何姓在全国各地都有分布。分布地区不同字辈也不同。同一省的也不尽相同。按你说的老家是山东。但是山东的何姓字辈没有符合你说的你爷爷和太爷这样的承接顺序。

山 东

山 东：何其。何忠。何常 何宝

山东临沂：守登昌

山东临沂册山：（元）太,凤,秀,新（感谢 何新国 提供）（源于山西洪桐喜鹊窝）

山东莒县：传家延庆长

山东日照莒县：燕、发、敬、茂/振、兆/召\正、乃

山 东：寿世德

山东莒州：光、成、公

山东东平：维庆树敬

山东：承、、、、、、思、锡、洪（正）、恩（丘/秋）、世

山东滕州：岱，永，克，志

山东济南历城：大、有、振、凤、光、明、贞、青、元、 连盛、英、殿、永、洪、福、继、世、兴、文、宪、培、嘉、玉、寿、延长、春、登

山东青岛：井 秀

山东汶上县石楼村： 维庆树敬西，源于山西洪桐喜鹊窝 。

反倒辽宁地区的何姓字辈与你说的有点相符

辽 宁

辽宁葫芦岛：万凤守玉树，清泉瑞久长

辽宁海城：慧经武伟（源于广西林海）

希望能对你有帮助

静坐思绪，回忆往事。船上的生活充满了太多的酸甜苦辣，从澳大利亚的苛刻到印度的 搞笑 ，再到我国台湾省的感动。我一直认为：船上生活只要用心去发现，总会有几件事让你终身会回忆。想当年我跑船的目的就是免费环游世界，现在看来我似乎达到目的了。时间过得很快，转眼间我们已经回到了国内的台湾省。

如果港池里面繁忙的话，船舶会先抛锚等待泊位，然后排队靠港口。赶的好不如赶的巧，当天的傍晚时刻，我们船就在台湾省直接靠泊位了，虽然在国内，这个地方我之前没有来过，对于我来说也是比较新鲜的。台湾省的码头给人的感觉特别亲切，因为不管是装卸设备上，还是港口的墙壁上，都是用汉语印刷的标语。即便是港口里面似乎也有人居住，因为我清晰地看到港口里面有一排排小房子，小房子的顶上有厨房的烟囱，当时正是做晚饭的时间，炊烟袅袅，特别的有烟火气息。我在船上匆匆地吃过晚饭，站在甲板上，深吸了一口气，立马觉得心旷神怡，有一种回到农村老家的亲切感！我不知道大家有没有在农村生活的经历，因为我就是农村人，小时候晚上放学，家家户户都在生火做饭，整个村子都弥漫着烟火的气息，那种味道特别的舒服。而在台湾省的港口里我又一次找到了童年的感觉。

船舶靠港后的当天晚上，我们就开始卸货了。而我依旧需要站在梯口值班，二副又像往常一样，在舷梯口闲逛。在这里给大家科普一下，船舶靠港后，我们舷梯口是最热闹的地方，因为这里是船舶对外界交流沟通的第一道窗口，一天二十四小时都会有人值班，所以很多人无聊的话，都会来舷梯口站一站。二副走到我面前，我笑着问他“怎么啦？二哥，又看上什么东西啦？要不咱们这一次把船卖掉吧”！二副配合我说“过来就是要告诉你，刚刚在房间已经联系好买家了，出价三个亿，到时候咱们俩平分哈”！因为我们都知道彼此在开玩笑，便哈哈大笑了起来。我特别认真的问二副“明天咱们一块下地吧，我手机屏幕碎了，我想下地修一下”，二副也特别认真的回答我“别想了，他已经来这里好多次了，每次都不允许下地，如果手机坏了的话，你可以给三副说一下，明天应该有供货商上船，只不过是给我们送食材的，你看看能不能让供货商帮你带一部手机”。我心情一下子失落了，心想“还是算了吧，他们带的手机我也不一定喜欢，再坚持坚持吧！下个航次再买”！

