中国十大最稀有的姓氏

1、贶姓

贶（Kuang况）只分布在河南安阳市区的贶姓，源于清朝后期，不过百年历史，人口只有几十人，源流和迁徙失考。据人口普查资料和中国科学院抽样调查数据显示，音“亚”、“死”、“难”、“贶”是最小的四个姓，其中人数最少的“贶”姓人数不过百人，荣登“中国最小姓氏”榜首。专家认为，贶姓的贶字，是况姓况字的因误写形成。所以，贶姓是况姓的一个支系。

​2、酱姓

古代的很多姓都是和技艺有关，这个酱姓就是一个制酱油很出色的人改姓的，在“柴米油盐酱醋茶”这几个姓中，酱姓比盐姓还要稀少，也是最难找的，2007年统计中酱姓不足百人，在一次调查活动中，通过坚持不懈的寻找，最后才找到了14个人，六男八女，而且有趣的是，即便这么稀有的姓，还是有人重名了，14个人中，就有2个人都叫酱豆腐。

​3、难姓

难难，读音作nìng，不可读作nán，难氏是一个非常古老的姓氏，源出古鲜卑民族土难氏部落，后来族人大多迁移到朝鲜地区，留在中国地区的很少,今已改为汉字单姓难氏、山氏等，1997年在河南省的焦作市武陟县曾出土了一通南北朝时期的古石碑，碑文记载了一个古代鲜卑族官员的事迹，他的名字就叫作“难楼”，其后裔子孙在武陟一带生息繁衍。今武陟县有四个难氏小村，村民男女老少全姓“难”。

​4、死姓

死氏是一个非常古老的鲜卑族姓氏，隋、唐时期即已经汉化，族人皆融入汉族，但人口数量非常稀少。在中国科学院的调查结果中，死氏在“难氏(读去声)”、“山（yà，也念shān，同为姓氏）氏”等三小姓中名列在倒数第二位，人口总数在千人左右，仅在今河南省的洛阳市、开封市，以及宁夏回族自治区的吴忠市等地区有零星分布。不过，死氏人口稀少。

​5、写作上山下丘，读作yà

这个姓是中国科学院遗传与发育生物学专家袁义达对中国最稀有的姓氏进行研究时，研究组在安徽省涡阳县和辽宁省彰武县偶然发现的，共有2000人左右。这些人都清楚自己姓的来源，称自己是岳飞的直系后代。岳飞后人遭秦桧迫害逃亡，便把“岳”字上下颠倒，以逃避迫害，组成了这个新姓。

​6、姒姓

姒（sì）姓，中国汉族姓氏，上古八大姓之一。在中国众多的姓氏中，姒姓可以说是一个小姓氏。由于分化成了许多个姓氏，分布在各地的姒姓不足2000人。由于绝大多数姒姓都随氏姓，所以现在姒姓极少，而且主要集中在绍兴禹陵村，他们的职责历代以来主要是守护禹王陵。

​7、点姓

"点“姓是1991年在江苏南京一家新创的姓氏。该姓氏据说《太平图话姓氏综》上就有收录，但历史上”点“是“点”的繁体字，据载，在1991年江苏苏州的一个典型的“421家庭”中，出现了姓“点”的孩子，这个“点”姓也一般被认为是1991年所知人数最少的姓。

​8、蛇姓

蛇姓（读作shé或yí），中国罕见姓氏。是个多民族姓氏，湖南宁乡、华容、益阳、麻阳及广东茂名、江西庐山、上海、河北唐县、宁夏同心、山西浑源等地均有此姓。在哈尔滨市千万人口中，截至2013年2月中旬，查到蛇姓唯一一个家族，共10口人。起源很多，但如今姓此姓的人数不多，郡望有雁门、南安等。

​9、王孙姓

王孙氏复姓是一个多民族、多源流的姓氏群体，但由于其已多简改为单姓王氏、孙氏等，据王符《潜夫论志·姓氏篇》云：“王孙氏、公孙氏，国自有之。孙氏者，或王孙之班，或公孙之班也。”周代时，周王之孙在诸侯国做官的，别称为王孙，其后代有以祖上别称为姓的，称为王孙氏。王孙氏族人在后世、特别是明代以后，多简改为“王”氏或“孙”氏，故今天王孙姓的族人甚为稀少。

10、最姓

最姓是中华稀有姓氏之一，根据学者考证，最姓族源当属古老的商代“取子国”贵族后裔。古取子国是古邾国的前身，地址大约在今天的山东省邹城市张庄镇大律村凤凰山即古巨越山一带。此姓氏全国分布极少，有资料显示，现在河北临城县有最姓人聚居，古代山东邹县东部巨越山一带曾有分布

　黄姓得姓始祖：陆终。上古时期火神祝融（掌管火的官）吴回之子。后其继任祝融。周代时，其后被封于黄（今河南省潢川西十二里），建立了黄国。黄国后来被楚国所灭，其后代子孙分散到了各地，他们不忘亡国之恨，遂以原国名为氏，称黄姓。并尊陆终为其得姓始祖。

　　黄姓的来源：

　　1、来源于少昊氏，在远古蒙昧洪荒时代的中国东部地区，有许多以鸟为图腾的原始人群，生活在这一广大地区，典籍称之为东夷。其中有9支氏族最为强盛，组成为部落联盟集团，史书称其为九夷。据《古本竹书纪年》，这九夷是畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。其中的黄夷氏族，就是黄姓的最古老的族源。

　　黄夷是因为崇拜黄鸟而得此名。其发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源西拉木伦河流域。远古时代，在燕山南面的古幽州一带，栖息着各种鸟类，其中有一种后人称为黄鹂、黄莺的黄鸟。这种黄鸟，不仅小巧精灵，色泽艳丽，而且叫声清脆，婉转悦耳。《诗·周南·葛覃》的第一节这样描写：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”对于长期采集、狩猎在山林中的原始先民们来说，这小巧活泼的小黄鸟，它们成群地在空中林间飞腾、跳跃、呜叫，给先民们带来天籁般的谐趣和原始愉悦。他们对黄鸟的喜爱之情，转而变为尊敬，后来发展至顶礼膜拜，就把它当作自己氏族的守护神和标志，因而也就成为这一氏族的图腾。这个氏族就叫做黄鸟族、黄氏族，简称为黄夷、黄族、黄人，成为东夷族鸟夷的一支。

