中华大族谱 http://www2.webng.com/vbg668/cbg/ 可以打开吗??

栏目:资讯发布:2023-10-24浏览:4收藏

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能记得曾祖父的人实在不多。即便记得人也难以记得名字。那时代,叫长辈名字是极为大不敬的。

翻开段氏家谱,查找半天,才找见曾祖父的名字。段景明,1890年光绪十五年生,1976年卒,享年85岁。

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我是家中长子,也许就是长子只顾罢。曾祖父对我特别的好。听母亲讲,我出生后,给我起名字很是费了很大周折,按说作为曾祖父下面还有我的爷爷和父亲,差了好几辈,本不该让他操心的。却积极踊跃给我参谋。因读过几年私塾,有点文化,遂摇头晃脑推理道:“唔唔,这孩子是我的第一个重孙子,是我家的根,应该叫段根才好。”爷爷没读过什么书,随口嗯嗯道也不错。其时,父亲正在学校当老师,一听长辈言,如雷贯耳,急忙叫我曾祖父几声爷爷,道:“爷爷呀,不对呀,按说您这个‘根’字本没错,但与咱家这个姓连起来叫就有很大的问题了?”板着指头道:“段根段根,岂不断了段家的根么。”曾祖父一听,脸色煞白:“哎呀,我咋没想这么多呢。不好不好。”

有点尴尬,就在院里转,转来转去出了大门。门口正好有一颗松树,曾祖父见了,豁然开朗,指着松树道:“松树松树,松树的年龄虽不是最长,用在人身上也足够了。就叫松龄吧。”爷爷虽没念过什么书,却也听过“松龄”这个名字,皱眉道:“这个名字我好像在哪里听过。”父亲接话茬道:“清朝就有个蒲松龄。喜欢讲鬼故事。”曾祖父摆手道:“唉,鬼故事就鬼故事吧,这个名字好。就叫松龄了。”

其实,这个名字到底好不好,我心中无底,后来开始入手写一些文章,本想起一个笔名,思来想去叫不好,干脆就直接用了本人真名字算了。再后来,时髦写玄幻另一之类的文章,我也学着先辈学着讲鬼故事哩,也算对曾祖父的一个交代呗。

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我三岁时还不会说话,只会咿咿呀呀哼哼呵呵。父亲说坏了坏了,一般小孩子一岁多就会哼哈,这孩子是咋了,三岁还不会说话?莫不是一个哑巴不成。曾祖父和我父亲住在一个大院里,听父亲说,急跑过来一把抱着我,撅着白胡子上下打量,皱眉道:“难道老天会给段家一个哑巴?”本不信佛的曾祖父,竟去庙里烧了香磕了头,嘴里不知念了些什么,回来高兴对我父亲说:“我给老奶奶烧香了,说不会是哑巴。”我母亲听了,在旁吓得一身冷汗,道:“爷爷,你不要吓我们呀。哪有什么神啊鬼啊的。”曾祖父瞥一眼我母亲:“小孩子家,懂个什么。”摇着烟袋杆慢悠悠踱步走了。

连续去了大庙烧了几天香,回来对我父亲说:“都说聋哑聋哑,要是哑巴,松龄肯定耳朵也听不见。”我母亲一听,兴奋的就要在我耳边大喊,曾祖父一瞪眼:“你别吓着他。”

当时,村上已经安装有线广播。

60年代的人一说有线广播就知道,现在的人真不知是啥玩意。有线广播就是在家里窗户上装一个喇叭,乡政府通过有线将广播声音传递到喇叭上。有通知、新闻、戏曲等等。那年代,能装上一个有线喇叭也是值得炫耀的事哩。