我待在舷梯口值班，实在有些无聊，就拿起手机给家人打个电话报一下平安，电话接通后，妈妈告诉我：“这段时间你爷爷一直抱怨你不给他打电话”，其实我每次靠港总会第一时间给爷爷打电话的，只不过他年纪大了，我不敢告诉他我们这个行业没有信号的真实情况，害怕他担心。于是我匆匆和妈妈挂断电话，打给了我爷爷。我爷爷还是之前那么可爱，每次接电话总是先大声“喂”几声，而我在电话这头也会下意识地提高嗓音，就因为这样，好几次水手长都以为我在吵架，还总是教育我说“好不容易靠港一次，不要和家人闹矛盾，有话好好说”！弄得我哭笑不得。当我告诉爷爷现在在台湾省时，我爷爷的一段话让我难受了，爷爷说“其实我还有一个大爷爷，就是我的哥哥，当年就来到了台湾省，之后就再来没有联系上，爷爷还给我说了大爷爷的小名，还给我认真的描述了一下大爷爷的长相，让我留意一下，如果遇见了，让他一定要回家看一看”，当时我心想，大爷爷就算还活着，现在应该九十多岁了，并且我还不能下船，去哪留意呀！但是为了不伤害爷爷的心情，我果断地答应了。

第二天我像往常一样，来到舷梯口，对来往我们船上干活的工人进行登记检查。可能我性格比较外向，也有可能长时间在深海里面航行没有人交流 ，我在梯口值班期间，总是会有特别多的话，我对每一个上我们船干活的人都特别热情地打招呼，看到一个人我总会说上一句“叔，辛苦了，干活注意安全，需要喝水说一下，我帮你们接开水”！其中有一个大叔，估计五十多岁，和我爸爸的年纪差不多，上船还带着饭盒，我看他在梯口登记写自己名字的时候，发现和我一个姓，都姓“陈”，立马感觉遇到亲人了，我随口说了句“叔，咱俩都姓陈，一家人，一会你吃饭的时候，我帮你把饭盒拿到船上微波炉里热一下”，他特别慈祥的看着我说“谢谢您，不用了，太麻烦了”！由于还没有开始卸货，我们俩便在舷梯口边拉起了家常。

后来他问我：“你知道咱们的陈姓族谱吗？你是什么辈分的”，我立马有兴趣了，因为我在老家的时候，爷爷属于我们陈姓大家族里面最年长的老人了，家谱一直被爷爷保存着，爷爷也经常给我讲这些事，我脱口而出“我是成字辈的，我们族谱是不乱的，已经续了一百多年了”，没想到这个陌生的叔叔和我是同一辈份的，连忙笑着说“咱们俩一个辈份，你不能喊我叔叔了，应该喊大哥”！就这样在一个陌生的港口，两个只有一面之缘的人，感觉就像亲人一样交谈着。短暂的聊天过程，我们俩结束了谈话便各自回到了工作岗位上。中午我快要下班的时候，特意跑过去找这位叔叔，帮他热一热饭盒里面的饭菜，还把我房间里面剩余的可乐送给他了一瓶，趁着中午吃饭的时候，我们俩在一楼大副的办公室里面又开始交谈了起来。然后他给我讲述了自己的故事。

叔叔说“他父亲已经去世了，生前一直想要联系到家乡的亲人，奈何很多地方的不方便，直到生命的最后一刻，也没有实现自己的愿望”。我连忙追问“老爷子有没有告诉你，老家是哪里的？家里面还有什么亲人吗”？叔叔回答到“老家应该是河南淮阳的，老爷子之前是结婚后出来当兵的，家里面还有一个结发妻子，刚刚结婚三个月的妻子，有没有怀孕不清楚，并且还有两个哥哥，一个姐姐”，我顿时陷入了沉思，这和我那个大爷爷的情况不是差不多吗，可以确定的事，他肯定不是我的大爷爷，因为我大爷爷没有结婚，老家也不是淮阳的。但是不管怎么样，也算是有缘人了。之后叔叔又问我家里的族谱情况，他说“这边的族谱只有老爷子知道，现在老爷子去世了，自己的儿子都不知道什么辈分了”，好在我小时候被爷爷强制要求背诵过，我特别激动的告诉他“格”字辈，之后我把童年脑海里面关于辈分的排行，默写了下来，送给了他。这位叔叔真的特别有家族情怀，我能感受到他当时多么激动。一个劲地说谢谢。