　　黄氏族人所居之地，地名多带黄字。辽河西源西拉木伦河，古代叫黄水，后来才改为“潢水”。《热河志》卷七十一潢河：“《新唐书》始作潢字，辽金史因之。《清一统志》原本谓别于西黄河，故曰潢。”后来，黄人由内蒙东部向东南方向迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷之一的黄夷。今山东黄县东南有古黄城，掖县南有黄山，兴博县有黄山，黄阜、济南西南60里也有黄山。这一带就是远古黄夷栖息活动的地区。

　　在东夷集团中，黄人的势力发展非常迅速，很快就成为东夷集团中势力强大的一支，因而被推尊为部落联盟首领。在野蛮时代中期，东夷部族集团由凤夷氏族的少昊金天氏为部落联盟大首领时，黄夷就与风夷结成了婚姻氏族，后来又加入了少昊部落。当时，东夷集团都普遍崇拜鸟。由于东夷集团大首领少昊氏族的图腾是凤，因此凤便成为百鸟之王，成为了神鸟。凤鸟中有一种雌性的鸟，叫做皇(后来写作凰)。这种鸟与黄鸟一样，通身都鲜艳亮丽的**羽毛，而且这两种鸟名的读音完全相同。皇鸟是凤鸟的配偶，恰巧黄夷又是凤夷的婚姻氏族。这些相同、相似、相通之处，黄人便自然地用凰鸟来取代原来作为氏族图腾的普通小黄莺，崇拜的对象改成了凰鸟。这样，黄鸟变成了皇(凰)鸟，黄夷的图腾由黄鹂鸟变为金凤凰。

　　当历史进入到野蛮时代中期，大约是炎黄之世时，东方黄夷部落部分成员陆续内迁到了华北平原和黄河中下游地区时，展现在他们眼前的尽是一片**：**的平原，**的山峦，还有横穿北部中国的**的大河，人们便崇拜起大地和大河并把这条河叫做黄河。

　　由于黄人内迁中原，用原本是黄鹂鸟的颜色“黄”字来指称大地的颜色，所以才有了《说文解字》“黄，地之色也”的释义。

　　黄人加入东夷集团后，与少昊氏结成了婚姻氏族的关系。后来，少昊氏族势力越来越强大，少昊就成为东夷部落集团的大首领，这样，黄夷降而为少昊部落的附属氏族，它与少昊凤鸟族的关系也由婚姻氏族变为父子氏族。因此，黄夷便以少昊为本族始祖。《宋学士集》说：少昊世代为水官之长，颛顼时他被封于汾川，后世尊其为汾水之神。春秋时台骀的后裔建立了沈、姒、蓐、黄等国，后被晋国一一灭掉，其中黄国的公族子孙以国为姓，成为黄姓的一支，晋国的黄渊便是其后裔。

　　少昊，大约生当炎黄之世，是一位极富传奇色彩的神话人物。关于他的事迹，各种典籍的记载不尽一致，光是他的名字，各种典籍就有很多种不同的写法，如“少昊”、“少皓”、“少皋”、“少嗥”、“睥”、“少阜”、“少晖”等，还有不同的称呼，如称为“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”等。

　　据《左传》、《帝王世纪》记载，少昊名叫挚。他的母亲，《帝王世纪》说是“女节”，《拾遗记》说是“皇娥”。《春秋元命苞》载：黄帝之时，有大星如虹，下流华渚（今河北省盐山东南），女节在梦中幻觉这颗巨大的流星落在身上，意感而生下了少昊。《拾遗记》卷一则更有一段神奇而缠绵的叙述：皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，当她来到穷桑的苍茫之浦时，遇到一位神童，他的容貌俊美绝俗，自称是白帝之子，即太白星之精。这位太白星化身的美少年，下凡降落在苍茫水边。他与皇娥相遇，便一见钟情。帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟，皇娥依瑟而清歌，白帝子答歌，从此与皇娥嬉戏宴游，乐而忘归。享受了一段浪漫生活之后，皇娥便怀有身孕，后来生下一位圣子，取名叫“挚”。因生于穷桑，又取名为“穷桑氏”，也叫“桑丘氏”。这就是黄姓的远古始祖。

　　少昊挚长大后，成为东夷族鸟夷的首领，后来氏族壮大，当上了东夷部落联盟首领，便从原来的住地穷桑（今山东省曲阜一带）迁都曲阜。

　　少昊族是古史上确切记载以鸟为图腾的氏族。《左传·昭公十七年》记载郯子谈上古的氏族标记时云：“我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”这是说，少昊即位之日，有风飞集于庭，少昊氏认为这是祥瑞之兆，因此以凤鸟为族神，以凤鸟为图腾，以鸟给各个氏族命名，称自己氏族为“凤鸟氏”。《拾遗记》也有与此大致相同的一段话：“及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，一号金天氏。时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。”

　　《左传·昭公十七年》对少昊的功绩，有比较具体的记载：“凤鸟氏历正也，玄鸟氏司分者也，伯赵氏司至者也，青鸟氏司启者也，丹鸟氏司闭者也……利器用，正度量，夷民者也。”大意是，凤鸟氏，就是掌管天文历法的官；玄鸟氏，是掌管春分秋分的官；伯赵氏，是掌管夏至冬至的官；青鸟氏，是掌管立春立夏的官；丹鸟氏，是掌管立秋立冬的官……改善器物用具，统一尺度容量，让百姓得到平均的。这段话记载了少昊测量天象、制定历法、发展生产、订立制度标准的功绩。在历正、司分、司至、司启、司闭这五种鸟宫中，比起司分(春分与秋分)、司至 (夏至与冬至)、司启(上半年的立春与立夏)、司闭(下半年的立秋立冬)来，凤鸟氏是观象授时、确定历法的主体，故云“凤鸟氏历正”。这是少昊氏最大的功绩。《路史·后记》也说少昊氏是中国古代最早确定星宿的部族，曾“法度量，调气律，行二十有八宿”，还将北辰列为最尊贵的星位。后世以星宿定部族区域，以星定人，均源于此。少昊氏还是一个会创作乐曲的氏族，史称少昊曾作乐名曰《九渊》。

　　另外，大量的神话传说也以各种神异的方式叙述了少昊在测量天象、制定历法方面的主要功绩。《帝王世纪》说，少昊当东夷部落联盟领袖，一直当了一百年后才去世。

　　2、黄姓的血缘祖先，是夏朝东夷族首领伯益。

　　伯益的父亲是皋陶。《潜夫论·志氏姓》说：“梁、葛、江、黄……皆皋陶之后也。”

