雨果说："在自然界的所有事物中，是人心给予了最大的光明。不幸的是，也是人心造成了最深的黑暗"。不同的是，仁慈的人爱别人，他们释放光明，拯救那些迷失在黑暗中的人的心。在《悲惨世界》中，雨果试图用人性的精神来对抗邪恶。因此，他创造了一个仁慈的化身--祝福主教。他将自己庞大的主教府改建为穷人的医院，将自己的一万四千份工资捐给慈善机构，过着简单而悲惨的生活。人们对他的善举心存感激，"像阳光一样 "接受他。冉阿让偷了他的银烛台，他没有责备他，而是送给他另一对。冉阿让在他的影响下苏醒过来，成为另一位爱的使徒。

在现实的洪流中，对物质欲望的追求往往使人陷入黑暗，这也是很多人为自己的崩溃寻找灵魂的出口。难道 "一碗水，换来一滴泪，换来一辈子的痴心绝对"，只在《巴黎圣母院》中闪现？雨果在《巴黎圣母院》中将满腔的同情注入被骗的吉普赛姑娘身上。大执事克罗德，神圣而娇媚，先爱后恨，迫害吉普赛姑娘爱斯梅拉达。面容丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为了救女孩献出了自己的生命。对比鲜明，人性的光辉可想而知。

悲惨世界》是雨果的代表作，也是法国文学中最著名的小说之一。小说中描述的事件始于1815年，结束于七月王朝时期。但是，雨果不断回到他的人物的过去，他们直到1815年的生活，以及大革命和拿破仑战争期间的事件。因此，这部小说实际上反映了19世纪上半叶法国的社会和政治生活。悲惨世界》集中表现了爱与万能的人道主义思想，这在雨果以前的作品中多次出现。

在《巴黎圣母院》中，他的人道主义思想揭示了天主教和封建统治者的黑暗势力，而在《悲惨世界》中，他的人道主义思想已经发展为对现代资产阶级社会的道德和法律的批评。在这部小说中，雨果描绘了一幅广阔的生活画面，反映了被压迫者的痛苦和屈辱。在叙事过程中，作家穿插了各种社会和政治事件。被压迫者的苦难、资产阶级的日常生活，直至拿破仑战争和群众的革命起义的动人画面，在读者面前闪现。小说的基本情节是冉阿让的悲惨生活史。

主教是天主教会的高级圣职人员，由教宗任命。主教（英文bishop）此词源自希腊文「episkopos」，即「epi 由上往下」及「skopos 观察者」，意为「监督」(overseer)。依据初期教会的传统，祝圣主教代表授予圣职圣事的圆满性。主教即是藉著圣神被祝圣为教会中的牧人及管理者，也是教义的导师及圣职敬礼的司祭。在一般基督宗教主流教会，指耶稣基督派遣宗徒继续实行他的使命，到了第一世纪末、第二世纪初就形成了主教的制度。

辅理主教 (英文auxiliary bishop) ，指没有继承权而辅佐教区主教的主教。

助理主教 (英文coadjutor bishop) ，指有继承权而辅佐教区主教的主教。

天主教是基督宗教的一个分支。天主教信徒觉得自己的教是耶稣直接任命的。虽然最接近原文的名称是「公教会」，但是自明朝时就沿用的名称「天主教」（因其将不使用上帝、神等辞汇称呼他们信仰的神，而仅使用天主一词）却已成了正式的中文代名词[1]。基督教教派的所有公教会之中，罗马公教会（罗马天主教会）的会众最为庞大，全世界人数有11亿，因此「公教会」（天主教）一词往往指的是与罗马教宗共融的天主教会。目前天主教会也是所有基督宗教的教会中最为庞大的教会。

名称由来与历史

「公教会」(Catholic Church)的「公」原文起源自拉丁语的catholicus，意思是「普遍的」，翻译作中文「公」是取同於「天下为公」的「公」，因为天主教徒认为只有天主教会才是「全世界的」、「一般的」、「大众的」教会。他们选择这个名字，是由於他们认为最开始的教会是开放给全部的人，而不是特定的种族，阶级，或者特定宗派的。

「公教会」一词最早出现早於现在的天主教会，在使徒信经：「神圣的公教会（sanctam Ecclesiam atholicam）」，以及尼西亚信经里面一句：「我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会（Et unam, sanctam, cathólicam et apostólicam Ecclésiam）」。

「公」的原文意思虽然平常，但是在基督教的发展史上却有许多教派与教会想要拥有这个头衔，到了最后，「公教会」一词在法理上已经由罗马天主教会所拥有，这就如同正教派的「正」，其字面意思也是平常，但是后来则是由正统教会所拥有。虽然如此，仍是有不隶属於罗马天主教会的教会在名称上使用或是保有「公教会」（天主教会），比如旧公教会，古公教会，宽宏公教会与中国天主教爱国会。

罗马天主教会

五世纪东、西罗马分裂以后，东罗马帝国奉君士坦丁堡牧首为正宗，并演变成日后的东正教；而保留在原首都罗马的教廷，则成为了分裂后西罗马帝国的正宗，是为「罗马天主教会」这名称的源由。

罗马天主教会认为，他们一系才是源自耶稣基督的正宗。他们的论据来自 玛窦福音第十六章18节，耶稣对圣伯多禄，基督新教翻译为彼得）说的这句话：「你是伯多禄（磐石），我要将我的教会建立在这磐石上。」；伯多禄於玛窦福音的名字，在巴勒斯坦的亚拉美语，是作「刻法」(Cepha)，基督新教翻译为矶法，在亚拉美语正是磐石之意，因而他们相信圣伯多禄是罗马第一位主教，一直承袭至现在。而伯多禄的继承者们，就是被称为教宗的人，是全球天主教会的最高领袖。

罗马天主教会的统治范围曾经被称为教宗国，直到现在，教宗仍然是梵蒂冈的元首。

其他的天主教会

除了罗马天主教会外，在东欧有东仪天主教会（流行於乌克兰、白俄罗斯，在苏联时代曾被迫并入东正教会），在黎巴嫩有马龙派天主教会，在埃及有Coptic Catholic Church。它们与其他教会不同，承认教宗的地位，与罗马有共融的关系。

教义教规

天主教的教义，都可以在他们官方的 Catechism of Catholic Church 找到。

天主教的信仰生活的核心是七项圣事（Seven Sacraments），即圣洗圣事、坚振圣事、修和圣事、圣体圣事、婚配圣事、圣秩圣事、病人傅油圣事（基督新教则仅保留洗礼和圣体圣血作为正式的圣礼）。在这其中，弥撒（圣体圣事为其主题）是最重要的。