很多人也许好奇“你为什么不问一下爷爷具体的辈分排行呢，万一默写错了怎么办”？其实我多次想要打电话问爷爷，但是我怕爷爷多想，以为我找到大爷爷了呢！毕竟他岁数那么大了。再说了，对于这位台湾省的叔叔来说，他在乎的不是族谱，而是这种思念故乡和亲人的情怀。之后我每天在舷梯口值班总会遇到这位叔叔，而叔叔每天也都会拿着一个饭盒上来，让我感动的是：饭盒里面不再是他的午餐了，而是他媳妇做的特色饭团，他拿上来是让我尝尝的，我内心真的很舒服。

靠港后的最后一天，我邀请他来我船上的房间坐一坐，他看到我房间的摆设，笑着说我会生活！我打算把两只信鸽送给他，毕竟吃得太多了，每天给大厨要小米喂它们，我都不好意思了。没想到，他告诉我说可以卖掉，于是他就拎走了，特意旷工跑出港口帮我卖掉了，卖了五十美金，还给我送了上来。我果断拒绝，他最后还是偷偷地塞给我了。（未完待续）

我的年龄还比较小，我考虑处理自己骨灰的方式有几个选择。一是当自己去世以后处理骨灰的方法包括埋进墓地入土为安，二是选择海葬或者树葬融入自然，三是暂时寄存将来与自己的爱人永远在一起。

第一，对于大多数人来说，去世以后希望将自己的骨灰埋进墓地，入土为安。去世以后入土为安，是绝大多数人对于自己去世以后的选择。当自己去世以后，这些人会选择将自己的骨灰埋进墓地，从而获得永远的安宁。这样的选择是自古以来就流传下来的，因此也是接受程度最高，为大多数人所认可的一种选择。

第二，现在有越来越多的人选择海葬或者树葬，融入自然。随着人们观念的改变，现在自己在去世以后处理自己骨灰的方式有了更多的选择。现在有越来越多的人选择去世以后融入自然的方式，选择树葬或者海葬。这样的方式有诸多优点，因此受到越来越多人的欢迎。

第三，还有人选择自己在去世以后暂时将骨灰寄存，将来与自己的爱人永远在一起。还有的人对于自己去世以后的骨灰做出另外一种选择，那就是暂时寄存起来。这些人之所以会做出这样的选择，是因为他们希望与自己的爱人永远在一起。因此如果自己先于爱人去世的话，就将骨灰寄存，等将来爱人去世以后与其永远在一起。

浙江何氏家谱简介

2008-07-18 11:40:40| 分类：默认分类

|字号

浙江何氏家谱简介

山阴峡山何氏家谱

作　者：(清)何经文纂修

堂　号：

先　祖：始祖:[元]何茂昌

江苏何氏家谱淮安何氏家谱山阴何氏家谱

版　本：清, 木活字本

摘　要：始祖茂昌，元末赘峡山郭氏，遂为峡山始祖。卷一、二世系，卷十九、二十家训、祭文等。内有明人汪軦、吴鹏等文。

义乌柯山何氏宗谱

作　者：(清)何云亭等纂修

堂　号：

先　祖：始祖:何敬翔; 始迁祖:[宋]何英[宋]何继美[宋]何继贤

居　地：浙江何氏家谱 > 义乌何氏家谱

版　本：清咸丰7年(1857), 木活字本

摘　要：

义乌泮山柯山泮山香山何氏宗谱: 九卷，首三卷

作　者：(清)何其昌等纂修

堂　号：

先　祖：始祖:何敬翔; 始迁祖:[宋]何英[宋]何继美[宋]何继贤

居　地：浙江何氏家谱 > 义乌何氏家谱

版　本：清嘉庆24年(1819), 木活字本

东阳何氏宗谱

作　者：[作者不详]

堂　号：

先　祖：始迁祖:[宋]何知言; 先祖:[宋]何元; 先祖:[宋]何汝明; 本支祖:[宋]何汝能; 先祖:[宋]何汝锡

居　地：浙江何氏家谱 > 东阳何氏家谱

版　本：清宣统3年(1911), 木活字本

摘　要：

东阳何氏宗谱

作　者：[作者不详]

堂　号：

先　祖：始迁祖:[宋]何知言; 先祖:[宋]何元; 先祖:[宋]何汝明; 本支祖:[宋]何汝能; 先祖:[宋]何汝锡

居　地：浙江何氏家谱 > 东阳何氏家谱

版　本：清光绪16年(1890), 木活字本

东阳何氏宗谱

作　者：[作者不详]

