中国的古老姓氏之一，最早起源于邢，邢人为周公后裔，后来亡国于卫，子孙以国为氏。

《左传》上所载的：“凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也”，指出了邢人是制礼作乐的周公的后代。因周公四子被封食采于邢而得姓，详载于《姓纂》一书。该书指出：“周公第四子封于邢，后为卫所灭，子孙以国为氏。”

邢国，爵位为侯，春秋时代被卫国所灭，周公这一支后裔便“以国为氏”。有的安土重迁，留在故土；有的则不忍亡国之耻，出走各地。

当周公的邢姓後裔陆续出现于春秋诸国，并逐渐锋芒崭露时，位于山西一带的晋，又出现了第二支以邢为姓的人，那就是《姓考》一书所记述的：“晋大夫韩宣子之族食采于邢，后以为氏，望出河间”。

春秋时代晋国的韩氏，是一个极为显赫的家族，不但世代都贵为上卿，后来更进一步与赵、魏两家三分晋国为韩赵魏，揭开了战国时代序幕。这个显贵的家族，源自周文王的后裔唐叔虞，子孙后来由于食采于邢而以地为氏，发展成为邢氏之族的第二支。

第二支邢氏的发源之地，就是《史记秦本纪》所记载“秦昭襄王四十一年夏，代取邢丘”的那一个邢丘之地，该地的位置，已知即为今河南省温县东方的平邢故城。

这两支邢氏而追本溯，同为周公后裔。

另外，少数民族有的改为邢姓：北魏氐族人，清朝满州人、满州八旗性佳氏、黎族拉海氏，蒙古族等民族中均有改汉姓邢的。

北京

北京市房山区大石窝镇前石门村，几乎全部邢姓，一千五百多人。

天津

河北

河北省邢台市隆尧县周村100多户姓邢，约500多人

河北省石家庄市无极县马村（600户），超半数姓邢。

河北省衡水市武邑县邢桥村，一百多户姓邢

河北省邢台市新河县邢彦村，多数姓邢。

河北省唐山市滦南县邢洪林村，几乎全部邢姓，两千多人。

河北省深州市的深州镇大邢庄，有将近1000户姓邢

河北省石家庄市鹿泉铜冶镇北铜冶一多半姓邢。

河北省邯郸市魏县魏城镇邢于村，一多半都姓邢。

河北省邢台市隆尧县周村,有一百多家姓邢的，地地道道的邢台人

河北省大城县臧屯乡——邢庄子村，全村邢氏10000多户

河北省大城县留各庄镇——龙华桥村，村里一半多姓邢。

河北省张家口市涿鹿县张各庄村，全村300多户姓邢，为邢氏祖先购买张家村落地盘，未改村名

河北省沧州市东光县连镇镇大邢村和小邢村，两村一千多人，超过半数都姓邢。

河北省沧州市南皮县乌马营镇冯庄村300多人，超过半数都姓邢。

河北省邯郸市鸡泽县邢堤村半数以上村民姓邢，为明朝朱棣时期自山西迁入至今。

河北省冀州市魏屯镇邢家村全村90%以上都姓邢，明末清初搬迁至此。

河北省沧州市海兴县后刁村，大部分姓邢。

河北省邢台市南和县闫里乡大郝村，有部分姓邢，大约有几十户。

河北省石家庄市栾城县故意村，三分之一邢姓。

河北省承德市滦平县付营子乡邢家沟门村，一半以上邢姓。

河北省邯郸市武安市管陶乡上站村全村90%以上村民都姓邢，明末清初由山西搬迁至此。

河南

河南省商丘市柘城县城关镇北门村全部为邢姓，且有族谱（自唐初武则天起至今），30年一续。

河南省商丘市睢县西陵寺镇前邢堂村98%为邢姓。

河南省汝州市陵头乡庙湾村、宋庄和邢沟村多数居民为邢氏，其中陵头乡邢沟村为该支派邢氏之源，明初洪武年间由山西洪洞县大槐树迁居而来，初祖号三老，现存有清乾隆、光绪时碑文。远籍河北邢台，始祖为周公。

河南省安阳市殷都区柴库村，多数姓氏为“邢”。

河南省周口市郸城县南丰镇邢庄村，全村96%的人都姓邢。

河南省新乡市长垣县魏庄镇邢口村，全村大部分都行邢。

河南省新乡市长垣县方里乡-邢占村，全村95%的人都姓邢。

河南省南阳市唐河县张店镇白球村邢庄和邢老庄，先祖于明朝迁于此

河南省驻马店市平舆县邢岗村委邢寨近三百户人家多为邢姓，村北有一冢子较为传奇。

河南省驻马店市泌阳县泰山乡邢庄村，全村60%的人都姓邢，其村疑为西周邢侯后裔。

河南省开封市杏花营镇邢堂村。

河南省沁阳市西向镇屯头村大部分姓邢

河南省鹤壁市浚县屯子乡荆寨村，邢氏100多家。

河南省鹤壁市淇滨区钜桥镇邢庄村，迁居至此约已近400年历16世，邢氏400多家

河南省濮阳市华龙区岳村乡邢庄村，全部姓邢。

河南省濮阳市范县王楼乡皇姑庙村有100多户邢氏人家。

河南省濮阳市范县张庄乡杨堂村有95%的居民姓邢，大概500多户。

河南省濮阳市范县龙王庄乡大屯村也有部分居民姓邢。

河南省新乡市封丘县陈固乡邢庄村，有邢氏两百多户，全村人口共计1100多人，百分之九十五以上都姓邢。

河南省安阳市龙安区王二岗村有邢氏二三百户，拥有比较健全家族族谱。

河南省洛阳市伊川县白沙乡石岭村，有一个叫邢岭村的自然村，有400多户邢姓，人数不详。

河南省郑州市金水区大邢屯村（后划入郑东新区），村中上千户，95%为邢姓。

河南省新郑市邢庄村，全村90%都姓邢；

河南省新郑狮子邢村，大部姓邢。

河南省南阳市社旗县李店镇半坡村邢冲村98%以上人。

河南省安阳市汤阴县韩庄乡部落村，90%以上。

河南省漯河市临颍县商桥镇

河南省漯河市临颍县城关镇邢庄村

河南省巩义市鲁庄镇邢村，有健全的族谱。

河南省焦作市武陟县大封镇大南湖村（100%邢氏）、小南湖村（八十年代村名，现为南湖村）

山东

山东省济南市市中区白马山街道朱家庄村1/4人口姓邢。

山东省济南市长清区马山镇西太平村，全村80%都姓邢，村口立一石碑。

山东省济南市章丘（县）市曹范镇邢亭山村，全村95%为邢姓，明末清初由河北邢台迁至此处。

山东省济南章丘市垛庄镇上琴村，有将近一半为邢姓。

山东省济南市章丘（县）市黄河镇西王常，全村60%为邢姓。

山东省济南市章丘（县）市黄河镇东邢村，全村50%为邢姓。

山东省济南市章丘（县）市黄河镇石李村，全村40%为邢姓。

山东省济南市长清区马山镇季家庄，有一半多为邢姓。

山东省济南市济阳县新市镇邢楼村，大部分姓邢。

山东省济南市商河县白桥镇岳桥村有600多人姓邢，占本村人口50%以上，并联合周边二十几个村修订邢氏族谱三部。

山东省济南章丘市黄河乡西王常村，全村大部分人都姓邢，周围几个邻村也有很多姓邢的

山东省青岛市平度县蓼兰镇邢家，全村300余人90%以上姓邢。

山东省潍坊市寒亭区邢家东庄村，奥运冠军邢慧娜的家乡，90%以上姓邢。

山东省潍坊市寒亭区固堤街道坫后村，全村200余户99%姓邢，当世为“万、志、世”三个字辈，曾联合周围数村邢氏之长修订族谱一份，先存于坫后村邢氏万芳处。2005年万芳卒，族本由其次子邢志栋交由万芳万字辈族弟万本之手，继续掌管。

山东省潍坊市寒亭区邢家常疃村，90%以上姓邢，当世“友”字辈居多。

山东省潍坊市寿光市稻田镇宋三村，大部分姓邢。

山东省潍坊市青州经济开发区张皮村当世为“来、玉、宝、其、文、永”辈续，邢玠后代。

山东省淄博市淄川区磁村镇小邢村，大部分邢姓，在明朝时从河间府迁入此地，共迁入兄弟四人，老大后人驻于此地，老二后人迁往章丘，老三、老四后人住淄博市桓台县索镇邢刘村。