日常生活中，诵经也是天主教信徒经常进行的活动。这些经文大都是一些经过编排好的重要经文的连祷，例如《天主经》、《宗徒信经》和《玫瑰经》。

天主教的节庆很多，在基督宗教三大派别少於东正教而多於基督新教。其中比较重要的有圣诞节、复活节、圣神降临节、圣母升天节、圣体圣血节等。

神职人员

教宗

枢机

主教

神父（传教士）

终身执事、执事

[编辑] 修道会

在埃及出现了最早奉行与世俗隔离的，禁食、祈祷的信仰团体。经过圣本笃的改革，在欧洲各地出现了许多男、女修道院。

参加这种团体的，男的称修士，女的称修女。他们都不是神父（虽然修士可以晋铎甚至被选为教宗），不施行圣事，但辅助神父进行其他工作。他们都宣发神贫、服从、贞洁的三个圣愿。

为不同目的和精神而设立的修道团体，称为修会，这是因应不同的时代及社会需要而成立的修道团体。天主教中著名的修会有本笃会、方济各会（面向贫穷人）、多明我会（面向城市居民）、奥斯定会、耶稣会（从事学术）和慈幼会 （面向青少年）。一些修会发展壮大的同时，也成为教宗控制欧洲世俗权力的重要工具，例如多明我会曾主持异端裁判所，耶稣会积极参与对新教徒的迫害。也有一些时期，一部分势力庞大的修会也会受到天主教会内部的打击，例如耶稣会曾经被教宗克莱孟十四世解散，停止在传统天主教地区活动达半个世纪。

十九世纪末开始，有许多由华人创立的修会陆续出现。在中华人民共和国，很多人误将修会说成教会，这是一种误解。修会有属於国际性的团体，也有隶属教区的团体会(教区修会，如一些修女会)。在世界各国有不同形式的修会团体，但都是属於天主教会。

教皇

教会中的最高首领

其地位因而也在其他主教之上

红衣主教

通常是各大教区大主教上级的都会主教和宗主教，或是梵蒂冈教廷的内阁成员

主教

天主教会的高级圣职人员

主教即是藉著圣神被祝圣为教会中的牧人及管理者，也是教义的导师及圣职敬礼的司祭

在天主教会中，主教任命需得教皇批准

神父

即神甫，司祭、司铎的尊称。介于主教与助祭之间，属七级神品

主持弥撒及婚礼外，为垂危者祷告、告解甚至驱魔也是神父的职务

杨广彦。根据查询信得网显示，吴钦敬主教由杨广彦主教祝圣，吴钦敬主教：圣名若瑟，陕西省兴平市五丰村人，1968年11月11日出生，1989年7月高中毕业，随后进入周至教区备修院，于9月送往上海佘山修院进修，1995年神学毕业，1996年2月11日由杨广彦主教祝圣为司铎。

　　教宗

　　0331

　　罗马教会主教享有主单独赐给宗徒之长伯铎的职位，此职位亦应传递于其继承人，因此教宗为世界主教团的首领、基督的代表、普世教会在现世的牧人；因此由于此职务，他在普世教会内享有最高的、完全的、直接的职权，且得经常自由行使之。

　　0332

　　1项－罗马教宗由于其本人接受合法选举，同时已被祝圣为主教，而获得教会完满的及最高的权力。故此当选教宗者，如已是主教，其接受的当时即获得此权力，如当选者尚非主教，应立即祝圣为主教。

　　2项－教宗如辞职，其辞职得自由为之，且应适当表明，始能生效，但不需要任何人接受。

　　0333

　　1项－教宗由于其职位，不仅享有对普世教会的权力，而且对所有个别教会及其信众拥有职权的首位，藉此，主教们对托于他们照管的个别教会所有之正职权直接权力，一并得以巩固和保障。

　　2项－罗马教宗在尽其普世教会最高牧人职务时，常与其它主教们，而且与普世教会共融联合一起；但他有权按照教会的需要，规定执行职务的方式，即由其个人或与主教们集体执行。

　　3项－对教宗的判决和法令，不得上诉或诉愿。

　　0334

　　教宗在尽其职务时，主教们得以各种方法提供合作力量，其中有世界主教会议。除此以外，有枢机元老之辅佐，还有其它人士，和按时机需要而设立的各种机构；这些人士和机构，都以教宗的名义和权力，为所有教会的利益，依法律规定，尽受付托的职务。

　　0335

　　宗座出缺或完全被阻时，在普世教会治理上，任何事不可变更，但应遵守对这种情况所制订的法律。

　　枢机

　　0349

　　枢机组成特殊团体，有权依特别法选举教宗；枢机得以团体性行动协助教宗，即为处理比较重要的问题而被召集时；或个别协助教宗，即由于所尽各种职务，帮助教宗管理普世教会的日常事务。

　　0350

　　1项－枢机团分为三等级：主教级，由教宗授以罗马城郊教区衔者，以及东方礼之宗主教而被列入枢机团者；其次为司铎级及执事级。

　　2项－司铎级和执事级枢机由教宗授以罗马城内堂区或执事区衔。

　　3项－东方礼之宗主教被擢升为枢机后，以其宗主教区为其衔。

　　4项－首席枢机以奥斯底亚教区为衔，同时也享用其已有的堂区衔。

　　5项－在御前会议中，经由教宗批准的升迁方式，枢机可照等级及擢升的先后，司铎级枢机可转到另一衔上，执事级枢机可转到另一执事区衔，并且如在执事级上已满十年，亦可转到司铎级。

　　6项－由执事级之升迁而转入司铎级的枢机，其位置应在其后被升为司铎级枢机前。

　　0351

　　1项－擢升枢机者是由教宗自由拣选的男士，至少已领司铎圣职，其学识与道德以及作事的才智皆超群出众，未升主教者应接受主教祝圣礼。

　　2项－枢机由教宗之谕令而产生，在枢机团面前公布，公布后，即享法定的义务及权利。

　　3项－擢升的枢机虽经教宗宣布，但其名「默存心中」者，此时无枢机的任何义务，也不享有任何权利，但当其名为教宗公布后，即应遵守义务，并享有权利，但其所享的席次权，始自「默存于心」时。

