房正良简历,沈北新区正良街道·正良村·董家台

栏目:资讯发布:2023-10-24浏览:2收藏

房正良简历,沈北新区正良街道·正良村·董家台,第1张

道义屯地名碑

正良街道沿革。正良街道是由道义街道拆分而来的。2019年12月2日,沈阳市民政局发布《关于和平区等10个地区调整部分街道行政区划的公告》,将道义街道管辖的正良、柳岸、鑫欣、大学城、晨兴、民丰6个社区和正良、五台子、郭三、郭七、道义一、道义二、东场、孝信汉、孝信鲜9个村划出,设立正良街道。调整后,正良街道办事处驻地为沈北新区沈北路6号(原道义街道办事处驻地)。

地名来历。据地名档案记载,清代嘉庆年间,有一姓董的大户(正黄旗人),在此占荒,他们同辈的名字均按良字排列,形成村落后,取正黄旗的正字、人名的良字,得名正良屯。

据介绍,清朝嘉庆年间,满清正黄旗后裔董正、董良兄弟俩,从山东郓城搬到道义街道正良村。老哥俩在这扎根之后,逐渐成了村里的大户。由于老哥俩为人正直善良,谁家有事都上前帮忙,还经常主持正义,调解邻里纠纷,村里人都十分信任和敬佩他们。当时,这个地方没有村名,乡亲们为了不忘老哥俩的好处,有人提议,干脆就取董正、董良名字中的“正良”二字作为村名,让村里的后生们都像董正、董良那样正直善良。

光绪二十九年,当地官员听说正良村从未发生过偷盗凶杀案件。经过查访才知,原来这里的老百姓特别正直善良,遵纪守法,是与董正、董良生前努力追求的淳朴民风有直接关系,于是下令铸造一口大钟以示纪念。现在,这口铸铁大钟还存放在社区。

2007年,正良村城乡一体化村屯改造工程实施。经过一年的努力,昔日的平房被25栋楼房取代。正良村更名为正良嘉苑社区。

1936年地图上的董家台 供图 | 谷向鹏

1944年地图上的董家台 供图 | 谷向鹏

正良屯村原名董家台,顾名思义与董姓人家的历史有关,从董氏家族的迁徙和繁衍历史,便可真实呈现正良屯的历史沿革。

董氏家族的家谱记载:董氏家族原籍是山西省洪洞县(号称小云南的地方),明代逃荒到山东省郓城,到郓城后生活还是难以为继,董得时(即现在正良屯董氏后人的始迁祖)兄弟二人决定离开山东往东北求生。他们于明万历五年(公元1576年)离开山东,行走百日来到东北东辽河附近时,不幸遭遇战乱,哥俩被冲散。无奈董得时只身一人来到沈阳城北的道义村北岗处落脚,具体位置是现在的道义四村道义二小学附近。他开荒、造居、种田,生活几十年(推算86年)。繁衍到第四代时,一年秋天,董家的董国昌、董国安、董国泰三兄弟到居所南部小河(该河被称为南小河)边割柴,无意中发现一眼井,他们舀出水来喝,发觉该井水非常清澈而且甘甜润口,该井周围的土地平坦肥沃、农作物长势茂盛,不仅感叹:真是宜居宜人的好地方!三兄弟回家后与老人商议迁居至此,并带着老人去实地进一步做考证。第二年春天,他们便从道义村迁到南小河南岸,建居舍、开荒种地,时值康熙元年(公元1662年)。

董家搬新居住地时,那里有一户朴姓朝鲜族人家,不久朴家就搬走了,留下了三间草房由董家人居住(此房董家使用三百多年,直至1979年被董氏后人董安全拆除,并在原址上建了新房)。

董家聚居地(或者叫村,当时只是董氏族人居住)中有一块面积约一亩大的土地,地势高出周围一米左右,当时村内没有其他姓氏,因此起名叫董家台。后来陆续有一些人家(雷、戴、温姓)在附近居住,此处渐渐形成了村落,董家台也随之叫开了,也成为人们最通俗的叫法。