山东省淄博市张店区军屯村大部分居民姓邢，据家谱记载，从河北河间府任邱县迁入。

山东省临沂市柏林镇邢家庄，位于蒙山景区万寿宫。

山东省临沂市河东区汤头街道车庄村500人姓邢。

山东省临沂市平邑县东围沟二村大部分姓邢。

山东省临沂市莒南县筵宾镇邢家水磨村，大部分姓邢，明初自江苏东海迁入。

山东省临沂市平邑县保太镇后南埠崖村大部分姓邢。

山东省日照市莒县浮来山镇邢家官庄村大部分姓邢。

山东省滨州市邹平县明集镇窝村,多数都姓邢

山东禹城市梁家镇邢寨村，约 一千多邢姓人口

山东省禹城市张庄镇邢庄有二个，合计1000多人

山东省禹城市张庄镇三殿庙村，700多人九成姓邢

山东省德州市平原县吕井村、陈营村，共有邢姓人口400余人

山东省德州市宁津县邢庄村，全村大部分人都姓邢。

山东省德州市临邑县宿安乡邢仙龙村，全村大部分姓邢，300多人。

山东省德州市临邑县恒源街道办事处柳行村，全村绝大部分姓邢，700多人。

山东省滨州市惠民县河套邢村，近200余户，基本姓邢。

山东省聊城市茌平县贾寨镇东邢庄村，邢胡刘村。

山东省聊城市莘县雁塔区有邢屯,有邢氏100多家

山东省聊城市莘县十八里铺镇小营村邢氏100多家

山东省聊城市莘县董杜庄镇夹堤村邢氏10多家

山东省聊城市东昌府区于集镇有邢庄,绝大多数都姓邢，有800多户，邻村沙店集也有百余户邢氏。

山东枣庄临城（薛城）、肇倩、下塘、古柏、固城等乡镇

山东省枣庄市滕州市鲍沟镇邢寨村有邢氏将近1000多户，临近有个村子叫邢庄，有500多户。

山东省枣庄市滕州市东郭镇大坞沟村有邢氏300多户，1200多人。

山东省枣庄市峄城区阴平镇邢店村、常庄村以及中寺村有邢氏数百人。

山东省济宁市邹城市太平镇邢村有邢氏200多户，800多人。

山东省龙口市东江镇邢家泊村，全村约40户姓邢。

山东省烟台市栖霞市亭口镇杏家庄村，古名为邢家庄村，由于近谢氏人口增加改名为杏家庄，有邢氏两百多户，全村人口近3000人，其中60%姓邢。

山东省烟台市招远县辛庄镇邢家村100户左右邢姓，明末清初自山西搬至此处。

山东省招远市有两个邢家村，及其周边，总共有10000余人。

山东省威海市文登泽头镇岛集村990多户，99%为邢姓。元至元十六年，邢姓兄弟二人由安徽凤阳府定远县邱子山前来望岛村。至元二十六年老大迁半岛立村，名岛里。后设集称南岛集或岛里集。简作岛集。周边的里岛村、虎口窑村、虎口山村等有邢姓上千户。

山东省荣成市万马邢家村。

山东省东明县东明集镇邢庄村，全村大部分姓邢，2000余人。

山东省东明县渔沃街道办事处南吴庄村，全村1000余人，90%姓邢。

山西

山西省阳城县蟒河镇南坡村全村99%以上的人姓邢，同属一家，邢氏是明朝嘉靖年间从山西平阳府洪洞迁来的，至今已25代。

山西省忻州市忻府区白石村

山西省原平市大牛店镇神山四村，全村一半以上邢姓。

山西省阳城县蟒河镇南坡村全村99%为邢姓。

山西省阳城县驾岭乡封头村有一半邢姓

山西省原平市王家庄乡永兴村，全村90%近3000人邢姓。

山西省盂县梁家寨邢家庄也基本都是姓邢。

山西省运城市夏县尉郭乡苗村，全村60%以上都是邢姓。

山西省晋中市昔阳县孔氏乡南营村本村人基本姓邢，在古代有一支迁出至河北已形成村落。

山西省吕梁市离石区后瓦村，有很多姓邢。

陕西

陕西省岐山县蒲村镇邢家村，大部分人为“邢”姓。

陕西省麟游县招贤镇永丰村邢家岭，基本都姓邢。

陕西省户县苍游镇南庆叙村有一半邢姓。

陕西省礼泉县城关镇凹底邢家村，全村大都姓邢。

内蒙古

内蒙古赤峰市姓邢的源于山东省东山府，在闯关东的时候迁入赤峰一代。

辽宁

辽宁省朝阳市朝阳县西大杖子村石灰窑沟村，基本都姓邢，人口最多时达到200余人。

辽宁省盘锦市大洼县新立镇，有邢氏宗亲；

辽宁省盘锦市大洼县小洼村，有很多邢氏宗亲；

辽宁省锦州市凌海市阎家村邢家村民组，有很多邢氏宗亲；

辽宁省朝阳县南双庙乡邢家沟村民组；

辽宁省新民市高荒地村，基本上都姓邢。

吉林

黑龙江

安徽

安徽省宿州市萧县酒店乡任老家村40户，共约200人，全部姓邢。

安徽省蚌埠市淮上区沫河口镇汪邢村，包括前邢和后邢，基本都姓邢。

安徽省蚌埠市固镇县濠城镇邢圩村672户，3180人，基本都姓邢。

安徽省滁州市凤阳县武店镇，邢姓人口约两三千人。

安徽省界首市邢庄，居民全部姓邢。

安徽省马鞍山市当涂县湖阳乡大邢村，村东紧临“日出斗金，日落斗银”的石臼湖。

安徽省马鞍山市和县大邢家，全村都姓邢。

安徽省临泉县宋集镇邢庄,

安徽省太和县邢小街行政村，包括邢湾、邢范庄、邢小街三个村基本都是邢姓

安徽省涡阳县曹市镇邢村，全部姓邢，有百户左右。

安徽省淮北市濉溪县铁佛村10队多数姓邢。

安徽省无为县、庐江县多有邢氏，在无为县鹤毛乡其中有邢洼村、邢桥村、邢湾村、邢敦村、基本都姓邢，其中邢洼村近40户人家只有一家外姓剩下全部姓邢，无为泉塘镇有水桥邢村，1954年因洪灾家谱遗失。

安徽省芜湖市鸠江区，有邢氏逾千户，约3000多人，其中多为无为县、庐江县邢氏分支，上世纪中期移居芜湖市。

安徽省明光市桥头镇楚塘村邢庄，大约400户，村西北有大片坟冢，经历无数代，家谱无考

安徽省宿州市灵璧县大庙乡邢庄村，全村近一百户人家，有家谱

安徽省阜阳市颍上县有一大部分邢家人，王海村江台孜大概近一百多户人家，只知道的辈分有“万，国，振，奎，” 其余的不详。

安徽省颍上县十八里铺镇邢洋村有大邢洋和小邢洋两个村庄，数百户。辈分有“为"、"善"等

安徽阜南县苗集镇邢桥村、张古村有邢氏一百余户。辈谱”德、凤、本、永、东、建、国、殿、长、青”