　　0352

　　1项－枢机团团长，为枢机团的主席，被阻时由副团长代替，正副团长对于其它枢机无任何治理权，而以同等者中的首席对待之。

　　2项－枢机团长出缺时，唯领有城郊教区衔的各枢机，在副团长枢机，或其中资深者主持下，自他们中选一位作枢机团长，并将其名呈递教宗，由其批准之。

　　3项－依2项同样方式，由枢机团长主持，选举副团长；副团长选出，亦由教宗批准之。

　　4项－正副团长如在罗马城内没有住所，应取得之。

　　0353

　　1项－枢机以集体行为协助教会至高牧人尤其在御前会议中，此会议奉教宗命召开，并由教宗主持之；此会议，分为常会及特别会。

　　2项－在御前常会中，得召集所有枢机，至少在罗马城中居留者，为咨询某大事项，但在一般情况下，是举行某些极为隆重的活动。

　　3项－由于教会特别需要，或为处理重大事件，得召集枢机全体开会，称为特别御前会。

　　4项－只有包括某些隆重典礼之御前常会可公开举行，即除枢机外，教长们，国家使节及其它人士也应邀参加。

　　0354

　　凡在梵蒂冈城及圣部或其它常设机构任职的枢机，满75岁时，奉劝他们向教宗辞职，教宗在审量种切后，予以处理。

　　0355

　　1项－如当选的教宗需要祝圣为主教，祝圣者为枢机团长，团长被阻时，祝圣权归副团长，如后者亦受阻，则归资深的主教级枢机。

　　2项－第一执事枢机向民众宣布新当选教宗的名字；并代表教宗给教省总主教披带，或交给其代理人。

　　0356

　　枢机们有责任与教宗殷切合作；故此在教廷内尽任何职务的枢机，只要不是教区主教，有义务居住于罗马城；管理教区的枢机，每次奉教宗召，应赴罗马。

　　0357

　　1项－有城郊教区衔或城中堂区衔的枢机，当其接纳后，应以其建议和关怀，促进该教区或该堂区的利益，但对之无任何治理权，不得以任何方式，干涉有关财物管理、纪律以及圣堂之事务。

　　2项－在罗马城外，或在自己教区外居住之枢机，对其本人有关事务，不隶属于居住地教区主教治权之下。

　　0358

　　枢机受教宗委托，以教宗身分参与某种隆重典礼或集会，即为教宗亲身代表，犹如教宗第二；当以特使身份，受托执行某项牧灵职务时，仅对限于教宗所委托的事务有权。

　　0359

　　宗座出缺时，枢机团在教会内只享有特殊法所给予的权力。

　　主教

　　第一节 主教通则

　　0375

　　1项－主教是由天主制定继承宗徒位者，藉赐于他们的圣神被立为教会中的牧人，使之成为教义的导师、神圣敬礼的司祭和治理的服务者。

　　2项－主教们一经祝圣，就同时接受圣化、训导及治理的职务，但此类职务就其本质言，非与世界主教团元首及其成员保持圣统之共融则不能执行。

　　0376

　　受委托照顾一个教区之主教，称为教区主教；其余称为领衔主教。

　　0377

　　1项－教宗得自由任命主教，或批准依法选出的主教。

　　2项－至少每隔三年教省内的主教们，或视环境需要，主教团的主教们共同商议以秘密方式作一个名单，载明适合作主教的司铎或度献身生活会成员，呈递宗座。但仍应保持每位主教个别推荐之权利，即他将认为堪当并适合作主教的司铎之姓名，呈报宗座。

　　3项－除另有合法规定外，每次要任命一位教区主教或助理主教时，教宗使节 向宗座推荐分别调查过的三人，并向宗座报告：自己的愿望，教省总主教及属于同一教省的主教们或共同集会的主教们的建议，以及主教团主席的建议；再者，教宗使节应聆听参议会某些议员或座堂总参议会的意见，并且，如认为有益，也秘密地个别询问修会和教区的圣职人员，及智慧超众的平信徒等的意见。

　　4项－除另有合法安排外，教区主教认为应为自己教区设辅理主教时，应向圣座呈递至少三位适合于此职务的司铎名单。

　　5项－今后不再授予国家政权任何选举、任命、推荐或指定主教的权利及特恩。

　　0378

　　1项－适于主教职之候选人必须：

　　1 信德坚固、品行良好、虔诚、有救灵之神火、智慧、明智及人品皆超群出众者，并具有适于尽此职务的其它才干。

　　2 享有良好名誉者。

　　3 至少有三十五岁者。

　　4 晋升司铎圣秩至少五年者。

　　5 在宗座承认的高级学府获取圣经、神学或教会法博士学位，或硕士学位者，或者至少精通这些学科者。

　　2项－对候选人的资格，由宗座作最后决定。

　　0379

　　除为正当阻碍所限外，被提升为主教者，接到宗座诏书后，应在三个月内接受主教祝圣礼，并且应在其就职以前为之。

　　0380

　　被提升者在依法就职以前，应按宗座批准的格式作信德宣言，并宣誓效忠宗座。

　　第二节 教区主教

　　0381

　　1项－教区主教在委托给自己的教区内，拥有一切为尽牧职所需的，直接的正职权，但依法或由教宗法令所保留于教会最高权力，或其它权力的案件除外。

　　2项－368条所言其它信友团体的监理人，在法律上与教区主教相同，但事情本质或法律之规定另有所示者不在此限。

　　0382

　　1项－被提升的主教在依法就职前，不能行使委托于自己的职务；但能行使受提升时在该教区已有之职务，但应遵守409条2项的规定。

　　2项－除为正当阻碍所限外，被提升为教区主教者，在接到宗座诏书后，如尚未祝圣为主教，应在四个月内，如已祝圣，应在两个月内依法就职。

　　3项－主教就职时，在其教区，由其本人或代理人，将宗座诏书出示参议会，由秘书长当面记录，或在新成立之教区，将该诏书展示给聚集在主教座堂内的圣职人及民众前，且由在场之长老司铎登记在案。

　　4项－主教就职礼极宜在主教座堂内，有圣职人及民众在场与礼仪行动同时举行。

　　0383

　　1项－教区主教在尽其牧人职务时，应对所有委托照管的信徒，无论属于何等年龄、身份及国籍，在区内定居者与暂时居住者，皆表示关怀，并对因生活环境不能充分受到正常牧灵照顾者，以及远离宗教生活者，以宗徒之精神对待之。