董氏家族的祖坟曾位于道义村北岗,现101国道弓匠屯道口东北约50米处,始迁祖至四世祖均葬于此。董家祖坟文革期间被平。

董家迁居于董家台这风水宝地后,分成三大支,繁衍生息三百多年,不仅生活富庶,而且出了很多名人,可以说是光宗耀祖了。早年间其他村子的人都说“董家台那地方风水好”。其实董家人是用善良、勤劳和智慧来经营一代代人生。

首位为董家扬名之人是董氏第五代董良弼(清史可查),董良弼出生于康熙九年(公元1671年),成年(16岁)后到皇家当差,作皇家护陵,担任侍卫。由于其尽心尽责,经常受到表扬,一次次提升职位。十年后到沈阳故宫任护宫,他恪尽职守深受王爷的信任,常收到褒奖。

鉴于董良弼突出表现,康熙34年(公元1695年),朝廷为董家授正黄旗,同时为该村更名。经文武官员提议:董氏家族忠诚正直善良,取一“正”字取一“良”字合在一起为“正良”,再有入了正黄旗也应取“正”字,取董良弼的“良”字,刚好也是“正良”,于是董家台村更名为正良屯,正良屯从此得名。御赐的“正良屯”得名后一直沿用至2007年。2007年正良屯村开始动迁,在原址建起村民安置房,起名正良嘉苑。

董良弼后期带兵打仗,沈阳故宫总管为了鼓励在朝为官的董良弼屡立战功,授皇封为奉天府城守卫参将,当董良弼过六十大寿时授封其夫人为于太君。官府还在董良弼家乡修建大庙,为董良弼树碑立传。当时有村民反映村里多有火灾发生,按照百姓意愿将庙建成为火神庙,永葆百姓安居乐业。按照朝廷的意思,在庙内供奉七圣,分别是学圣孔子、文圣王羲之、草圣张旭、医圣张仲景、史圣司马迁、诗圣杜甫、画圣吴道子。

正良村七圣祠大钟

之后,董家有多人到朝廷当差,董家对朝廷的贡献受到重视,光绪五年(公元1879年)春,朝廷再次投资在火神庙前东西两侧各建一楼,东为钟楼,西为鼓楼。时年八月,敬献神钟一口(该古钟现保存在正良嘉苑), 钟铸铭文“风调雨顺、国泰民安”,落款:“盛京城北正黄旗界内正良地处,旧有火神庙一座,在七圣祠面前供奉神钟一口,敬重200斤。大清光绪乙卯年桂月初六日”。下面还铸有八卦图。

董氏后人继董良弼之后仍然是人才频出,其他姓氏的人家也出名人。就清朝和民国期间就有很多,据董家家谱记载,清朝时期有董良弼(清军参将,正二品)、董景阳(正五品顶戴领催)、董赞清(捐纳监生)、董文立(六品朝内委领催)。民国期间有董桂枢(国民党中将,黄埔三期毕业)、董明润(沈阳讲武堂毕业,国民党少将,任上海炮兵司令时投诚***,政府安排其到沈阳文史馆工作,与沈延毅齐名的书法家、画家,是沈延毅的挚友)、董明漳(国民党青年特别独立旅旅长,蒋介石亲信,《毛泽东选集》中有提及)、董徴祥(董桂枢长子,跟随张学良抗日),雷永贵(沈阳讲武堂毕业),等等,还有出国留学的,在外当差的数不胜数。现在世的董英成(解放军高官,现住和平区沙山干休所)。建国前,一个仅二十几户人家的正良屯村,出现这么多出众的人才,确实少见,所以老人们说正良屯风水好,真是块风水宝地。

图文 | 陈鑫

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青龙满族董姓,本姓董佳 氏隶属佛满洲正蓝旗。祖籍长白山6道沟,明朝末年移居叶赫部董佳城(今在吉林省公主岭东南),后归顺努尔哈赤。顺治初年丛龙入关,随豫亲王多铎麾下立有战功后驻北京。康熙九年(1670年)六辈太爷“乙达拉”由北京迁驻青龙县,牛心坨乡,山拉嘎村。董佳氏祖茔在滦县西法宝村。后世子孙散居:三岔口、官场、稍枝峪、庄窠、娄子石 等地。