江苏省

江苏省宿迁市泗阳县卢级镇 邢庄有一大部分姓邢

江苏省徐州市铜山县单集镇---邢楼村，1000多户。

江苏省徐州市沛县安国镇邢寺，大部分人都姓邢。

江苏省徐州市睢宁县岚山镇（高集乡）袁台村邢大户、邢圩村、新庄村、小邢庄，加起来近千户都是姓邢。

江苏省南京市高淳县，从古至今留传着四大姓氏“邢、孔、赵、李”的排名，全县邢姓人口百分之二十以上。高淳古属吴国固城，此地周边邢姓大多为春秋战国时迁徒至此的。

江苏省常熟市辛庄镇吕舍村有很大一部分人姓邢。

江苏省南通市通州区二甲镇余西大悲殿村有很大一部分人姓邢。

江苏省南通市通州区金乐乡邢园村有很大一部分人姓邢，临近村也有很多人姓邢的人

上海

浙江

浙江金华市金东区曹宅镇五塘头村

浙江绍兴嵊州有邢姓望族。

浙江省湖州市南浔区双林镇邢窑村

湖北

湖北省阳新县浮屠镇 荻田村，大部分人姓邢。

湖北省利川市文斗乡石桥村，一半人姓邢。

湖北省咸丰县也有邢姓。

湖北省黄梅县孔垄镇（邢圩 邢大墩 小墩 等 ）

四川

位于四川省仪陇县大仪镇协力村，大部分人为“邢”姓。

云南

云南省曲靖市沿江乡牛街2村 超过一半的村民姓邢，有超过九代的历史，有大约500余人

云南省曲靖市陆良县召夸镇大栗树村民委员会松林桥村有几十户村名姓邢，大概一百多人

广东

广东省潮州市潮安县凤塘镇洪巷村，全部姓邢，三四千人。

广东省揭阳市榕城区东郊村下围寨，大部分姓邢，五千多人。

广西

海南

邢肇周、邢肇文兄弟为海南邢氏迁琼始祖。

　　宋建炎年间（1127—1130），宋高祖赵构南迁建都浙江临安（今杭州）为南宋之一年，资政大夫邢肇周（邢人称为“十二公”）、州长兼纲使（掌粮官）邢肇文（邢人称为“十三公”）兄弟为逃避战乱，南徙，途经闽（福建）潮（广东潮州）旋即渡海来琼（海 南），兄邢肇周居文昌东阁观霄村，弟邢肇文居东阁水吼村（今水吼村划归文教镇管辖），由此，邢肇周、邢肇文兄弟落籍琼州（海南）观霄、水吼二村，成为海南邢氏迁琼始祖。

　　邢肇周第四代嫡孙邢宣议时任文昌知县，邢肇周第五代嫡孙邢禄（邢宣议之子）,字梦璜，生育四子：子才、仲才、挺才、万胜。南宋咸淳一年（1263年）独携第四子万胜到崖州赴任万安知军，宋末定居乐东县黄流镇，成为乐东县一带邢氏始祖并发展成为又一邢氏家族分系，有《邢氏万胜家谱》流传于世，陈安人（邢禄之妻）以及其余三子（子才、仲才、挺才）与邢肇文（迁琼始祖“十三公”）继续留居文昌成为海南邢氏主系，其间，子才迁往文昌东阁南文村定居、仲才迁往文昌东路蛟塘村定居、挺才迁往文昌昌洒淡水定居。

　　据明代进士邢宥撰写的"谱蝶小引"称："邢以周之封国受姓，在冀州，其居于琼者，先世相传以梁开平间，有仕为武经大夫者，其后家于汴，宋建炎中避地南迁"……"琼之邢氏，今有二族尊卑长幼世存名称，皆谓同出于经武，同迁于汴。"

　　可见，邢氏迁琼祖始祖邢肇周、邢肇文兄弟系武经大夫之后，海南邢氏之根在河南开封。

　　于（Yú）姓源出有四：

　　1、出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国。据《广韵》所载，西周初年，周武王封第二子（有说第三子）于邘（故城在今河南省沁阳西北于邘邰镇），称于邘叔。后来，于邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。

　　2、出自古复姓淳于氏，为唐代时避讳宪宗李纯所改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。

　　3、出自北魏时的万忸于氏，为孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。这一支于氏虽然是从鲜卑族的万忸于氏所改，一向也被当作外来的姓氏看待，但在实际上，他们仍然是汉族于姓的后代，只是在汉代之时，有一位名为于公的后代，随着拓跋氏离开了中原，并且为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏，等到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，才又“重回娘家”，复姓为于而已。居住在北方的于姓之人，多为这一分支。

　　4、出自赐姓或少数民族改于姓而来：

　　① 明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。

　　② 又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。

　　得姓始祖

　　于邘叔。为周武王姬发之次子（一说第三子），武王灭商后，大举分封诸侯，他把于邘国分封给于叔，起初于叔为于邘叔，其名得于封地。后来于邘国的子孙就以国为氏，有的姓了于邘，后来干脆去掉邑旁姓于，称为于姓，史称于姓正宗，是为河南于氏，后世于姓尊于叔为于姓的得姓始祖。

　　迁徙分布

　　繁衍播迁河南泌阳县北部一带，是古于邘国所在地，当然也是于姓的发祥地。在于邘国灭亡后较长的一段时间里，于姓基本上都生活在今河南省境，播迁基本是以河南境内为主，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。秦汉时期，于姓人开始以河南为中心缓慢向周边播迁，北迁山西、河北、东迁安徽、山东，西迁陕西、甘肃，此期于姓主要是以我国北方的中原地区为繁衍播迁的中心，并形成三大郡望，即河南、东海、河内，由此，东迁入山东的于姓也开始兴旺起来。魏晋南北朝时期，长期的军阀纷争割据，造成“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状，于姓人跟随着逃难大军，大举南迁于东南广大地区，五胡乱华，促进了民族间的交流与融合，而战争又使中原地区成为兵家必争之地，为躲避战乱，处于河南南部的于姓则就近南下湖北，后辗转于四川、湖南。隋唐时期，由于国家统一，战乱减少，也由于国人根深蒂固的恋家思想，于姓迁徙有等于无，却繁衍昌盛起来，于姓相继在北方形成了几处大的望族。北宋末年，金兵攻陷东京汴梁（今河南省开封），并掳走徽、钦二宗，有于姓人随往黑龙江。南宋后期，于姓开始由浙入闽，由闽入粤。元末农民起义军四起，社会动荡不安，江南人口锐减，由于山西表里山河的特殊优越位置，所受影响不大，朱明王朝建立，迁山西人于人口萧条处，则山西于姓也为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，其分别迁山东、河南、河北、陕西、江苏等地。此前有河南于姓迁顺天府（今北京市）（据《于氏宗谱》所载）。清代，河南、河北，尤以山东的于姓人为多，闯关东谋生并定居。至此于姓人已遍布天下。如今，于姓分布以山东省为多，约占全国汉族于姓人口的百分之二十五，其次黑龙江、辽宁、吉林、湖南、陕西等省亦多此姓，上述六省于姓约占全国汉族于姓人口的百分之六十七。于姓是当今中国姓氏排行第二十八位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点六。

　　历史名人

　　于 公：汉代东海郯（今山东省炎城北）人，曾官廷尉，为县狱吏。执法公允，凡犯法者，于公所决皆不恨。他所洗雪的“东海孝妇”一案，以善于决狱而成名，更是千古美谈。并且为我国民间代代相传的因果报应的道德规范，留下了为善为恶“万应不爽”的典型。

　　于 吉：一作干吉，琅琊（今山东省胶南县）人，东汉时方士，据称在曲阳泉水上得神书《太平清领书》（实为自著），多巫觋杂语。后至南方以符水为人疗病，人多事之，遂为吴·孙策所杀，著有《太平清领书》传世。

　　于 禁：字文则，泰山钜平（今山东省泰安南）人，三国时魏国名将，因征战有功，封益寿亭侯，后被水淹七军，为关羽所掳，释放后，羞愧而死。

　　于栗磾：南北朝时期的北魏黑槊将军，世间少有的猛将。请看魏书《魏书于栗磾传》

　　于 烈：北魏忠臣的楷模。深受拓跋宏等四代北魏皇帝的器重。

　　于 昕：北朝怀朔、武川镇将。在北魏击破柔然的过程中，立有大功。

　　于 濆：唐代晚期诗人，虽不为时人所重，但却具有显著现实主义创作特色，艺术上虽不够锤炼，但质朴无华，明快直切。《全唐诗》收其诗四十五首。

　　于 谦：字廷益（1398-1457），浙江省钱塘（今杭州）人，明朝大臣，成祖年间进士，曾历任监察御史、巡抚、兵部右侍郎。巡抚河南、山西期间，平反冤案，赈济灾荒，颇得民心。英宗时，宦官王振专权，朝廷腐败。蒙古瓦剌贵族也先率军来犯，明军出兵阻击，全军覆没，英宗被俘，举国上下为之震动。一些朝臣主张南逃避敌，于谦力排众义，誓死保卫京师，并拥成王为帝（景帝）。后瓦剌军破紫荆关直逼京师，他亲自督战，击毙也先，大败瓦剌军。后官加少保，总督军务。英宗被释放后，于景泰八年发动“夺门之变”，夺回帝位。于谦被捕下狱，以“意欲谋逆”罪被叛处死刑，史称“行路嗟叹，天下冤之”。宪宗成化时，于谦被复官并赐祭，葬于西湖三台山麓。有《于忠肃集》。

