求黄陂区（蓝）兰家村蓝（兰）姓字辈家谱

栏目：资讯发布：2023-10-24浏览：1收藏

求黄陂区（蓝）兰家村蓝（兰）姓字辈家谱,第1张

你好！

你家祖籍应该是蓝氏，不是上清河村，应该是黄陂王家河镇清河村。

至于你说的辈分，也和当地的不一样，应该是后面传谬了。

黄陂蓝氏字辈：“廷凤锡祥春芝毓秀宾洪唤彩

自古兰（兰）氏与蓝（蓝）氏为两大姓氏，新中国成立之初我国实行简化汉字兰简化为兰，蓝简化为蓝，但是多数人误以为蓝简化兰，以至于实行户籍身份制度时，把本为蓝姓的人上户口时写成了兰。以至于现在多数人认为兰氏与蓝氏是一个姓氏！

兰姓

兰姓是当今中国姓氏排行第一百零三位的姓氏，约占全国汉族人口的百分之零点一七。

姓氏渊源

第一个渊源

源于姬姓，出自春秋时期郑国君主郑穆公之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，春秋时期郑国君主为郑穆公姬兰。在周宣王执政时期，把同父异母少弟姬友封于郑(今陕西华县)，称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。郑国传至周襄王姬郑二十五年(郑穆公姬子兰元年，公元前627年)，郑桓公的孙子姬子兰即位。传说，郑穆公之母在生他时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬地赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久即产下一子，遂将其取名为“兰”。姬子兰在位二十二年，逝世后谥号为“穆”，史称郑穆公。其支庶子孙中有的以王父之名为姓氏者，称兰氏，世代相传至今，文字简化改革之后，兰氏简笔为兰氏，史称兰氏(兰氏)正宗。

兰氏族人大多尊奉郑穆公姬子兰为得姓始祖。

第二个渊源

源于芈姓，出自楚庄王之幼子芈兰(熊兰)，属于以先祖名字为氏。春秋时期，楚庄王芈旅(熊侣，在位)敕封他的小儿子芈兰(熊兰)为上官邑(今河南滑县)大夫，在芈兰的后代子孙中，有以先祖所封邑名为姓氏者，称上官氏；亦有以先祖名字为姓氏者，称兰氏，世代相传至今

第三个渊源

源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，楚国有个大夫食采于兰邑(今山东枣庄)，其后裔子孙中有以邑名为姓氏者，称兰氏。

第四个渊源

源于匈奴族，出自古匈奴族休屠部乌洛兰氏、拔列兰氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。匈奴族休屠部的凉州乌洛兰氏、拔列兰氏，在南北朝时，归附于北魏政权。北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后，推行汉化政策，乌洛兰氏、拔列兰氏两氏族被改汉姓为兰氏、石氏。

第五个渊源

源于鲜卑族，出自鲜卑族拓跋部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后，推行汉化政策后：

①鲜卑族拓跋部中的是兰氏，亦称是连氏，后多改为改兰氏、连氏。

②拓跋部嗢石兰氏，亦称乌石兰氏，后多改为兰氏、石氏。

③拓跋部乌洛兰氏，后改为兰氏。

④拓跋部仆兰氏，亦称普兰氏、蒲兰氏，后多改为仆氏、普氏、蒲氏，亦有改为兰氏者。

第六个渊源

源于鲜卑族，出自鲜卑族独孤部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。南北朝初期，鲜卑族独孤部为北魏初期核心的八大家族之一，亦是构成北魏王朝的三十六部之一，除了部分族人仍为独孤氏外，在北魏孝文帝太和元年以前即有改为汉字单姓者，为兰氏、卜氏。

第七个渊源

源于羌族，出自古羌族白兰氏部落，属于以部族称谓汉化改姓为氏。古羌族白兰氏，是在历史上开发青海的少数民族姓氏之一。后在南北朝时期大举迁徙于中国西南地区，在云南、贵州地区为古兰若人，其族后逐渐演进为彝族，其中即有以原部落称谓为汉姓兰氏者；在广西地区的族人逐渐演化为壮族，其中亦有以原部落称谓为汉姓兰氏者。

第八个渊源

源于女真族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族额哲氏，满语为Eje Hala，汉义为“骟牛”，世居兰河山，后有以居地名称取谐音汉姓为兰氏、哲氏者。

