清末，西方有句话：你可以不参观三大殿和辜鸿铭就不能去中国。

谁是顾铭？这是一个从未在中国长大的中国人，却从未忘记自己来自中国。这是一个接受西方教育，却热衷于弘扬东方文化的学者。这是一个走在时代前沿，却一直留着古色古香的辫子的老古董。

顾铭可以被描述为一代极客。他精通八九种语言。他生在南洋，学在西方，结婚在东洋，工作在北洋。

当时的学术界，不，整个中国，这个东亚都弥漫着一种西方中心论。外国人东西是最好的，外国人理论是正确的，东方的东西是落后的，是糟粕。但这个在异国长大的辜鸿铭却不是这样。精通西学的辜鸿铭潜心研究国学后作了比较，并由此产生了一生的见解。他认为儒家的仁义可以拯救弱肉强食竞争中的无情和毁灭。他认为，被中国人抛弃的传统文化，恰恰是拯救世界的良方，而儒家思想是这种文化的精髓。因此，他不仅崇拜自己，还不遗余力地向世界推广，承担起强国兴欧美的重任。他用英文出版中国学，几乎是一个国学宣言。此后又写了中国札记，中国的牛津运动，春秋大义等。并翻译了四书中的三本，如论语、中庸等中国传统名著。应该说，在此之前，还没有人有意识地将中国经典更系统、完整、准确地传播到外国。

1857年7月18日，辜鸿铭出生在南洋马来半岛西北的槟城的一个英国橡胶种植园里。早年，他的祖先从惠中国福建省泉州地区安县，积累了丰富的财产和声望。他的父亲顾子云是当时英国人经营的一个橡胶种植园的经理。他说一口流利的闽南语，会说英语和马来语。他的母亲是金发碧眼的西方人，会说英语和葡萄牙语。在这种家庭环境下，辜鸿铭从小就对语言有着惊人的理解和记忆。无儿无女的橡胶园主人布朗老师非常喜欢他，收养他为养子。让他从小读莎士比亚、培根等人的作品。

1867年，布朗一家回到英国，带着十岁的辜鸿铭来到当时最强大的西方帝国。在他离开之前，他的父亲在他的祖先牌位前烧香，并警告他：无论你去哪里，无论你周围是英国人、德国人还是法国人，不要不要忘记你来自中国。

直到1885年，辜鸿铭第一次回国。

中国有两个地方对辜鸿铭来说是特别的。一个是他的祖籍，一个是他在北大任教并生活了五年的北京。

至于辜鸿铭的祖籍，这真的不是我的悬念，而是一个悬案。至于辜鸿铭的祖籍，总是缺乏令人信服的考证材料，往往有基于猜测的不同意见。一般有福建漳州海城，厦门同安，惠泉州安，泉州晋江。漳州海城论，大概是基于槟城华人移民大多来自漳州海城。比如大学是指槟城的Ku家族来自漳州海城，但没有历史文献证明。后三种说法，——在厦门同安，惠泉州安和泉州晋江比较受欢迎。现代历史学家黄说：关于顾的祖籍问题，没有争议家在福建，但具体地区说法不一。除了汤加，还有厦门和晋江理论。顾曾自称厦门汤臣一品

晋江理论最早源于王森然。见北京图书馆手稿槟榔屿华人史图录。现在有一些关于晋江的人物，包括辜鸿铭。然而，也有许多人持有汤加理论。最早的

福建人历来重视家谱，但辜鸿铭氏家族几代前已迁居南洋，其族谱在福建没有流传下来。但如果换一种方式去寻找与槟城早期华侨相关的中英文史料，或许能找到一些线索。事实上，早在20世纪初，伦敦的阿诺德怀特和海峡殖民地的首都新加坡的hacartWright一直在为英属马来亚编纂一部可靠而翔实的编年史辜鸿铭评传。负责撰写其中人物的罗宾逊是马来亚雪兰莪州博物馆的馆长，不仅熟悉这个地方，这本地方志于1908年在伦敦出版，其中槟城顾氏家族的四代人都列在KohSeangTat名下辜鸿铭的堂弟辜尚达，是槟城辜氏家族的第四代族长。他靠鸦片起家，成为槟城首富和名人。

罗宾逊槟城辜氏族谱一开始就明确表示，该家族祖籍为中国福建省泉州地区潼关库厝村。略论同安为同民潼关。童敏安关是截断福建南北小营岭的唯一关隘，兵家必争之地，也是商旅从同安到泉州的必经之路。为了防止海贼，清朝实行移海令，把沿海的百姓移了几十里。小营岭关成为切断山海联系的重要场所。它不仅有一个后税门，而且还部署士兵守卫它。

安关，又名同民安房，是南宋大学者朱为通安，并作为南安通安县。额头上嵌的同民安石碑的题字就是出自他的书法。石坊毁于清雍正年间，止于清乾隆三十三年。同安马巷秀才林应龙提议重修倒塌的石坊，上书清史稿，得到同安县吴用的大力支持。于是在同民安坊旧址设关，保卫人民洛阳镇惠安县举行纪念国学大师辜鸿铭诞辰160周年活动。

无论在哪里，对辜鸿铭本人来说都没有那么重要。对于大多数人来说，祖先的迁徙是很难发现的。所谓祖籍不一定是根。时间久了，也不过是乡愁的象征。而北大则给了辜鸿铭一个乡愁的表征。

在北京大学任教六年后，辜鸿铭住在东城区白树胡同26号。白树胡同26号，旧门牌是椿树胡同30号。房本记载，医院占地130多平方米，在胡同西段南侧凹进去的一个小胡同里。街道立面的西面，是一个附在墙上的小门楼；院内北三间为脊瓦房，南一间为灰顶平台，总建筑面积60平方米。20世纪80年代，白树胡同26号连同相邻的四合院被征用，改建为王府井饭店。

根据北京晚报的一篇文章，辜鸿铭故居在胡同西段南凹的一个小巷子里，占地130多平方米；街道正面的西面是一个小门楼附在墙上；院内北三间为脊瓦房，南一间为灰顶平台，总建筑面积60平方米。20世纪80年代，白树胡同26号连同相邻的四合院被征用，改建为王府井饭店。透过24号楼的大门望去，24号楼和30号楼之间还有一个种植着植被的停车场。我想知道这是不是陆地