　　于 准：清代山西省永宁（今属交口）人，清官于成龙的孙子，官至江苏、贵州巡抚。辑有《于清端公政书》等，于成龙的许多事迹都是他给整理的。

　　于 振：清代江苏金坛人。字鹤泉，号秋田。生卒年不详。清雍正元年（1723年）状元。此科为庆祝雍正帝登极大典特设恩科。雍正帝以于振为其登极首科状元，恩赐有加。除依例授职翰林院修撰外，还让他以修撰衔入值南书房。雍正二年，出任河南乡试主考官。雍正三年，赐居澄怀园。雍正五年，出任湖广学政。后因事遭贬，降为行人司司副。

　　于定国：字曼倩，系于公之子，西汉东海郯县人，汉初丞相，少学法于父，后为狱吏，宣帝时，任廷尉，决疑平法，后为丞相，被封为西平侯。

　　于志宁：唐代官吏。字仲谧（558-665），京兆高陵（今属陕西省）人，贞观中为太子右庶子，高宗时拜太子太师，同中书门下三品，并封燕国公，以华州刺史致仕。

　　于休烈：唐代洛阳人，开元初举进士，累官至积贤殿学士。性恭俭仁爱，礼贤下士。本性真诚朴实，机警聪明。肃宗即位当了皇帝，于休烈从中都赶到京城被任命为给事中，后来又改任为太常少卿兼知礼仪使。中原遭到战乱破坏，文物书籍损失严重，于休烈将自己收藏的《五代论》献给国家，肃宗皇帝很满意，任命他为工部侍郎。于休烈在朝中任职三十多年，担任过许多重要显赫的官职，但家中却没有什么积蓄。一直保持正直俭朴，温文尔雅，从来也不将喜怒显示在脸上，他礼贤下士，鼓励提拔年轻人。虽然他官位高责任大，但工作勤奋，不知疲倦。他非常爱好读书，手中整天都拿着书本。

　　于慎行：明山东东阿人，字可远，更字无垢。隆庆进士。万历初历翰林院修撰，充日讲官。因劾张居正夺情，引疾归。后起官，历侍讲学士、礼部左右侍郎，累迁至礼部尚书。万历三十三年（1605年），起掌詹事府，后二年兼东阁大学士，入阁，寻病卒。在史馆以读书为事，明习典制，贯通百家，与冯琦并为文学名臣。其诗文弘丽，一时推为大手笔。著有《读史漫录》、《谷城山馆诗文集》等。

　　于成龙：字北溟（1617-1684），号于山，山西省永宁（今属交口）人，清代廉吏，其为官清廉，爱民如子，重视教育，兴修学校，康熙赞其“天下廉吏第一”，官至两江总督。

　　于敏中：字叔子（1714-1779），号耐圃，清江苏金坛人，于汉翔孙，清雍正癸卯年（1723年）状元于振之弟。少时资性过人，读书勤奋，雍正七年（1729年）考取举人。乾隆丁已年（1737年）中状元，授翰林院修撰，执掌山西试。不久担任山东、浙江学政，掌管所属各府、厅考试童生及生员。敏中担任浙江学政期间，考吏拔秀，罢庸补能，按期组织匀举，担任会试总裁，所拔多知名士。因其满腹经纶，文章冠绝一时，书法清秀洒脱，又通熟掌故，为乾隆皇帝所倚重。乾隆十八年（1753年）选任兵部侍郎，后改户部侍郎，加太子太保存，期间奉旨编纂《户部则例》126卷。乾隆二十五任户部侍郎兼军机大臣，历时近20年；还就任文华殿大学士兼户部尚书、文渊阁领阁事先培植职，朝廷谕书多出其手。清廷 开设四库馆，他受命为正总裁，与大学士刘统勋力主搜辑《永乐大典》中古书。还担任国史馆、三通（《清通典》、《清通志》、《清文献通考》）馆总裁。平定四川金川时，敏中负责军书旁午，以书旨功赏戴双眼花翎，画像挂列紫光阁。乾隆四十二年敏中奏准，以纪事本末体撰写《钦定临清纪略》16卷。翌年，又奉旨编辑《西清`砚谱》24卷。还著有《素余堂集》、《日下旧闻考》159卷。卒后赠文襄，赐祭葬。

　　于式枚：清末官员，民初遗老。字晦若（1853-1916）。贺县（今贺州）人。光绪六年（1880年）进士，授兵部主事。充李鸿章幕僚多年，奏牍多出其手。1896年参加康有为倡设的保国会。1906年任广东提学使，广西京官联名上奏荐其兼任广西铁路公司总理，规划建筑广西境内铁路。1907年充出使考察宪政大臣，上奏反对立宪和召开国会，维护专制皇权，立宪派请罢。因得皇族和顽固派支持，擢升邮传部侍郎、礼部侍郎、学部侍郎、修订法律大臣、国史馆副总裁。辛亥革命后悲愤憔悴，稳居青岛，谢绝袁世凯聘为参议。1916年移居上海病死。

　　于右任：原名伯循，字诱人，后以“诱人”谐音“右任”为名，号骚心、髯翁，晚号太平老人，陕西省三原人。光绪举人。早年投身民主革命，加入光复会和同盟会，追随孙中山从事民主革命活动。国民党南京政府成立后，历任审计院院长、政府委员、监察院院长、最高国防委员会委员等职。又是著名书法家、诗人，善草书，1964年病逝于台湾，有《右任文存》、《右任诗存》行世。

　　于学忠：国民党爱国将领。字孝侯（1890-1964），山东省蓬莱市于家庄村人，早年为吴佩孚之干将，后离吴投张，转入奉系，抗日战争时期，参加过台儿庄战役和武汉保卫战，是张学良被软禁后奉系的重要将领。

　　走进古镇，追随着这条弯曲的老街仿佛回到了历史的画卷，顿然有进入另一个天地的感觉。下面是我为大家整理的描写古镇的优美散文欣赏，欢迎大家参阅。

描写古镇的优美散文欣赏篇一：绽放魅力的古镇

　上里古镇算不上中国最完美的古镇，但她的魅力却总让人探究且陶醉。

　在没了解古镇之前，纯粹是冲着古镇原来是川藏茶马古道、南丝绸之路的驿站。无独与偶，在盛夏的一个晴日，我终于来到了这座千年古镇，展现在我眼前的是车水马龙、人头躜动，云商遍布的繁荣景象。古朴的建筑展现了古代人的智理和聪慧。

　在查阅有关上里古镇的资料后，更深刻的被她的文化内涵所感染。上里古镇位于四川雅安，东接名山、邛崃，西接芦山、雅安，是中国最古老的南方丝绸之路的重要驿站。上里居于两条小河相交的夹角内，民间为“财源”汇聚的宝地，古镇最初名曰“罗绳”，是取其昔日古道上的驿站关隘之意，是巴蜀平原通往外界的关卡之一。早在2000多年前的西汉时期，商人们从四川雅安过上里，经云南的邵通、曲靖、大理、保山、腾冲，从德宏出境，进入缅甸、泰国，最后到达印度和中东，是先人们开辟的一条最早的国际通道。上里早期为民族聚集区，民族中主要以本地土着的巴蜀民族——青衣羌人为主。到了明末清初，古镇的人们安居在这里，人口不断增多，经济日益繁荣，便以居住在此的杨、韩、陈、许、张五大姓氏而更名为“五家口”。

　解放战争时期，1935年红四军长征途径上里，并在此驻扎了半年之久，与国民党反动派展开殊死搏斗。

　解放后，依据陇西河的流向，上游所在的乡镇划为上里。上里古镇从此定格。

　回望历史，上里留给人类许多浮想，让人感概世故，更多的是对我们祖先的胆略和智慧的折服。前有古人，后有来者，总会让人陷入史海沉钩之中。

　上里古镇更让人敬慕的是她的自然环境和建筑风格。古镇依山旁水，东、北、西三面为丘陵环抱，东、南、西三面分别由河流小溪围绕，最高山黑岩坪海拔1725米，最低处海拔905米，山上林木植被茂密。古有诗云“二水夹明镜，双桥落彩虹”，这是古人对上里古镇的总体描绘。

