点：走路太慢、古板、啰嗦、经常不弄清事情原因，怪罪于其他羊。

　　恋人：花羊羊

　　说明：羊部落中倍受尊敬的最年长的长者，羊村村长兼大肥羊学校校长，博览群书，要求严格。平时最爱搞搞小发明小创造，思考时脑袋会长草，想得越多草就越多。是个发明家，发明时往往害得自己吃尽苦头，但危急时发明的东西又能派上用场。因为年纪老，每个行动都慢吞吞，常把身旁的羊急死。初恋情羊是传说中比美羊羊还漂亮的花羊羊，曾经和西域刀羊是好朋友。

望采纳

1、泰山羊氏

泰山羊氏，亦称太山羊氏，是中国古代泰山郡的一个羊姓士族，自东汉至魏晋南北朝一直活跃于政治及军事舞台。

羊续为东汉南阳太守，他有三子：羊袐任曹魏京兆太守，羊衜任曹魏上党太守，羊耽任曹魏太常。

到了西晋时，因为羊祜是开国元勋，加上羊祜之姊羊徽瑜是司马师之妻，所以使羊氏家族的势力达到最强。进入东晋南北朝以后，羊氏家族的势力和影响开始减弱。

2、东海王氏

东海王氏开始于东汉末年，兴盛于魏晋。代表人物有曹魏重臣王朗，经学大师王肃，王朗的孙女王元姬是晋文帝司马昭的皇后，外曾孙是西晋开国皇帝司马炎，以及历史上著名的石崇王恺斗富。

3、琅琊王氏

琅琊王氏，是长期生活于琅琊这一特定行政区域内的王姓望族，是中古时期中原最具代表性的名门望族。

自这一世族的奠基者王吉，由琅琊高虞（在今山东即墨市温泉镇西高虞村）徙家于琅琊国临沂县都乡南仁里（今山东临沂市兰山区白沙埠镇孝友村）后，其子孙在郡治临沂繁衍生息长达400余年，遂以郡望为名，称“琅琊王氏”。

琅琊王氏发展于曹魏西晋，确立于东晋初年并达到最盛时期，史称“王与马，共天下”，延续至南朝、唐末五代以后走向衰弱。

在七百年的时间里，琅琊王氏在政治、伦理道德、朝章国典、文学艺术方面产生了重要影响。《二十四史》中记载，从东汉至明清1700多年间，琅琊王氏共培养出了以王吉、王导、王羲之等人为代表的92位宰相和600多位文人名仕。

西晋末年永嘉之乱时，琅琊王氏自临沂衣冠南渡、举族迁居金陵。南渡之后，因对故乡的思念，一直都以北土地名为称呼，东晋元帝时，侨置南琅琊郡（今江苏省南京市栖霞区）。

4、颍川庾氏

颍川庾氏，是中古活跃于魏晋南北朝时代，以政治能力与文化而兴起的氏族，因其成员出生于颍川郡的鄢陵县，当时庾氏生活于今河南省境内的鄢陵县，故而称为颍川庾氏。

东汉桓帝时期，颍川郡的士人庾乘与其子庾嶷、庾遁，父子两代人奠定了颍川庾氏作为士族的基础。

西晋末年，颍川庾氏因北方五胡政权的入侵而追随南渡士族的队伍中，并以侨姓士族的身份加入东晋，晋成帝的皇后庾文君以及外戚庾亮即为庾遁的后裔，使得庾氏一跃成为皇亲外戚的身份，势力大升，期间庾亮依靠外戚的身份与自己的能力，将庾氏一族的政治地位推向顶锋。

庾亮、庾翼主张北伐中原，但在与后赵的邾城之战中失利，使得庾氏的评价有所下降。庾亮之后，又有庾冰、庾统，以及活跃于南朝的庾炳之、庾蔚之等人积极活跃于南朝政坛，并于研究文化经典，传播书籍方面成就颇多。

进入南朝齐、梁两代，庾氏成员逐渐淡出政治舞台，在此期间，同姓的新野庾氏崛起于南朝，南朝陈灭亡后，颍川庾持之子庾自直入仕隋朝为晋王杨广学士。

5、弘农杨氏

弘农杨氏，以弘农郡（陕西省华阴县）为郡望的杨姓士族，始祖为汉昭帝时期的丞相、司马迁的女婿杨敞。

杨敞玄孙杨震官居东汉太尉，号称“关西孔子”，其子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪皆为太尉，时称“四世太尉”、“东京名族”。