　　2项－如在自己教区内有不同礼仪的信徒，应藉该礼仪之司铎或堂区，或藉主教代表，照顾其属灵的需要。

　　3项－对与天主教会没有完全共融的弟兄们，应培养教会所了解的大公主义，以仁厚及爱德对待之。

　　4项－应视未领洗者为在主内托付给自己的人，使基督的爱照耀他们，在众人前主教应是基督的见证人。

　　0384

　　教区主教要特别关心司铎，要聆听他们有如助手和参议，保护其权利，设决使之尽其身份上的责任，为之提供滋养知识和灵修生活所需要的方法和机构；同时要提供司铎合理之生活费，和依法规定的社会保险。

　　0385

　　教区主教要尽力培养各种圣职及献身生活的圣召，特别关心司铎及传教士的圣召。

　　0386

　　1项－教区主教应向信徒们讲授并解释该信的和度生活的信德真理，屡次要亲自讲道；并应设法仔细遵行法典对圣道职务，特别是弥撒中讲道及要理讲授的规定，为将整个基督教义传于众人。

　　2项－要以适当的方法，坚定保护当信道理的统一与完整，但对真理的加深研究，应准予相当的自由。

　　0387

　　教区主教应切记有责任在爱德、谦虚以及生活简朴各方面做圣德的楷模，故此要尽全力推动基督信徒的圣德，使之照每人的圣召发展；而且，主教既是天主奥迹的首要分施人，就应时常努力，使托他照管的基督徒，藉领圣事在圣宠内成长，认识并生活在逾越奥迹内。

　　0388

　　1项－教区主教在就职后，该在每主日及本地区法定的庆日，为托给自己的子民献弥撒。

　　2项－在1项所述之日期，主教应亲自为子民的意向献弥撒，但因正当理由受阻，可藉另一位，在同一日期，或其本人在其它日期奉献之。

　　3项－教区主教，除自己的教区外，如兼管其它教区，虽为署理名义，为托给自己的全体子民献一台弥撒，即满全此义务。

　　4项－如主教未满全1~3项所列的义务，应尽速奉献所欠缺的全数弥撒。

　　0389

　　要经常在主教座堂，或自己教区内其它圣堂主持感恩祭，特别是在法定的庆日和其它节日。

　　0390

　　教区主教在自己整个教区内可使用主教礼；但在自己教区外，如无教区教长明确的许可或合理推定的许可，则不可使用。

　　0391

　　1项－教区主教托于自己的地区教会，得依法律规定，以立法、执行及司法权治理之。

　　2项－立法权由主教本人行使之，执行权可由其本人或藉副主教或主教代表，依法律规定行使之，司法权可由其本人或司法代理及法官等依法律规定行使之。

　　0392

　　1项－主教因有维护全教会统一的责任，故应推行普世教会的共同纪律，并应督促遵守教会的一切法律。

　　2项－应提防勿使流弊潜入教会的纪律内，应特别防范有关圣道职，举行圣事及圣仪、敬礼天主和圣人，以及财物管理等流弊。

　　0393

　　对教区的一切法律事务，教区主教是代理人。

　　0394

　　1项－主教应在教区内鼓励不同的传教方式，并应设法使在教区或分区内所有的传教工作，既保持其本有性质，且在自己督导下互相协调。

　　2项－应督促信徒按照每人的条件和才干，尽应尽的传教责任，并劝勉他们，按照当地当时的需要，参加并协助不同的传教工作。

　　0395

　　1项－教区主教虽有助理或辅理主教，但其本人仍有责任住在教区内。

　　2项－除向教宗述职，或出席有义务参加的世界主教会议，主教团会议，或尽依法受委托的职务外，如有正当原因，可以连续或间断离开教区不超过一个月，但须预防，勿使教区因其离开而受损害。

　　3项－除非有重大而急迫之原因，不得于圣诞节、圣周及复活节、圣神降临节及圣体圣血节离开教区。

　　4项－如主教违法离开教区超过六个月，教省总主教应将此事告宗座；如为省城总主教，由资深之省区主教禀告之。

　　0396

　　1项－主教有责任每年视察教区，或全部或一部分，至少每五年视察整个教区一次，此种视察应由本人为之，或合法受阻时，藉助理，或辅理主教或主教代表，或藉另一位司铎为之。

　　2项－主教于视察时，得任意选择圣职人伴随和助手，废除一切与此抵触的特恩或习惯。

　　0397

　　1项－所有教区境内之人士和教会机构、圣物、圣地皆属于主教例行视察权下。

　　2项－对宗座立案的男修会成员及其会院，主教仅能对法律指定之事项视察。

　　0398

　　主教应设法谨慎完成牧灵视察；要避免浪费，以免加重别人的负担。

　　0399

　　1项－教区主教每五年应依宗座所定之格式和时间，将委托于自己之教区状况向教宗报告。

　　2项－如应述职之年，全部或一部分与主教就任该教区之首二年相遇，该次报告即可免除，不必呈报。

　　0400

　　1项－教区主教在其应向教宗述职之年，除圣座另有规定外，应到罗马圣城晋谒圣伯铎及圣保禄之坟墓，并觐见教宗。

　　2项－上述任务主教本应亲身完成，但合法受阻时，不在此限；在此情形下，如有助理主教代为完成，或藉辅理主教，或派在其教区居住的司铎团中适当人选完成之。

　　3项－宗座代牧可藉其在罗马居住的代理人完成此任务；宗座监牧无此责任。

　　0401

　　1项－年满七十五岁的教区主教，请向教宗辞职，教宗在审量一切情况后，自作安排。

　　2项－恳切请求教区主教，因健康不佳，或其它重大原因而不适宜尽职时，呈请辞职。

　　0402

　　1项－主教辞职照准后，仍保留本教区荣休主教名义，且如愿意，得在该教区保留寓所居住，但宗座因特殊环境在某些情况下另有安排时，不在此限。

　　2项－主教团应留意，使辞职之主教有适当并相称的生活费，唯当注意其曾服务的教区负有首要责任。

　　第三节 助理主教及辅理主教

　　0403

　　1项－因教区牧灵之需要，由于教区主教之要求，得设置一位或多位辅理主教；辅理主教无继承权。

　　2项－在比较严重的情况下，或是因为个人的原因，可给予教区主教具有特殊代行权的辅理主教。

　　3项－如圣座认为适合，可自动任命具有特殊代行权的助理主教；助理主教有继承权。

　　0404

　　1项－助理主教本人或代理人，将宗座任命诏书出示给教区主教及参议会，经秘书长在场记录在案后，即告就职。

　　2项－辅理主教将宗座任命诏书出示教区主教，经在场秘书长记录在案后，即为就职。

　　3项－教区主教完全被阻时，助理或辅理主教，只须将宗座任命诏书当秘书长面出示参议会，即为就职。

　　0405

　　1项－助理主教以及辅理主教所有义务和权利，由下列法律条文及任命诏书规定之。

　　2项－助理主教及403条2项所言之辅理主教，在治理整个教区上协助教区主教，且当其不在或被阻时代替之。

　　0406

　　1项－助理主教，以及403条2项所言之辅理主教，应被教区主教任命为副主教；此外，教区主教对依法需要特别授权的事务，应优先委托之。

　　2项－除宗座诏书另有安排，并遵1项的规定外，教区主教应任命其辅理主教或数字辅理主教为副主教或至少主教代表，使其只属于自己权下或只属于助理主教，或403条2项所言之辅理主教权下。