　古镇的建筑格局以明清时代的风格，体现以民居为主的空间特色。所有房屋为木质结构，建筑群体高低错落有致。街道为石板铺设，两边均为商铺，由此可以想像古镇当年的繁荣景象。居民的大院都是以“井”字形天井建筑，整个建筑雕梁画栋，飞阁流丹，镂空细刻，曲尽其妙。

　桥，永远是上里古镇的主旋律。古时的上里因为夹在两条河之间，因此桥是必不可少的“路”。古镇共有10多座石桥，一般以漫水桥为过河通道，可一旦涨大水，河水漫过桥面仍无法通行，于是就有了以“二仙桥”为代表的8座石拱桥，展示了祖先的伟大智慧。

　“二仙桥”位于古镇西约200米处的陇西河，单孔石拱桥，长15m，宽5m，高12m，跨度19m，桥面用石板铺成。史料记载：二仙桥最开始建于清乾隆初，前两次刚建起就被洪水冲毁，于是，在清乾隆四十一年(公元1776年)再次修建。传说这次修建的时候得到高人指点，说是河里居住的龙族肆意游走而造成洪灾，导致桥梁被冲毁，所以在这次修建的时候就在桥身两侧刻上龙头、龙尾，取“镇龙”之意，昭示将龙压于桥墩之下，避免洪水泛滥发生洪灾。相传在桥竣工之日，附近州县名仕前来祝贺，宴毕人们来到桥头准备踩桥定名之时，却有两个乞丐坐在桥头拦住了踩桥人，众人要求乞丐让开，可乞丐就是不让，在推拉中乞丐跌入水中，瞬间水里就显出两个大石包，众人大悟，认定此人并非乞丐，而是两位神仙，于是此桥定名为“二仙桥”。说来神奇，二仙桥第三次建起后历经一个半世纪，再也没有发生洪水毁桥的灾害。

　高桥建于清乾隆14年(公元1749年)，桥两端为上里古镇当年的米市，系古镇陈家人为方便卖米而建。高桥为三卷石拱桥，桥下东、西两端各设有人行通道，桥上、桥下都可以通行，于是被称为清代的“立交桥”。

　无论是二仙桥，还是高桥，都是上里古镇先人们智慧的象征。历经千年的石拱桥见证着古镇的繁荣，致使我们闲散在桥面感受这遗留下来的奇观感概万千。凝望着桥与周边的山峦、田野、古建筑群遥相辉映，桥上物影倒影在水中，形成了一幅天然的图画，让你无端地站在无我的高度审视古镇的建筑文化。

　在上里古镇，最令人向往的怕要算是古镇的塔和牌坊了。文峰塔、舍利塔;双节孝牌坊，九世石牌坊;韩家大院和白马泉。让游人永远望物兴叹。这些保存完好的古迹彰显的不仅仅是古镇深厚的文化内涵，更是记载古镇上千年的人文和谐的佐证。

　舍利塔是相传隋文帝杨坚为感谢尼姑智仙对自己的养育之恩，诏令全国各座名山修建佛塔，以供奉恩人舍利子的宝塔。

　九世石牌坊记载清朝陈氏家庭九代周居，人口逾千，共聚一堂的历史。被誉为汉族第一大家庭，两次受到朝廷嘉立家谱石坊，以昭示社会和谐。

　建于清道光十九年的双节孝牌坊，记载了清朝上里古镇的韩代家族两位女性忠孝守节的故事：韩氏家族中姑、媳两人，在丈夫战死沙场后，家里的长辈们劝其改嫁，而这姑、媳两位女性始终从善封建社会女性“从一而终”示训，坚守在韩家孝敬长者，抚养后辈直到逝去，于是感动了朝廷，皇上下“圣旨”赐韩家修造“双节孝”石牌坊，牌坊选址于昔日的茶马古道旁，以告诫世人这才是人间楷模。

　双节孝牌坊现今已成了四川省级文物保护单位，该牌坊结构为四柱三间十二翼出檐多脊。石碑坊上图饰花纹、匾额对联，古朴自然，雕工精细，造型灵巧，栩栩如生。一只只飞禽走兽杨威于石坊之上，一幅幅戏剧场景展现在画壁之间，气势恢宏，堪称建筑精品。

　关于白马泉的传说，凡是到过上里镇观光过此景的人们不能不为此折服。白马泉始建于唐贞观元年，位于龙头山丽的南方丝绸之路的古道旁边，与天台山一脉相连。寺内现存的巨石雕刻的观音、唐代凿挖的古井保存完好，寺内还有明代的钟亭、照壁、雕刻兽。石刻香炉等。该泉是我国独具特色的十大恒温间隙泉之一。因起潮落潮都能听到马蹄的声音而得名，宋乾道元年诏封此泉为“渊泽候”。

　白马泉终年不枯不竭，泉池内随时都可见串串珍珠般的气泡从池底喷出。因此到了清朝又称“喷珠泉”，至今池边立有清代雅州太守黄云皓题写的“喷珠泉”石碑。

　传说白马泉原来只是一滩水，唐僧西天取经时路过白马泉，唐僧进庙膜拜，白龙马等候于寺外，因口渴饮此泉水，此泉与东海相连，白龙马见到龙王朝拜，于是此泉便朝涨夕落。唐僧一行离开后，当地僧人见状感到很神奇，于是建庙将此泉围住，并改名为“白马泉”，现白马寺的香炉上，以唐僧取经为内容的浮雕保存完好。

　宋乾道元年丁玄(公元1165年)，川西南连续三年大旱，附近州县的官民到白马寺求雨，恰巧泉池涨潮，随之风云交加，天降甘露，拯救了一方百姓。于是州县官员上奏朝廷，遂封此泉为“渊泽候”。传说此次白马泉涨潮是观音菩萨正好路过此地，见百姓遭受大旱在此求雨，于是大发慈悲，倾倒净瓶之水降甘露三日，其中一滴水落到了白马泉，致使白马泉涨潮。后人得知是菩萨显圣，为感谢观音菩萨，上里人们集资于唐代永乐年间依托此泉靠山修造了观音殿，并在山岩上雕刻观音像供奉，将此泉更名为“观音泉”以示纪念。至今保存完好的白马寺，是中国佛教中大殿内有泉水的唯一建筑。

　上里古镇的繁荣，从屹立于古镇边缘的水磨昉足以佐证。这座建于明代的水磨昉至今保存完好，它是古镇人民丰衣足食的象征。水磨磨出的不单单是人们的吃食，更像是在打磨岁月，一段记载古镇历史的岁月!

　在上里古镇游玩，你会被当地的民风民俗感染。热情好客的上里人，总是希望为你提供最好的服务。上里的牛肉豆鼓、麻辣豆鼓、五香豆鼓、水晶鱼豆鼓、牛肉酱、野生菌、豆腐乳、上里柴火烤鸭等等本地土特产让你目不暇接，品尝这些吃食会让你感觉到生活的味道和甜蜜。

　各种佛珠，金丝楠木质雕刻的工艺品更是让游客倾情。古镇也是金丝楠木产区。在一份资料上我了解到：金丝楠即楠木中有金丝，其木千年不腐，光下金光灿灿。自秦朝开始为皇家御用木材，号称“国木”，金丝楠木质湿润，冬不凉、夏不热，有“软木之王”的称号。长期佩戴金丝楠饰物有舒筋活络、静心养神之功效，长居楠香之屋，可以延年益寿。

　无怪乎上里古镇几千年屹立于南丝绸之路的主要干道永不枯竭，上里古镇注定就是一个关隘，自古以来的兵家必争之地。特别是近代的解放战争时期红军长征，红四方面军与红一方面军汇合在此驻扎屯军，从而壮大了红军的力量，赢得了解放战争的全面胜利，上里古镇功不可没。

　改革开放以后，上里古镇以崭新的姿态汲纳中外游客，古镇的旅游资源得以开发，但古镇的原迹原味依然保持良好，因为这是上里先人们遗留下来的宝贵财富。正是这份古朴才让上里古镇更具魅力，带给游客更多的思考和愉悦;正是这份古朴，才致使上里古镇犹如一朵奇葩，在世人的欣赏中绽放……