②满族辉罗氏，源于金国时期古女真族姓氏“会兰氏”，以姓为氏，满语为Huilo Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居乌拉(今吉林吉林)、松花江沿岸，后冠汉姓为兰氏、辉氏、何氏等。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载，满族拉库勒氏，亦称喇库勒氏、兰库拉氏，满语为Lakule Hala，世居木楞扎喇(今黑龙江牡丹江穆棱林区)，后冠汉姓为兰氏、郎氏。

第九个渊源

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

①蒙古族扎赖氏，亦称札答兰氏、札只剌氏、茶赤剌氏，是成吉思汗的劲敌札木合的后裔，世居锡喇塔拉。满族亦有引为姓氏者，满语为Jalai Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏者。

②蒙古族乌兰氏，汉义为“红色”，世居呼伦贝尔、黑龙江。满族亦有引为姓氏者，满语为Ulan Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏、洪氏者。

第十个渊源

源于达斡尔族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，达斡尔族必喇氏，亦称别兰氏、毕力扬氏，源于金国时期古女真族姓氏“必兰氏”，世居和悠、长白山、黑龙江、乌苏里江口等地区。满族亦有引为姓氏者，满语为Bira Hala，汉义“河川”。后冠多汉姓为兰氏、杨氏等。据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载，达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏，为托莫氏的一个分支。满族亦有引为姓氏者，满语为Walan Hala，汉义为“巧妙”。后冠多汉姓为兰氏、乔氏等。

第十一个渊源

源于回族，出自元朝官员谙都刺家族，属于汉化改姓为氏。据文献《回族人物志·元》中记载，回族中的兰氏，源自元朝官员谙都刺家族。谙都刺，字瑞芝，生于元至元十三年(公元1276年)。祖父阿思兰，元朝初七随从大将军阿术征伐南宋，转战于河南江北各地，因功官至冀宁路(今山西太原)达鲁花赤(县令)。子孙因其名兰，遂以兰为氏。

回族姓氏中虽有音同字不同的“同源异姓”现象，但回族兰氏与蓝氏却不同源，不可混同！

第十二个渊源

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、瑶族、畲族、苗族、傣族、黎族等少数民族中，均有兰氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓兰氏，世代相传至今。

姬兰。即郑穆公。公元前八零六年，周宣王把同父异母少弟姬友封于郑（今陕西华县东），称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。下传至公元前六二七年，郑穆公即位。传说穆公之母生穆公时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬的赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久产下一子，遂将其子取名为兰。姬兰在位二十二年，死后谥号为穆，史称郑穆公。其支庶有的以王父之名为氏，称兰姓。他们尊姬兰为其得姓始祖。

蓝姓

蓝姓是当今中国姓氏排行第260位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的002%。

源流

来源一

源于姜姓，出自炎帝神农十一世孙帝榆罔之子昌奇，属于帝王赐姓为氏。蓝氏祖先为炎帝神农十一世孙帝榆罔之子，据《蓝氏族谱》记载，蓝氏的受姓始祖是昌奇，“昌奇为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，生于帝榆罔二十二年(公元前2738年待考)，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰“秀蓝”，赐名曰昌奇，后任为火旺，分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽诸州，布甲天下，今之蓝氏皆公遗裔”，汝南堂名即源于此。该支蓝氏一族，自族谱记载至今已经传有一百五十三世之多，可谓泱泱大族矣。

据历史文献《蓝氏族谱》记载，蓝氏传至十代蓝善，助夏禹治水，因功授以“牧”都安邑，遂住安邑(今山西安姨)，嗣后，蓝氏子孙又徙迁陕西，隐居长安、甘肃陇西、湖广荆州、上元(今江苏南京朱紫坊)等地。蓝氏族人大多尊奉昌奇为蓝氏的始祖。

来源二

源于嬴姓，出自远古贤者伯益之后裔秦子向的封地，属于以封邑名称为氏。战国中期的周显王姬扁二年(魏惠王魏罃三年，公元前367年)，秦献公嬴连(嬴师隰)为了向东发展，在蒲、蓝(今陕西蓝田)等地设县，逼迫魏国边境。

在秦子向的后裔子孙中，有以先祖封地名称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今，史称蓝氏正宗。