晚清时期董佳氏又有分支取张姓,因此青龙正蓝旗董、张两姓本为一家 ,有“张董不分”之说。

河北青龙《满洲正蓝旗董氏家谱》共4卷,清道光十六年(1836)抄本,现藏于青龙县官场乡文子村董氏族人手中。

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河北青龙县清代满族移民概况:

康熙九年(1670年)2月清朝户部获奏准:“今以古北口外地拨与镶白旗、正黄旗, 罗文峪口外地拨与正白旗,冷口外地拨与镶白旗、正兰旗,张家口外地拨与镶红旗、镶兰旗。”自此,正蓝旗和正白旗满族人或奉旨殖田,或军功受赏,按照户部所拨之地纷纷到关外占地定居,自垦自食,成为口外荒地的开发者。按照户部的安排,出冷口来青龙的满族应是正兰旗和镶白旗,但当时迁来的却是正兰旗和正白旗,因朝廷临时作了调整镶白旗没有来。

满族人就于康熙九年荒芜了几百年的塞外:

出冷口的正白旗有张、王、李、肖、佟、宋、满、高、刘、杨、谢、马、金、于、崔、邵十六姓,在肖营子、七道河一带定居。

出刘家口的正兰旗王姓,在草碾一带定居。

出桃林口的正兰旗董姓(也可姓张),在三岔口、官场、稍枝峪、庄窠、娄子石一带定居。

出义院口的正兰 旗周、林、匡、李、樊、丁等姓,在干沟、木头凳、龙王庙一带定居。

出冷口的正兰旗李、冯、于、翟等姓,在蒿村、大石岭、大巫岚一带圈居。

镶兰旗原定拨到张家口外,但因那里空地不足,就令一部分镶兰旗人来冷口外垦荒。其中的邢、兰两姓到邢厂。王、郑两姓到王厂。龚、杨两姓到龚厂定居。

正白旗十六姓由十二个“千总”(正六品)带领来冷口外定居后,不缴纳租税,只是每年向皇宫都虞司御膳房缴纳七千四百二十只野鸡,称为“雉税”或“野鸡差”。当时冷口外林深草茂,禽兽繁多,有“棒打獐子瓢舀鱼,野鸡落到粥锅里”之说,猎取野鸡很容易,每个千总手下有十几个鹰手,专捕野鸡。在应缴纳的野鸡中,要两只活鸡(一雄一雌),于冬至前送到,供祭祀天坛之用,其余的要死鸡,每年送四次。送野鸡时千总亲自押送,车上竖有三角形的黄龙旗,上写“御差”二字,沿途州县见到此车,都派人护送,防备中途发生劫抢。

后来由于口外人口的增加,垦荒增多,野鸡逐渐减少,鹰手猎捕完不成应缴任务了。千总就把雉税按地亩分摊到各户,由各户猎取上交千总,再送北京。光绪朝以后,野鸡更少了,各户也难以完成猎取任务,就折成银两缴纳演变曾税收。