描写古镇的优美散文欣赏篇二：古镇情怀记多少

　自从十几年前去过了苏州，游过了园林，徜徉过山塘，集会于神仙街，就深深的迷恋了江南古镇，恋小桥流水，恋老树昏鸦，恋那种亦古亦今的迷失。

　于是，几乎走遍了江南的古镇街间。从招嫁楼，到七宝，到南翔，到泗泾，到枫泾，金泽、练塘，朱家角，到千灯，锦溪，同里，周庄，西塘，乌镇，惠山。穿行于这些大致相似又各有情致的古镇，常常忘记今夕何夕，久了，总觉得多了几分复杂的情绪。

　古镇，是可以让人忘记时间的。流走的是岁月，留下的是历史。岁月的脚步轻轻，历史的印迹重重。

　喜欢古镇，是为了体味那种不同时空的物貌人情，而每每看到古旧的房屋里陈列着冰箱，液晶电视，空调，桌上有电脑，电饭煲等电器设备，窗前摆放着舒蕾，飘柔，门外有电信的宽带箱，就倍感失落，情感上难以接受这种融合。仔细想想，我想体味古镇那种昔日的繁华，所以我喜欢热闹的古镇，人来人往，商业发达，而这些势必融合了现代人的理念，生活方式，繁华中迷失了什么;而那些安静的古镇，或依然有人生活着，或已经人去楼空，物是人非，却也让我于安静中有了丝丝的落寞。我不是文人或艺术家，安静给不了我灵感。于是，我觉得自己是在叶公好龙。

　记得在惠山古镇，深宅大院，岁月沧桑，唯有墙上的字牌注解，让游客了解，仅是如是说，独坐在静谧的大院中，倚栏，仰视高檐残塬，心静如水，倏忽间依稀看到有古时装扮的人从昏暗的深堂里踱出，近了、近了，仿佛要握手、却似灵魂被惊醒、似南柯一梦，后背有凉意，头顶却是暖暖的阳光，其实，谁都回不去谁的世界!现在，不敢独自走进旧时的院落，不敢触碰那墙，那门，不敢踏上咯吱咯吱的木梯，只为不想惊扰这些古老的岁月的魂。彼时的古镇彼时的情怀，已是流年似水，今时的古镇今时的人们，也只是活在自己的故事中，古，是一种美好的奢侈的愿望!

　国庆长假，女儿说，她想要去看看古镇，因为她也喜欢那种旧宅子的感觉。我挺感动，说明女儿长大了，可以看懂江南，或者想要看懂江南。于我而言，江南不是简单的一水一桥，一石一瓦，江南是一碗粥，融进了浓浓的千古文人情怀的粥，粥里有甜美，更多的是沉淀!带着女儿，走过布满青苔的石板桥，穿过幽深斑驳的长廊，走进旧宅深院，透过天井望向那片天，用心体味那种“旧时王谢堂前燕”的浮华，留在心底的，或许有很多细腻的，无以言表的情愫。

　不过，真的很美!

　于是，总是情难自禁，在阴雨霏霏时，在春暖花开时，一定要去古镇走一走，静静的，不需要更多的言语，只是要从青石板的路上踏过，从斑驳青苔的拱桥上走过，在扶风垂柳边驻足，在古稀老者的目光中微笑。

　情怀，就这样，一次次的，沉淀!长亭外，古道边!

描写古镇的优美散文欣赏篇三：古镇，故事，故乡

　随着闯门巷的硬化，小镇仅存的石板路也成为历史了。小镇其实也不小，当然是和同级别(乡镇)相比，它在全国还是排得上前三名的，说它大也不大，镇中心也只有五平方公里。但她有着两百多年的历史，成为建制镇今年刚好百年。

　镇政府驻地青树坪，自古为驿站要塞，距县城永丰镇19公里，早在清咸丰年间，这里已商贾云集、商业贸易十分活跃。1912年建镇，历史悠久，后虽几经行政区域和机构变更，但青树坪镇的名字一直沿用至今，故有“历史名镇”之称。

　天天相处在一起，很难发觉彼此的变化。就像别人家的小孩，几年不见就发现长高了许多，就惊叹岁月的神奇。故此，长年生活在小镇的人，总是说小镇没有什么变化。而对于一个过客来说，小镇的变化是翻天覆地的。我出生于小镇，成长于小镇，五十年的时光(除去69—75年下放农村)，都是在小镇渡过的。所以说，小镇的变化到底怎样

　小镇最先是一条东西走向、铺满着青石板的街道，弯曲有度，全长约一公里，听老辈讲，青树坪确实是一个小小的坪，因为，是邵阳至湘乡通道，有头脑的商人率先建立驿站，慢慢的增加了各种生意人，尤其是锡福殿的修建，吸引了方圆几十里的香客，人气带来旺气，于是各地的生意人在此安营扎寨了。

　至于街中的石板铺于何时，以无据可查。反正我从小就是在石板中滚爬中长大的。对于幼年的记忆，已经格式化了。唯有“数石板”这点事情，俨然成为档案。“街道的石板到底有多少块”这是一个常议的话题，但到底也没有一个人能说出准确数字。为了探求一个正确的答案，有不少人(当然也包括我)从上街走到下街，一块—块的数，其实没有哪个能坚持数完。想想看，石板有大有小，有宽有窄，中间那些大的还好数，边上那些小的就伤脑筋的事情了。所以，得出结论又各有不同。所以大家只好认同大人们说了那个数字，“一万四千九百九十九块”。那时我们都认为是自己无能。稍大一点后得知，这是计算得来的，为了显现其真实性，故意不为整数。

　那个时候，城乡差别还很大，镇上的青年读完中学，在家等待招工。父母有工作单位的，待业的时间一般很短，而父母没有单位的，或单位差的，待业的时间就长了，甚至一直没进单位。大家管待业这段时间为“数石板”。“数石板”一度成为我们的口头禅。

　古镇的地形也很特殊。320国道和镇南路(原来的潭宝路)在街的两头交叉，成为两个人字口;人字口的中间道路纵横交错，东西走向的有老街和富厚商业步行街，而粮站路、车站路、工农坪(行政路)、牛娅力巷、南门巷、北门巷、闯门巷、甘(棠)花(门)公路贯彻南北。

　如果把320国道和镇南路比作船沿，古镇恰似一艘小船，而被道路分隔的建筑，就是那船上的货物。而那甘花公路就是古镇的翅膀。

　古镇的传说很多，人才也很多，特产也很多，而方言也更具风格。

　古镇的历史名人由他人讴歌。作为草根一族，本篇只讲讲几个小人物。说到小人物，不得不讲配锁大王——哑巴李立仁，剪纸大王——贤拐子金贤良，二胡大师——瞎子陈放生。

　哑巴李立仁，我的堂兄，长我十岁。先天性聋哑，长得五大三粗，读过一年聋哑学校，于是，会写很多字。虽然有些字缺臂短腿，但大家还是认得出来。从我记事始，他就在街上摆了一个配锁摊，兼修雨伞，缝补雨鞋。不靠政府不靠兄弟姐妹，自势其力。由于他技术好，待人好，方圆几十里，谁人不知哪个不晓可以肯定，全镇知名度非他莫属。还值得一提的是，下象棋也很有份量，他的摊子边的棋盘每天没有空闲，爱好象棋的老老少少都爱来斗几个回合。街坊四邻都说：“我还真的很佩服。聪明、自强自立、手艺精湛，亲情味挺浓。”

　剪纸大王金贤良呢是我的长辈份了，他的相貌和身材真的不好恭维。武大郎的个子，但还要精瘦，小而灰暗的眼睛，双腿一长一短，所以外号"贤趴子"。自然界必定有它的法则，他虽然其丑无比，偏偏他有一门绝技——剪纸。剪出来的鸡鸭牛羊马，惟妙惟肖。那时候人百年后，总要布置一下孝堂，摆上几个花圈。那个年代没有人做生意，所以，他的剪纸艺术大有用武之地。

