[石] 满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏斡勒曰石。　老姓包括：瓜尔佳氏、索绰络氏、傅察氏、石佳氏（石尔佳氏）、石克特立氏、乌勒理氏、倭赫氏、书玛哩氏、石富察氏、石穆鲁氏、洪骆氏、扎克塔氏、扎库塔氏、锡克特哩氏，以及加入满族的倭勒氏（达斡尔族）、石氏（汉族）等。

满族的石姓

　　满族的石姓：1，明朝时瓜尔佳氏的布哈被明朝政府任命为建州左卫指挥，他的儿子和孙子阿尔松阿和石翰相继继任建州左卫指挥，石翰后来与人结仇，弃官迁居广宁，因为名字中有“石”字，就改姓为“石”,2，根据满族古姓“锡克特里氏”改变而来，锡克特里氏为满族最古老的四大姓氏之一，从女真开始就存在，并把满族的萨满文化延传至今，是我国萨满文化的活化石。

满族石姓，多源自于满族老姓“石马拉氏”，属满州镶蓝旗人，现多居于辽宁的庄河、岫岩、凤城一带，主要是因为随镶蓝旗队伍平定吴三桂以后被安置在辽宁的。现在湖北荆洲也有，该是平三藩前后的驻防兵之后。

关于族谱，石姓分布的地方不同，族谱也不同，所以不好一一举出。以上资料希望可以帮到你！

为徐敬业讨武瞾檄

伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不

肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后於 翟，陷吾君於聚 。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。神

人之所共嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽在别宫；贼之宗盟，委以重任。鸣呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。

燕啄皇孙，知汉祚之将尽。龙 帝后，识夏庭之遽衰。

敬业皇唐旧臣，公侯 子。奉先帝之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。

因天下之失望，顺宇内之推心。爰举义旗，以清妖孽。

南连百越，北尽叁河；铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜

则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？

鲍等或居汉地，或协周亲；或膺重寄於话言，或受顾命於宣室。言犹在耳，忠岂忘心。一坯之土未乾，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事

居，共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是

谁家之天下！

苍[苍，读音作cāng(ㄘㄤ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自黄帝史官仓颉，属于以先祖名字为氏。

仓颉，为黄帝时期的史官，复姓侯刚，名仓颉，一名苍颉，是汉字的发明和创始人。

在传说中，仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是著名文圣人，项羽则是武圣人。

仓颉，中国原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。

仓颉，史皇氏，今河南南乐县西十八公里吴村人那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。

这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉朝后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉朝的《纬书》又进而渲染，说仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。

相传，仓颉在黄帝手下当官，黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。

仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。

黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了：仅凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？

这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。

黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。黄帝赐封他为“仓”姓，以示“君上一人，人下一君”之意。

仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”

仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。

老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”

仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”

从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

仓颉庙，是中国境内唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇，2001年6月被国务院批准为国家级文物保护单位。位于白水县城东北三十五公里处的史官乡，地处黄龙山脉的南麓，地形南低北高，属较为平缓的塬坡地。庙东一里多为武庄村，相传仓颉生前曾在此村生活居住过；庙南一里余为史官村，是后人为纪念仓颉，以其官职为村名；庙西北方向约五里为地彭衙村，是古白水县衙所在地；庙西南方向约二十公里有扬武村，是仓颉的出生地。

仓颉庙历史悠久，根据史料记载，早在东汉延熹年间已有“建庙之举”并形成一定规模。所以，有文字可考的庙史已有一千八百余年，无文字记载的历史，据民间传说，则可上溯至黄帝时代。

仓颉庙区占地十七亩，基本形状为长方形。庙墙内南北长一百四十余米，东西宽约四十八米，北边较南边略宽之，占地约十亩。

仓颉庙内建筑，沿中轴线由南至北依次为照壁、山门、东西戏楼、前殿、钟鼓楼、报厅、正殿、后殿及东西厢房，共计七十间。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。庙内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。

仓颉庙内历代碑石众多，虽经战乱多有散失，现保存的仍有十八通，阵列于前殿之内。其中仓圣鸟迹书碑，至今字、碑均保存完好。石碑年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、是金石学上的珍品，五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代有于右于仁先生、陶峙岳将军、朱庆澜将军题写的匾额、对联等留存于庙内殿堂之上。

解放战争时期，西北人民野战军司令部在此整训干部。彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容并严令保护，题写“保护文物古迹，任何人不得随意破坏”的命令。