　　0407

　　1项为增进教区现在和将来之最大利益，教区主教、助理主教以及403条2项所言之辅理主教，应在较重大的事上彼此商议。

　　2项－教区主教在审量较重大之事务时，特别是牧灵性质之事，请优先询问辅理主教。

　　3项－助理主教及辅理主教，既被召分担教主教的辛劳，应在尽其职务时，与之同心合力进行之。

　　0408

　　1项－助理主教及辅理主教，如无正当阻碍，几时教区主教要求，就该举行教区主教应作的一切主教大礼和其它典礼。

　　2项－助理主教或辅理主教，能执行之主教权利及主教任务，教区主教勿经常委托他人。

　　0409

　　1项－主教席位出缺时，助理主教如已依法就职，立即成为所任职教区主教。

　　2项－主教席位出缺时，除主管当局另有规定外，在新主教尚未就职前，辅理主教只保留主教在位时，副主教或主教代表所享有的一切职权及代行权；如他未被指定为教区署理，则应在管理教区的教区署理权下，执行由法律所给予的权力。

　　0410

　　助理主教及辅理主教一如教区主教有责任住在教区内，除非在教区外尽某项职务，或为度假，但假期不得超过一个月，只可短暂地离开教区。

　　0411

　　助理主教及辅理主教的辞职，应依401条及402条2项规定办理之。

神父和牧师的区别：

1、神父是天主教的职位，牧师是基督教的职位。

2、神父不能结婚，牧师可以。

3、只有男性能成为神父，而男性和女性都可以成为牧师。

神父和牧师的区别问题，属于基督教（广义）教制问题。汉语在翻译源自西方的基督教时，由于传教路线和派系问题，也由于我们中国传统文化博大精深和包罗宽厚的原因，将基督教的不同宗派区别翻译。

神父，为罗马公教（天主教）的司铎的礼称，神甫，是等译东正教的司铎，牧师就是改教开始的基督教新教的圣职。

神父是罗马天主教的宗教职位，千百年来只有男性才可担当此职位，而且他们终身皆不可结婚，近年有天主教改革派人物曾倡导容许由女性担任神父但被教会内的保守派拒绝。

天主教的男性圣职者称为神父（神甫），基督教（新教）的男性圣职者称为牧师，牧师(旧译会长)是基督新教的圣品人，与天主教中神父的不同在于牧师可以结婚，女性亦可以成为牧师。在三级圣品制里，牧师上一级是主教，低一级是会吏。

扩展资料：

1、牧师：

首先，这个人必须是已经接受洗礼的基督教徒。

在中国，通常需要年满18岁。其次，这个人必须在教会坚持聚会一年，参加慕道班学习3个月，并通过谈道。如果父母希望新生儿接受洗礼，牧师也可以为其施洗。

如果一位信徒受到上帝的呼召决定成为一名牧师，他就需要申请进入神学院进行神学的学习。高中毕业生可以申请省一级的神学院；高中生则可以直接进入金陵神学院就读。除了这所国家一级的神学院，还有17所地方的神学院或是圣经学校。在申请神学院时，这个人需要获得教会推荐和当地宗教事务管理部门的许可。

在完成神学院学习，并完成在教会的实习后，通过教会的按立仪式和考试，这个人就可以成为一名牧师了。目前，中国基督教新教的教会神职人员包括牧师，长老，传道人和神学家。

2、神父：

首先要祈祷，祈求天主的旨意在你身上承行。

圣召是天主的召叫，主耶稣说：“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们”（若15：16）。分辨自己的圣召，到底天主召叫你，取用怎样的方式服务所有天主子民，（教区司铎圣召、修会司铎圣召、婚姻圣召、终身执事圣召、终身修士圣召）。

（1）必须为天主教基督徒，且信仰虔诚，有三年以上信仰生活，品行端庄，有好表样。

（2）男性，未婚，身心健康。准备誓守独身，献身于主。及父母对此的同意。

（3）当地教会推荐。

（4）高中以上文化程度。

（5）年龄25岁以下(终身执事、终身修士除外，亦根据教区需要定，由教区或修会首长规定， 但必须遵照教会法的规定及其参议会的商议)。

（6）发现有独身圣召者，须与本堂神父联系，有本堂神父开证明转送教区首长。（注：在此教区首长，是指教区的主管，包括正权主教、署理主教（神父职衔）、教区长或负责招收修士的神父）

（7）一经教区首长同意，根据教区以及当事者的情况，或送入小修院（更进一步学习教义、教理、礼仪），或直接送入大修院（正式系统研究教会的各项事宜，为晋升神父做准备），或留教区实习至少一年，了解熟悉教会教义、教理、礼仪及各方面的事项。

（8）实习结束后，有教区首长推荐报考修道院。

（9）经修道院正式录取后，即正式成为天主教修生（修会叫修士，现在统称为修士） 。

（10）之后在修院系统的神学，哲学学习一般要6-8年，同时继续寻找圣召。

（11）修院学习结束之后，获得毕业证书。

（12）向主教申请成为执事(DEACON)。若主教批准，由主教授予执事圣秩，祝圣其为执事。

（13）经过约1年过渡期，再向主教申请成为司铎(神父)。若主教批准，由主教授予司铎圣秩圣事，祝圣其为神父。

（14）成为神父之后，在经过2年左右的观察才能由主教许可听告解，方可成为真正神父。

参考资料：

各种主教的分别

枢机主教（Cardinal Bishop）、宗主教（Patriarch）、首席主教（Primate）、总主教（Archbishop）、都主教（Metropolitan）、教区主教（Diocesan Bishop）、助理主教（Coadujator Bishop）、辅理主教（Auxiliary Bishop）、領衔主教（Titular Bishop）和荣休主教（Bishop Emeritus）之间有甚麼分别？