　贤趴子读书多少我不得而知，但好像有点文化的样子，是我的图书馆里的常客，他经常给我们这些小孩子讲讲故事，编一些顺口溜。可惜的是他没有哑巴那么得人缘。原因是经常欺负人，尤其是小孩子。他喜欢放屁，常常在放屁前逗弄人，说他的屁股后面有些什么什么，引诱孩子们去看，结果他就放一个响屁。所以，人缘不怎么好。卒于九十年代末期。

　我为什么要说说二胡大师放瞎子呢源于他超人记忆力和精彩的琴技。一条公里长的老街，放瞎子从上街走到下街，从下街走到上街，他都能准确无误地找到他所熟悉的人家。

　他的二胡拉得极好，他会拉很多很多曲子，每天清早就在街头拉着二胡，什么《二泉映月》，《红湖水，浪打浪》，拉得更是行云流水，让我们百听不厌。大凡瞎子会算命，他也不例外，如果你多数几个钱，他就边拉边唱，让你在闲聊中得到享受。

　古镇的特产，有句歌谣这么说：“豆豉辣酱萝卜干，有滋有味又好看。”八十年代前，小镇的居民几乎家家都要晒辣酱煮豆子，一条石板街两旁摆放着各种各样的瓦罐，或罩蚊帐布，或罩塑料布，五颜六色，从南望到北，宛如一条开满鲜花的林荫道，更有情调的是，妇人们你尝尝我的，我尝尝你的，嘻嘻哈哈综合论坛，就像那蜜蜂围着花藤。可惜的是，随着经济发展的浪潮，有人偷懒了，有人更勤快了，偷懒的人花钱向勤快的人购买。闲情逸致的人少了，美丽的街景也被市场化了。

　再说说小镇的语言文字，小镇的口音一个字“土”，说话不带一丝儿鼻音，也没有一点卷舌音，全都是腔音。说的话除了本地人能听懂，外地人一听可是张飞穿针——大眼瞪小眼了。比如：恩各—你的。帽治各—不是的。爬锅—菜锅。麻瓜子—青蛙。做马咯—做什么。花公子—虾。六十年代以前出生的人，如果想讲讲普通话，也是洋腔八调，有人说“哈哈，这是塑料普通话!”

　古镇百年，翻天覆地。由一条石板街变成三条大街。十来条小街小巷。拥有喜洋洋、福临门、步步高、新一家等十多家大型综合超市。亿客隆、一方、等数十家服装超市，青树五交化、新俊商场等电器商城。尤其是逢五逢十的墟场，吸引了数十公里外的人流，商业活跃，有诗为证：“广招东西南北客，日进上下左右财。”

　夜幕下，月光中，古镇像一艘载满货物的小船，在时代的浪潮中稳步而行。

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提起徐氏人与何姓人婚配合适，大家都知道，有人问徐氏的人口数量，尽量长一些，另外，还有人想问我姓徐，去看了一下家谱，发现自己属于徐氏东海堂。老祖宗叫徐翰公，谁知道这个徐翰公是何方人士，你知道这是怎么回事？其实何姓和徐姓加在一起组合的名字，下面就一起来看看徐氏的人口数量，尽量长一些，希望能够帮助到大家！

徐氏人与何姓人婚配合适

1、徐氏人与何姓人婚配合适:徐氏的人口数量，尽量长一些

年2月19日…根据来自年的数据库证实，徐姓人口在全国姓氏人的排名是第11位，大约万人口。但是这只是一个大概数字。

2、我姓徐，去看了一下家谱，发现自己属于徐氏东海堂。老祖宗叫徐翰公，谁知道这个徐翰公是何方人士

徐氏郡望主要有十：东海、高平、东莞、琅琊、濮阳、东阳、长城，于潜、新丰、瑕丘，东海是发祥之地。以后，又分支为东海堂、五桂堂、五凤堂等百个堂号。

东海堂也分出了太多的支系，江浙沪湘赣等太多了

3、徐氏人与何姓人婚配合适:何姓和徐姓加在一起组合的名字

我觉得徐和何都是姓式比较多，在古文中徐徐的意思和冉冉差不多，可以用冉代替徐，何冉离。冉即若离

冉是副词，慢慢地的意思，例如太阳冉冉升上来，

即：接近。离：离开

可译为太阳冉冉升起，看似遥远，但离的又很近

4、徐氏人与何姓人婚配合适:徐氏中知名人物及简要经历

5、徐氏人与何姓人婚配合适:求完整何姓来历

何姓来历：

何姓出自姬姓。周武王之子封于韩，。其后裔韩武子仕晋，封于韩原，以地为氏。后来与赵、魏三家分晋，成为诸侯，秦始皇灭六国，韩氏族裔遁逃江淮之间，因改姓何。

在当今，何姓在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上，而在北方省区中仅占百分之零点五左右，人口最集中的当属四川、广东、湖南三省。

约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。何姓是当今中国姓氏排行第十七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二。

何姓和徐姓加在一起组合的名字

何姓一族的历史发展演变具有复杂性、多样性的特征，何姓族人分布广泛、流徙频繁，历史上在、经济、文化等领域内，人才辈出，为中华的发展作出了巨大贡献。

同时也使得宗族了巨大发展，以致根深蒂固、枝繁叶茂。指河为姓是在何姓族群中流传最广、影响最深的观点。

至今在我国南方各省区、港澳台地区及东南亚各国的何姓华人中，支持采信指河为姓的大有人在，就连世界何氏总会的《世界何氏会歌》歌词，也采用指河易姓来于韩。

6、徐氏人与何姓人婚配合适:徐氏士字辈的人有哪些

徐士杭徐士翌徐士贤徐士超徐士荣徐士浩徐士盟徐士亚徐士斌徐士淼徐士宜徐士滨徐士佳徐士麒徐士滨徐士鹏徐士星徐士磊徐士野徐士淋

7、徐氏人与何姓人婚配合适:求：徐氏祖谱和辈分排列方法？？？

以上就是与徐氏的人口数量，尽量长一些相关内容，是关于徐氏的人口数量，尽量长一些的分享。看完徐氏人与何姓人婚配合适后，希望这对大家有所帮助！

满族改姓于的老姓是什么及祖籍是哪｛于氏宗谱｝

满族取于姓的有很多，

比如：尼玛哈氏、布尼氏、于佳氏、依里库勒氏、尼玛奇氏、裕瑚鲁氏、扎哈齐特氏、巴颜氏、于氏等。你如果不说清楚你家的基本历史，就很难帮你判断究竟属于哪个家族。 --------------------------------------------- 尼玛哈氏 满洲希姓，人数极少，均在镶红旗。世居：辽阳地方。 布尼氏 均属镶白旗。世居：佛讷赫村、公额理等地方。后分取 卜 于 尼等姓。 著名人物有：已故文史学家 “阿林（运山）” 于佳氏 世居不详。 依里库勒氏 又作 俞窟里、俞库勒。 世居：洪爱、虎尔哈、空科巴赛，后有改汉字姓于。分属 正白、镶白 等旗。 尼玛奇氏 世居：萨哈连、费尔喀、东海库页 地方，后改汉字姓 颜、于 等。 著名人物有：西宁镇总兵、骑都尉“达三泰”。 裕瑚鲁氏 世居：裕瑚鲁、长白山、虎尔哈、讷殷、黑龙江、洪科、安褚拉库、英额和罗等地方。正白旗、正红旗、镶蓝旗、镶黄旗、镶白旗、正蓝旗均有分布。 著名人物有：慈禧太后贴身女参事官 “德龄”。 扎哈齐特氏 本蒙古姓，世居：厄鲁特。清初归附。分属 正白、正黄、镶蓝 等旗。后冠汉字姓于。 著名人物有：已故利福尼亚大学哲学院终身教授 “扎奇斯钦（宝衡）”。 巴颜氏 又作 巴雅氏。世居：乌拉、虎尔哈、木伦、齐齐哈尔、敖汉 等地。 后冠汉字姓：白、富、于。其姓氏著名人物有：三等轻车都尉“通吉善”。 于氏 原汉姓。属 正白、正蓝 两旗包衣。世居沈阳、抚顺地方。 于姓在 满族里 的 原姓是 什么 属于哪个旗