堂　号：

先　祖：始迁祖:[宋]何知言; 先祖:[宋]何元; 先祖:[宋]何汝明; 本支祖:[宋]何汝能; 先祖:[宋]何汝锡

居　地：浙江何氏家谱 > 东阳何氏家谱

版　本：清同治12年(1873), 木活字本

东阳何氏宗谱: 三十卷

作　者：[作者不详]

堂　号：

先　祖：始迁祖:[宋]何知言; 先祖:[宋]何元; 先祖:[宋]何汝明; 本支祖:[宋]何汝能; 先祖:[宋]何汝锡

居　地：浙江何氏家谱 > 东阳何氏家谱

版　本：清咸丰9年(1859), 木活字本

萧山何氏宗谱

作　者：[作者不详]

堂　号：

先　祖：始迁祖:[宋]何宗矩; 先祖:[宋]何茂之

居　地：浙江何氏家谱 > 萧山何氏家谱

版　本：清, 木活字本

江阳何氏宗谱: 二十二卷：[江山]

作　者：(清)何盓等纂修

堂　号：敦彝堂

先　祖：始迁祖:[宋]何程

居　地：浙江何氏家谱 > 江山何氏家谱

版　本：清光绪23年(1897), 木活字本

崧镇何氏宗谱: 十六卷，首一卷，终一卷：[上虞]

作　者：何其良纂修

堂　号：庆远堂

先　祖：始迁祖:[元]何癏

居　地：浙江何氏家谱 > 上虞何氏家谱

版　本：民国10年(1921), 木活字本

崧镇何氏宗谱: 十六卷，首一卷，终一卷：[上虞]

作　者：何其良纂修

堂　号：庆远堂

先　祖：始迁祖:[元]何癏

居　地：浙江何氏家谱 > 上虞何氏家谱

版　本：民国10年(1921), 木活字本

球山义门何氏宗谱: 四卷：[浦阳]

作　者：(清)何以琦纂修

堂　号：

先　祖：始迁祖:[唐]何延寿; 先祖:何千龄; 先祖:[元]何怀恩; 先祖:[元]何宗富

居　地：浙江何氏家谱 > 浦江何氏家谱 > 浦阳何氏家谱

版　本：清光绪29年(1903), 木活字本

球山义门何氏宗谱: 四卷：[浦阳]

作　者：(清)何可昆纂修

堂　号：

先　祖：始迁祖:[唐]何延寿; 先祖:何千龄; 先祖:[元]何怀恩; 先祖:[元]何宗富

居　地：浙江何氏家谱 > 浦江何氏家谱 > 浦阳何氏家谱

版　本：清咸丰5年(1855), 木活字本

浦阳球山何氏宗谱: 六卷

作　者：(清)何有斌等纂修

堂　号：

先　祖：始祖:[明]何宗富

居　地：浙江何氏家谱 > 浦江何氏家谱 > 浦阳何氏家谱

版　本：清道光21年(1841), 木活字本

浦阳球山何氏宗谱: 六卷

作　者：(清)何有斌等纂修

堂　号：

先　祖：始祖:[明]何宗富

居　地：浙江何氏家谱 > 浦江何氏家谱 > 浦阳何氏家谱

版　本：清道光21年(1841), 木活字本

暨阳和爨何氏宗谱: 六卷

作　者：何荣标等纂修

堂　号：

先　祖：始迁祖:[宋]何汶

居　地：浙江何氏家谱 > 诸暨何氏家谱 > 暨阳何氏家谱

版　本：清宣统3年(1911), 木活字本

崧里何氏宗谱: 十六卷，首一卷，终一卷：[上虞]

作　者：(清)何步润等纂修

堂　号：庆远堂

先　祖：始迁祖:[元]何癏

居　地：浙江何氏家谱 > 上虞何氏家谱

版　本：清道光3年(1823), 木活字本

摘　要：始迁祖癏，元时自馀姚兰风乡迁上虞崧里。卷首谱志 、谱序、凡例，卷一诰敕、尺牍，卷二传赞，卷三节孝，卷四图像，卷五训铭、题咏，卷六至十六世系，卷终附载。

清源何氏玉雪宗谱: [丽水]

作　者：[作者不详]