我国古代谱牒姓氏之学发达，相关书籍相当多。唐林宝撰《元和姓纂》。宋邓名世《古今姓氏书辨证》。南宋著名史学家郑樵的《通志·氏族略》。还有《世本》、《族姓记》，《三辅决录》以及《百家谱》、《英贤传》、《姓源韵谱》、《姓苑》等等。宋末元初的硕儒王应麟 ,撰写了 《姓氏急就篇》

我国古代谱牒姓氏之学发达，（"谱牒学"是一门专门研究家谱、族谱的学科。"家谱"是以表谱的形式记载家族世系繁衍和本族人员事迹的图书体裁。）相关书籍相当多。关于中国谱牒的产生过程，根据目前能见到的材料和研究状况，我们大致可以把它分成两个小的阶段，即商代（公元前1500-1000年）的萌芽阶段与西周（公元前1000-800年）的形成阶段。商代已有一些简单的世系表，是家谱的雏型。较为完备、成熟的谱牒形成于西周。司马迁说的《谱牒》、《牒记》都是周以后的东西。到春秋时，谱牒相当盛行了，不过由于这种东西并非专门著作，小能强大雅之堂，传到今天的连一种也没有。

南宋著名史学家莆田人郑樵撰，宋高宗绍兴三十一年(1161年)成书。《通志》为通史性的志书，共200卷，其中第一略《氏族略》为考辨、论述姓氏的专著，共收录姓氏2255个。

此外，郑樵还著有《氏族志》、《氏族源》及《氏族韵》等相关的姓氏学专著，是我国姓氏学研究中承前启后的著名学者。

《古今姓氏书辩正》40卷，邓名世撰，其子椿裒次之。此书搜集宋及宋以前历代姓氏文献，对当时所能见到的姓氏的起源、郡望、名人、流布作了或详或略的考证，为后人研究姓氏留下了宝贵的文献资料，堪称宋代姓氏学研究集大成之作，是我国古代姓氏谱牒学方面的一部重要著作。邓名世因不满前人以及当时姓氏研究大多停留在记录姓氏的现状，而是以考证姓氏文献的真伪为己任，希望能清理以往姓氏研究的成果，在学术上有所创新。他从考辨以往姓氏书之误入手，以修撰一部古今姓氏全书为撰著宗旨，因此"长于辩论"成为此书的一大特点。《辩证》问世以后，颇为同时代学者所重，也对后世的姓氏学产生了深远的影响，朱熹《朱子语类》称赞邓名世"世学甚博，姓氏一部，考证甚详，盖不虚也"，王应麟《姓氏急就篇》、《困学纪闻》等多引据邓著。清乾隆年间纂修《续通志》，其《氏族略》一篇更是多据《辩证》以补充之。在现存的姓氏谱牒文献中，邓名世的《古今姓氏书辩证》与《元和姓纂》、《通志·氏族略》鼎足而立，有着重要的地位。

《元和姓纂》是中国唐代谱牒姓氏之学的专著。原本10卷，今有10卷本、18卷本两种。唐宪宗时宰相-李吉甫命林宝修撰，元和七年(812)成书。

谱牒在历史上曾经兴旺过一阵子，后来随着宗法式家族制度的瓦解而消亡了。东汉末年到魏晋之际（公元200-300年）世家大族式家族制度形成后，谱牒又再次盛行起来，不过从内容到形式都与西周春秋时的谱牒不同了。这时称之为“谱牒”的文献，主要有三种形式：

一是“家传”，这是最初级的形式。一个家族之所以在一个地方兴旺发达起来，必有几个人对家族的发展作出过杰出的贡献，或者做过朝廷要员，或者做过封疆大吏，他们的子孙就为他们立传，表彰他们的功绩，显示自己家族的身份。如：《荀氏家传》、《袁氏家传》（汝南）、《裴氏家传》（河东）、《褚氏家传》（阳翟）、《谢车骑家传》（陈郡）等。