按圣秩圣事而論，梵二后的圣秩（神品）圣事只有三个等级，即主教职、司铎职及执事职（cf CCC1536）。上面所述的职务，按圣秩圣事所授予的主教职务而言，都享有同样的圆满的主教圣秩圣事（cf CCC1536）。

从新约和早期的教会文献我们可以得知，早期的教会只有简单的地方教会组织，每个地方教会（教区）的首領就是当地的主教。基本上各教会都是各自运作，行政独立，由各自的主教領导，而因著教会的唯一及至公性，他们彼此间又是聯结合一的，地方教会之间不时都有一些合作及交流。为著共同商议一些地区的教会事务，如纪律或教义问题，主教们也会相聚举行会议。

当时的羅马政府是以行省（province）方式管治，省中最重要的城市就是都会（Metropolis），都会很自然成为省内的经济、行政、文化，甚至是宗教的中心。都会的主教（Metropolitan）慢慢也成为地区教会的首領，享有一些教会法所付予的特别权力和责任，也享有特殊的地位。另外，当时一些年资较高的主教也具有一定的威望，被尊称为总主教（Archbishop或译大主教），他们对附近的教区也具有一定的影响力。我们可以看到都主教的名称是因地（都会）而來，总主教的名称则是來自资歷。因兩者的职责相類似，到后期都主教和总主教的名称和职位在西方教会渐渐二合为一，都会的主教即成为教省的总主教，教省总主教所在的教区亦被称为总教区（Archdiocese）；教省总主教（Metropolitan）会被教宗授予总主教領带（Pallium），供他在教省的重要禮仪中佩带，而其他只是領衔（名义上）的总主教则不会被授予总主教領带。

此外，通常是在一个国家中，其首都，或最重要的教区的主教，按习俗、歷史甚至是国王所付予而享有独特的地位和权力，这些主教被称为首席主教（Primate），因一个国家内可以有數个教省，故此首席主教的权力可以是横跨數个教省的。但到今天，首席主教基本上只拥有荣誉的称号和尊位，而再没有实质的法定权力。（cf CIC438）

另外，各个禮仪传统有其所属的宗主教，在东方教会尤其明显，他们对其所属的禮仪教会拥有特殊的法定权力（參CCEO）。传统上称羅马主教（教宗）为西方的宗主教，但现任教宗本笃十六世於二零零六年废除此称号。西方的其他宗主教只

1 教理中心及教理委员会网页资料

信仰冷知識

是一个尊称（如葡萄牙里斯本的宗主教），并没有任何实质的行政权力。

按传统，主教是牧养一个地方教会（教区）的牧人，所以并不存在一种不属於任何教区的主教，而一个教区同时也不能由多於一位的牧人所領导，因此一个教区同一时间只有一位教区主教（Diocesan Bishop）或称正权主教。除非是当一位教区主教退休后，他仍属於原本牧养的教区，成为荣休主教；又或，当教区主教年老或体弱时，教会可选定其继任人，此之为助理主教（Coadujator Bishop）。

另外有一种主教被称为辅理主教，是因著教区的牧靈需要而设立的，他并没有教区主教的继承权。名义上他不属於他所工作的教区，而是另一地方教区（通常是歷史中存在过，现已不存在）的領衔（Titular名誉上）主教，以符合一个教区不多於一位主教的习俗。另外，宗座的大使及公使，教廷的一些部门主管，宗座监牧或代牧，自治社团的监督也可以被祝圣为主教，授予領衔主教的职务，以符合所有主教皆有其所牧养（至少在名义上）的教区的原则。

最后要谈的是枢机（Cardinal）及枢机主教（Cardinal Bishops），因枢机团的成员依现时的教会法，应先領受主教圣秩品位，而实际上大部份被委任的枢机，在領受任命前已領受了主教神品，故此很多人都以「枢机主教」称呼枢机团的所有成员，这实际上是一个美麗的误会。首先教宗可豁免一些不愿接受主教职务的神父成为枢机（如美国的Dulles枢机），故此枢机主教的称号对这些「神父」当然绝不恰当。再者，就算该名枢机真是一名主教（如陈日君主教），称呼陈日君枢机为枢机主教仍不恰当。因为枢机团中分为三个等级，其中的一个级别为主教级，他们会被授予传统上羅马城郊的七个教区領衔主教的职务，他们才应被称为「枢机主教」（Cardinal Bishops），此外在枢机团内的东方禮宗主教也属於主教级枢机。

那麼副主教（Vicar general）又是甚麼职位？

因中文翻译的缘故，时有人会误以为副主教是主教职位中的一种，我们应小心避免此种误会。按教会法，每个教区主教都应设立副主教的职务，以协助教区主教管理教区（cf CIC475），副主教通常由一位司铎担任，本身只是一个行政职位，并没有主教圣秩所享有的神权。副主教因其职务，基本上享有法律所给予教区主教的行政权力（cf CIC479），但其权力会因其任期完结，或教区主教出缺而解除，除非该副主教本身拥有主教圣秩（cf CIC481）。另外教区中的助理主教和辅理主教依法应被委为副主教（cf CIC406）。

2 教理中心及教理委员会网页资料

摘要：天主教在欧洲中世纪时被奠立为西方宗教思想体系的代表，近代以来获得其全球发展。这不经让人想追本溯源，天主教的创始人是谁？目前全球天主教徒有13亿1300万，占全世界总人口的177%，信仰天主教的名人也不在少数，下面小编就为您带来信仰天主教的名人盘点。天主教的创始人是谁天主教是罗马天主教，由耶稣基督亲自创立的，是至圣至公的普世教会。天主教建基于对耶稣基督的信仰上，它的前身是犹太教，因此，继承犹太教的一神观念和旧约圣经。

而中国所称的基督教即是国际上所称的基督新教，是在耶稣诞生后第1517年才由国际上所称之为基督教的罗马天主教分裂出去的教会。

公元1517年前所称的基督教，并不是基督新教，而是罗马天主教。因为马丁路德神父所创办的基督新教（中国所称的基督教）还没有诞生。

天主教圣人天主教中什么人可以封为圣人1、首先你得是一个死人。天主教是没有活着的圣徒的（是不是很多人看到这个就决定算了）接着，得有很多人来拜你。也就是说，你身前得做过什么事让大家有来拜你的理由。