但辜鸿铭确实是一个我们不应该忘记的历史人物。查辜鸿铭年代纪事报。1907年，随张之洞赴京任外事司，后在北京大学任教，最终于1928年逝世。在此期间，除了在上海、青岛和日本短暂停留外，他在北京生活了将近20年。一些名人，包括国际著名作家毛姆、芥川龙之介和泰戈尔，都曾参观过椿树胡同和他的济南陆机。然而，自“五四”以来，辜鸿铭作为保皇派和文化保守主义的代表人物一直受到批判，其学者的地位和价值长期被忽视。自然很难保护他的故居。现在胡同铭牌上有名字就难能可贵了！

顾铭辫是民国初年中国一道独特的风景。周作人在文化怪杰：辜鸿铭评传年对这一景观作了生动的描述：辜鸿铭有一个洋人他的脸上有着深邃的眼睛和高高的鼻子，头上有一簇**的头发，但被编成了一条辫子。冬天穿栗色宁丝长袖马褂，戴小瓜皮帽。让别说民国十年前后的北京，就算是清朝前期，在小城市的路上遇到这样的神父，我们也不会我们不禁睁大眼睛，为之着迷。什么尤其奇妙的是，这个黄包车夫竟是从乡下找出来的，否则其余徐州辫子兵就不得而知了。他也是一个背上拖着大辫子的人，和教室里的师傅正好是一对情侣。他在红楼门外的马车里等着，在黄包车队里不失一个特别的身影。

梁实秋对此描述得更形象：先人喜欢追着别人跑的快感，不考虑修饰，挂着长辫子，而红枣袍、天青袍上的油腻特别有教育意义，站在前面的人没有他们不需要照镜子，也就是说，他们有自怜的快感。

有人说辜鸿铭的辫子情结代表了他的保守和固执。这只是说出了一部分真相。实际上，辜鸿铭对中国的传统文化是保守的。1921年，辜鸿铭对英国作家毛姆说：看，我有一条辫子。它这是一个标记。我是中国最后的代表。他称自己的文明西部为四夷之地，他的另类形象是对现代文明的另类反应。顾铭说，外国人永远不会因为我们剪掉辫子，穿上西装，就对我们表示一点尊重。让不评价辜鸿铭的独特性。他独自战斗并坚持下去的勇气是今天无法企及的因为战斗和坚持在今天已经绝迹中国人，尤其是中国的文人。

但他的另类形象并不为当时的人们所容忍，也受到很多人的嘲讽。当时辜鸿铭拖着小辫子在北大讲课，吸引了不少学生。顾铭对学生们说：我头上的辫子是有形的，但你们心里的辫子是无形的。后来他在台湾省说了类似的话。在台湾省讲课，他兴致勃勃的时候会滔滔不绝地讲一些爆笑的事情。他的衣服很奇怪，总是穿着一件蓝布长衫。戴着一顶丹顶瓜皮帽子，梳着长长的辫子，乍一看，谁相信他是一个在中国留学的老前辈？有时他痛骂别人：你觉得穿西装，梳时髦的发型够时髦吗？

顾铭不仅学识渊博，而且作为北京大学的教授，他的课很受学生的欢迎。顾铭教也很奇怪。如果从今天来看他在课堂上哗众取宠。他古怪的风格和滑稽的举止在今天当然是不合格的老师，他必须被开除出班。

让随便举几个例子：辜鸿铭第一次在北大见胡适，就发生了冲突。要知道，胡适是杜威的弟子，他拿了36个博士。他新潮的想法让留美的年轻博士一夜成名，正是红得发紫的时候。但辜鸿铭一见到胡适就问：你是干什么的？胡适说：在北大教书。顾铭说：我们是同事。再问一句，你教什么？胡适说：教西方哲学史。顾铭于是改用拉丁语与胡适交谈。胡适说，对不起，我不我不懂拉丁语。顾铭说：古代哲学是由希腊主导的，而现代哲学是由德国主导的。胡适我不懂德语和拉丁语。不是t教哲学欺骗孩子？他还批评了胡适美国中低阶层英语研究。胡对很生气，从此，两个主人结下了仇，经常打嘴仗、打官司。

当顾铭在北大上课时，他总是带一个小佣人给他包香烟和倒茶。他不上课不要用教材，即使有教材也是摆设。因为他脑子里的知识太多了，思想太活跃了，死课本怎么可能让他看得起。在他的第一堂课上，他穿着一件脏兮兮的长袍，脑后扎着一条辫子，这引起了学生们的哄堂大笑。在第一部分，他要求学生打开第一页。直到学期结束，他还是要求学生打开第一页。他讲英语诗歌，享有广阔的天空，自由驰骋，幽默风趣，嬉笑怒骂。说到骄傲，他要么唱个小曲，要么拿出几颗花生糖大嚼。因此，他的课总是最受欢迎的。他对学生要求很严格，每次上课都要和学生一起制定三条规则：一进教室，学生必须起立敬礼；下课了，他先走，然后同学们走；如果学生能不要背诵一本书，直到下课，他们不准坐和站；参加能忍受约束的班，但那些能t可以尽早离开班级。他给学生布置了优秀的英语作业，让他们用英语翻译英属马来亚志和改建同民安坊为关劝捐序。

作为老师，他的形象和风度都不合格，但他教给学生的知识最多。从这点来说，他比循规蹈矩的老师强，更别说照本宣科，没有思想的老师了。Ku明志作为中国大学的领袖，他能成为北京大学的教授，自然要归功于蔡元培校长。没有蔡元培，就没有辜鸿铭。今天中国大学有那么多教授，但没有一个是硕士。这其中的原因很多，但缺乏蔡元培式的教育家担任大学校长，大概是一个重要原因。

顾铭对儒家思想推崇备至，他能言善辩，处处显示他的机智和幽默。他在北京大学教拉丁语和其他课程，当他不能如果不能充分发挥他的正统观念，他就会一直寻找机会发泄。有一次，他在椿树胡同的家里宴请欧美朋友。狭小简陋的院子已经够寒酸了，照明是煤油灯，漆黑一片，烟雾呛人。而且，这些欧美朋友并没有我不知道济南派鲁的真正含义。所以有人说煤油灯不如电灯和蒸汽灯亮。顾铭知道：我们东方人注重理解和观察自然。东方人懂了，油灯自己亮了。东方人不我不像西方人那样重视表面工作。Ku明的言论真的愚弄了他的欧美朋友。

现在很多人都会说起辜鸿铭辫子和他爱小脚的奇怪爱好，却忘了在那个礼崩乐坏，风雨飘摇的年代，这个倔强的老人谁也没有中国向世界发出了声音。他反对西方崇尚利益的哲学，让东方文明在西方世界开花结果。美国当代著名汉学家艾恺在他用中文写的改建同民安坊为关记一书中评论说，战时和战后欧洲的悲观和幻灭气氛。那时候，顾很红。他的书是欧洲大学哲学课程的必读书目，并被翻译成多种欧洲语言。许多西方哲学家引用他们的