谱牒的第二种形式是“家谱”，或叫单姓族谱，每姓每族一本。家传是传而不是谱，只能记载家族名人事迹，不能把所有族人都记上去，光有家传还是无法搞清家族所有人的血缘关系的，于是有人以家传为基础，以家族的世系为脉络，把包括名人和非名人的所有族众贯串起来，注明他们之间的血缘关系，这就是家谱了。如：裴松之《三国志》注中引到的：《崔氏谱》（博陵）、《郭氏谱》（太原）、《陈氏谱》（颁川）、《稽氏谱》（谯郡）、《阮氏谱》（陈留）、《王氏谱》（太原）；《世说新语》注中引到的：《王氏世家》（琅琊）、《袁氏世纪》（汝南）、《王氏家谱》（东海）、《荀氏谱》（颍川）、《谢氏谱》（陈郡）、《羊氏谱》（泰山）、《顾氏谱》（吴郡）、《陆氏谱》（吴郡）等等，都是这样的家谱。

谱牒的第三种形式，也是最高最典型的形式是“簿状谱牒”，后来又叫作《百家谱》、《东南谱》、《十八州谱》、《天下望族谱》、某郡望族谱等等。家传、家谱都是私家撰述，不具法律效力，必须有一种得到朝廷认可的官撰的谱牒，才能据以确定谁是士族，谁是庶族．才能据以选官、论人和通婚。官修的谱牒不是某一姓的家谱，而是全国或某一郡所有士族家谱的汇编或选编，所以叫作“百家谱”（百指约数）等等。在这种官撰的谱牒中，把天下所有士族的姓氏、郡望都列进去，每姓士族又都详细列其成员的名字、官位及血缘关系，这就是簿状谱牒。所谓“考之簿世然后授任”（《太平御览》卷二一四引《晋阳秋》），“有司选举必稽谱籍”（郑樵《通志》卷二五《氏族略序》一《氏族序》），就是指这种官修的谱牒。官修谱牒不仅同士族的仕途性命攸关，而且是一项十分繁杂的工作，要对所有自认为是士族，并将其家谱上之于官的家族进行甄别、认定，还要根据情况的变化不断修订与重撰，所以朝廷设立专门的常设机构图谱局主持撰修工作，置郎和令史等官来执掌（《南史》卷五九《王僧孺传》载沈约语），并汲收对谱牒有研究的学者参与其事。

东晋南北朝时门阀士族制度充分发展，士族、非士族要根据谱牒来确认，人们入仕做官要根据谱牒来认定门阀的高卑，所以谱牒之学就成了一种专门学问，有专门的人从事研究。天下那么大，士族那么多，它们之间的关系又那么复杂，每个家族的历史，近的兴起于魏晋之际，远的则要追溯到东汉中叶，少说也有几百年，要搞清楚他们内部和他们之间的各种关系（如：血缘关系、名讳、官位、姻亲等等），确非易事。再加上许多新起的士族要求列名谱牒，而许多庶姓大族还采取冒名顶替、伪造家世等手段企图挤进谱牒，这就进一步增加了谱牒修撰的艰巨性。东晋初年苏峻之乱，把原来的谱牒焚毁了，后来重修，称为“晋籍”，其分量之大竞有东西两库（《南史》卷五九《王僧孺传》）。这样繁杂的工作，没有专门学问，不作专门研究，的确是不行的。所以从西晋以后，到南北朝时，毕生研究谱牒的不乏其人，有的祖孙几代从事谱牒研究，从而出现许多著名的谱学家。

西晋（公元250-300年）的著名谱学家是挚虞。挚氏为京兆大族，虞父模曾任曹魏太仆卿。挚虞才学通博，著述不倦，认为汉末以来天下丧乱，许多世家大族，虽子孙已不能明其祖先的事迹，辨其家族的由来，于是撰《族姓昭穆》十卷，进于朝廷（《晋书》卷五一挚虞传）。此书早巳遗佚，我们不能确知其内容了。所谓“族姓”即指世家大族式家族，所谓“昭穆”即父子祖孙的血缘关系，这是现在所知道的当时第一部记载天下士族血缘关系的正式谱牒。因为它“定品违法”，大概是触动了一些显赫的大族，为人们弹劾。它有没有成为官书，我们也不得而知，从晋武奇特诏原谅其“违法”的过失来看，大约是被钦定为官修谱牒了。