堂　号：

先　祖：始祖:[五代]何瑾; 始迁祖:何澹; 先祖:何缓

居　地：浙江何氏家谱 > 丽水何氏家谱

版　本：清光绪33年(1907), 木活字本

摘　要：参见清何仍秀修《清源何氏玉雪宗谱》条目。存卷为行第。

玉雪何氏宗谱: 五卷：[丽水]

作　者：(清)何云生等主修

堂　号：

先　祖：始祖:[五代]何瑾; 始迁祖:何澹; 本支祖:何镧

居　地：浙江何氏家谱 > 丽水何氏家谱

版　本：清嘉庆20年(1815), 木活字本

摘　要：参见清何仍秀修《清源何氏玉雪宗谱》条目。存卷为谱序、凡例、宦录、艺文、像赞以及流支世系。

清源何氏玉雪宗谱: 不分卷：[丽水]

作　者：(清)何仍秀主修

堂　号：

先　祖：始祖:[五代]何瑾; 始迁祖:何澹; 本支祖:何镧

居　地：浙江何氏家谱 > 丽水何氏家谱

版　本：清光绪5年(1879), 木活字本

摘　要：始祖谨，五代时自福建迁栝苍龙泉，第九世澹，南宋时迁居丽水。是谱记东府派，为澹五世孙镧之後。卷载序文、墓志铭、诗文、盙行、历代世系等。清源者，北宋何执中封清源郡王，故以为望。澹系执中弟执文之四世孙。澹父翶，号玉雪。

栝苍府城儒学东何氏宗谱: 二卷：[丽水]

作　者：(清)何棠纂修

堂　号：

先　祖：始祖:[五代]何瑾; 始迁祖:何澹; 先祖:何缓

居　地：浙江何氏家谱 > 丽水何氏家谱

版　本：清乾隆45年(1780), 木活字本

摘　要：始祖瑾，五代时自福建浦城毕岭迁龙泉，第九世澹迁居丽水，澹九世孙缓，因考试，徙居栝苍府城儒学之东。卷载谱序、甲科题名、像赞、世系图等。

双泉何氏宗谱

作　者：[作者不详]

堂　号：

先　祖：

居　地：浙江何氏家谱 > 双泉何氏家谱

版　本：清光绪30年(1904), 木活字本

摘　要：存卷为行传。

双泉何氏宗谱

作　者：[作者不详]

堂　号：

先　祖：

居　地：浙江何氏家谱 > 双泉何氏家谱

版　本：清光绪11年(1885), 木活字本

摘　要：存卷为行传

双泉何氏宗谱

作　者：[作者不详]

堂　号：

先　祖：

居　地：浙江何氏家谱 > 双泉何氏家谱

版　本：清道光21年(1841), 木活字本

摘　要：存卷为行传。是族居於浙江。

何氏宗谱: [临海]

作　者：[作者不详]

堂　号：

先　祖：始祖:[宋]何思颜

居　地：浙江何氏家谱 > 临海何氏家谱

版　本：清光绪4年(1878), 木活字本

摘　要：一世祖思颜，南宋初人。存卷为世传。

萧山何氏宗谱

作　者：[作者不详]

堂　号：

先　祖：始迁祖:[宋]何宗矩; 先祖:[宋]何茂之

居　地：浙江何氏家谱 > 萧山何氏家谱

版　本：清, 刻本

摘　要：参见清木活字本《萧山何氏宗谱》条目。存卷载传记

萧山何氏宗谱

作　者：[作者不详]

堂　号：

先　祖：始迁祖:[宋]何宗矩; 先祖:[宋]何茂之

居　地：浙江何氏家谱 > 萧山何氏家谱

版　本：清, 木活字本

摘　要：始迁祖宗矩，宋德皊间自金华迁萧山，卜居西河桥。第四世茂之迁於邑南芹沂里。卷一至三诰敕、祭产、传记等，馀卷为世系。内有刘基、来宗道、董其昌、毛奇龄、陈世倌文。

诸暨广山何氏宗谱

作　者：[作者不详]