来源三

源于嬴姓，出自战国时期中山国大夫诸君，属于以封邑地名称为氏。诸君，为战国时期中山国的宰相，因封地在蓝(今河北迁安)，世称蓝诸君。

在蓝诸君的后裔子孙中，有以先祖官地兼称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今。

来源四

源于芈姓，出自春秋后期楚国大夫亹，属于以居邑地名称为氏。春秋后期，楚国有个大夫叫亹，因出任蓝县令尹(今湖北荆门)，因此后世称其为蓝尹亹。

在蓝尹亹的后代子孙中，有以先祖官地兼称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今。

来源五

源于回族，属于汉化改姓为氏。据《认祖归宗—中国百家姓寻根》记载：回族蓝氏是“由伊斯兰人名(来自阿拉伯语)，借用发音相近的汉字姓。入关后便采用了单字汉姓蓝氏。回族中的蓝氏，因明洪武年间“蓝狱”(蓝玉及家族遇害)之祸，其资料相当匮乏。在历史文献中，蓝氏又往往被误记为“兰”姓。如蓝楚芳，在史籍《太和正音谱》中为“蓝”，而在史籍《录鬼薄续编》中则为“兰”，在史籍《西域文化名人志》中又说：“兰楚芳，又作蓝楚芳”。

明朝的大将蓝玉，官方资料均为“蓝”，民间则简笔记为“兰”。[1]

来源六

源于畲族，属于汉化改姓为氏。畲族的篮氏来源于畲族的创世传说：“蓝氏始祖昌奇，是神农氏第十世孙帝榆罔之子，也就是神农氏第十一世孙也”，认为昌奇是炎帝神农氏的后裔，基本上是所有的畲族蓝氏族谱中都认同的说法，并以昌奇为畲族的先祖。另外，远古时期盘瓠的次男蓝光辉，受封护国侯，居处汝南郡，亦为畲族蓝氏始祖。宋、元两朝之后，一部分或者是为了躲避汉族统治者的残酷屠杀，或者是出于对汉族文化的崇敬，总之逐渐改变了自己的族称。

这种状况持续了好几百年，直到二十世纪八十年代中期，福建省的漳浦、龙海、上杭一带，广东省的大埔、饶平等地区，许多蓝氏族人方一致恢复为畲族的民族属性，总人口竟然多达数万之众。

龙首师仗志按盘匏王生于帝喾高辛四十五年五月初五，为盘、蓝、雷三姓之祖。至“帝尧陶唐氏”廿一年六月初七日盘匏王奉旨游山伏猎，，至廿二年正月十四，因山羊角所伤，登树岔遂殁，年三十九岁。十七日将尸而归。三男一女并盘匏王部下扶尸上朝。帝思功臣，生既非怀，于人始死亦不归于中土乎，命将士将树砍回，召青州范氏匠雕刻盘匏王颜像，名曰：“师杖”，谥“忠勇王”，塑像焚香致祭。帝尧廿四年四月初八日丑时御葬于凤凰山，坐卯向酉。立有石人、石马、石麒麟为记。

妣“瑞娥公主”御衢州府石洋县东门五里莲地形，坐壬向丙。

注：一作“龙头师仗志”。

据福建宁德白岩北山蓝氏族谱

来源七

源于官位，出自西周时期官吏蓝人，属于以官职称谓为氏。蓝人，亦称褴人、滥人，是商末周初的周族王室内宫设置的一种官位，主要职责就是排解君王的忧虑和精神紧张，实际上类似今天的相声演员，具有精神医生的职责。因其穿着五颜六色的花衣服，所以称褴人、或滥人。在史籍《大戴礼》中记载：“蓝人，文王官人，蓝之以乐，以观其不宁。”

在蓝人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称蓝人氏，后省文简化为单姓蓝氏。

来源八

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族布雅穆齐氏，亦称布雅齐氏，满语为Buyamuci Hala，世居噶哈里、黑龙江沿岸。后多冠汉姓为阎氏、蓝氏等。其蓝氏鼻祖为布雅穆齐·富尔赛，满洲镶黄旗人，清乾隆三十三年(公元1768年)担任蓝翎长，就是前锋校尉的助手，由骁勇善战的勇士充任，平时负责管理日常旗务的副排级，每甲一人，在满洲八旗中，每旗约有十一位蓝翎长，正九品官秩。布雅穆齐·富尔赛后来累官至甘肃提督、西宁镇总兵。在布雅穆齐·富尔赛的后裔子孙中，有以先祖首任官职“蓝翎长”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