庙院内古柏参天、郁郁葱葱，生长茂盛，东汉延熹五年之“仓颉庙碑”即载当时“庙内古柏郁郁葱葱”。共计有古柏46株，古槐十余株，枝叶覆盖交通，虬枝盘旋，各具姿态，因各得其名，分别名曰：“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“奎星点元”、“青龙戏柏”、“兽龙戏牡丹”、“狮子”、“宝莲灯”、“龙爪柏”、“柏抱槐”等。其中的“奎星点元”为汉前古柏，高达十七米，树围七米二五。冢上还有一柏，枝杆四出轮流荣枯，称之为“转枝柏”，誉为奇观。庙内西南隅一古柏，中空生槐，槐长柏壁，抱槐生长，名“柏抱槐”。两树枝粗中茂，堪称庙内一景。庙院内古柏，整体树龄年代久远，树形奇异，与陕西黄陵、曲阜孔庙并称为中国三大古庙柏树群。

仓颉的后裔子孙以先祖名字为姓氏，称仓颉氏、苍颉氏，后省文简化为单姓仓氏、苍氏。

第二个渊源：源于姬姓，出自上古颛顼帝的后裔仓舒，属于以先祖名字为氏。

在史籍《通志·氏族略》中记载：“八恺仓之后，汉有江夏太守仓英，望出武陵。”

昔高阳氏颛顼帝有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高阳氏是继黄帝以后又一个杰出首领。传统的记载说他是华夏族人的祖先，可是又有其他古书记载说他生在东方，或说他的后裔在南方，或说他的子孙在西方，也有说他是北方民族的祖先。

高辛氏有才子十六人，世谓之“八凯八元”。

据史籍《左传·文公十八年》记载：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”孔颖达疏：“恺，和也，言其和於物也”。在史籍《旧唐书·韦凑传》中记载：“八凯、五臣，良佐也。举八恺，无不时序，地平天成。”

高辛氏的才子八人为：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，即垂、益、禹、皋陶之伦，庭坚则皋陶之字，其齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之“八恺”。

高辛氏另外还有才子八人为：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之“八元”。

此十六族世济其美，不陨其名。颛顼帝举八恺使主后土，以揆百事，无不时序，地平天成；又举八元使布五教于四方，父义母慈兄友弟恭子孝，内平外成。此谓之八元、八恺，齐聚华夏之庭。至是臣下民众皆服。

苍舒，为“八恺”之首，为人沉稳大度，智慧绝伦，曾指挥颛顼部落联盟在伊河岸边彻底击败共工，还发明了象棋。

苍舒的后裔子孙，有以先祖名字为姓氏者，称苍舒氏，后省文简化为单姓仓氏、苍氏、舒氏等。

第三个渊源：源于姬姓，出自周王朝仓库官之后裔，属于以官职称谓为氏。

周朝时期，有仓人、仓吏，为姬姓王族亲族所当，隶属地官所辖，掌管谷物入藏，职如禀人。在典籍《周礼·地官》中记载：“仓人，掌粟之入藏。”其实九谷尽藏，以粟为主。

在仓人的后裔子孙中，有以祖上官职称谓为姓氏者，称仓氏。

第四个渊源：源于官位，出自汉朝时期官库管理官，属于以官职称谓为氏。

汉文帝刘恒(公元前202～前157年)执政时期设有仓部，以仓曹参军为首，掌管国家粮库，官位六品，秩四百石，兼管仓储、租赋、财货、市场等事，隶属于六尚部(汉朝初期设尚书、尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，称“六尚部”。汉武帝时因系近臣，地位渐高。汉成帝置尚书五人，晋升秩六百石，分掌三公曹、常侍曹、二千石曹、户曹、主客曹，职权始重)。

自汉文帝始，在各郡、州亦设有仓曹史，负责掌管各郡之官家仓库

在仓曹参军、仓曹史的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，分别称仓氏、库氏。

第五个渊源：源于官位，出自隋、唐时期官库管理官仓督，属于以官职称谓为氏。

在隋朝时期开始，朝廷在各郡、县设有仓督一官，郡级仓库统领称“仓督”，县级仓库统领称“司仓”，专职负责掌管国库之县属仓库。其权责可越过郡、县之令而直接对中央王朝负责，因此，权力颇重。到唐朝时期，沿袭隋朝官制，不过改称“仓部侍郎”。

在仓督、司仓、仓部侍郎的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，称仓氏、督氏。

第六个渊源：源于官位，出自金国时期官库管理官仓使，属于以官职称谓为氏。

金国时期，中央政府仿宋朝政制，在州、县各设仓使官位，正使官秩为正八品，副使官秩为正九品，负责掌管仓禀积粮、受纳租税、支给俸禄等事宜，其下属吏员有攒典、仓子等。仓使皆清一色的女真族人，由金国朝廷户部指派，各州、县之令不得干预其作业。

在仓使的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，汉化称仓氏。

第七个渊源：源于满族，出自明朝时期女真族，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族苍马尔纪氏，满语为Tsangmargi Hala，世居黑龙江沿岸地区、碧新(今俄罗斯比金西比金河口)，后冠汉姓为仓氏、马氏、纪氏。