堂　号：敦叙堂

先　祖：

居　地：浙江何氏家谱 > 诸暨何氏家谱

版　本：清同治12年(1873), 木活字本

摘　要：存卷为世系。

馀姚开原何氏续谱: 十卷，首一卷，末一卷

作　者：何潮运主修

堂　号：肃在堂

先　祖：始迁祖:何扬能

居　地：浙江何氏家谱 > 馀姚何氏家谱

版　本：民国15年(1926), 木活字本

摘　要：始迁祖扬能，自山阴峡山迁馀姚开原。卷首谱序，卷一、二诰敕、像赞、家传，卷三至十世系，卷末封赠、科第、仕宦等。

暨阳佳山何氏宗谱: 十卷

作　者：[作者不详]

堂　号：缵绪堂

先　祖：始祖:何九一; 先祖:何惟四; 先祖:何示二; 先祖:何示四; 本支祖:何示五

居　地：浙江何氏家谱 > 诸暨何氏家谱 > 暨阳何氏家谱

版　本：民国20年(1931), 木活字本

摘　要：始迁祖九一，自诸暨长山徙居佳山。第四世惟四生子示二为大分祖，示四为西房祖，示五为东房祖。此为东房谱。卷一、二序文、传记等，卷三至十世系。

暨阳檀溪何氏宗谱: 二十六卷

作　者：何笠山等总理

堂　号：永思敦睦崇德堂

先　祖：始迁祖:[宋]何规; 先祖:何龄; 本支祖:何威六; 本支祖:何宗瑞; 先祖:何威七; 先祖:何宗广; 本支祖:何威九; 本支祖:何宗玖

居　地：浙江何氏家谱 > 诸暨何氏家谱 > 暨阳何氏家谱

版　本：民国2年(1913), 木活字本

摘　要：始迁祖规，宋开禧间自新丰迁暨阳之檀溪。谱以规父兆为本族一世祖。第十二世龄生威六(宗瑞)、威七(宗广)、威九(宗玖)，威七迁往花坟，威六、威九仍居檀溪前阪。此谱系威六、威九两房合修。卷一至三序文、墓图、传记、诗文等，卷四至二十六世系。内有元人杨维桢序、何克温行实。