　　皋陶，名繇，字庭坚，是历史上著名的传说人物。据《帝王世纪》的说法，他出生于曲阜少昊之墟。曲阜，偃地，故舜帝赐其为偃姓。据《世本》和刘向《说苑·君道》，皋陶当上了大理之官，作五刑，即负责氏族政权的刑罚、监狱、法治。传说他的外貌是青绿色，像一个削皮的瓜。他的嘴唇像鸟喙，是至诚的象征，能洞察人情，明白决狱。《论衡·是应》说皋陶治狱，当判决有疑时，就令獬豸决狱。传说中的獬豸，就是只有一只角的羊。据说它很有灵性，能分辨是非曲直，确认犯罪与否，如被疑对象有罪，獬豸就会以角顶触。这种办法很灵验，故典籍称其为“助狱为验”的“一角圣兽”，史书上说当时天下无虐刑，无冤狱，小人畏惧，天下太平。舜帝对他的成绩极为赞赏，便把他封于皋，所以，又叫皋繇。因为上古“陶”、“繇”读音相同，所以又写作皋陶、咎陶、咎繇。皋陶帮助夏禹当上了中原华夏部落政权的领袖，夏禹很感激，便指定他为自己的接班人，正准备让位，但皋陶却于这时去世了。死后，葬在六地，即今安徽六安市。古时，这里有皋陶墓。世人又称为公琴。

　　皋陶生了六个儿子（或说三个），长子大费（闭 bì 闭），即伯益，是黄、赵、江、秦等姓的共同血缘祖先。

　　伯益，原姓伊氏，名益，字赜凯（《水经·洛水注》引《百虫将军显灵碑》），又字虞余（《汉书人表考》卷二）。他是传说中的一位大英雄。

　　年轻时的伯益，就很聪明，有才智，《吕氏春秋·勿躬》说他发明了以封占卜岁时吉凶的方法，又最早发明打井取水。关于打井取水的事，有些典籍说得很有故事性和趣味性，《淮南子·本经训》云：“伯益作井而龙登玄云，神栖昆仑”。

　　由于伯益富有才华，夏禹就向当时中原氏族联盟政权首领帝舜推荐他，帝舜派他辅佐夏禹治水。在佐禹治水的过程中，他立下了大功，夏禹在治水成功后受赏时对舜说伯益也有功劳。舜便赐给伯益白色的旗旒，并说：“以后你的子孙一定会昌盛的!”（《史记·秦本纪》）舜的话果真灵验，后来伯益的后嗣非常繁盛发达。

　　《国语·郑语》上说，伯益能议百物，以佐帝舜。伯益来自东夷少昊鸟氏族，所以传说他能知禽兽之言，能与飞鸟通话，《汉书·地理志》云：“伯益知禽兽。”《后汉书·蔡邕传》云：“伯益综声于鸟语。”说的都是这个意思，这与中国最早的史书《尚书》上所言伯益“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服”的意思是相通的，所以舜曾任命他为虞官。《孟子·滕文公上》另有记载，说舜派遣伯益担任火官，伯益用火焚烧山泽，迫使猛兽逃匿，使过着畜牧流徙生活的人们从此过上了安居垦种的生活。后世尊他为保佑人们免遭猛兽伤害之神——“百虫将军”，并修庙祭祀他，就是这个原因。

　　舜对伯益的十分信任和器重，便将自己美丽的小女姚氏嫁给了他，并且封伯益于费，所以伯益又叫大费，或叫费侯。

　　舜之后，夏禹继承了华夏部落联盟首领。禹对皋陶伯益父子都非常信任，先打算把自己的王位禅让给皋陶，不意皋陶去世，后指定皋陶长子伯益为自己的继承人，并在晚年授政于益，让自己的儿子夏启为臣。夏禹在位10年，东巡会稽时逝世，临终遗言传位给伯益。传说伯益为夏禹守丧三年后，将王位避让给了夏启，自己在箕山之北隐居下来。在华夏族人的拥立下，夏启于是即天子之位。这时，中国历史上第一个王朝——夏朝建立，原来氏族社会“公天下”终于被阶级政权的“家天下”所取代，中国历史进入了文明时代。夏启即天子位以后，便开始消灭伯益的势力，在夏启六年，将伯益杀害。伯益死后，夏启以隆重之礼厚葬伯益，又“岁善牺牲以祠之”(《越绝书·吴内传》)，即每年都以牺牲来祭祀他的亡灵。

　　伯益虽然被害，但他的家族后裔却十分繁荣昌盛，所分衍出黄、赵、江、秦等十多个姓氏，都尊他为始祖。

　　3、黄姓源自远古嬴姓

　　我国上古有三皇五帝的传说，五帝之一的颛顼与后来的黄姓有直接的血源关系。颛顼实际上是上古的一个部落首领，号高阳氏，相传他出生于若水，居于帝丘(今河南濮阳东南)，曾任命重为南正之官，掌管祭祀天神；任命黎为北正之官，掌管民事。可见颛顼的部落已经有了国家政权的雏形。颛顼怒触不周山的故事在我国广泛流传，据《淮南子·原道》记载，颛顼曾与共工争帝，颛顼不胜，怒触不周山，而不周山是天的西北支柱，它的崩毁造成天向西倾斜，江河遂向东流去。颛顼的曾孙陆终娶鬼方之女。传说此女长期怀孕而不生产，11年后，其左肋裂开，生出了3个儿子，同样右肋也生出了3个儿子。他们的后裔分成了许多氏，其中之一为赢氏。嬴氏又分成了14个分支，其中之一即黄姓。陆终的子孙在周武王灭商之后被封于黄，其都城在光州定城西 12里，即今河南潢川县西。由于黄国与楚国邻近，所以长期依附于楚国。其实从血缘上看，楚国王族与黄国有着密切的关系，楚国的祖先是陆终的第六子季连，即从其母肋下生出来的儿子之一。周文王时季连的后裔鬻熊为文王师，由于这个原因，周成王便封其子于丹阳，从此建立了楚国。楚国强大以后，便不断扩张疆土，消灭了周围许多小国。公元前648年，黄国终于被楚国灭亡了。黄国灭亡后，其国人不忘故国，遂以黄为姓。他们虽然分散于各地，但多距原黄国不远，其中在江夏(今湖北新洲县西)一带聚居最多，故后人遂以江夏为黄姓的郡望。