诸葛亮字孔明，东汉末年，南阳人士。三国时期杰出的政治家、军事家、外交家。他留给后人了“智慧”、“节操高尚“的光辉形象，是东亚地区家喻户晓的历史人物。留下了不少流传千古的故事和脍炙人口的名言。这里，就诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已“谈一下自己的管窥之见。

诸葛亮生于汉灵帝光和四年(公元181年)，亡于蜀汉后主建立十二年(公元234年)，享年54岁。公元207年，刘备三顾茅庐问计于诸葛亮，诸葛亮是年27岁，精辟地分析了天下大势，提出鼎足三分，联孙抗曹，进而统一天下之路，即著名的“隆中对”：

“自董卓造逆已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理待天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪含壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

这里引用“隆中对”，主要为本文作证。我们先来分析一下诸葛亮为什么会为刘备“鞠躬尽瘁，死而后已”。诸葛亮原本“躬耕于南阳，不求闻达于诸侯”，据查资料，诸葛亮随叔父诸葛玄之襄阳后，叔父去世后，与公元197年至公元207年，已经隐居十年了。已是毫无出仕之心了，徐庶走马荐诸葛时，诸葛亮闻言，做色道“君以我为享祭之牺牲呼”，因刘备“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，随许先帝以驰骋”。可见，诸葛亮原本不愿入仕，因被刘备三顾赤诚感动而出仕，鞠躬尽瘁，死而后已。刘备“三回请，两行泪，一张嘴，赚的诸葛把命赔”。

刘备一个势单力薄的寒族人士，先后投靠公孙赞、陶谦、袁绍、曹操、刘表，居无定所，到处流浪，惶惶如丧家之犬，自得到诸葛亮后，依靠红宝书“隆中对”的政策，方才建国。查三国史料，蜀汉在当时三国之中，面积最小，国力最弱，地薄民少。蜀汉地处荒蛮，只有四川平原和江汉平因是粮仓，可资国力。蜀汉需西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理待天下有变。蜀汉要想统一天下，必须命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川。可见，诸葛亮的计划是两路兵马，克复中原。

依照诸葛亮的计划第一步占有益州、荆州，进而建国。然后蜀汉需西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理待天下有变。可惜这一计划被关羽的大意失荆州打破，由此，诸葛亮只好“鞠躬尽瘁，死而后已”了。刘备夺取刘璋的益州没有夺取韩中，却东出与东吴争江南三郡，与孙权发生矛盾，后又头脑发热，令关羽北伐，结果关羽守土，贪而弃义，刚愎自用，小看东吴，又逞匹夫之勇，终于败走麦城。使刘备为一时之意气而与孙权交恶。失去荆州，失去与东吴的联盟关系。与东吴交恶，就陷入两线作战，腹背受敌之地；失去荆州，就失去了一个粮仓，失去东线力克中原之途。结果，兵疲民乏，元气大伤，蜀汉失去了统一天下的实力。

诸葛亮这时当退归桑，梓颐养终年。然，刘备白帝城临终托孤，可怜汪汪，又提出子可辅，则辅之，如其不才，可自为成都之主。刘备明知刘禅师昏庸浑恶之徒，假惺惺的先提出来，赚的诸葛亮尽忠。结果，诸葛亮听后，寒流遍体，手足失措，泣拜于地，曰：“臣敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死呼”，刘禅昏弱无能，以当世的情况，只能是退守川中，以求自保，但诸葛亮即以答应刘备一定要统一中原，就只好不断的北伐、北伐。

诸葛亮深知“补缀天地，恐不易为，徒费心力耳”。然感先帝知遇之恩，托孤之情。明知不可为而为之！他深知自己往后刘禅必亡国，自己在一日就尽一日的忠，所谓“鞠躬尽瘁，死而后已“，况且，与其坐以待毙，不若拼死一搏，或有一线生机。只好蚕食魏境，可起到挑起事端，瓦解敌人阵线的作用。

诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”还表现在临终杀魏延上。有的人说，魏延又大才，诸葛亮杀之无理，莫须有。我觉得诸葛亮是宁可错杀，也不漏杀。魏延又大才不假，但是他太有大志，诸葛亮死后必然会威胁到昏庸的刘禅的统治地位，为刘禅好，诸葛亮只好借口杀了魏延完事。

明知不可为而为之！所谓“士为知己者死”。人人都说关羽是古今中外“义”的化身，我看诸葛亮的 “鞠躬尽瘁，死而后已”才是前无古人，后无来者的“义”的化身，诸葛孔明流芳千古，永垂不朽！！！

由孔明的“三哭”谈起

公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，杰出的政治家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明以其卓越的政治军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，让我醉，让我痴，令我狂。

罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此乃孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此乃天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。

再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够骁勇善战，屡建功勋。但此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人不可不用，尤其在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他。待到诸葛亮操劳过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。

鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，我不能深入领会。在我看来，即为“妖”，那意味着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。

街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了政治家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大败笔。这当中固然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其全家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。

说孔明不“明”，我认为只有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，一生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！”后世有评诸葛亮云：

三顾频繁天下计

两朝开济老臣心

出师未表身先死

长使英雄泪满襟

一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！

诸葛亮北伐历来争议较大，至目前为止，无论学者还是广大业余爱好者，其主流看法是持赞赏态度的。但目前，网络上有些有新意的朋友提出种种看法，主要归纳有两点：一、将蜀汉的国力拖垮；二、诸葛亮拥兵自重。

MQ不才，讲几点个人看法

首先说说第二种看法——诸葛亮拥兵自重的问题。我认为这话对一半。诸葛亮本来就拥兵（掌握天下兵权，不是现代说的“拥军拥属”），他不但拥兵而且拥权，但我认为说到“自重”，则肯定不是，无论从诸葛亮为人及实际历史看，诸葛亮并没有割裂政权，称霸一方。

谈到第一个问题，我认为持上述观点的朋友可能把姜维的账记到了诸葛亮的身上，因为有朋友写帖子时常会这么说“姜维九伐中原，把蜀汉国力彻底拖垮，其实他只是走诸葛亮的老路而已，蜀汉灭亡的原因从诸葛亮时就已经开始了。” 对此，我的观点是不同意这种类似的说法。因为判断一个国家的国力是否被拖垮，要看几个硬指标，比如：1政府或内阁（并非政权）是否垮台；2经济是否崩溃；3老百姓生活水平是否低下；4国家是否分裂。于此对应，落实到古代社会，就是1内阁被罢黜；2财政支不敷出；3哀鸿遍野、饿殍满地；4农民起义，政权分割。用这些指标衡量诸葛亮治下，显然都不是。理由如下：