暨阳和爨何氏宗谱

作　者：(清)何岳鼎等纂修

堂　号：

先　祖：始迁祖:[宋]何汶

居　地：浙江何氏家谱 > 诸暨何氏家谱 > 暨阳何氏家谱

版　本：清光绪16年(1890), 木活字本

摘　要：参见何荣标修《暨阳和爨何氏宗谱》条目。卷一序、传记、祀产等，馀卷为行传。

暨阳和爨何氏宗谱

作　者：(清)何宗耀等纂修

堂　号：

先　祖：始迁祖:[宋]何汶

居　地：浙江何氏家谱 > 诸暨何氏家谱 > 暨阳何氏家谱

版　本：清同治9年(1870), 木活字本

摘　要：参见何荣标修《暨阳和爨何氏宗谱》条目。卷一序、传记等，卷三行传。

暨阳和爨何氏宗谱: 六卷

作　者：何荣标等纂修

堂　号：

先　祖：始迁祖:[宋]何汶

居　地：浙江何氏家谱 > 诸暨何氏家谱 > 暨阳何氏家谱

版　本：清宣统3年(1911), 木活字本

摘　要：始迁祖汶，宋代自括苍迁诸暨和爨。卷一序、传记、祀产、议单等，卷二至六世系图、行传。

暨阳善溪何氏宗谱: 五十二卷

作　者：何襄总理

堂　号：肇眕堂

先　祖：始迁祖:[宋]何易

居　地：浙江何氏家谱 > 诸暨何氏家谱 > 暨阳何氏家谱

版　本：民国19年(1930), 木活字本

摘　要：参见何襄修《暨阳善溪何氏宗谱》条目。卷七载寿序、传记，馀卷为世系图、行传。内有多份地契及民事判决书。

暨阳善溪何氏宗谱: 不分卷

作　者：(清)何逢源总理

堂　号：肇眕堂

先　祖：始迁祖:[宋]何易

居　地：浙江何氏家谱 > 诸暨何氏家谱 > 暨阳何氏家谱

版　本：清光绪18年(1892), 木活字本

摘　要：参见何襄等纂《暨阳善溪何氏宗谱》条目。存谱为世系图、行传。

暨阳善溪何氏宗谱: 不分卷

作　者：(清)何逢源总理

堂　号：肇眕堂

先　祖：始迁祖:[宋]何易

居　地：浙江何氏家谱 > 诸暨何氏家谱 > 暨阳何氏家谱

版　本：清光绪17年(1891), 木活字本

摘　要：参见何襄修《暨阳善溪何氏宗谱》条目。存谱为行传

暨阳善溪何氏宗谱: 不分卷

燕子传言莺送信，过了春风就是情牵意惹的清明了。清明节，是二十四节气中最美的节令，在这个美得令人心悸的时节里，有明丽的天空，清新的空气和花枝招展的田野。有沾衣欲湿的杏花雨和吹面不寒的杨柳风无声濡润的绿树幽簧，竹篱茅舍以及田坎上肩扛犁铧手持耕鞭的壮汉。

清明，是城里人出城凭吊踏青的时节，郊外微风中，到处都是猎猎飘飞的纸钱和哔啪作响的鞭炮。红男绿女、帅哥靓妹携着佳肴提着美酒，祭悼完先人后，或在菜花丛中喝酒划拳，或在碧草红树间翩飞嬉戏。她们在饱览乡村风景的同时，不知不觉自己也成了一道令乡下人看不厌赏不够的艳丽风景。

清明的梦，格外香甜，无边的春潮卷裹着花草树木的芬芳及田园山水的灵秀，不停地在人们的梦境中翻滚。虽然夜半有顽皮的风推开窗子，强行把蛙声送进屋，将梦中人残留的诗情画意涤洗得干干净净，但也有温情的雨悄悄唤出一街花伞，悄悄在长裙秀发中渲染出一幅心摇神动的淡墨画，为你丰满枯瘦的目光。

沿着山道，顺着花溪，一阵阵甘甜清丽的鹃声，无遮无掩破空而来。把我藏在心间软绵绵、热辣辣、剪不断、理还乱的悠悠心曲演唱得情真意切，痛快淋漓。站在天楼上，沐浴着滚滚而至的春潮，遥望着远处的桃波麦浪、绿树黄花以及山那边无法看见的故乡，我突然热泪盈眶。这个时候，山那边石桥畔的瓦屋上或许正炊烟袅袅，慈祥的母亲或许正依在棕榈树上朝我这边张望；勤奋的小弟或许正吆着那头我曾放牧过的老黄牛在田间紧张耕作。我真想租架直升飞机立即回去帮小弟扶几把犁，我真怕高一阵低一阵的鹃声会啼碎母亲那思儿的心。

清明时节，各种草木纷长的同时，各种思绪也在纷长。很多人把清明节当成一瓶美酒，喝完酒后就随手把空酒瓶扔在风中。而我却把清明节熬成一剂苦苦的中药，不时喝上几口，在乡愁潮涨的时候，不仅能使根扎故土的心魂纤尘不染，而且在物欲潇潇、红尘滚滚的闹市也能“随天地以周旋，寄日月而消长”。每年的清明节都是夜雨连宵，梨花满地、风筝满天；每年的清明节都有许多回归自然的人一路香尘来到绿树幽篁、丛林曲水间伴着五彩斑斓的蝴蝶自由放飞。她们在尽情释放心绪的同时，也探索到了大自然的几许哀怨。因为清明节的水一年不如一年清纯，空气一年不如一年清新，花草也一年不如一年娇艳了……

鹃声凄切、蛙声凄厉，清明时节，雨纷纷、泪也纷纷。

第二篇了``

清明的雨

湘西的四月，正是莺飞草长的时节。清明节这一天，不知什么时候，迷蒙的苍穹里，，已经飘起了如烟如雾的丝雨，那漫空飞舞的晶莹，似在轻呼着初夏的暖意。于是远天滚过一阵轻雷，象是一串串跳跃的音符；林间的布谷鸟也开始了歌唱，把绿色的嘱托挂上树梢；旷野的草叶上，渐渐地生出了一滴滴晶莹的水珠，悄悄地润湿了初夏的歌喉。

清明的雨裹着初夏，踩着芬芳的山风，温柔地向我们走来。那淅淅沥沥的丝雨，象是九天玄女拖地的长裙，眷恋着碧绿的大地，又象是巧夺天工的画笔，勾勒出旷野神奇的意境。雨中的旷野，仿佛是一幅刚刚完成的水粉画，散发出浓郁的诗情画意。农舍里那些毛绒绒的小鸭子，似乎也经不住这清明雨的诱惑，一小跑而来，蹦入那泛着涟漪的水田里，开始寻觅起初夏的故事。