[于] 满族老姓包括：尼玛哈氏、布尼氏、于佳氏、玉库勒氏、尼玛奇氏、裕瑚鲁氏，以及加入满族的于氏（汉族）等。

尼玛哈氏 镶红旗希姓，人数极少。世居辽阳地方。 布尼氏 隶属于镶白旗。散处于佛讷赫村、公额理等地方。 于佳氏 世居不详，后改汉字姓于。 玉库勒氏 Yukuli Hala 又作俞窟里、俞库勒，见于《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》，世居洪爱、虎尔哈松花江、空科巴赛，后改汉字姓于。原隶正白旗，后改隶镶白旗。 尼玛奇氏 Nimaci Hala 见于《满汉名臣传》和俄国学者《满族的社会组织》，满语“山羊皮”，世居不详，人口非常少，后改汉字姓颜、于等。著名人物有：西宁镇总兵、骑都尉又一云骑尉达三泰。 裕瑚鲁氏 散处裕瑚鲁、长白山、虎尔哈、讷殷、黑龙江、洪科、安褚拉库、英额和罗等地方。正白旗、正红旗、镶蓝旗、镶黄旗、镶白旗、正蓝旗均有分布，另外镶白旗和镶蓝旗的包衣里也有裕瑚鲁氏。 于氏 隶属于正白旗及正蓝旗包衣。世居沈阳及抚顺地方。 我是满族正蓝旗，现姓于，请问我的满族姓氏是什么？

八旗是清代的军政机构，类似于现代的军·区，它与姓氏没关系，所以单说你家过去在哪一旗是不够的，从旗上看不出姓。

满族取于姓的太多太多，比如：俞呼鲁氏，纽古录氏，俞尔勒氏，尼马哈氏，舒穆录氏，乌玉尔氏，巴颜氏……等等。 你最好先说明，你家祖籍哪省，哪县这样才好缩小范围查找。 满族姓氏大全

正黄旗姓氏：

A．阿颜觉罗氏 敖拉氏 B．博尔济吉特氏 博尔济锦氏 巴岳特氏 布尔察氏 C．查特里氏 D．德度勒氏 铎尔衮氏 E．鄂绰氏 额尔图特氏 F．傅察氏 富察氏 G．瓜尔佳氏 关佳氏 格济勒氏 H．瑚锡哈哩氏 胡思哈里氏 哈达纳喇氏 赫舍里氏 和衣氏 汉氏 J．觉尔察氏 觉罗氏 纪里氏 精厄里氏 L．鲁布哩氏 赖布氏 李佳氏 M．马佳氏 莫尔丹氏 N．那穆都鲁氏 纳喇氏 宁古塔氏 钮祜禄氏 Q．乔佳氏 S．舒穆禄氏 萨克达氏 隋佳氏 索佳氏 索勒豁金氏 苏都里氏 苏完瓜尔佳氏 T．塔察觉尔察氏 塔他喇氏 图色里氏 W．完颜氏 乌雅氏 乌雅拉氏 乌佳氏 乌扎拉氏 吴鲁氏 魏古特氏 倭勒氏 X．喜塔腊氏 西克特里氏 兴佳氏 Y．伊尔根觉罗氏 颜扎氏 Z．扎库塔氏 张佳氏 哲尔德氏 赵佳氏 正蓝旗满洲姓氏： A．阿颜觉罗氏 B．博尔济吉特氏 博尔济金氏 博尔特氏 布吉尔根氏 C．察克钦氏 查拉里氏 撒克查氏 E．鄂卓氏 F．傅察氏 费莫氏 G．瓜尔佳氏 郭尔罗氏 郭络罗氏 H．赫舍里氏 哈勒斌氏 J．觉尔察氏 觉罗氏 L．李佳氏 M．马佳氏 莫得里氏 N．纳喇氏 宁古塔氏 钮祜禄氏 奈齐里氏 S．萨克达氏 舒书觉罗氏 舒穆鲁氏 索察氏 嵩佳氏 塞米喇氏 苏佳氏 T．佟佳氏 他塔腊氏 谭木查氏 W．乌苏氏 乌扎喇氏 吴扎拉氏 吴机格忒氏 温都氏 沃埒氏 X．西林觉罗氏 Y．伊尔根觉罗氏 伊特木氏 伊拉礼氏 Z．兆佳氏 章佳氏 张佳氏 扎拉里氏 赵佳氏 朱尔根氏 朱家氏 镶蓝旗满洲姓氏： B．博尔济吉特氏 博尔君氏 白苏特氏 C．仓佳氏 D．戴佳氏 F．傅察氏 G．瓜尔佳氏 郭佳氏 郭络罗氏 H．赫舍里氏 虎尔虎氏 J．觉尔察氏 觉罗氏 金氏 M．蒙古索氏 穆尔祥氏 穆莫礼氏 马佳氏 满查氏 N．钮祜禄氏 钮汪监氏 纳兰氏 纳喇氏 尼拉氏 聂格里氏 S．萨克达氏 萨察氏 萨马尔基氏 舒书觉罗氏 舒穆鲁氏 商家氏 嵩佳氏 索尔济氏 T．佟佳氏 W．完颜氏 乌扎喇氏 吴扎氏 X．西塔腊氏 西林觉罗氏 Y．伊尔根觉罗氏 伊拉礼氏 Z．赵佳氏 镶红旗满洲姓氏： A．阿哈觉罗氏 B．博和里氏 博和尔氏 C．崔佳氏 D．董鄂氏 E．鄂济氏 鄂岳氏 F．傅察氏 费莫氏 G．瓜尔佳氏 郭齐扎氏 嘎尔达苏氏 H．赫舍里氏 洪鄂氏 胡尔哈苏氏 J．觉尔察氏 季氏 K．喀尔拉氏 科奇理氏 柯齐扎氏 L．鲁布里氏 李佳氏 M．马佳氏 N．纳兰氏 宁古塔氏 钮祜禄氏 那木都鲁氏 尼马察氏 倪沙氏 Q．奇氏 S．萨克达氏 舒书觉罗氏 松彦氏 T．佟佳氏 他塔腊氏 托莫氏 W．完颜氏 乌苏氏 吴扎库氏 王佳氏 X．西克特里氏 西林觉罗氏 兴佳氏 Y．伊尔根觉罗氏 伊拉礼氏 扬佳氏 Z．哲伯氏 哲柏氏 正红旗满洲姓氏： A．阿颜觉罗氏 B．博尔济吉特氏 布拉穆氏 D．栋鄂氏 董鄂氏 E．鄂岳氏 鄂卓氏 额陀氏 F．傅察氏 费莫氏 G．格济勒氏 瓜尔佳氏 H．惠和氏 辉和氏 虎尔哈氏 赫舍礼氏 赫佳氏 韩氏 K．库雅拉阔绰里氏 L．李佳氏 老媾氏 M．马佳氏 N．纳兰氏 钮祜禄氏 尼奇里氏 S．萨尔图氏 索佳氏 赛密勒氏 T．佟佳氏 塔塔尔氏 塔塔喇氏 W．吴扎喇氏 吴苏氏 吴尔古察氏 完颜氏 X．西克忒氏 Y．伊尔根觉罗氏 镶白旗满洲姓氏： A．阿颜觉罗氏 B．毕鲁氏 博和里氏 博尔济吉特氏 博尔济金氏 布赛氏 D．戴佳氏 E．鄂济氏 F．富察氏 傅察氏 费莫氏 蜚雅氏 G．郭尔罗氏 郭尔罗斯氏 郭络罗氏 郭尔本氏 格伦觉罗氏 格济勒氏 瓜尔佳氏 葛哲勒氏 H．洪峨氏 洪鄂氏 洪果氏 赫舍里氏 瑚尔沙哈里氏 K．科勒德氏 库布鲁氏 L．鲁布里氏 罗佳氏 雷氏 M．蒙郭氏 N．纳兰氏 纳喇氏 宁古塔氏 那尔氏 钮祜禄氏 S．萨密喇氏 萨克达氏 舒书觉罗氏 舒穆鲁氏 索绰罗氏 索尔多氏苏完瓜尔佳氏 苏里氏 苏木克氏 T．佟佳氏 他塔腊氏 托立氏 W．乌苏氏 吴苏氏 吴扎喇氏 吴辛氏 吴尔达氏 乌素尔氏 文都氏 温都氏 X．西塔腊氏 西林觉罗氏 Y．伊尔根觉罗氏 伊尔库勒氏 伊拉礼氏 于库礼氏 燕济氏 叶何里氏 宜特墨氏 Z．兆佳氏 章佳