1 诸葛亮至死未遭弹劾下台，其内阁主要成员蒋琬、费祎、董允等皆延续掌权，延续诸葛旧制；军队方面，姜维、廖化、董厥等依然是蜀汉军队主要指挥官。政治清明，没有出现忠臣在外避祸，小人当朝的局面。在与奸佞代表黄皓的斗争中，董相依然占据明显上风，不是姜相后时的朝政。

2 “四英相”时期，蜀汉财政没有出现支不敷出的记载，依然能维持国家运行。

3 “四英相”中如蒋相、费相治下，老百姓还没有面有菜色。刘备章武年间的人口统计与刘禅投降时的造册人口大体相当。

4 农民起义还没有记载。

由此可见，诸葛亮北伐（至少到姜维前期）并没有对蜀汉国力产生严重削弱。不能将姜维后期的混乱政治局面追究到诸葛亮头上。另外，我们可以看到，诸葛亮兵退基本上是因为粮草后继不上而退，其中二伐围城不过二十来天就主动撤围，说明诸葛亮的军事行动是以后方实际支持力为主的，一旦后勤补给出现问题，诸葛亮便主动撤兵，他有全盘经济考虑在内，不会不计后果，一味追加军费开支，这与姜维的北伐有质量上的不同，姜维基本上是穷兵黩武，兵败乃归。

我认为诸葛亮的北伐是为蜀汉在争取国际地位（三国鼎峙及部分少数民族政权）做斗争，是以国际舞台中的政治、外交上的得分为一定目标的军事行动。

诸葛亮恢复汉朝的口号其实不具备任何影响力，汉朝末年的天下大乱使中原老百姓对这个腐朽王朝恨之入骨。曹魏从文帝曹丕起开始削弱王室，扶植大地主，使地主阶级拥护其政权。老百姓也期盼安宁，对他们而言，诸葛亮并非什么正义之师，曹魏也不是什么贼逆，双方都是从汉朝这一合法政权消亡后分裂出来的对峙政权，所以无所谓正义与邪恶。谁最后一统天下使百姓休养生息，谁就会被百姓拥戴并接受的政权。因此诸葛亮北伐并不是正义的，当然也不是邪恶的。

众所周知，蜀汉是三国中最弱小的政权，除蜀中平原外，大部分疆土没有开发，十分贫瘠落后，因此曹魏和孙吴都想吞并它然后两国一较高下。蜀汉若想从三流国家中跃起，赢得“国际社会”的尊重，必须扩大其国际影响力，于是加强与二流国家孙吴的联盟便是其确保二弱抗一强的国际局势，赢得一席之地的基本国策。

在与东吴的外交中，诸葛亮必须保证盟友东吴没有二心，协力抗曹。因此他必须拿出“振奋友邦、威慑敌庭”的姿态，所以要威武自强，以攻图存。如果示弱，则必是弱肉强食的第一牺牲品。因此蜀汉尽管弱小，但没有出现“弱国无外交”的局面。

另外还有重要一点，就是诸葛亮北伐是与曹魏争夺大中亚区域的影响力。

在曹魏设立西域长史府的形势下，蜀汉作为汉的继承国（其实历史上蜀汉就叫汉），在争夺对中亚地区的影响力上必须先发制人，从中亚获得利益，补充国力与中原王朝一战。因此从这个战略方向考虑，诸葛亮也必须北伐，这也就是诸葛亮、姜维争夺陇上，切断曹魏陇右与中原之联系的原因。

五伐时，诸葛亮西上五丈原，司马懿料定诸葛亮出五丈原而率先占据渭水东岸地形，手下将校欢欣鼓舞时，惟独郭淮明查孔明之心，认为诸葛亮此举有真实的远大意图，汉军是谋图北上而非东进，在五丈原以西的陈仓、天水、祁山等地，推进其作战基地，因此汉军必攻北原（今陕西眉县北、渭水北岸）。郭淮对司马懿说：“若亮跨渭登原，连兵北山，隔绝陇道，摇荡民、夷，此非国家之利也。”（《三国志·卷二十六》）。请大家注意这句话中，郭淮明确指出诸葛亮切断陇道，分裂曹魏治下之“民、夷”的战略意图，诸葛亮就是要让西域都户府一带的少数民族政权和当地汉人脱离曹魏而附庸蜀汉，以此动摇曹魏在西方利益。后来双方确实在北原发生了激战。结果先期陈兵北原的郭淮军击败了抢夺北原的蜀汉先头部队，而诸葛亮也箭退司马懿一万骑兵（详见《水经注》载诸葛亮上武功事），双方形成了战略相持。不久，诸葛亮辞世，雄才大略却不得其时的他饮恨渭水，从此蜀汉再无翻盘机会。司马懿也由衷感叹其“天下奇才”。

臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。

诸葛亮空城计的合理性��

单纯视为诸葛亮与司马懿之间的赌博，未免太小看空城计的合理性。

事先的安排与事后的变化不多考虑，断章取义仅凭焚香弹琴的从容悠情，以管窥天或坐井观天，见识有如瞎人摸象，难以得见全貌。从《三国演义》第九十五回「马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达」前后文仔细端详，把时间背景及细节过程娓娓道来，方可探知究竟，事实胜于雄辩，而不是猜想可能，或是感觉应该如何。

诸葛亮在得知街亭及列柳城尽失时，正着手安排北伐军撤兵事宜：所以一开始就安排关兴及张苞各引精兵三千人投往武功山，又令张翼先遣剑阁以备妥归路，再命马岱及姜维殿后准备埋伏，最后移民天水、南安及安定等三郡官吏军民皆入汉中。而诸葛亮亲率五千兵马运粮，这些分拨安排，正是打算撒兵的序列开始。

可惜总有人错认为诸葛亮只用一座空城打算对抗司马懿，或是讹言成毫无准备之下被迫迎战，事实上诸葛亮在事前的分拨安排，却鲜少人知。事前已有埋伏，才敢布局示疑，这与事前没有准备，赌运气冒险一博的情形迥然不同。老是往司马懿「养敌自保」，或是诸葛亮「冒汗走险」等方面猜测，不如仔细落实事件的「前因后果」，还比较具体根据而不沦于幻想迷惑。