父亲一仰脸,看见有线喇叭,嘴上兴奋说:“有了有了,等快晌午广播时,让他听听。”曾祖父和祖父、父亲三代人蹲在喇叭前,等待广播。那时候曾祖母早不在世。我奶奶还在,见三个男人抱着一个孩子蹲在窗户下愣愣怔怔不知要干啥。好奇问:“你们这是干甚哩。”我父亲正想作答,突然听见喇叭有了声音,急忙抱起,把我举过头顶靠近喇叭又放下,举起又放下,如此往复几次。高兴道:“他能听得见他能听得见。不是哑巴不是哑巴。”曾祖父高兴:“那就好那就好。”见父亲还在头顶举着我,喝道:“赶紧放下来吧,别失手掉在地上就麻烦了。”

3

等我慢慢长大,我才知道眼前这个白胡子慈眉善目的老者是我的曾祖父,我叫他老爷。我的爷爷不怎么待见我,原因未知。老爷却特别喜欢。说起来让大家笑话,那时候我特别能流鼻涕,这是一个不好的习惯,到了十几岁还没改掉这个毛病。那时候也没什么毛巾,有了鼻涕,用棉袖一擦了事。左一擦右一擦,擦得两只袖子明晃晃的。老爷不嫌弃,只要有空就会抱我。

上世纪60年代,老百姓比较贫困,这个不用我细说。老爷因养了蜜蜂,又是一个人生活,生活质量还行,隔三差五能吃上一顿面条。做面条时肯定会给我留着几筷子。饭好了,端着碗,用筷子挑着面叫我:“松龄,来来来。”弟弟腿快先拿碗跑了过去,老爷根本不瞧他,只等我到了,才将那一筷子面挑给我。

母亲气的无法,只好吓唬我的弟弟妹妹:“你们就别去了,去了你老爷也不给你。”等我端着半碗面回来,弟弟妹妹仰着小脸吧嗒着嘴,眼巴巴看着,哈啦都流出来了。母亲赶忙巴结我,笑着哄我道:“来,分些给你弟弟妹妹尝尝。”

院里有两颗梨树,成熟时遇到下雨天,就有梨从树上掉下来。困难时代,吃个梨也不容易。每逢刮风下雨,母亲在屋里细细听,不让我们说话。又命我开了门隔着竹帘子看着外面。听到“砰”的一声响,一个大黄梨掉在地上,立马叫我:“快去快去捡回来。”弟弟也在门口瞪着小眼睛看着,他不知道母亲的安排,见一个大黄梨掉下来,不由分说,撒丫子冒雨跑到院里。老爷在堂屋看着呢,见我弟弟去了,就在屋里吓唬他:“给我捡回来。”看见是我了,就不吭气。有时候一连掉下两个甚至很多。弟弟妹妹拾的梨要交给老爷,我拾的梨可以拿回去。等天晴了,会叫我:“来来来,把我这里的梨拿去一个吃。”

临近春节,早早的拿出五毛钱递给我,弟弟妹妹呢,能给个糖蛋就很不错了。母亲见了也是气的无法,怪罪父亲道:“你瞧你这个爷,怎么就这样偏心呢?”父亲哈哈一笑:“这也是有缘法,我也没办法呀。”

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说起来我也很给老爷争面子。每天早上的第一件事就是叫他。倒不是叫他起床,就是拍门叫几声有了应声就行。

家里穷,孩子们多。他83那年,母亲安排我同老爷睡。有一天夜里,我听见老爷吭哧吭哧出不上气来,小孩子家不知发生什么情况,赶忙下地,开了门跑到院里喊母亲:“娘娘,我老爷不知咋了,你去瞧瞧。”母亲听说,赶忙过来,点了煤油灯往近处照照,“哎呀”一声,倒吸一口凉气,急忙跑出去喊我的'爷爷和奶奶。大家一会儿都过来了。扎针放血一阵,老爷渐渐缓过气来。

次日,母亲对我说:“你老爷没白疼你。”我问咋了。母亲说:“你老爷中了阴了。亏发现的早,你要不说,他就很难活到现在了。”老爷渐渐好起来,看到我叫我道:“你来你来。”我赶忙走过去。老爷一把把我抱在怀里,流着泪什么也不说。见我一股劲的吸溜鼻涕,赶忙用手把我鼻涕谐了,一甩道:“真是我的好重孙。”