　　4、黄姓源自陆终

　　陆终始祖说相当普遍，尤盛于浙、川、滇、黔、桂、台湾等省，氏学经典《元和姓纂》中明言：“黄，陆终之后，受封于黄，为楚所灭，以国为氏。” 在以陆终为始祖之说中，黄姓家谱中还出现了几种与此紧密相关而又不尽相同的说法。一是以陆终之子为始祖，如广东《开平黄氏族谱》宋庆元四年(1198)的谱序说：“我黄氏，派出陆终之季子讳云者，轩辕黄帝七世孙也。”另一种情况是以陆终之孙为始祖，如《中国文化百科全书》“氏族”章所引台湾《黄氏宗谱》以陆终长子昆吾之子高为黄氏一世祖。还有一种很特别的情况，如《新安黄氏会通谱·黄氏得姓之祖》中，并列陆终及其后裔四人：陆终、樊（陆终之子）、梁（樊之后，事周武王）、缗（梁泽之后）。在陆终的子孙后裔中，有相当数量的黄姓家谱都以南陆为公为一世大始祖。

　　5、黄姓源自湖南陆公

　　南陆公始祖主要流行于江西、福建、广东、香港、南洋地区等。如江西永丰《龙山黄氏宗谱》、鹳薮谱、宝安坪山谱、潮州谱、《客家姓氏渊源》等，都宗南陆为一世大始祖，或称为“天下黄氏发源之远祖”。南陆系昆吾长子。

　　6、黄渊

　　黄渊始祖主要流行于江西、福建、云南等省的一些地区，如云南威信谱在“渊”字条下明言：“世谱录渊公为一世始祖。”又引《十朋谱》之语：“渊公字好善，迁居黄岗之地，子孙多以公为始祖。”

　　7、黄姓源自黄国以国为姓

　　黄国的建立：

　　② 潢川黄国

　　建国的时间是在公元前21世纪夏代初年。

　　黄国为伯益后代所建，而伯益是被夏启杀害的。伯益死后，夏王朝与伯益后裔东夷族的斗争并未结束。作为伯益东夷集团的一支，黄国也一直参加了反抗夏王朝的斗争。这种斗争从夏启开始，一直持续到夏朝第八代国王姒芬时期，《竹书纪年》有这样的记载：“后芬即位三年，九夷来御，曰畎夷……黄夷、白夷……风夷。”这里所说的黄夷，已不是远古炎黄时代的黄夷黄鸟氏族，而应是指夏代的黄国。至夏芬时期，黄国已被夏王朝所征服。

　　被征服的黄国，后来又有许多人参加了商族灭夏的斗争。公元前16世纪，原来属于东夷集团的殷商部族在杰出首领成汤的领导下不断强盛起来，最后消灭了夏王朝，建立起历史上强大的殷商帝国。黄国与商族同属原东夷集团，都受夏王朝的压迫，因此，当商族兴起、夏商鼎革之时，黄国人便立即参加了商族反夏、灭夏的斗争。商朝建立后，黄国成为了商的小盟国。

　　两周之际，黄国势力有所发展，它与淮水流域的同族，原东夷集团的江、道、柏、弦等诸嬴姓国结成同盟，并成为东夷诸嬴姓小国的盟主。它还通过与周王朝封在汉阳地区的同族姬姓诸国的联婚，以改善与周王朝及中原各国的关系。也正是在 这一时期，南方的荆蛮楚国日益强大，对淮、汉流域诸小国的威胁也日益严重，因此，黄国更进一步加强与嬴姓诸国的同盟，又与汉东的姬姓随国结成同盟，共同抵抗楚国的威胁和侵略。公元前704年，“楚子会诸侯，黄、随不会”。黄、随两国的抵制，使楚国大为恼火，便在这一年派蓬（wěi 伟）章出使黄国进行谴责，同时派大军攻打黄的盟国——随。

　　《春秋》记载，僖公二年(前658)，黄国与相邻的同姓小国江国一起参加了齐侯主持的贯（今山东曹县南10里处）之盟会，（今山东阳谷县）之盟，从此与中原齐、宋、郑、卫、鲁等诸侯国结成了反楚同盟。公元前656年，黄国与齐、鲁、宋、卫、江等盟国一起攻打亲楚的陈国。楚成王以黄国不向楚王纳贡为借口，大举入侵黄国。因黄国既不设防，盟国又坐视不救，结果以惨败告终。历史上建国长达1400余年的古老黄国，至此被楚国灭亡。

　　关于古黄国故城的地理位置，据考古调查和考证，古黄国故城位于今河南省信阳地区潢川县西北6公里淮水之南、潢河西岸的隆古乡。黄国故城遗址至今仍在，保存完好，是河南省重点文物保护单位之一。城内遍布春秋时代的遗址遗物，鼎足、鬲足、铜镞、瓦当俯拾皆是。1978年文物普查时，在故城内发现青铜冶炼、制造作坊12处之多，还出土了一批铜器残片。城西，则是一片密集的墓葬区。

　　1983年在河南潢川之南的光山县城旁宝相寺发掘了古黄国国君黄君孟夫妇的合葬墓。墓主是春秋早期黄国灭亡前的某一任君主黄君孟夫妇。黄君孟其人，经传无载，也不见于谱牒。墓中夫妇都是三重棺，即内椁、外椁、内棺。黄君孟的夫人孟姬，是某一周同姓国大贵族之女，生前高贵，故死后陪葬享受了与国君相等的规格。黄君孟夫妇墓中还出土了不少精美的青铜器、玉器、竹木漆器、丝织片，共200余件。其中最多的是玉器，而且精美绝伦，这是其他诸侯国墓所没有的现象。黄君孟的随葬器物共70件，其中玉器为54件；黄夫人棺中的随葬器物共 169件，其中玉器131件。玉器中，又是佩玉为主，造型是生动写实的虎、鱼、蚕、人首等形状，还有兽面纹、窃曲纹等繁复古朴的玉器，十多件色彩艳丽的玛瑙串饰。从这些玲珑剔透、造型精美的大批玉器中，我们可以看出黄国极高的琢玉水平。黄国在春秋前期与姬姓国有联姻和结盟关系。黄国在周朝被封为子爵，所以国君自称“黄君”或“黄子”。