⑵满族丛尼勒氏，满语为Congnile Hala，据史籍《长白山先民传》记载，满族姓氏，世居地待考，所冠汉姓有蓝氏。其蓝氏鼻祖为丛尼勒·德恒，满洲镶黄旗人，原为吉林驻防，后在清咸丰三年从征镇压太平天国有功，特赏蓝翎。在丛尼勒·德恒的后裔子孙中，有以先祖受赐“蓝翎”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

⑶满族德敦氏，满语为Dedun Hala，满语“站”，世居黑龙江两岸，后多冠汉姓为杜氏、邓氏、蓝氏等。其蓝氏鼻祖为德敦·明庆，满洲正白旗人，原在黑龙江驻防，清道光八年晋升为蓝翎侍卫，后累官至正白旗都统。在德敦·明庆的后裔子孙中，有以先祖荣耀的“蓝翎侍卫”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

得姓始祖

昌奇公：昌奇公为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰蓝，赐名曰昌奇，后分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽，布甲天下，今之蓝姓皆公遗裔”，汝南堂名源此。另外，蓝氏是神农氏医术和农业技术的继承者。

　　贵州省：元－昌－诗。

　　贵阳市〖清康熙三年（1664年），贵州水西（今大方县）宣慰使安坤举行反清起义，吾族宋朝文、宋朝正、宋朝用、宋朝玉兄弟四人自江西吉安府泰和县随军来到贵州，后吴三桂在水西建立黔西、平远、大定、威宁四府，吾族祖公四人居今毕节黔西林泉西溪。入黔始迁祖宋顺宇（吉安泰和支系第十代，子朝文、朝正、朝用、朝玉〗：朝－国－立－世－廷－元－永－光－玉－应－登－强－发－德－吉－昌。

　　贵阳市〖先祖自江西迁居四川，再由四川迁贵州〗：庭－才－天－宗－永－祖－万－明－兴－仁－义－礼－智－信－福－禄－祯－祥。

　　乌当下坝乡〖先祖自黔南州龙里县猫场凉水井迁居〗：永－陪－继－庆－志－尔－毕。

　　乌当区下坝乡喇平村〖入黔先祖宋景阳为宋氏第八十六世，名发晟，为宁远军节度使、蛮州（今开阳）总管府都总管，史称“水东宋氏”〗：文－武－世－福－高－显－三－光－之－合－继－大－德－毓－鼎－邦－广－培－聚－庆－致－尔－必－方－咸－登－辅－佐－泽－镇－忠－良－家－齐－国－泰－荣－华－懋－昌－金－元－绍－发－存－宗－其－祥－诚－恩－定－建－钦－受－锡－长－开－基－都－盛－万－居－明－阳。

　　云岩区〖传说先祖家居北京哈德门外，官居武士卫，因被奸臣所迫害，长支出逃落户山东莱芜县水泊集宋家埠，次支落户泰安丁家洪沟，三支出家（又称流落河北省改为戚姓，故本族有戚宋一家之说）。先祖宋志学，清康熙年间出生于莱芜县水泊集宋家埠，配张氏，生五子。因家境贫困，携妻带子离家迁徙泰安丁家洪沟，投奔胡姓大户人家做长工。子有德（无嗣失传）、有财、有富、有望、有道，渐长，皆勤劳，随置买屋田，落户分为四支〗：志－有－□（单字）－□（单字）－□（单字）－□（单字）－连－仿－英－昌－铭－桂－清。

　　本支为有道第四支，传9世至铭箴（又名：筱蓬），因南下革命，迁居贵阳：先祖宋志学－有道－宋利、宋吉（无嗣）－同文－宋和－献捷（又名：月三，子二：连茹、培茹）－连茹－仿峤－英祥（培茹孙出嗣，继子：来昌）－来昌（培茹重孙，出嗣英祥；子二：铭箴、铭竹，女一：铭慧）－铭箴（又名：筱蓬，曾任贵州省副省长；女三：桂云、婷婷、笑文；子二：桂琦、建新）－桂琦（子二：清伦、清峰）、建新（子：懋，移居加拿大）－清伦、清峰、懋。

　　开阳县〖始迁祖景阳公997年自江西平蛮到黔，史称“水东宋氏”〗：国－登－仕－名－廷－正－永－耀－荣－升－光－（续修字辈）原－藉－真－定－移－居－赣－江－北－安－南－伐－再－进－黔－阳－功－勋－卓－着－经－纬－辉－煌。