就这样多活了两年,1976年秋天某一日,老爷突然发病,知道这个坎是过不去了,张着嘴不知想说些什么。母亲近前问:“是不是想叫松龄呀。”老爷赶忙使劲点点头。父亲赶紧去学校把我接到家里来,但为时已晚。老爷已经闭眼西去,临走也没见到他的重孙子。

老爷走了,大家都哭,我已经10来岁了,却也不知道哭。吃饭的时候,我一个人坐在门墩上,端起一碗饭,不知不觉的眼泪下来了。母亲看见走过来拍拍我肩膀,说:“孩啊,你老爷最疼你,想哭就哭吧。”

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说起来,老爷离开我已经四十多年了吧。说实话,这四十年我是不记得他的。母亲在世时,有时候访古说起他来,就会笑着道:“你老爷最疼你了。”之后就说许多疼我的故事。但这许多故事我都不记得了。

现在,我的老爷,爷爷奶奶和母亲都已经去世了。每年的清明节我都会给他们的坟上磕头烧香。在我老爷的坟前,我总会多停留一会,嘴上默念:“老爷,我来看您了。”

大理段史的始祖到底是不是汉人?学术界分歧颇大,各持其说,原因是这方面原始史料的缺乏。明军平定云南之后,傅友德等人将有关文献焚毁殆尽,其后果,就是云南600余年(包括大理300余年)历史无从依凭,给历史学者的研究工作带来了重重困难。

  

    段氏之先,有说为西北武威或天水之汉人,又有说为滇地土著,莫衷一是。反正大理皇帝自认是汉人的遗裔,大力推行汉族文化,同时也与当地白蛮大户联姻,一如秦末汉初的南越王赵佗所为。笔者倾向于认为段氏始祖是汉人,而段氏的民族属性当是白蛮。

    

    段氏源于姬姓,据《新唐书·宰相世系表》及《通志·氏族略·以名为氏》所载,春秋时,郑武公的小儿子叫共叔段,其支孙以祖父的“段”为氏。又据世系表上说:段氏,姬姓,郑武公少子共叔段,其孙以王父名为姓,世居武威。清朝道光年间的《云南通志》上说:“段思平者,其先武威姑藏人,汉太尉段颖之后,云南段氏由姑藏而来”。

  

    清朝张澍在《姓氏寻源》中说:“云南蛮段氏,魏末段延没蛮,代为酋帅。裔孙凭入朝,拜云南刺史,本出武威。”这就是云南段氏的来历。意思是段延陷在了云南,成为这里少数民族的头领。而段氏始祖段延则是出自武威的地道汉人,是共叔段子孙西迁武威后的后裔。武威段氏,即在甘肃的武威郡姑臧或是天水,两汉以后,姑臧段氏“子孙散处”,其中一支或南下云南,这是极有可能的。大理国后期改洱海以南诸赕为天水郡、改善巨郡为成纪镇(为天水郡所辖县),揭示了云南段氏与西北段氏的特殊关系,也反映出了大理段氏对其祖籍西北的心理认同。

  

    西汉文帝时,段印任北地都督,其子孙始居武威,玄孙段颖任武威太守,子孙遂在此世居,日益族大人众,形成武威郡望,尊段颖为开基始祖。最先到达云南的是魏之段延,据《玄峰年运志》,到唐时“有名(段)俭魏者,佐阁逻风有功,六传至(段)思平而有国。”据《段氏家谱》,段俭魏是汉代武威太守段颖的第17代子孙。

  

    清朝冯苏在《滇考·段氏大理始末》这数千字的长文中说:“段氏之先为武威郡人。唐天宝末,段俭魏佐南诏王蒙氏有功,赐名忠国,擢清平官。六传生思平。”这就要说说大理段氏先祖中的著名人物段俭魏。