　　② 晋地汾水黄国

　　这个汾水之黄，是少昊裔孙台骀的后裔建立的。少昊去世后，黄帝集团的颛顼取代了少昊的部落联盟首领权，原少昊部落的许多鸟夷氏族纷纷向中原内地迁徙，有的还加入到中原华夏颛顼集团。据《左传·昭公元年》记载，少昊的裔子（嬴）昧，做了华夏部落颛顼的水官。昧生了两个儿子，其中一个叫台骀。台骀像他的父亲昧一样，很善于治水。当时，汾、洮两河水涝成灾，久治不好。颛顼派善于治水的台骀前去治理。台骀采取疏导和障堵相结合的办法治水治河，很有成效。汾、洮两水治好后，人民得以安居。为了嘉奖台骀治理汾、洮的大功，颛顼便将汾川流域封给他作采邑。台骀去世后，人们感怀其功德，尊他为汾水之神。以后，台骀的后裔，在这里建立了沈、姒、蓐、黄四个小邦国。黄夷建立的黄国，是其中杰出的一个。所在之地汾、洮，汾水即今山西汾水，洮水为今山西闻喜县涑水河上游的洮水。洮水北岸、绛县西30里有地名横水(即黄水)，旁有一溪名横水，又叫黄水，是洮水的支流。这一带便是古黄国的故地。至春秋早期，周人在这里建立的晋国强大起来，兼并这里的小邦国，黄国也被晋国所灭。

　　嬴姓黄国被灭之后，黄人以国为氏，姓黄氏，成为历史上黄姓宗族的族源之一。这支嬴姓黄氏的分布，主要集中在今山西一带。春秋时，黄姓宗族的许多成员在晋国做官任职，，如晋国贵族大臣黄渊，就是此支黄氏的后裔。

　　此支黄氏，后代宗族衰弱，载于典籍史书的人物仅见黄渊一人。这支晋地黄国之后的黄氏，后来日见衰落而至于消失。故天下黄姓，都公认祖根在河南潢川。

　　8、别姓改黄姓

　　① 王改黄。上古音黄、王相同，今天我国仍有一些地方黄、王不分。《舆地纪胜》卷一百二十八：“闽州越地……皆蛇种，有王姓，谓林、黄等是其裔。”可知古老闽越王姓中有一部分是因音读混淆而改姓黄。又据《幼学堂文稿》卷四《黄忠桓公墓碑》记载：明朝末年著名抗清英雄黄得功，安徽合肥人，本姓王，后改姓黄，迁开原卫，封靖南王，后以身殉国。

　　② 陆改黄。浙江富阳黄氏始祖黄公望，本姓陆，名坚，少孤，依永嘉黄氏，遂改其姓名。后迁富阳，其裔为富阳黄氏。

　　③ 巫改黄。巫、黄，古音近似。《江西通志稿》载：黄氏，即巫双瑞后裔。

　　④ 丁改黄。元朝著名文学家黄（氵晋）之父黄铸，本姓丁，为丁应复之子，人继义乌人黄塄为后，遂改姓黄，生子黄（氵晋）。今义乌黄氏，多为其后。

　　⑤ 吴改黄。据清总理大臣吴廷芳《续修宗谱序》载：桐城谢河黄氏始祖黄全三，本姓吴，为延陵季子吴季札后裔，原籍鄱阳，元末迁居桐城。为避徭役之苦，投靠亲戚鹿城黄氏，后遂改姓黄，成为今桐城黄氏的一派始祖。

　　⑥ 金改黄。据《棠溪黄氏族谱序》载，南宋初，有金姓武将镇守江西临川，居临川城西。后金氏的一位祖先，因逃难而易金为黄。宋隆兴年间，有金氏后裔黄细二迁居崇仁县颖秀乡棠溪，成为棠溪黄氏始祖。

　　⑦ 范改黄。《桐江集·黄堂记》云，邵武人黄洽，本姓范，婺州兰溪人，嗣黄氏为后，遂改姓黄。

　　9、少数民族中的黄姓：——“黄洞蛮”是中国古代南方少数民族黄姓之源

　　历史上的少数民族黄氏至少可以追溯到秦汉时期闽州越地的越族黄氏。历史上少数民族黄姓的产生，完全是汉族黄姓宗族与各少数民族融合、同化的结果。这一融合同化过程，早在黄国灭亡之后就开始了。

　　公元前648年，楚灭黄，黄姓遗民们被楚国征服者强制驱逐出潢川故土，接着便大规模向东南、西南和广大江南地区迁徙。数百年后，至秦汉时期，黄姓遗民们已散处于江南、闽粤和湘、鄂、川、黔交界地带的广大地区。先秦时期，楚国江南的这些地区是当时的巴、濮、蛮、越等少数民族生活和栖息之地，因而被人们视为“南蛮荒服”的不毛之地。黄姓遗民南迁江南后，因长期与当地的土著蛮越杂居生活，到秦汉以后便有一部分黄国遗民被完全同化而融合到土著蛮越民族中去了，形成我国南方蛮越土著民族中的黄姓。

　　黄洞蛮兴于南北朝、盛于唐代中期，是我国古代史上最闻名的少数民族黄氏。六朝隋唐时期的黄洞蛮是由汉魏时期南方蛮越黄氏族姓发展演变而成。

　　它的形成时间大约是在陈朝。《陈书·淳于量传》：“天嘉五年(564年)，世祖使湘州刺史华皎征衡州黄洞。”又《陈书·孙场传》：“仍迁衡州平南府司马，破黄洞蛮贼有功。”这就是“黄洞蛮”之史的最早出处。黄洞蛮，也写作“黄峒蛮”，是指黄姓的溪洞蛮夷。由于汉族封建政权不断征伐和拓展，生活于湘南岭北的一部分黄洞蛮也被迫随着其他蛮越民族一起不断向南迁徙。至隋唐时期，他们已广布于岭南两广地区，成为这一时期岭南少数民族西原蛮、乌浒夷等蛮族中的重要组成部分。

　　唐代，黄洞蛮的势力不断增强，故《新唐书·西原蛮传》有这样的记载，唐玄宗天宝年间（742—755年），西原蛮中的黄氏家族，与韦氏、侬氏两姓共同控制了十余州。后有韦氏、周氏不肯栏剑黄氏即行攻击，把这两个家族势力一直驱赶到了海边。