2、得有人向当地主教申请认定你为圣徒。申请人得准备很多材料，其中最重要的是要找人写一份你的传记，记录你这辈子都干了啥，有什么突出事迹。

3、申请之后主教就会立项。如果你足够高大上的话主教会派人调查；调查组主要是看你的申请材料是否真实；调查了之后这个申请就会拿回罗马教廷由教廷讨论，教皇裁决。

圣人的分级：

第一个品级是“天主之仆”，这个只需要教会调查后宣布就可以了，即教会承认他的正统性：圣洁、正统、不是处于罪恶中。

第二个品级是“可敬者”，即堪为表率，有大功于教会的人。这个时候，才正式开始列品调查。地方主教团和教廷封圣部将关注考察该人是否显示神迹，并许可地方教会为“显明神迹”祈祷（就是求上帝给个信，到底是不是圣人您老给个消息）。

第三级是“真福”，就是已经显过一个神迹的可敬者。这时候，全世界天主教会开始向这位可敬者请求帮助。真福们在自己的主教团辖区内可以接受公开敬礼。

最后一级是“圣人”，真福们向另外的地区、另外的团体又显了一个神迹，就可以封圣了。这是他们可以得到全教会的公开敬礼，可以冠名于教堂，有自己的通用纪念日了。

天主教著名圣人有谁1、圣伯尔纳德（1844-1879）法国露德的圣伯尔纳德在去世126年后容颜依然柔软而有弹性。圣女于1879年逝世，仅35岁。在她被封为圣人之前，教会三次要求挖出她的遗体进行检查。许多医生、神父与名望之士目睹了各次挖掘的过程。伯尔纳德的遗体并未腐朽，它逃过了肉身腐坏的自然规律。

2、比约神父（1887-1968）比约神父于1887年5月25日出生在意大利的彼得雷齐纳。比约是他的会名，他是一位加布迁·方济会士。父名拉齐约·福乔南，母名玛利·若瑟·农齐约，于1968年9月23日在圣若望·罗通多逝世。他负有特殊的使命，一位身印救主五伤的告解神修导师。他天天听告解，从早到晚从未间断达50年之久。

3、圣维雅内（1786-不详）1786年5月8日，圣维雅内生于法国里昂附近的谭尔田利。童年以放牧羊为生。他是一个虔诚、温和的孩童，常常劝同伴不要犯罪。18岁时，维雅内向父亲表示，有意弃家修道。父亲因家境贫寒，需他在家工作。两年后，才获得父亲的同意，入巴莱神父主持的爱居礼修院。圣维雅内于1925年，由教宗比约十一世列入圣品。1929年4月23日，教宗比约十一世钦定圣人为全世界本堂神父的主保。

4、圣勿洛尼迦·久莲尼（1600-1727）圣人是意大利的一位神秘学家，她于1600年生于乌比诺公国的梅尔卡特罗。她的父母都出身名门，在洗礼时为她取名勿洛尼迦·久莲尼。根据天主教百科全书，她在早年显示了圣迹。传说她只有18个月大的时候，她斥责了一个商人，这个商人量错了油的容量，她明确地说：“请做公义的事，天主看着你。”圣人于1727年7月9日逝世。

5、圣方济各·沙勿略（1506-1552）生于西班牙哈维尔，在巴黎进修及教授哲学时与依纳爵结为好友。1534年，以依纳爵为首的第一批耶稣会士许愿献身待主，其中一人便是沙勿略，三年后在威尼斯领受圣职。1540年，作为耶稣会的首批传教士，前往东方福传。在十三个月的海上航程里，沙勿略虽忍受晕船病之苦，仍竭力在向船上的人讲道及照料病患者。在印度期间，街上摇铃以召集人们听道。1549年，前往日本。1552年8月抵达中国上川岛，不幸因病去世。在他十多年的福传生涯里，劝导了三万多人领洗入教，涉足大半东亚地区。被封为“传教主保”。1622年荣列圣品。

信仰天主教的名人画家1、米开朗琪罗(1475－1564)意大利画家、雕刻家、建筑设计家。作品具有坚强的力量与雄伟的气魄，曾在罗马西斯廷800平方米的天花板上完成了巨型天顶画《创世纪》和壁画《最后审判》。他还设计了罗马圣伯禄大堂的圆顶和城内其它一些建筑。

2、拉斐尔（1483－1520）意大利画家，被誉为欧洲文艺复兴时期最伟大的绘画大师。很多作品是以圣母的一生为题材。作品分藏在罗马、佛罗伦萨、华盛顿等地博物馆内，被视为无价之宝。

3、达·芬奇（1452－1519）意大利画家、雕塑家、建筑家。他的大型壁画《最后晚餐》。是西洋美术中最出名的一件宗教艺术作品。至于他的肖像画《蒙娜·丽莎》至今被奉为文化宝库中的珍品。

其他如：弗拉、安吉利科、乔凡尼、古尚、乔托、牟利罗、提香、米莱等都是虔诚的天主教徒。其作品多以宗教为体裁。

科学家1、洛杰培根（约1214－1294）英国科学家，方济各会士，被称为“实验科学之祖”，是西文提出制造火药的人之一，他曾预言有关铁道与电力的应用，以及关于显微镜以明的可能。按照教宗克来孟四李的指示，写出三部名著。

2、利纳克尔（约1460－1524）英格兰医学家，伦敦皇家内科医师学会的创始人，兼第一任会长，对内科学发展有巨大贡献，1520年圣神父。3笛卡尔（1596－1650）法国数学家。他在数学与文法论方面的成就，为现代科学提供了基础。人又是一杰出的哲学家，并通过理性与思维来证明天主的实有。

其他的科学家：安培、伏打、巴斯德、帕斯卡、拉瓦锡、拉玛克、孟德、法布尔、马可尼等。

音乐家1、贝多芬（1770－1827）德国作曲家，他的作品富于思想性，一生作品丰富，有五首钢琴曲、17首弦乐四重奏、32首钢琴奏鸣曲，《第九交响曲》终曲部分的合唱以德国诗人的《欢乐颂》讴歌人类皆为造物主的子女，应当相爱如手足。

2、莫扎特（1797－1828）奥地利天才作曲家，曾参与过唱诗班，一生洁身自好，在穷困中坚贞不屈。

其他如：帕莱斯行里纳、斯卡拉蒂、格鲁克、海顿、李斯特、帕格尼尼、肖邦、古诺等。

文学家1、奥斯定（354－430）被称为古代最伟大的基督教思想家，希波主教。著有《忏悔录》、《天主之城》。《忏悔录》被公认为拉丁文学史上的不朽之作，被译成多种文字。