从火烧新野及博望用水开始，屡被吓得惨败的魏军官兵，在其心目中，诸葛亮是个善用诱兵的奇兵专家。而且魏军亦向来善用诱兵，从早年的濮阳之役诱取吕布，以及官渡之战诱斩文丑等，魏军早知贪饵受诱的下场——壮烈牺牲地重创负伤。诸葛亮高举北伐大旗，集结大军来袭，不管是移动三郡居民或是节度蜀兵诸将的行动，都不会是小活动而不为人所知，纵使司马懿不知蜀兵虚实，也能知悉蜀兵曾有大规模的移动。但是司马懿等魏军在西城跟前所看到的蜀军，却无任何大规规重兵，这些蜀军怎会消失不见呢？移防的蜀军人在何方呢？会不会是埋伏准备袭击呢？是不是诸葛亮打算用少人的诱兵引导魏军入城受死，以诸葛亮为蜀军的最高领导，谁敢掉以轻心看扁？

司马懿再冒失也要盘算诸葛亮的麾下大将，像关兴、张苞、马岱及魏延等蜀兵诸将，是不是全都聚集在西城等死，还是隐匿在旁，虎视眈眈伺机而动？或是研判蜀兵诸将悉数逃亡，仅剩诸葛亮一人落单，眼中没有蜀兵诸将存在，除非司马懿得意豪赌，自认逮到没有护卫兵团的集团主帅，这若不是运气太好，就是诸葛亮设下陷阱，以诱兵请君入瓮。司马懿原本不信哨兵报情，亲自探敌求证后，于是采取谨慎的措施。先行后退，再缓徐图：若有埋伏，则顺势引退；若无埋伏，则再兴战事。从司马懿不久又重回西城，盘问当地居民有关蜀军虚实，便可得知司马懿的确有卷土重来的军事行动，并非像有人所说的「魏兵一路吓回长安」。先退一步，保持安全距离，再另谋主意，而非惊吓大逃。

后来就在武功山的小路，关兴及张苞杀声盈谷，更兼魏军心疑，岂敢久停。曹真本想贪功追杀，不意却半途中伏，被诸葛亮事前所分拨安排的姜维及马岱拦截，不得不引兵鼠窜而还。司马懿若不早退，差点就落得曹真的下场。随着司马懿撤兵暂退，诸葛亮趁机撤回汉中。事先有「分拨安排」，事后有「埋伏交战」，遂使诸葛亮以风声鹤唳的静肃，巧设空城疑计而圈套司马懿。

正史在裴注引有郭冲三事，谈论诸葛亮空城计。

裴松之已经就空城计的发生时间、地理位置、攻守形势及礼节尊卑不分等加以驳斥，所以郭冲所言并非事实。光是司马懿人仍为荆州都督（就是周瑜一辈当不到的职位），人在宛城，没空北上街亭与诸葛亮对阵，时空已经不符。郭冲说司马懿带兵二十万，诸葛亮仅留蜀兵万人，其它余军则交给魏延，司马懿以二十比一的优势，根本不用惧怕。而《三国演义》却说魏军仅有十五万，诸葛亮自身有兵二千五百名，另二千五百名蜀兵暂出，而关兴及张苞各领三千，这里已有一万一千名，还有张翼、姜维及马岱各军未计，若再把街亭战场的王平、魏延、高翔、申耽及申仪等残军计入，还有赵云及邓芝的箕谷疑军合并计算，恐怕兵少的人不是蜀兵。按《三国演义》的说法，当初诸葛亮率领大兵三十余万，蜀兵北伐军当初还能惊动魏明帝亲征，军队的规模及实力仍不容小觑。

按《汉晋春秋》诸葛亮自称：「大军在祁山、箕谷，皆多于贼，而不能破贼，为贼所破者，则此病不在兵少也，在一人耳。」也就是蜀兵多于魏兵，而非魏兵多于蜀兵。若是司马懿大军以众凌寡，又何需在意区区万名蜀兵呢？事实上诸葛亮也不是仅带万人就敢北伐，连南征南蛮都不只动用万人，北伐又怎只用万人。司马懿的对象不仅是诸葛亮的直属本队，更应考虑全体北伐大军。人数再多并非不怕陷阱，战国时长平之役，赵卒虽以四十余万人之众，仍落入秦军包围而挨饿，最后还被迫投降坑杀。汉中一带的山岳地形，满布天井、天牢、天罗、天陷及天隙等险要，以石穴丛林等障碍，最怕身陷死地而无逃生余地。山林还不利于魏军骑兵的奔驰，山谷中的关隘其中还有「一夫当关，万夫莫敌」之险要，兵卒虽多，忽略地形的限制，岂不大意。

诸葛亮已有大军，兼有地利，司马懿如郭冲所称，虽有二十万，但仍未必占尽上风。而且郭冲最大的失误，就是忽略蜀兵诸将的存在，司马懿屈指可算出北伐诸将的所在，面对只剩诸葛亮一人的军队，除非司马懿目中无人，看不见魏延、高翔、赵云及王平等蜀将。否则司马懿则应推敲这些蜀兵诸将是否正埋伏有以待之，诸葛亮在后来善用诱兵斩杀张合及王双等人，更证明魏兵冒进的下场，自食轻敌的恶果，恐将遭身死败亡之途。

诸葛亮的空城计，最早不是出现于明清以后的《三国演义》，反而出现于来自于正史陈寿所著《三国志》的附注（郭冲三事），而且后者还比前者不合理。这很讽刺，来自正史的附注不可信，反而虚构的演义面面俱到。

诸葛亮现在有没有后代呢？应该有吧。

但是，诸葛梓岐**的说法遭到成都武侯祠博物馆研究部梅铮铮主任的质疑，她说：“因为史料的断缺，所以诸葛亮后人的去向，如今还无法定论，但是有一点可以肯定，那就是一个家族的族谱，是不可能记载女性的姓名，既然诸葛紫岐自称诸葛亮的后人，并非配偶，那么，族谱上怎么可能有她的名字？”

事实上，诸葛梓岐**的身世非常复杂。她是加拿大籍，一开始大家以为她是日本人，但实际上她是中日混血，籍贯山东，在北京出生，幼年随家人移居加拿大。长大回国后，被星探挖掘，成为炙手可热的嫩模。

诸葛梓岐**的身份也同样扑朔迷离，媒体曾扒出了她的过往，发现并不是毕业于她所说的名校，而且换过六个身份证，每一张都是不同名字、不同出生年份。

所以，诸葛梓岐**称她是诸葛亮后人，大家听听就好，不必深究。

关于诸葛亮后人的下落，公认是聚居于浙江兰溪市的诸葛村。

兰溪市诸葛亮研究会副会长兼秘书长徐国平说，村里的村民，才是正宗的诸葛亮后裔。

如此肯定的原因，是兰溪诸葛村里保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。而在大公堂的宝楼上，又珍藏有一部《诸葛氏宗谱》。这部宗谱一共修订过15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，由陈果夫撰写序言。