　　生活于岭南地区的黄洞蛮，不仅受到唐王朝沉重的赋役剥削，而且深受以买卖僚蛮人为奴再输于内地的“僚市”之害。至德元年（756年），黄洞蛮首领黄乾曜在黄峒（今广西大新县西）聚众起义，得到了陆州（今钦州）、朱兰 （今东兰）、武阳（今罗城北）等一百余洞西原蛮僚的积极响应，拥众20万，先后攻陷桂管18州，席卷广西数千里地，声势浩大。黄乾曜又建立起强大的政权机构，自称中越王，并以武承斐、韦敬简为帅，公然与唐王朝分庭抗礼，坚持起义斗争达4年之久。乾元二年（759年），唐王朝派大军镇压，同时采取分化瓦解政策，经过大小二百余战，才将起义镇压，黄乾曜等首领被斩首，余部归顺了唐朝。

　　后来，黄洞蛮与唐王朝的关系趋于缓和，黄氏峒僚中部分子弟便走出山峒，参加唐政府的科举考试，有的因此加入了读书做官的行列。

　　公元8世纪末9世纪初，岭南蛮洞黄姓势力在经过数十年的发展后，又迅速强盛起来。唐德宗贞元十年（794年），黄洞蛮首领黄少卿、黄少高兄弟在厂‘西黄洞聚众起义反唐。唐王朝调遣大军镇压，起义军失利，被迫接受招安。元和二年（807年），唐王朝特任命黄少卿为归顺州（今广西靖西县）刺史，其弟黄少高为有州刺史。不久，黄少卿兄弟再次率部起义，接连攻占18州之地，席卷广西南部和广东西南部广大地区，纵横岭南两广，公开与唐朝分庭抗礼，其声威远振宇内。

　　唐文宗李昂太和年间（827—835年），唐王朝以经略史董昌龄、董兰父子为帅，采取剿抚齐下的政策，终于讨平了反叛的各洞势力，收复黄氏所占的18州，给黄洞蛮以沉重的打击。从此黄洞蛮一蹶不振，黄氏势力元气大伤，族姓成员大多奔散，有的走出山寨，融人汉族；有的南逃至越南，成为今日越南京族中的大姓；有的逃奔至湖南、贵州，成为后世当地侗族、布依族大姓；留居广西的黄洞余部，则多归太州刺史黄伯管辖，其后裔演变成今日广西壮族黄氏。

高安本地况氏占高安总人口的2%以内，总人数15000人（2011年）。共有况氏聚居村庄68个，发祥村距今千年。其中现存的村庄中，宋代建村的有6个，元代建村只有1个，主要是明清两代建村，解放后1个。

高安况氏迁居高安伊始即人丁兴旺，在整个宋代建村十几个。经过元代的残暴统治，到明代建立时高安况氏村庄仅剩8个（7个宋代所建，1个是元代时建立的港下村）。7个宋代所建村中有1个是由于人丁不旺在明末清初时消亡了。因此硕果至今还有6个宋代时建立的村庄。

高安历史上共有89名可以考证的进士（宋代2名，明代47名，清代40名），而高安历史上可以考证的况氏进士共有6名（宋1名，明代5名）。占674%，远超过人口比重。 下表是根据1982年的数据统计表共计50村。但收集的数据并不完全，在该表制好后，发现遗漏18个村庄，由于没有1982年的数据，因此不予修改此表。仅当提示。

未收入统计表的村庄如下：

①高安龙潭镇梅口行政村的岗上况家现有族人260多人（2013）。

②高安荷岭镇琴岭行政村的上况村。

③高安荷岭镇琴岭行政村的下况村。

④高安荷岭镇琴岭行政村的梓南况家。

⑤高安黄沙岗镇枧溪行政村的牛毛岭况家。

⑥高安市龙潭镇万善行政村的梅岭况家，2015春节期间，共有23户，92人。

⑦高安市石脑镇左家行政村的十甲罗村。该村况姓村民是解放后扩社并对时期，人民政府将邻村的况家村的一部分村民迁来与原罗姓村民组成一个生产队。

⑧高安市瑞州街道办南门行政村的庙下况家，明代建村，原为大村庄，民国初期社会动乱，死亡以及外逃后仅剩一户人家，现在（2015）全村20余人。

⑨高安市龙潭镇龙潭桥街道居民委员会稠溪村。

10）高安市汪家圩乡官田行政村的七里桥况家。

11）高安市龙潭镇小王行政村小城况家；

12）黄沙岗镇狮子行政村的况家村。

13）上湖乡上湖行政村的况家自然村。

14）杨圩镇爱国行政村的况家村。

15）杨圩镇鲁家行政村的圩上况家。

16）华林山镇苏家行政村的况家自然村。

17）建山镇新桥行政村的况家自然村。

18）龙潭镇梅口行政村梅况自然村。 ①龙潭镇（1982年人口普查） 况氏数量及占比（1982年人口普查） 备注 村庄总数（个） 154 24 1558% 2村宋代开基；　　22村明代开基。 家庭总数（户） 6375 1112 1744% 人口总数（人） 30709 4572 1489% ②石脑镇（1982年人口普查） 况氏数量及占比（1982年人口普查） 备注 村庄总数（个） 185 4 216% 3村宋代开基；　　1村清末开基。 家庭总数（户） 7845 479 611% 人口总数（人） 36148 1975 546% ③相城镇（1982年人口普查） 况氏数量及占比（1982年人口普查） 备注 村庄总数（个） 135 3 222% 1村宋代开基；　　1村元代开基；　　1村明代开基。 家庭总数（户） 4086 267 653% 人口总数（人） 20212 1451 718% ④杨圩镇（1982年人口普查） 况氏数量及占比（1982年人口普查） 备注 村庄总数（个） 207 5 242% 5村均为明代开基 家庭总数（户） 6744 153 227% 人口总数（人） 33084 795 240% ⑤灰埠镇（1982年人口普查） 况氏数量及占比（1982年人口普查） 备注 村庄总数（个） 187 2 107% 2村均为明代开基 家庭总数（户） 8339 100 120% 人口总数（人） 40017 467 117% ⑥汪家圩乡（1982年人口普查） 况氏数量及占比（1982年人口普查） 备注 村庄总数（个） 98 3 306% 1村明代开基；　　2村清代开基。 家庭总数（户） 2661 103 387% 人口总数（人） 12907 465 360% ⑦荷岭镇（1982年人口普查） 况氏数量及占比（1982年人口普查） 备注 村庄总数（个） 104 2 192% 2村都为明代开基 家庭总数（户） 4989 96 192% 人口总数（人） 23258 456 196% ⑧筠阳镇（1982年人口普查） 况氏数量及占比（1982年人口普查） 备注 村庄总数（个） 223 3 135% 1村明代开基；　　2村清代开基。 家庭总数（户） 9888 51 052% 人口总数（人） 44019 292 066% ⑨黄沙岗镇（1982年人口普查） 况氏数量及占比（1982年人口普查） 备注 村庄总数（个） 137 2 146% 2村均为明代开基 家庭总数（户） 6107 52 085% 人口总数（人） 30445 246 081% ⑩蓝坊镇（1982年人口普查） 况氏数量及占比（1982年人口普查） 备注 村庄总数（个） 143 1 070% 1村清代开基。 家庭总数（户） 8304 23 028% 人口总数（人） 36370 97 027% （11）上湖乡（1982年人口普查） 况氏数量及占比（1982年人口普查） 备注 村庄总数（个） 100 1 100% 1村明代开基。 家庭总数（户） 5677 7 012% 人口总数（人） 25603 63 025% 综述 中国第三次人口普查（1982年人口普查），通过分析统计：江西省高安市共有50个况氏聚居村庄；高安况氏农业家庭数为2443户；高安况氏拥有农业户籍人口为10879人（1982年）。