2、纽曼（1801－1890）英国天主教神父，原为基督教圣公会牧师，后在牛津运动中改奉天主教。1852年后任爱尔兰新成立的柏林天主教大学校长，并主编天主教双月刊。他的散文与诗歌创作被视为英国文学的佳作，后者具有但丁的风格。

其他如：托玛斯·莫尔（乌托邦的作者）、塞是斯（堂吉诃德的作者）、高乃哀、莫里哀、拉辛、汤普森等。

近现代天主教徒名人1、阿姆斯特朗1969年7月21日，太空人阿姆斯特朗首先踏上月球。他作的第一件事是将教宗所录的圣咏第八首“天主的名在普天受光荣”，发回地球，当24日返回地球后，一个记者采访他，他回答说：“我感到人类的渺小，从所观察到的错综复杂、千奇万妙、有条不紊的秩序中，我赁良知推断，没有一位创造者、统治者是绝对不可能的。现在我不能不抛弃唯物主义的偏见，坦率地承认，宇宙有它的创造者——天主。”

2、温塞特挪威女作家，1928年获诺贝尔文学奖。她出生于新教家庭，1924年改入天主教。1941年又获基督教文化奖。

3、叶根森丹麦有才华的作家。由于认识到“天主教是完成自己的师主所做的工作。”而于1986年改奉天主教。

4、吉田茂日本政治家，任战后日本第一首相，“他使日本成为一个强大而自由的新国家，”（尼克松语）1967年领洗入教。

5、普朗克德国杰出物理学家，“量子论”的发明者，1918年获诺贝尔物理奖，并擅长音乐、哲学、历史。1945年入天主教。

6、本逊英国大著作家，英国教会牧师，1903年改奉天主教，第二年升为神父，著有《世界之主》等书。

7、卢斯夫人美国女文学家。剧作家、新闻事业家、外交家生于纽约，为美国报业巨星亨利·卢斯夫人，1946年改奉天主教。1953－1957年，任美国驻意大利大使，为美国第一女大使，1957年获Laetare奖，又获西·塞耶奖。

8、巴比尼意大利作家，1918年加入天主教，并升为神父，所著《耶稣传》通行世界各国（我国广学会译作《基督传》）。

9、柏格森《辞海》：“法国现代著名哲学家，系出犹太，以所撰《时间与自由意志论》一书得哲学博士。1900年，任法兰西大学哲学教授，并被选为学士会会员__”著作甚丰，很多译成中文，1927年获诺贝尔文学奖。据他于1937年二月八日写的一篇短文（被称为他的遗嘱）称，他于此年皈依天主教。

其他的还有：马里坦、纽曼、马宁、柴斯特顿、道森、美国总统尼克松也是虔诚的天主教徒，还有联合国现任秘书长加利等。

10、徐光启（1562－1633年）明朝科学家，1603年领洗入教。他本是一个儒家学者，后由于接触到传教士，受其感化，七年之后归入天主教。其他如李之藻、杨廷筠、冯应京等都在利玛窦的吴市影响下入教。徐公入教后劝其全家接受信仰，为了传播天主教的信仰，还译著了许多书籍。1670年他亲自传教先后领洗入教者达200多名。

11、陆征祥（1871－1949）上海人，中国外交家、政治家，历任大使。1912年任外交总长，曾参加巴黎和会，先人基督教，1911年转入天主教，其妻死后，便于1927年7月5日被圣为神父，曾致电给公教进行会于斌神父，转告全国同胞：“为我四万万国内可敬的同胞朝夕祈祷，求天主降福庇护，使安居乐业，民国前途稳固进行”。

12、吴经熊（1894－1986）宁波人，中国法学家，著作等身。先为基督教徒，19439年改奉天主教，进教后，历任立法委员，驻教廷公使，檀香山大学教授等职。其著作《爱的科学》风行各国，曾获“基督教文化资金”有“和平资金”。

13、张善子（1882－1938）中国画家，原名张泽，四川内江人，他志攻画虎，自号“虎痴”为近代中国画虎名手，驰名中外，获美国福特大学名誉博士。他入教后，兼画中式圣像。他极爱国，曾以画资助国家以_抗日。其母死前亦领洗入教。

信仰天主教的中国明星目前具不完全统计有：蔡少芬、蔡琴、内费翔、童安格、王珏容、陶_、孙越、郑秀文、朱茵、梁咏琪、梁小冰、邰正宵、刘锦玲、温兆伦、张敬轩、伍佰、范玮琪、朱铁、远征、（大陆**演员）、陈法蓉、吴奇隆、张信哲等、飞儿乐队的飞和阿沁、王力宏、周杰伦、任贤齐等。

信仰天主教的知名中国企业家国美电器创始人——黄光裕《105亿传奇》的作者在书中这样写道：“黄光裕是一名天主教徒。他出身贫寒，异常重视家庭亲情，努力把企业牢牢地控制在自己的家族手中。”

天主教神职人员1947-72年实行的圣统制期间，罗马天主教会的神分为七品：一品司门员司阍，二品读经员，三品驱魔员，四品辅祭（襄礼员，司祭做弥撒时，答应经文，伺候一切），五品助理副祭助理执事，在大礼弥撒中朗读书信（协助六品副祭办事），六品副祭（执事），七品司祭（包括神父、主教）。

1972年以后，天主教废除了七品神职制度，实行副祭、神父和主教组成的三级神职制度；其他低级职位随时选择平信徒担任。现在，只有经过祝圣的副祭、神父和主教才能称为神职人员。

第一级副祭：副祭也称为执事，“六品”，在大礼弥撒中负责颂唱福音经；平常也可施行洗礼、送圣体、婚礼、殡葬礼。它属于一种过度性神职，绝大多数的副祭要晋升为神父，因此法典规定，副祭也必须发誓愿意终身过独身生活。

第二级神父：神父是天主教有权主持弥撒的神职人员之中最低的等级，也称司铎，因此祝圣神父的典礼称为晋铎典礼。他负责履行基层堂区的训导、圣化、治理工作；所谓训导，即领导基层堂区、教区的牧灵工作。

第三级主教：主教是3级神职制度的最高级。根据1983年颁布的《天主教法典》解释，主教是负责领导教区的最高神职人员，其权力来自耶稣确定的12使徒的继承权，是教义的导师，圣礼的司祭，教会的牧人，因此祝圣主教的典礼称为晋牧典礼。