宗谱所记，次第有序，脉络分明，清清楚楚。

其中明确记载了琅琊诸葛氏是秦末农民义军将领葛婴的后人，后改姓诸葛。汉元帝时期，其先祖诸葛丰为司隶校尉。

这些记载，全和陈寿《三国志》里的记载对得上号。

蜀汉后主曾经说过：“政在葛氏，祭在寡人。”这证明诸葛亮的姓氏是由“葛”姓变迁而来。

裴松之在为《三国志 吴书 诸葛瑾传》作注时，也专门提到了：“其先葛氏，本琅邪诸县人，后徙阳都。阳都先有姓葛者，时人为之诸葛，因以为氏。”

《诸葛氏宗谱》中还记载，南宋绍兴四年，宋高宗赵构曾给当时的大理事评诸葛辉下旨，要求其将所留八阵图上供——从这条信息可以推辞，在宋朝时，兰溪诸葛村就一直以诸葛亮嫡系后人的身份而存在。

《诸葛氏家谱》所载的《明正德年间所绘高隆八景图》，曲尽九宫八卦之玄妙；清康熙年间所绘《高隆族居图》，其平面布局的八阵图更是得到了完整的印证。

最妙的是，1992年，又发掘出一本《高隆诸葛氏族宗谱》，此宗谱可视为《诸葛氏宗谱》的古本，里面所记南宋以前谱系，与《诸葛氏宗谱》相同，即从另一个角度印证了《诸葛氏宗谱》的可靠性。

就在该年9月，成都召开了全国第六次诸葛亮学术研讨会。诸葛村长者带去《诸葛氏宗谱》等资料，震动了整个中国的史学界和新闻界。因此，仅仅一个月之后，全国第七次诸葛亮学术研讨会在兰溪召开。12个省市专家、学者齐聚诸葛村进行了严密的考证。

浙江省人民政府新闻办公室对外交流处副处长秦俊鹰后来在接受媒体采访时，就高兴地声宣布：“后经史学界考证，这个村就是诸葛亮后裔的聚居地。”

众所周知，在三国时期，蜀汉麾下有一位谋臣，上知天文下知地理，精通阴阳八卦，足智近妖，可预知未来。而此人说的正是被司马徽称之为"卧龙"的诸葛亮。在演义中，罗贯中对诸葛亮的描写，十足十的将其夸张化了。

但是正是因为其对诸葛亮的神化，才让世人都觉得诸葛亮本领通天。但是毕竟这只是在演义中对诸葛亮的描述，存在一定的主观因素，影响我们对诸葛亮的正确认识。那么，历史上的诸葛亮真的有这么神吗？是否和演义中描写的一样足智近妖呢？以下便是个人的观点。

第一，诸葛亮本身能力不俗，配得上"卧龙"之称。

在演义中，罗贯中塑造了一个神机妙算、足智多谋，运筹帷幄，死而后已的诸葛亮的形象。在演义中。诸葛亮又是"火烧博望"，又是"借东风"，又是"草船借箭"，"火烧赤壁"，"七擒孟获"，"三气周瑜"，简直把诸葛亮写成了神。但是在正史中，诸葛亮却远非如此。

据《三国志》记载:"诸葛亮，字孔明，琅琊阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父圭，字均贡，汉末为太山都丞。亮早孤，从父玄为袁术锁属豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。"据史料记载，诸葛亮的祖上出过司隶校尉，父亲当过太山都丞。叔父当过豫章太守。而后来，自己和弟弟也是跟随着叔父去走马上任。

除此之外，《三国志》中还记载了诸葛亮的言行：

其身长八尺，容貌甚伟。喜好吟唱《梁父吟》，常自比于管仲乐毅。就连陈寿都如此评价诸葛亮："亮少有逸群之才，英霸之气。科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显。于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。

由此可见，诸葛亮确实是有令人瞩目的地方。

第二，诸葛亮虽然本领不小，但也并非是什么神。

真实历史上的诸葛亮，其实远没有演义中吹捧的那样神化，但也有不小的本领。演义中刘备三顾茅庐的故事真假难辨。但可以确定的是，诸葛亮确实向刘备献策《隆中对》。诸葛亮提出了尽可能的避开强大的曹操，占据荆州，再图益州，寻求三分天下的计策。而事实也证明了，诸葛亮的此番谋划的正确性。

而当时的诸葛亮，想必就已经有目的地了解天下的局势了。若非如此，诸葛亮又怎会对曹操、孙权等各路军阀势力有如此清晰而准确的认识？又怎会做出如此正确的谋划呢？不过可惜的是，蜀汉最终并未按照诸葛亮的计划顺利开疆拓土。反而节节败退，落得个三国中首先衰败灭国的下场。

而演义中所提的借东风，在正史中也并未存在。不过诸葛亮在正史中，确实为蜀汉的发展做了不小贡献。就比如其曾抓住荆州大量涌入外来人口的问题，提出了充实荆州财源的建议。这一措施不仅增加了刘备的军粮和兵力，还扩大了刘备在荆州的势力，并完美的展现出诸葛亮对局势的把控。而陈寿也评价诸葛亮:"可谓治世之良才，管、萧之亚匹矣。"

第三，诸葛亮的"足智近妖"也是存在的，但并没有夸张到神的地步。

上文也提到了，诸葛亮在初见刘备时，便提出了联吴抗曹的政策。而这也一直是诸葛亮重要的外交策略。在刘备万分危急的情况下，诸葛亮对刘备说："事急矣，请奉命求救于孙将军。"可见诸葛亮对于孙刘联盟的信任。而且在第一次与孙权的联合中，刘备所得到的利益也为入蜀奠定了基础。而在刘备发动夷陵之战，被东吴大败，孙权称帝后。

蜀中有人称应与孙吴断绝结盟，诸葛亮分析到:"权有僭逆之心久矣，国家所以略其衅情者，求犄角之援也。今若加显绝，仇我必深，便当移兵东戍，与之角力，须并其土，乃以中原。"而后，诸葛亮更是指出"若就其不动而睦于我，我之北伐，无东顾之忧，河南之众不得归西，此之为利，亦已深矣。"也正是诸葛亮对三国局势的形势的正确的分析，直至三国归晋，蜀吴两国再无战事。这也更体现了诸葛亮的足智近妖。