　　息烽县：振－子－国。

　　遵义市〖自广西迁贵州修文又迁遵义〗：志－远－光－宗－名－玉－希－登－孝－弟－忠－幸－礼－义－廉。

　　遵义市〖自江西吉安迁居〗：邦－月－明－元－光。

　　遵义市〖自江西吉安迁居〗：开－光－忠。

　　仁怀市：曰－其－亦－克－文－万－寿－世－馨－芳－红－开－荣－华－远－永－正－定－安－帮。

　　仁怀市：有－可－长－希－金－子－是－明－国－文－登－朝－荣－显－大－永－远－应－红－星。

　　余庆县〖清朝时自湖南吉首移居贵州〗：学－正－大－文－管－光（官）－清－明－志（自）－安。（参见辽宁省大连市、庄河市、吉林省扶余县伊家店合力村、德惠市郭家镇、岔路口镇、菜园子镇、黑龙江省宾县、鹤岗市、肇源县、湖北省武汉市蔡甸区唐家巷、新洲区、襄樊市、保康县、四川省遂宁市太平乡宋家沟）

　　安顺市〖祖籍江西吉安府，干隆甲寅年间迁居贵州〗：周－正－毓－大－清－龙－庭－百－万－春－兴－光－仁－长－寿－拾－有－玖－殿－君。

　　铜仁市〖元至正二年由江西南昌府新建县小地名古洞溪搬移湖南辰州卫源陵县住居铁炉巷，复居沙坪宋家坡，鼻祖公宋默遂生三子，明朝永乐七年大房搬居牛窝头，二房搬居二酉山，三房搬居石纲界（可能是今张家界），明万历初年祖玉四、玉五公由牛窝头、二酉山等处迁居通河桥，由通河桥再迁铜仁大江宋家坝。万历十三年由宋家坝迁移县属龙鱼乡永安屯，清道光三年腊月，住铜八房子孙在铜仁白家巷建立宗祠，敬志微诚，得新字辈二十代〗：清－泰－开－有－道－先－德－起－文－光－克－肇－安－邦－志－洪－名－占－上－方。

　　铜仁市和平土家侗族乡遥山沟村〖祖上自江西南昌古洞溪移居湖南辰州阮陵县铁炉巷，后居沙坪宋家坡。至明朝永乐七年，长房孟龙迁居牛窝头，二房孟虎迁居二酉之阳，三房孟麟迁居石纲界，万历初年迁徙铜仁〗：

　　玉－全－仁－兴－朝－春－启－胜（思）－有（宗）－国－天－朝－通－喜（青、清）－泰－开－有－道－先－德－起－文－光－克－肇－安－邦－志－洪－名－占－上－方。

　　江口县城关镇民兴村板泥坪组〖先祖自湖南省麻阳苗族自治县潭家寨乡宋家湾迁居，相传先祖为兄弟三人，由麻阳分开时，将一个盘子打成三份，三人各拿一份，以便后人相认〗：子－昌－朝－锦－文－笔－秩－序－永－联－事－兴－再－起－国－庭－言－行－有－志－政－大－光－明－富－贵－荣－华－天－堂－家－新。（参见陕西省略阳县、四川省彭州市）