②满族萨克达氏，源出巴雅拉氏，属于觉罗氏的分支，后以地为氏，满语为Sakda Hala，汉义“苍老”，世居宁古塔(今黑龙江宁安)、阿扈河(今黑龙江宁安南六十公里处)、叶赫(今吉林四平)、萨克达(今辽宁抚顺峡河流域)、赫图阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)、德里倭赫(今辽宁抚顺浑河流域)、黑龙江等地，后冠汉姓多为苍氏、仓氏、麻氏、骆氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、萨氏、里氏、陈氏、罗氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、礼氏、佟氏、陀氏、翁氏等。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：满族仓佳氏，满语为Tsanggiya Hala，世居松花江沿岸地区。后冠汉姓为仓氏。

得姓始祖：仓舒。

仓氏起源湖南，据史籍《风俗通》记载，高阳才子仓舒，仓氏本于此。在史籍《通志·氏族略》中记载，八恺仓之以后，汉有江夏太守仓英，望出武陵。由此可知，仓氏是传自三千多年前颛顼帝的著名才子仓舒。“八恺”仓舒为八恺之中的老大，所享的寿祚很长，一直到禹舜君临天下，还曾祯举之使主后土，以撰百事，他的后世子孙即以仓为姓，称为仓氏。故仓氏皆奉仓舒为得姓始祖。

二、分布

今山东省的临沭县，河南省的开封市，广东省的广州市，江苏省宿迁市、香港特别行政区、台湾省的花莲县等地，均有仓氏族人分布。

三、历史名人

苍 葛：周朝时期阳樊人，襄王以阳樊温原攒茅之田与晋，阳樊不服，晋师围之。苍葛大呼道：“德以柔中国，刑以威四夷。宜吾不敢服也，此谁非王之亲姻，其俘之也，乃出其民。 ”

苍 舒：又作仓舒，上古高阳氏八才子之一。据《左传·文公十八年》记载八人是：苍舒、隤（Tuí 颓）敳（ái 挨）、梼戭（Yǎn 演）、大临、尨（Máng 忙）降、庭坚、仲容、叔达。都是治世能臣，他们帮助尧处理国家大事，政绩很好。齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚，天下之民，谓之八恺”，孔颖达疏：“恺，和也”言其和于物也。仓舒为八人之中的老大，所享的寿祚很长，一直到禹舜君临天下，还曾祯举之使主后土，以撰百事，他的后世子孙即以仓为姓，亦称仓氏。

苍 颉：又作“仓颉”，是古代神话人物，相传为黄帝史官，文字发明家，观鸟兽之迹，体类象形而制字，以代结绳之政，后世奉为神。古籍亦有将苍颉作“仓颉”的，《汉书·艺文志》及东汉延熹五年这苍颉庙碑，均明书“苍颉”。壁画中苍颉形象为六目（传说为四目）老翁，浓眉深目，躬身谦和，使人感到智慧无穷。

苍 英：汉代人，曾官江夏太守，后其子孙遂为江夏人。

仓 慈：三国时期敦煌太守，百姓对他是清官还是贪官议论纷纷。一日，贫民王老汉状告当地一霸张财主，强买他的土地，强纳他女儿小兰为妾，小兰不堪受辱而跳河，至今下落不明。张财主在堂上百般抵赖，退堂后还指使同僚对仓慈行贿。仓慈为查明真相，微服私访，得知当地财主一贯欺压百姓，歧视胡人，强买、强卖，小兰原先已与胡人二虎相爱，张财主横刀夺爱，逼得小兰无奈投河的事实。第二次升堂，仓慈巧妙地惩治了张财主，把他行贿的钱用于二虎和被二虎所救的小兰的婚礼上，并且颁布了均田赋、保护工商的新法令，大快人心，使敦煌百姓过上了安定的生活。

仓 振：元朝人，他因为“谕降徭”，帖然向化，而著称，曾帮助瑶族百姓学习文化，并在驿道两旁种植松树、榕树，以便行者，为后人称颂。这样造福于民的好官，当然会被老百姓感念不已。

四、郡望堂号

1、郡望

武陵郡：汉高帝置，治所在义陵，今湖南省境内溆浦县南。

2、堂号

创文堂：出自上古时黄帝史官仓颉，据说仓颉出生时很奇特神圣，有四目能观鸟兽之迹，遂按鸟兽之形态而创造象形文字，以取代能结绳记事的旧法。“仓颉造字”一说久而流传，仓姓人家遂以“创文”为堂号，一直沿用至今。

此外，苍（仓）姓的主要堂号有：“武陵堂”、等。

五字辈排行：

苍氏一支字辈：“显守监江敬怀奉天子国德灿涌涛文孟圣永南光生泉芳荣”。

六家乘谱牒：

山西夏县西蓝族苍氏谱书一卷，(民国)苍恩洪纂，民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本复制本。现被收藏在辽宁省瓦房店市档案馆。