东晋南朝（公元400-500年）的著名谱学家有贾弼之、贾匪之、贾渊祖孙三人和王僧孺。贾氏为南渡的平阳大族。贾弼之在东晋太元年间由朝廷委任撰修谱牒，于是“广集众家，大搜群族”（《南齐书》卷五二贾渊传），撰成《十八州士族谱》百帙，共七百余卷，缮写抄定，藏在秘阁，另抄别本藏于左户。其子匪之，匪之子渊，世传其业。齐永明中，贾渊与王俭共同参撰《百家谱》，又撰《氏族要状》、《人名书》等谱牒，并行于世。谱牒研究成了贾氏世传的家学。王僧孺出身于东海王氏。他在梁代继续贾氏的研究，接成《十八州谱》七百一十卷（当是修订贾弼之之书）、《百家谱集抄》十五卷、《东南谱集抄》十卷（《南史》卷五九《王僧孺传》）。此时的谱牒之学，到了王僧孺手中，算是集大成了。

北朝（公元350-550年）官修谱牒，大抵均属集体撰述，故不见研究谱牒之名家，如魏太和中，诏各郡中正，“各列本土姓族”作为选士的依据，似乎还没有把全国士族的谱牒统到一起来。北齐的《类例》以甲门为士族，北周的《建德氏族》以四海通望为士族，似乎是他们那个小国的统一的谱牒，除《类例》知道是浮屠昙刚所撰外，《建德氏族》也是集体撰修的，故未留下撰人姓氏。

唐代在太宗、高宗两次修谱。高士廉等修<氏族志>。高宗时修《姓氏录》。

唐初的著名谱学家中首先要介绍的是路敬淳。他是高宗、武后时人，勤学不倦，对于历代谱学素有研究，对于各个士族的门第姓望，能究其根源枝派，曾撰《著姓略记》十卷行于世。史称“唐初姓谱学唯敬淳名家”，其他各家“皆本之路氏”（《旧唐书》卷一八九路敬淳传）。另一名家是柳冲，他曾主持修撰《姓族系录》，“好学多研”，是路敬淳以后的第一人。唐代谱学为柳氏家学，后其族人柳芳著《氏族论》，是对魏晋以来的谱学进行理论上的总结的第一篇论文，为后世研究谱牒的人所必读（《新唐书》卷一九九柳冲传）。比柳冲稍后的有韦述，亦是唐代谱学名家。他雅好谱学，在秘阁见到柳冲等撰《姓族系录》，非常喜爱，乃于工作之余，亲手抄录，另撰成《开元谱》二十卷（大约是《姓录》的节本）（《旧唐书》卷一○二韦述传）。柳芳《氏族论》“唐兴，言谱者以敬淳为宗，柳冲、韦述次之”（《新唐书》卷一九九柳冲传），应是不假的。

唐初谱牒的形式也同魏晋南朝一样，分为私修的单姓族谱和官修的天下望族谱两种，前面说到的几次重修谱牒，即是指后一种。隋唐的单姓族谱，如《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》和《通志·艺文略》中提到的许许多多某氏某姓家谱，我们至今只发现了两件原件的残片（见《吐鲁番出土文书》第三册，第64，180-184页），都是用方框、线条、箭头表示的世系图表，详细注明每人的血缘关系、名讳、官职及配偶的姓氏名字等，图画清晰，抄字工整，人们看去，一目了然。官修的望族谱，却在敦煌石室中发现了几种残卷，其中以题为《新集天下姓望氏族谱》的最为完整和典型。它的内容是按照唐代的政治区划，依道、州、郡的次序排列，每一郡列出该郡的望族姓氏，少者三姓（如凉州西平郡），多者四十姓（如雍州京兆郡）（参见王仲荦：《唐贞观八年条举氏族事件考释》、《新集天下姓望氏族谱考释》、《敦煌石室出残姓氏书五种考释》（均载《蜡华山馆丛稿》）：多贺秋五郞：《中国宗谱的研究》上卷第一章。）。据我们看，这大约是官修谱牒的一种提纲，而不是修成的谱牒。因为光列每郡的几个望族姓氏，而不列出某一个人是不是属于这个望族，是起不到谱牒的作用的。