　　沿河土家族自治县：安－海－玉－天。

　　毕节市〖原籍金陵凤阳寿州东正阳，即今安徽省寿县正阳镇。入黔始祖宋铭，于1382年奉诏征云南到毕节〗：始迁祖宋铭，配徐氏（子四：征、真、理、哲）；继配潘氏（子二：贤、达）－2世：征，居江西闾里，配金氏（子三：龙、虎、诗）；真，配田氏，继配孙氏（子三：瑛、璘、瑄）；理，配徐氏，继配潘氏；哲，配马氏；（贤、达失考）－3世：龙，配金氏；虎，配徐氏；诗（失考）；瑛，配李氏（子一：源）；璘，配陈氏；瑄，配陈氏－4世：源，配陈氏－5世：政－6世：祁－7世：恩，配徐氏（子三：之屏、之潮、之翰）－8世：之屏，配丁氏（子一：允恭）－9世：允恭，配王氏（子四：斯郊、斯盛、斯隆、斯祺）－10世：思郊，配金氏（子一：金臣）；斯盛，配王氏（子一：觐臣，阵亡）；斯隆，配韩氏（子一：健臣）；斯祺，配周氏（子二：大臣、玉臣）；－11世：今臣，配金氏（子四：国胜、国治、国安、国钧）；健臣（子二：国梁、国栋）；大臣，配马氏（子三：国勋、国卿、国典）；玉臣（子三：国材、国柱、国桁）－12世：国胜，配吴氏（子一：启富）；国治，配张氏（子一：启科，失考）；国安，配任氏（子一：启甲，失考）；国钧，配高氏（子一：启联，失考）；国梁，配王氏（子三：启禄、启先、启试）；国栋，配岳氏（子三：启和、启秀、启聪）；国勋，配吴氏（子二：启钊、启铨）；国卿，配王氏（子四：启富、启贵、启荣、启华）；国典，配吉氏；国材，配李氏（子一：启学）；国柱，配王氏（子一：启伦）；国桁，配余氏（子一：启周）－13世：启富，配张氏（子一：玺）；启禄，配姚氏、岳氏；启先，配张氏（子一：珠）；启试，配尚氏；启和，配周氏；启秀，配郎氏（子一：璠）；启聪，配李氏；启周（子三：元林、元和、元章）－14世：玺，配朱氏（子一：元相）；珠，配李氏（子一：元相）；璠，配王氏（子八，失考）－15世：元相，配马氏（子三：正儒、廷儒、赞儒）；元章，配李氏（子三：为周、为用、为臣）－16世：儒－为－席－上－珍－世－乃－帮－家－宝－勋－猷－德－业－大－朝－廷－品－位－高。

　　毕节市〖入黔始祖宋麟谱时任大明征南指挥史，宋文方大明进士，宋良奉当朝武举，于洪武十四年随傅友德征云南从陕西省临滔府狄道县门家庄乡村迁徙毕节〗：麟－永－明－正－文－朝－良－殷－洪－国－世－发－安－思－光－登－尚－时－礼－训－家－传－读－耕。

　　毕节市〖自江西吉安府泰和县迁居，先祖宋吉右，入黔始祖宋顺宇〗：吉－照－灯－科－方－关－光－尚－国－良－家－声－金－定－远－四（世）－代（德）－常（长）－发－强（祥）。

　　毕节市小吉场镇永丰村宋家寨〖入黔始祖宋斯相，自江南金定府下坡地移居江西吉安府泰和县竹子卷小桥头六十五都，清初与弟宋斯哀、宋思敏携子宋文凰、宋文盖征云南，居住贵阳洪边门和黔西等地〗：豪－义－传－九－江－忠－节－应－斯－文－（入黔后）吉－照－灯－科－芳－关－光－尚－国－良－家－声－金－定－远－世－德－长－发－祥－孝－友－基－培－厚－诗－书－泽－久－香－谨－能－遵－祖－训－万－亿－其－兴－昌－谦－恭－守－信－誉－忠－义－治－朝－廷－廉－礼－为－人－本－千－秋－保－康－宁－根－源－江－南－起－豫－章－乃－宇－云－延－绵－福－禄－远－丕－振－大－干－坤－承－先－裕－后－志－安－邦－社－稷－臣－常－记－传－宗－语－荣－华－富－贵－春。

　　大方县〖始迁祖自江西入黔，据说是由于“九子十状元”的原因受到迫害，始迁祖国亲、国强自江西吉安府太和县（现泰和）大桥头小桥尾竹林院逃难到此，现散居大方、纳雍一带，已传20余世。本支为国亲支系，国强支系失考〗：国－世－承－先－永－昌－大－正－光－明－文－达－佳（家）－兴－俊－丰－华－翰－守－城－富－贵－显－荣－耀－仁－爱－定－乾－坤－步－枋－登－泰－顶－德－美－佩－先－灵。