百家姓中有没有宝这个姓

有

1源于 ，属于汉化改姓为氏。

中的宝氏，出自经名首音的汉译音祸谐音。

在元朝时期，就有三位名同人不同的“宝合丁”，此外还有“宝合丁刺只”、“宝童”、“宝哥”等。清朝时期，在云南的 起义军中也有一位将领名叫宝文明。

宝氏 主要分布在西北地区和云南省，读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

2源于改姓，出自明朝洪武年间官员于宝，属于避难改姓为氏。

该支宝氏，源于明朝洪武年间，钱塘人于宝奉命到云南腾冲地区征粮，恰逢兵变，粮薄丢失，为避祸而弃官流落迤西云南县，即现云南省大理州祥云县，以名为姓易为宝氏，后逐渐繁衍发展，遂成西南地区的大族。

现其后人在祥云、龙陵、腾冲、芒市、缅甸等地，其家谱记载该支宝氏目前在世族人约三千余，专设有家会统管祭祀，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

今内蒙古自治区的呼和浩特、土默特右旗，辽宁省的阜新蒙古族自治县、朝阳市大平房与东大道等乡镇，河南省的焦作市，云南省的腾冲县红豆树村、米果村，大理州祥云县，保山地区昌宁县、潞江、滇西各县市，河北省沧州市大楮村，北京市、台湾省台北市、香港特别行政区，缅甸王国的瓦城、木姐、腊戌、佤邦等地，均有宝氏族人分布。

土默特右旗宝氏家谱，著者待考(德力格)，清光绪二十一年(公元1895年)蒙文手抄本，现被收藏在辽宁省朝阳县大平房镇八棱观村宝广文家。注：当时立《宝氏家谱》时为兄弟四人，其中的世系代数不是目前蒙古族宝氏家族所统计的二十四代。《宝氏家谱》中记载族人的爵位大都是台吉(贵族)，其中有二级台吉、三级台吉、四级台吉。在《宝氏家谱》中，族人中喇嘛的数量很少。

百家姓中有没有淳这个姓

淳姓淳，读音作chún(ㄔㄨㄣˊ)，相传淳姓源于姜姓（烈山氏），出自少典帝第十一代后裔炎帝神农氏后裔，属于以国名为氏。又一说源于姜姓，出自西周初年周武王给炎帝后代的封地，属于以封邑名称为氏，或复姓省文简化为氏。

姓氏名人：淳芝昆，淳英，淳家琴，淳润堂，淳杰，淳坤

百家姓中有没有“离”这个姓？

百家姓中没有“离”这个姓，有复姓“钟离”。但是现在的确有姓“离”的人，“离”也是中国的一个姓氏，但人数极少。估计是宋代之后的人新兴的一个姓氏。另外，还有复姓“徐离”的，但此姓氏也不在百家姓中。

百家姓中有没有凛这个姓

凛

基本字义

1 寒冷：～冽。～～。

2 严肃，严正有威势：～然。～若冰霜。

不是姓氏哦！

百家姓中有没有 况 这个姓？

有，读kuang，四声况姓始于周朝始祖受封于况，以封为姓。封地在今山东。三国时候，有个名人叫况长宁，他就是况姓的始祖。况长宁是四川人，所以见于古书记载的况姓，起先都见于四川，而到了元朝，明朝时候，况姓有许多见于江西了，说明有一支况姓由四川迁居到了江西。那时江西也是个文人墨客集萃之地，况逵、况文、况真、等人，就是江西的才学出众之人。况叔其，明朝浙江人，嘉靖年间对古代的文字、器物、制度等等都有研究，他做官不忘学问，写成了一本名著叫《考古辞宗》。现况姓主要分布在江西上高县、高安市，靖安县。

百家姓中有没有＂梦＂这个姓？

有。 来源 1）出自曹姓。春秋时曹公孙封于梦（在今山东曹县北），以邑为氏。 2）出自姬姓。春秋时吴王寿梦之后。 3）傣族姓。 分布河北获鹿、山西太原、山东新泰、甘肃永昌、永登、徽县、江西广丰、湖北钟祥、老河口、广东高要、广西荔浦、灌阳、云南镇雄、东川、畹町、路南北京等地均有此姓 民族汉、傣族均有此姓 人物梦仲才，宋朝万安人，绍兴进士。梦仙，元朝人，忠翊校尉。

记得采纳啊

百家姓中有没有“凡”这个姓

凡姓：周王朝初建时，周公旦的儿子被封到“凡”地，建立了凡国，人称凡伯。他的后代就以国名为姓氏。“凡” 地就在今辉县市西南，即北云门乡凡城村西北，现遗址犹存，但该姓较为少见，河南项城县凡腰庄人也都是凡姓。 关于凡姓的来源，许多姓氏古籍均有记载： 《姓解一一三乙部》：“凡，姬姓。” 《广韵凡》、《姓氏急就篇下》、《姓苑》的记载相同：“凡，姓。周公之子凡伯之后。” 《通志二六二以国为氏》记载的更为详细：“凡氏：周公第二子凡伯之后，为周畿内诸侯。皇甫谧谓：‘凡氏避秦乱，添水为泛’”。 山东省汶上县、河南省偃师市东石坝《姬氏志》均记载：“周公少子封于凡，以国为氏。” 《中国古今姓氏大辞典》曰：“此以国为氏，系出姬姓。凡国故城在今河南辉县西南。”显然是黄帝后裔。但是在百家姓没有记载。