由此可知，历史上的诸葛亮其实远没有演义中描写的那样夸张与神化，但是诸葛亮本身也还是很有能力的，也配得上"卧龙"之称。

中国人对于三国的痴迷应该算是达到了一个顶峰，其实整个东亚国家非常喜欢三国历史，因为三国实在出现了太多令人羡慕英雄豪杰。曹操、刘备和孙权是性格完全不同的三个人，而他们又各自登上了人生的顶点，成为了很多人崇拜的对象。那外国人又是如何看待这三位君王的呢？可能大家还是会选择最强的一方，就是曹操。关键是曹操文武双全，这也让刘备、孙权望尘莫及。

曹 操

曹操是三国首屈一指的最强大君主，他的外号是性别为雄性的巨鸟(枭雄)，他的个头与拿破仑类似，可能会壮实一些。他最终统治着超过二分之一的中国领土，并曾经有机会占领另外二分之一。

人们往往折服于这只巨鸟的魅力和野心，也对他喜怒无常的个性感到胆战心惊。他的敌人甚至称呼他为东方的尼禄(尼禄是古罗马暴君，外国翻译者可能认为这样更好理解)。

中国人说：三岁的时候就确定了你八十岁的成就。曹操三岁的时候，就经常成功欺骗成年人，因此父母为他取乳名小欺骗(阿瞒，瞒取隐瞒之意)。

成长之后，由于曹操的欺骗手段高超，因此中国人又封给他外号爱欺骗的雄性(奸雄)。

曹操有一个最大的嗜好，他喜欢收集勇于决斗的骑士(应指单挑)，他的收集方式是打败其他君主，强抢他们的女人，顺便也抢骑士，并视为亲生儿子一般对待。他甚至还抢了蜀国的关羽，但人各有志，关羽不甘心做曹操的儿子。

曹操手下有五大骑士，号称五个像儿子一样忠诚的优秀将军(五子良将)，分别名叫：张辽、张郃、徐晃、于禁、乐进。其中张辽是抢自一个小领主吕布，张郃是抢自一个大君主袁绍，徐晃是抢自一个军阀杨奉，于禁是抢自另一个军阀鲍信，剩下一个乐进可能是曹操青训营培养——但曹操的青训营就像皇马、曼联，效率低下，所以乐进也是五人之中不太出彩的一名儿子。

抢别人的骑士做自己的儿子，在三国里是一种风俗。最厉害的骑士吕布，就曾经做过三个君主的儿子，所以张飞骂他三个爸爸的奴仆(三姓家奴)。由此可见，曹操抢骑士做儿子，只是依照风俗，并不能说是很特别。

曹操真正特别之处：他是一位非常厉害的诗人，他和他的两个儿子并称为三位最伟大的曹姓诗人。他的许多诗作流传到现在，人们在他的诗歌中看到的是一位充满人文精神的反战主义者——不过这位诗人偶尔也会对诗歌批评家痛下杀手，这一点在现代纽约已经变成了一项传统。

尽管曹操的优缺点都相当明显，但还是有许多政治家和军队参谋长聚集到他的麾下，出名的有荀彧、郭嘉、荀攸、贾诩、程昱。平心而论，曹操是一位具有人格魅力的领袖人物，而且在军事上很有天分。

他在经济领域的一项成就，是组织军队耕种(屯田政策)最终帮助他解决了致命的后勤问题。他还挟持皇帝作为人质，让其他领主因顾忌皇帝的安危都不敢轻举妄动(晕~)。经过漫长征战，他的帝国到达了极限，比吴国和蜀国加起来都要大。

与极度扩张的帝国一样，曹操的私生活也带有强烈的侵略性。曹操除了抢劫别人的骑士，也喜欢抢劫别人的妻子。曹操本人曾经与一位投降领主张秀的婶婶强行发生一夜情，结果愤怒的张秀重新反叛并袭击了曹操的住所，导致曹操一位忠诚的卫士长典韦和他的侄子因此丧命。

在打败小领主吕布之后，曹操霸占了张辽这个厉害的骑士，但吕布手下另一位骑士秦宜禄，曹操却看中他的夫人，这一次激怒的是同样喜欢秦夫人的关羽，他最后选择离开曹操，冲过五个关隘，并杀死了六名守将。这六名守将的上司，一个独眼将军夏侯敦找关羽决斗，但由于骑士张辽赶来，让这场决斗未出现伤亡就已结束。

更为严重的是：曹操甚至对大乔和小乔抱有兴趣，并为此发动了侵略吴国的战争——就如同讨伐特洛伊的门内劳斯一样。大乔是吴国皇帝哥哥的妃子，而小乔则是周瑜的爱妻。周瑜是著名的赤壁之战的吴国主帅。完全可以想象赤壁之战为何曹操遭遇到那么惨重的失败。

曹操的儿子曹丕完美继承了他父亲的这一血统，他的夫人原本是大君主袁绍第二个儿子的妻子甄妃，在大君主之间的对决官渡之战之后，曹丕将她作为战利品据为己有。然而这并不是终结，因为曹丕的弟弟曹植同样拥有曹操的基因，于是他对自己哥哥的妻子也产生了兴趣，并写了隐晦的情诗表达自己思念。

曹丕因此囚禁了曹植，勒令他在七步之内作出一首诗来，否则就得死。中国的诗歌很短，一般只有四行，于是曹植凭着自己的才能逃过一死。感谢上帝，那时候中国人——尤其是曹丕——还不了解十四行诗。

由于三国时期流行单对单的决斗，所以，搜集擅长决斗的骑士非常重要。曹操虽然拥有五个像儿子一样忠诚的优秀将军，但这还不是他的全部财富。

曹操最重要的骑士都是他的兄弟，像前面提到与关羽决斗的独眼将军夏侯敦，还有夏侯敦的堂弟夏侯渊。

当然还有更重要的大将军，他是同样姓曹的曹仁，还有曹仁的弟弟曹洪。其实夏侯和曹是同姓，读得快点就是曹，慢点就是夏侯。

曹操就是凭着他的兄弟和儿子，在三国中分得最大一块蛋糕。

刘 备

刘备的人种一直是个广受争议的话题，据史书描述他的耳垂很大，可以垂到肩膀，而手臂的长度甚至可以不弯腰就碰到膝盖。可以想象，美国NBA的加内特或者海军上将罗宾逊应该可以勉强完成后一项，而长耳垂则只在一些作为艺术品的印度佛陀雕像上目睹类似例子。

因此可以得出结论，如果不是中国历史学家有意夸张的话，那么刘备也许是个具有印度血统并符合NBA选秀标准的大个子，并且有返祖现象，因为按照人类学的观点，现代人种不可能同时具备这两种特性。