　　大方县〖始迁祖宋兴都自江西迁居〗：景－兴－以－为－文－正－天－登－朋－永－庭－守－成－先。

　　大方县凤山乡〖始迁祖宋宏德自江西吉安府泰和县迁居〗：宏－应－世－文－发。

　　大方县鸡场乡〖自江西吉安府迁居〗：佩－有－朝－廷－兴－发－国－绍－元－民－黄－登－高－大－邦－文－武－进－双－军。

　　黔西县林泉镇西溪村：朝－国－立－世－廷－元－永－光－玉－应－登－强－发－德－吉－昌。

　　黔西县〖自北京迁居〗：文－武－世－福－高－显－三－光－之－合－继－大－德－毓－鼎－邦－广－培－聚－庆－致－尔－必－芳－咸－登－辅－佐－泽－镇－忠－良－安－齐－国－泰－荣－华－懋－昌－金－元－绍－发－存－宗－其－祥－诚－恩－定－建－钦－受－锡－长－开－基－都－盛－万－居－明－阳。

　　黔西县〖祖父自四川安岳迁居〗：万－于－文－必－永－添－祖－宗－廷－才－兴－仁－义－礼－智－信－继－世－际－明－良－道－学－维－纲－常－建－立－荣－先－德－元－勋－启－代－昌－国－朝－隆－吉－士－举－秀－复－登－贤－大－志－安－全－显－恩－光－应－可－传。

　　黔西县〖先祖因躲避战乱，于国民时期先后自江西吉安迁至今毕节市、大方县，最后迁居黔西县〗：登－鹏－永－庭－守－成－先－世－泽－民－华－为－孝－友。

　　黔西县〖始迁祖宋锦阳自江南应天府（今南京）移居贵州九庄（今息丰县），锦阳（二子，长子新都，次子新屋，无嗣）；新都（四子，长子以义，次子以寡，三子以霸，四子失考）；以义、以寡、以霸等兄弟四人由九庄迁居大定府（今大方县），（以义四子，长子为谟、次子为补、三子为善、四子为士）〗：锦－新－以－为－文－正－天－登－鹏－永－廷－守－成－先－世－泽－长－绵－惟－孝－友－声－明－大－振－定－光－干－满－树－碧－桃－芳－千－里－在－林－红－杏－茂－一－园－常－存－忠－厚－传－家－宝－远－播－馨－香－亿－万－年。

　　织金县：德－灯－大－文－正－永－安－天－下－丰－显－守－其－林。

　　织金县上坪寨乡克老坝（原大虎场仡佬坝）〖自山西迁至贵阳市石院坝，后由石院坝分支到上坪寨乡克老坝（原大虎场仡佬坝）〗：国－朝－庭－庆－维－光－前－玉－厚－礼。

　　纳雍县：国－朝－正－永－发－庆－绍－启－维－明－大－有－成－黄－育－邦－家－世－代－清。

　　纳雍县〖始迁祖宋本固〗：本－时－朝－中－国－成－世－大－永－登－连－金－安－邦－俊－栋－梁－庆－福－兴。

　　天柱县〖唐朝宋璟后裔，在约300年前，兄弟二人从江西迁徙，兄长居湖南省会同县青朗乡白马溪，弟迁居天柱县〗：翼－运－忠－良－显－芳－传－万。

　　剑河县革东镇〖京兆堂，先祖自江西迁居湖南，又分支再迁贵州〗：文－廷－大－仁－尚－绍－国－天－太－之（芝）－仕－儒（如）－应－朝。

　　黎平县岩洞镇新洞村宋家庄〖明洪武年间开发云贵，宋铎、宋钰投笔从戎，从江西吉安府诸子巷率军入黔战至五开卫，城郊宋家庄为宋铎封地，宋铎为黎平始迁祖〗：铎－之－良－民－泽－昌－基－建－德－高－时－国－如－嘉－周－有－先－帮－本－立－光－祖－善－培－成－学－士－登－朝－辅－文－祥－应－世－兴（续修字辈）－源－远－流－长－浩－贤－杰－定－干－坤－正－义－为－宗－旨－志－勇－显－奇－能。