  

    段氏作为白蛮大姓,隋朝即已世居洱海周围,南诏时期是贵族世家。唐玄宗天宝年间,唐兵进逼南诏王畿,南诏王阁罗凤派遣儿子凤伽异带领大军将段俭魏迎战于西洱河,大败唐兵。于是,段俭魏由南诏大军将升迁为清平官(相当于唐的宰相),赐名忠国,并被推崇为开国元勋。大理太和村至今尚存的《南诏德化碑》,碑阴题刻南诏官员名姓,排在第一位的段忠国,就是段俭魏。

  

    段家世世是南诏的重臣,担任清平官、大军将、军将等职,南诏设置通海节度使,多由段氏所主。据统计,段氏在南诏担任清平官的有名者5人,大军将7人,入唐使6人;刻在《南诏德化碑》上的功臣就有10人。

  

    段俭魏五传至南诏布燮(清平官之一)段保隆。段保隆的儿子段思平是很有实力的通海节度使。这时的南诏政权已处于风雨飘摇的衰微境况,南诏亡后接着是郑买嗣、赵善政、杨干贞等走马灯似的过渡政权,其中剑川节度使杨干贞建立的大义宁国,“贪虐无道,中外咸怨”。远在滇东的段思平巧妙地联合了那里的37部蛮,挥戈洱海,于937年推翻了大义宁国,建立起大理国,定都羊苴咩城(城址在今大理古城及其周围一带)。

  

    认为段氏先祖本乃当地土著,这种说法也有一些论据支持。比如,大理段氏有父子重名、连名的习俗,以重名制为主,连名制为辅,绝异于汉族。

  

    但是,笔者不太赞同这种说法。关于重名制,笔者以为可能是段氏先祖在武威时,即有此种取名习俗,大理国前几代皇帝的父子名字中都有“思”字,这是北方少数民族(如鲜卑)姓名中的习俗。由此,有些学者以此证实:大理段氏来源于甘肃武威的说法是正确的。因为,甘肃武威在公元前后一两百年,确有这样的北方少数民族的习俗。段氏先祖久居于此,所以也受这种习俗的影响。“连名”是指儿子会从父亲名字中拿一个字来作为自己的“正名”(此风俗各地皆有,包括日本、东南亚等),从历代南诏国王的名字,可以清楚看出。笔者以为,大理段氏的这种连名制,可能与段氏先祖遵从土著习俗,力求融入当地社会有关。

  

    段氏是汉裔的论断,多见于明代以后的文人著书,所以大理段氏是汉人后裔的论断,有人认为起源于明代的《玄峰年运志》。《玄峰年运志》上说:“段氏之先,武威郡白人也。”意思是段氏的祖先是武威这个地区的白族人。中国甘肃刚好有一个武威,所以不少人考证,段氏源于甘肃武威。但是,“白人”,既然是源于武威郡,甘肃武威又何来“白人”?坚持段氏是汉裔的人认为,这里的武威,也许是大理段氏在云南后来改定的地名。

  

    总之,建立大理国的段氏,民族属性是白蛮,这点无可争议;其始祖是不是汉人,反正后来的段氏已是经历民族融合,成为新民族白蛮中的大姓,因此对其始祖也多究无益。

  

    白蛮出身的段思平,建立了大理王朝,其子孙相继统治了317年(937—1054年)。大理王朝被蒙古忽必烈灭亡之后,有更多的白族人改姓段氏。如今在大理一带,多为段姓。

很分散明朝山西大槐树籍段氏迁于山东、河南、河北、甘肃、陕西、湖北等地。甚至内蒙也有

如离山东莱西市区15公里有段家许村

段 家 许 村

村名由来 明朝永乐2年,段氏由云南大槐树底村迁立。因官府允许此地建村,取名许村。由于村姓段的人多,取名段家许村。

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