晚清时又有不少满族人口迁来青龙。

如镶黄旗徐姓迁到铁炉沟。正兰旗黄姓迁住黄杖子。镶兰旗关姓迁到炮手堡子。

正白旗马姓迁到青龙镇马杖子。

随着时间的推移繁养增多,原地难以容纳,就分丁拨户迁居其他地方。如肖营子的杨姓,先后分居到响水沟、榆树沟、土石门、大杖子、井沿子等地。

1.族谱介绍 董仲舒学术思想暨董氏渊源研讨会认为:董姓源于炎帝部落的祝融氏家族,山西省闻喜县是董氏始祖董父的发祥地。 国家一级作家,著名文艺评论家董大中研究:河东地区不仅是华夏孝文化的发源地,还是董姓的发祥地。万荣的东面是稷王山,山的东边便是闻喜。四千多年前,董姓便在闻喜县产生。”到了两汉之际,距今两千多年,也就是董永生活的那个年代,董姓才开始向四面八方搬迁出去,迁移、发展到全国。晋南闻喜、洪洞等地是董氏世居地区,山西汾河流域居住着董仲舒第六个儿子的后裔,典型村落是汾阳的董家庄,有5000多董族人口g 山西闻喜一带应是原董部落活动区,颛顼帝的己姓之后,廖叔安有一子叫董父,他对龙的习性很有研究。于是帝舜就任命董父为豢龙氏,专门养龙。在董父的精心驯养下6许多龙学会了表演舞蹈。帝舜非常高兴,就封董父为鬷川 中华董姓发祥地也称鬷川,应是原董部落活动区山西闻喜一带,山西闻喜一带有地名为鬷里,鬷音ZONG实为董DONG一音之转。 《左传》曰:昭公二十九年秋,龙见于绛郊。晋魏献子问於蔡墨曰:“虫莫智於龙,以其不生得也。信乎?”对曰:“人实不知,非龙实知。古者畜龙,故国有豢龙氏,有御龙氏。 献子曰:「是二氏者,吾亦闻之,而知其故,是何谓也?」对曰:「昔有飂叔安,有裔子曰董父,实甚好龙,能求其耆欲以饮食之,龙多归之。乃扰畜龙,以服事帝舜。帝赐之姓曰董,氏曰豢龙。封诸鬷(音宗ZONG)川,鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲,扰于有帝,帝赐之乘龙,河、汉各二,各有雌雄,孔甲不能食,而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之。夏后嘉之,赐氏曰御龙,以更豕韦之后。龙一雌死,潜醢以食夏后。夏后飨之,既而使求之。惧而迁于鲁县,范氏其后也。」献子曰:「今何故无之?」对曰:「夫物,物有其官,官修其方,朝夕思之。一日失职,则死及之。失官不食。官宿其业,其物乃至。若泯弃之,物乃坻伏,郁湮不育。故有五行之官,是谓五官。实列受氏姓,封为上公,祀为贵神。社稷五祀,是尊是奉。木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。龙,水物也。水官弃矣,故龙不生得。不然,《周易》有之,在《乾》之《姤》,曰:『潜龙勿用。』其《同人》曰:『见龙在田。』其《大有》曰:『飞龙在天。』其《夬》曰:『亢龙有悔。』其《坤》曰:『见群龙无首,吉。』《坤》之《剥》曰:『龙战于野。』若不朝夕见,谁能物之?」 又日:“昔有飂叔安,有裔子,曰董父,实甚好龙,能求其嗜欲以饮食之,龙多归之。乃扰(杜注:顺也。) 畜龙,以服事帝舜,帝赐之姓董,氏日豢龙,封诸鬷(音宗,字于“凶”旁疑缺四点,待考。)川,鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲,扰于有帝,帝赐之乘龙,河汉各二,各有雌雄。孔甲不能食,而未获豢huan龙氏。有陶唐氏(按,即帝尧,始封于陶,后徙于唐。)既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之。夏后嘉之,赐氏曰御龙,以更韦瘃之后。龙一雌死,潜醢以食夏后。夏后飨之, 即而使求之惧而迁于鲁县,范氏其后也rvz” 辛有的后代4062世袭晋国太史之职,至春秋时,有史官董狐,居今山西临汾翼城。翼城之得名,实为豢龙氏之故,龙之为物,生而有翼。翼城董姓名人如董万瑞(1941-)中国人民解放军高级指挥员,山西翼城人。中将。 晋灵公时,晋卿赵盾因避灵公杀害而走,未出境,其族人赵穿杀灵公。董狐认为责在赵盾,因此在史册上写道:"赵盾弑其君。"由于他不畏权贵840秉笔直书,旧时被誉为"良史"。秦未,董狐另一支十代裔......余下全文>>

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