俄备得不是以利米勒亲生的。

于是波阿斯娶了路得为妻，与他同房，耶和华使他怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的；因为今日没有撇下你使你无至近的亲属；愿这孩子在以色列中得名声；他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了；就给孩子起名叫俄备得，这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(得四14一17)

民27:1属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，

民数记27章1节，一连记载了6代人。6代人的名字被记在圣经里，已经是一件非常蒙神记念的事情，而且第6代居然还是5个女人的名字。我们知道，女人一般不数点在民中，不能承受产业，也不记载在圣经里。然而，圣经这样的记载，必定有其特别的意义，值得我们好好思想。

首先，我们在民26章里看到，在数点百姓，论到玛拿西支派时，提到了西罗非哈的5个女儿。第二，在民27章里，西罗非哈的5个女儿来到众首领和会众面前，说，“为什么因我父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我父亲的弟兄中分给我们产业”。摩西将案件呈到耶和华面前，耶和华因这事，特别制订了的产业继承条例。第三，在约书亚记17章里，西罗非哈的5个女儿，在约旦河西得地为业。

西罗非哈的5个女儿，是持守古道传承敬虔家族的后代。无论在以色列民的历史上，在二千年的教会史上，还是在于读圣经的历世历代的基督徒和慕道友，都有极其深远的影响。给那个时代带来祝福，也给子孙后代带来祝福。

我们可以学到的功课，至少有三。

一、有了敬虔的家族，才有敬虔的后代。我们敬虔与否，影响我们的周围人和后代。

二、有了西罗非哈五个女儿的诉求，才有了神特别的产业继承条例。有了这样的条例，摩押女子路得，才能成为大卫的曾祖母，又记载在耶稣的家谱里。

根据路得记，拿俄米丈夫以利米勒去世了，按照继承条例，以利米勒的地业由至近的亲属继承，由于第一继承人不肯继承，第二继承人波阿斯就继承了地业，娶了死人的妻子路得。这样，一个外邦女子，居然进入了神选民的王室，进入了耶稣的家谱。

三、因西罗非哈五个女儿的坚定纯正信仰，没有受自己所在的玛拿西半个支派的人，在约旦河东得地为业的影响，她们立定心志要在约旦河西得地为业。因为，约旦河西才是神的心意所在，西罗非哈五个女儿满足了神心意。

以色列两个半支派，请求在约旦河东得地为业，神许可答应他们，不是神的本意，而是神的宽恕和怜悯。他们选择次好，没有选择上好，没有合乎神的心意。后来，当仇敌犯境入侵的时候，约旦河东的两个半支派，首先被掳。

主要人物有路得、拿俄米、波阿斯。主要人物名字之间并没有很深刻的意思。路得记是圣经旧约中的篇章。这一篇是圣经中以女性为主人公的内容之一。这本书讲述大卫的曾祖父和曾祖母的故事，围绕路得这一人物展开。路得记的内容主要是“外邦人”路得作为犹太人拿俄米的儿媳，随婆婆在困苦中回到迦南，照顾婆婆，后来嫁给前夫族中的波阿斯的故事。他们的后代是以色列人的国王大卫。主人公路得虽然是外邦人，但是深受婆婆的信仰影响，一直无私地照顾她；波阿斯则出于爱心希望帮助拿俄米赎回田产，尽管拿俄米的夫家尚有更近的亲戚在，他并没有这样的义务；波阿斯与路得也是真心相爱，他们的后代中则诞生了以色列人的国王大卫。路得记中含有极其重要的救赎真理和属灵生活的教训。这卷书的宗旨，是借着路得信心的历程，表彰神拣选与救赎的美旨。其中波阿斯预表基督；而路得预表基督的新妇。在天父的手中，饥荒、贫苦、绝望都能用来完成他更高的旨意，人进到神的国度，不靠地位、名望或血统，而是靠对神和对人无私的爱心。路得对一个家至死不渝的爱和对天父坚强的信心，成了她蒙福的泉源。