百家姓中有没有狼这个姓？

有的春秋时有晋国大夫狼谭，齐国人狼蓬。对于狼姓的由来渊源颇多。其中一种是源于职业，出自西周初期的狼卒，属于以职业称谓为氏。中国古代的人们用烟火的组合方式来通报狩猎时猎物的活动状况，使用狼烟来报警敌人入侵，负责管理与施放烽烟的警卫哨兵，称为烽子戍卒，因燃狼烟，简称狼卒。狼卒们的后裔子孙中，有以先祖职业为姓氏者，称狼氏。其他渊源还有源于姬姓，出自春秋时期晋国车右狼瞫，属于以先祖名字为氏、源于地名，出自汉朝初期的郁狼国，属于以国名为氏等不下十余种。希望我的回答对您有用！

百家姓中有没有‘沉’这个姓？

沉姓，即沈姓。[沉、沈，读音作shěn(ㄕㄣˇ)，不可读作chén(ㄔㄣˊ)] 现行较罕见姓氏。今山东东平，山西长治，陕西韩城等地均有分布。汉族姓氏。相传为高辛氏之子实沈之后，望出泰山。古或作“沈”。 第一个渊源：源于姬姓，出自周文王第十子聃季之后，属于以国名为氏。

周成王姬诵封周公的庶子于凡国，在今河南省辉县市西南，为伯爵国。在商朝的甲骨卜辞中即记载有凡地。周朝凡国之君世为周王室卿士。在周厉王时，王室中供职的凡伯曾赋诗讥讽时政。西周末年的凡伯一如其先辈，公开讽刺、进谏昏庸无道的周幽王，力求挽救走入寄途末路的周王朝。

沉氏源出姬姓，周文王的第十子聃季的后裔是从凡国分封出于“汝南平舆之沉(沈)亭”，建立了沈国，在今河南省平舆、沈丘一带，为子爵国，君主皆称“沉(沈)子”。据史籍《水经·汝水注》记载：“汝水又东南，左会意水……又东经平舆县故城南，为意水县，旧沈国也，有沉(沈)亭。”

沈国一直是位卑势弱，在春秋时期的强国争霸中左右为难，苦不堪言。因沈国地近强楚，故多依附于楚国，因而屡遭中原诸国的讨伐。周襄王姬郑二十八年(楚穆王芈商臣二年，公元前624年)，晋、鲁、宋、陈、卫、郑诸国联合征伐沈国，使沈国从此一厥不振。

沈国作为楚国的同盟国，不得不在周简王姬夷十四年(楚康王芈昭二年，公元前558年)和周景王姬贵八年(楚灵王芈围即熊虔四年，公元前537年)两次跟随楚国讨伐吴国。

周敬王姬丐元年(楚平王熊居十年，公元前519年)，沈子逞在伐吴国的战争中兵败，成为了吴国的俘虏。据史籍《左传·定公四年》记载：周敬王姬丐十五年(鲁定公四年，公元前505年)，晋国召集诸侯国会盟于召陵(今河南郾城)，依附楚国的沈国拒不参加，于是晋国唆使蔡国出兵伐灭了沈国，并将国君沈子嘉押回蔡国杀害。

沈国被灭后，国君沈子嘉的儿子逃奔楚国，成为楚国的司马，他曾力图复国，但惨遭失败，遂以故国名为姓氏，称沈氏。

在古代，“沈”与“沉”为同一字，这在典籍《字汇》中有记载：“沉，同沈。”因此，沈氏亦称作沉氏，读音同作shěn(ㄕㄣˇ)。

第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚顷王襄的后裔，属于以封邑名称为氏。

黄帝轩辕氏第九代季连：季连芈姓，季连氏。其裔至少典氏第六十七代、黄帝轩辕氏第五十六代楚顷王襄：楚顷王襄，名熊横，迁于陈邑，其后有沉纤氏，以封邑名称为氏，后省文简化为单姓沉氏、纤氏。

关于沉纤氏所封之地，在魏、晋朝著名文学家、思想家阮籍的《东平赋》中有点明：“东当三齐，西接邹鲁。长涂千里，受兹商旅。力间为率，师使以辅。骄仆纤邑，于焉斯处。川泽捷径，洞庭荆楚。”纤邑，“东当三齐，西接邹鲁，”地在今河南民权县一带地区，由于地近故沉(沈)国地域，在古代，“沈”与“沉”为同一字，故称沉纤。

得姓始祖：冉季载。

沉(沈)氏源出于姬姓，为黄帝之后裔，在周朝初年，周武王逝世后，年幼的周成王继位，由叔叔周公旦摄政。当时的三监(武王以邶封震叔，以庸封管叔，以卫封蔡叔，以监殷民，称为三监)很是不服，商王纣之子武庚乘机勾结三监，联合东方夷族进行反叛。周公旦组织军队进行征伐，最终平息了叛乱。季载(周文王第十子)因在此次平叛中立下大功，周公于是将这位有才干的弟弟举为周天子的司空，成王后又将其叔季载封于沉(沈)国，又名聃国。“聃”可写作“冉”，古时的冉、沉(沈)、沉读音相同，所以季载又称冉季载。春秋时期，聃国被晋国唆使蔡国灭掉，季载的后代逃至楚国，为不忘亡国之痛，从此便以国为姓，称为沉(沈)氏。冉季载从而成沉(沈)氏的得姓始祖。

百家姓中有没有瑾这个姓

中国大陆首一百个姓氏（2007年）

排名 姓氏

1~25位 王 李 张 刘 陈 杨 黄 赵 吴 周 徐 孙 马 朱 胡 郭 何 高 林 罗 郑 梁 谢 宋 唐

26~50位 许 韩 冯 邓 曹 彭 曾 萧 田 董 袁 潘 于 蒋 蔡 余 杜 叶 程 苏 魏 吕 丁 任 沈

51~75位 姚 卢 姜 崔 钟 谭 陆 汪 范 金 石 廖 贾 夏 韦 傅 方 白 邹 孟 熊 秦 邱 江 尹

76~100位 薛 阎 段 雷 侯 龙 史 陶 黎 贺 顾 毛 郝 龚 邵 万 钱 严 覃 武 戴 莫 孔 向 汤

据我所测= =

没有~！~