出来踏青的人们，不知该有多少。赤脚走在旷野的小路上，色彩斑斓的雨伞一支支地撑起，象是夏日的荷叶撑起一颗颗圆润的露珠那般的安逸。空蒙的远方景色依稀，被盈耳的雨声呼唤成了朦胧的画屏。人在画中行走，雨在伞边滑动，一颗颗雨珠滴落在草地上，而后又化作袅娜的雨雾，悠闲地飘向远方。

清明，确是一个缀满梦想和希望的日子啊!这潇潇的雨，这甜甜的风，漫山遍野地下着吹着，给这个世界带来了多少蓬勃的生机啊!人说夏天是万物生长的季节，清明的雨，就已经报告了夏天的消息。我们盼望着夏天盼望着成长，是相信只要有阳光雨露的滋润，稚嫩就会走向成熟，弱小就会走向强大，缺陷就会走向完美。倘若先祖和亲人九泉有知，这漫山遍野的绿啊，就应该是他们欣慰的微笑。

待到来年清明日，这鲜花，这树林，这旷野，这世界，该不会重又沐浴今天的雨吧

期待着，我深深地期待着。

第三篇：

又一个清明节，又一个缅怀先烈的日子。我们来到了墓前，祭奠长眠在这里的先烈的英灵。

站在烈士墓前，我们心潮起伏，思绪万千。革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命；有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血；也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。

先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业；先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国；先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。

面对你们，我们怎么能不肃然起敬？你们的辉煌业绩，将深深地刻在史记上！你们的英名将与日月同辉，与江河共存!我们敬慕你们,无私奉献的英雄！正是因为有了你们这些无数的革命先烈，有了你们的崇高，有了你们的无私才有了今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛。

战争的年代照就了烈士们的勇敢与坚强，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、为祖国奉献的机会。我们有信心，因为我们有榜样！同学们，我们是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活来之不易，我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。我们要爱自己，更要爱祖国，我们要发奋学习，为她增光，为她添彩！

同学们，让我们继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天！

湖南一乡村教师攒12万给全班买平板电脑，迅速冲上热搜，网友纷纷给这位善良的好老师点赞。据说这12万是老师攒着要买车的，但是他看同学们都需要平板电脑，所以就决定先用这钱给同学们购置平板，其实12万对于一个普通教师来说，真是一笔不小的款子，但是这位老师能够将钱全部花在孩子们身上，也证明了他是一位有师德的好老师，校方对这位老师的做法也很赞赏，并表示会逐步完善教学设施。

乡村教师自掏腰包为每位同学购置平板电脑

其实这位乡村教师还真是挺伟大的，他能够自掏腰包给孩子们买平板电脑，目的就是想给孩子们提升学习效率，毕竟现在都是电子教学的时代，有了平板电脑，可以连接网络，这样的话，孩子们学习就会更加方便，也能学到很多题目的不同解法，的确是能让孩子的学习成绩得到一定提高的，同学们自从有了平板之后，学习热情也很高涨。当然也有不少网友质疑这位老师的做法，怕万一孩子们利用平板上网打游戏看电视剧，影响学习，但其实孩子们不会这样做的，他们也知道这是老师省吃俭用买来给他们学习用的，所以也倍加珍惜。

乡村教师拥有大格局，为了孩子们的学习自掏腰包买平板

很多网友都质疑说这位老师是不是富二代呀，所以才这么有钱，出手这么阔绰，但从这位老师朴素的装扮来看，他并不是什么富二代，就是一个很普通百姓而已。可他格局的确是很大，12万对于一个乡村教师来说，不知要积攒多少年，但他所做的一切都是为了孩子们的学习成绩嘛。小编记得之前新闻里也有很多年轻人，在毕业之后都毅然决然的去了大凉山等山区支教，他们也是会自掏腰包给孩子们买一些学习用品，这样才是真正有师德的好教师。

但是现在学校里也的确是有很多不负责任的教师，他们会歧视同学，把孩子们分为三六九等，并且还会收受家长们投来的贿赂，甚至之前有一个吉林老师还公然拿孩子的成绩要挟家长，这样的教师可是一点都比不上这位自掏腰包买平板的男老师呀。