刘备的身世充满了矛盾与谜团，他自称是皇室成员，但出身却只是一名普通的手工业者，家谱只能证明他与汉王朝的皇室有着极为遥远的血缘关系。不过这并不妨碍刘备成为一名野心勃勃的政治家，他擅长沟通，精力旺盛，善于用狂热的演说来鼓舞群众；他的皇室身份则为汉朝残余的保皇党们提供了效忠的对象。

所以很快就有几个具有实力的骑士汇集到他的麾下，其中包括了关羽、张飞和赵云。不幸的是，刘备拙劣的军事才能抵消了他在人际关系方面的成就，他的前半生一直在各大君主与小领主之间到处漂泊——其中甚至包括曹操和孙权——彷佛是圣赫勒拿岛上的拿破仑：高贵，为人敬重，但一无所有。

这种窘迫持续到赤壁之战，刘备得到了三国时期乃至中国历史上最为睿智的黎塞硫式的宰相——诸葛亮。这位宰相身兼军事参谋长等多元化的才能，刘备缺乏计划性的军事行动被及时纠正，诸葛亮预测到了未来的战略均势，并据此制订了进攻四川的计划，这一次他们大获成功。

四川就是中国大地震的省份，可能当时也因为地震的缘故，曹操没有太留意这块地方，很可惜在进攻四川时，刘备失去了另一位和诸葛亮齐名的参谋长。这个人名叫庞统，外号是年幼的披着华丽羽毛的野鸡，由于中国人很喜欢野鸡，所以庞统绝对是一个人才。

诸葛亮也有外号，而且比庞统外号更具有威慑力，叫做潜伏在三国的恐龙，不清楚为何三国时代的中国人，就已经得知远古时期的爬行动物恐龙，但毫无疑问这是在当时很吓人的一个外号。

中国人在评论曹操刘备以及另外一位君主孙权的时候，总喜欢使用天时地利人和(Right Timing，Right Place，Rightpeople)来形容各自的风格。

曹操得天时，孙权得地利，刘备则被公认是笼络人心的高手。

他的团队几乎荟萃了同时代的精英人物，除去诸葛亮，还短时间拥有智商与诸葛亮不相上下的徐庶、庞统，这几位都是军队参谋长最佳人选。

除此之外，刘备还拥有非常擅长决斗的五位骑士，号称五虎上将(Five Tiger-likeGenerals)，其中前两个骑士关羽、张飞一开始就和刘备创建兄弟会，另一个叫赵云也加入了刘备的兄弟会。

兄弟会是中国古老的一项传统，任意数量的人可以通过结拜的仪式加入，并宣誓对其他成员保持永恒的忠诚。尽管在法律上这种关系并不被承认，但却可以得到绝大多数民众的认同。

五虎上将的前四名成员毫无争议，除了关张赵，马超也是一名擅长决斗的骑士，还差一点杀了曹操。但一些朋友却坚持认为第五名成员是魏延而非黄忠，他们宣称黄忠的年纪太老了，也许能够胜任一位决斗导师，可能他还非常擅长弓箭一类暗器，但绝不适合成为五虎将的成员。反复查考资料，并分别咨询了几名互无关联的华裔人士，他们一致认为黄忠才是第五名成员，魏延不过是一名怀有野心的战争狂罢了。

刘备并不像有些人说的那样是一个同性恋者，这是一个广泛的误解，但他对男性的关怀确实胜过对女性。刘备和曹操的表现完全不同：在曹操对女人——尤其是其他人的妻子——表现出异乎寻常的兴趣时，刘备却极少去关心自己的妻子。他有三名妻子，其中一名还是吴国皇帝孙权的妹妹。

但刘备的每一次战败溃逃，都将自己的妻子抛下自己先战略撤退，直到富有骑士精神的敌人把她们交还给刘备。当他的第三名妻子——也就是孙权的妹妹孙尚香——企图逃回吴国的时候，他只是简单地要求将自己的儿子留下，放任自己的妻子私奔；甚至在有些时候，他的儿子也显得不那么重要。

在长坂坡的大撤退中，赵云将他的儿子刘禅救回到大本营，刘备却把无辜的婴儿摔在地上，说这不值得用我骑士的性命去交换。

与刘备对妻子儿子漠不关心的态度相对照，他对兄弟却十分关心，当他的兄弟关羽被背叛联盟的吴国杀死后，他的反应是狂暴的，潜伏的恐龙也无法说服他。

他不惜动员蜀国的全部兵力去惩罚吴国，这一灾难性的决策导致蜀国的精锐部队全军覆没。顺带一提的是，五虎上将中有三个人死在了这一事件中。

这位君主在临死前变成了一位哲学家，说了许多富有哲学性的话，却对自己的失败只字未提。潜伏的恐龙诸葛亮担任摄政大臣，并把这一个多灾多难的国家维持到了四十年后。

孙 权

关于这名与曹操、刘备齐名的君主，值得一提的话题并不多。当曹操和刘备在为各自目标奋斗不已的时候，孙权却似乎在混日子——吴国实际上是他的父亲与哥哥的产业，他只是顺理成章地继承下来罢了。

唯一需要重视的是他的青训营，不仅不似皇马、曼联那么低效，还几乎达到巴萨的高度，出产了像吕蒙、陆逊、陆抗这样的年轻优秀人才。

值得一提的是潘璋、马忠，这是孙权青训营培养的可以逮住关羽的新一代骑士。

根据历史记录，孙权的相貌和他的家族完全不同，绿色眼珠、紫色胡须，这样的生理特征很容易让人怀疑他血统的纯粹性。考虑到那时候中国与中亚地区已经具有广泛的接触，我们不能排除孙坚的一名宠妃来自波斯帝国的可能性。

毫无疑问在中国，异国血统并非一件不能被皇室接受的事，所以孙权的登基没有受到任何种族主义者的干扰。更何况中国人很喜欢生个儿子长成混血儿的模样，是否长得像父亲不重要，他们喜欢儿子长得另类一些。

中国人非常喜欢孙权，中国宋代一个诗人，同时也是填写歌词的能手，写过一段歌词说：我们生个儿子一定要像孙仲谋(辛弃疾生子当如孙仲谋)。仲谋就是孙权，中国人如果不喜欢父亲改的名字，到十八岁就可以自己改一个名字。孙权自己改的名字就是仲谋，这其实是一个人，就是吴国皇帝孙权。

孙权是三国时期统治时间最长的君主，他除了在早期遭受过曹操和刘备的两次威胁之外，其他时间都一帆风顺。孙权运气极好，可能也是中国人喜欢他的原因。