　　黎平县〖祖籍安徽临泉县宋集，为解放贵州南下革命而来〗：文－殿－金－传－有－庆。

　　福泉市〖先祖自四川名山迁徙贵州福泉〗：兴－继－应－永－天－琰－作－洪－汝（万）－登（权）－维－明－元－绍－启－福－德－成－光－先。

　　福泉市〖京兆堂〗：光－基－锡－泽－正。（参见瓮安县）

　　福泉市凤山镇甘粑哨关庄组：非－士－志－文－廷－帮－广－红－培。

　　瓮安县：光－基－锡－泽－正（定）－邦。

　　瓮安县草塘镇宋家寨：锡－泽－荣－江。

　　独山县〖祖籍河南省西平县宋集镇〗：松－建－良。

　　惠水县芦山镇宋家关村：仕－庭－万－应－登－文－鸿－向－旺－兴－赣－源－黔－发－盛－德－仁－贵－倍－增－齐－家－参－国－政－威－名－震－环－宇。

镇雄郎氏家坛供奉的是郎将。这是因为在中国传统文化中，郎将是一种神秘的存在，被认为是一种守护神，有着保护家庭、驱邪避恶、祈求平安的功能。郎将也是家庭中男子的象征，可以代表着家庭中的男性成员，是一种家族和血脉的象征。在古代，家庭中的男性成员往往需要承担家庭的重任和保护家族的责任，因此在家庭中供奉郎将，也有着寄托家庭安康、子孙兴旺的寓意。

此外，郎将也是中国传统文化中的一种文化符号，代表着男子的忠诚、勇敢、正义和荣誉等品质。因此，很多人也将郎将作为一种文化传承和家族传统的象征，将其供奉在家中的神坛上，以示家族的传承和家庭的兴旺。

值得注意的是，虽然郎将在中国传统文化中有着重要的地位，但是在不同地区和不同家庭中，供奉的神祇可能有所不同，因此具体的情况需要具体分析。

0048　姓氏略考－郎姓－家谱文献

六家谱文献：

　　全国郎氏图谱不分卷，(清)纽祜禄·图尔泰创修于清康熙二十九年(公元1690年)，(清)郎大全、纽祜禄·衣隆阿重修，清道光九年(公元1829年)木刻活字印本。现被收藏在辽宁省大连市图书馆。注：封面作《钮古鲁长白山始祖所生谱传》。

　　河南沁阳王曲郎氏宗谱一卷，(清)郎庚辛编纂，清乾隆廿三年(公元1758年)木刻活字印本一册。现被收藏在辽宁省高坎镇郎文杰处、河南省图书馆。

　　浙江兰溪中山郎氏宗谱，(宋)阖族首修于宋庆历甲申年(公元1044年)，(明)阖族二修于明嘉靖八年(公元1529年)，(清)阖族三修于清康熙戊午年(公元1678年)，(清)阖族四修于清乾隆三十三年(公元1768年)，(清)阖族五修于清嘉庆十七年(公元1812年)，(清)阖族六修于清同治十年(公元1871年)，(民国)阖族七修于民国五年(公元1916年)，木刻活字印本十册。现被收藏在浙江省兰溪县文物管理局。

　　郎氏宗谱五卷，(清)郎锦骐重修，清嘉庆十七年(公元1812年)世善堂木刻活字印本五册。现被收藏在吉林大学图书馆。

　　浙江萧山郎氏宗谱四卷，首一卷，(清)郎师夔纂修，清道光十九年(公元1829年)诒谷堂木刻活字印本十六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

　　浙江临海桃渚郎氏宗谱三卷，(清)郎大奎、王吉人纂，清道光三十年(公元1850年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省临海县桃渚乡城里村。

　　浙江临海桃渚郎氏宗谱四卷，著者待考，清光绪六年(公元1880年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省临海县桃渚乡城里村。

　　浙江萧山郎氏宗谱八卷，(清)郎兆森等重修，清光绪二十八年(公元1902年)诒谷堂木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

　　郎氏宗谱，著者待考，清光绪壬寅年(公元1902年)手写本一册。注：封面提署《牛胡鲁哈拉家谱》两册，该支郎氏实际上是汉军旗的汉族人，此非满族人家谱。

　　河北郎氏世谱，著者待考，清朝末年木刻活字印本三册。现被收藏在中国科学院图书馆。

　　浙江象山汤岙郎氏宗谱一卷，(民国)郎经邦重修，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省象山县文物管理局。

　　浙江兰溪中山郎氏宗谱两卷，(民国)郎寿祥纂，民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县水亭乡午塘边村。

　　浙江兰溪竹塘郎氏宗谱六卷，(民国)叶晋桐重纂，民国三十二年(公元1943年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县水亭乡塘上村。

　　浙江临海桃渚郎氏宗谱，著者待考，民国三十四年(公元1945年)木刻活字印本，近仅存两卷。现被收藏在浙江省临海县桃渚乡城里村。

　　浙江兰溪中山郎氏宗谱九卷，著者待考，民国二十七年(公元1948年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县文物管理局。