============================================================

苍（仓）姓宗祠通用对联

〖苍（仓）姓宗祠四言通用联〗

姓启帝裔；

望出武陵。

——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联

全联典指苍（仓）姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

符分江夏；

字创轩辕。

——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联

上联典指汉代人苍英，曾任江夏太守。符，古代朝廷传达命令或征兵调将用的凭证。下联典指传说中黄帝轩辕氏的史官苍颉（又作“仓颉”），汉字的创造者。相传他生而神奇，有四只眼，观鸟兽之迹，而创制汉字。

符分江夏；

德被敦煌。

——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联

此联为苍（仓）姓宗祠“创文堂”堂联。上联典指汉·苍英。下联典指三国敦煌太守仓慈。

-----------------------------------------------------------------

〖苍（仓）姓宗祠六言通用联〗

名著千秋之后；

才推八恺之先。

——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联

全联典指上古高阳氏才子苍（仓）舒，为“八恺”之一。

万世文字之祖；

一时慈惠之良。

——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联

上联典指黄帝时左史仓颉，观鸟兽之迹，体类象形而制文字。下联典指元代仓振，知新州，一郡向化。又于驿路夹植榕松，以便行人，人皆歌颂之。

万世文字之祖；

一时慈惠之家。

——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联

同上。此联为苍（仓）姓宗祠“创文堂”堂联。

-----------------------------------------------------------------

〖苍（仓）姓宗祠七言通用联〗

明月达聪兆四体；

观天察地赞三才。

——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联

此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联（1），庙祀苍（仓）颉。白水苍王庙亦称仓颉庙，历史悠久，根据史料记载，早在东汉延熹年间已有“建庙之举”并形成一定规模。所以，有文字可考的庙史已有1800余年，无文字记载的历史，据民间传说，则可上溯到黄帝时代。白水仓颉庙内历代碑石众多，虽然战乱多有散失，现保存的仍有18通，陈列于前殿之内。年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代有于右任先生，陶峙岳将军，朱庆澜将军题写的匾额，对联等存于庙内殿堂之上。白水仓颉庙占地17亩，基本形状为长方形。庙内南北长140余米，东西宽约为48米。庙东侧为史官乡至孙家山的公路，西边为一条宽10米，深约2米的沟壑。白水仓颉庙原为省级文物保护单位，2001年6月被国务院批准为全国文物重点保护单位。

-----------------------------------------------------------------

〖苍（仓）姓宗祠七言以上通用联〗

太守仁恩，数年布德；

高阳才子，八恺居先。

——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联

上联典指三国魏仓慈官敦煌太守，临政数年，抑强扶弱，民怀其德。尧时有八个才德之士，称做“八恺”，都是高阳氏的后代，苍舒即为“八恺”之一。

夫子既圣矣，为人臣史载笔；

后世有述焉，今天下书同文。

——王寿田撰苍（仓）姓宗祠通用联

此联为王寿田集句题仓颉庙联。

明四目，别六书，万世文字之祖；

运一心，赞两仪，千古士儒之题。

——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联

此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联（2）。今之仓颉庙，高垣厚墙，格局完整。仓颉庙的建筑，主体有山门、东西戏楼、前殿、报厅、中殿、寝殿、钟鼓楼、东西厢房等。元代修建的寝殿，以蒿木为前殿大檩，长16米，粗55厘米，径匀体直，世所罕见。殿内原供泥胎粉身的仓颉像，四目灵光，有“雕塑史上一杰作”之誉，可惜“文革”时被毁。1991年民间聚资重塑。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。仓颉墓，圆锥形，围以六角形砖砌花墙。登于墓顶四望，不远处的黄帝陵使人肃穆，一种中华民族的自豪感油然而生。墓园围墙北端有民国时修建的窑洞一排十余孔。庙内现存建筑的年代多为元明清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。仓颉庙的三门，它是庙内唯一的叠式建筑，下层内涵四窑洞，外开明三门；上层是门楼、南北两面为雕花木制檐屏通风采光。紧贴三门建有两座戏楼，这在中国为数众多的祠庙中，是绝无仅有的现象。

首韧生风，飞雾精华，光照日月；

宏开纬地，经天事业，勋满乾坤。

——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联

此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联（3）。

明四目而制六书，万世文字之祖；

运一心以赞两仪，千古士儒之师。

——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联

此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联（4），比（2）联仅多一字。

苍天写葬生躬于阳武，俾传六书字法；

黄帝赤葵仙骨于利乡，命享万代香坛。

——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联

此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联（5）。

一画本天开，破上古洪荒，草昧无须绳更结；

六书随世换，供后人摹写，英雄未免笔难投。

——清·彭玉麟撰苍（仓）姓宗祠通用联

此为联清彭玉麟题浙江省杭州市吴山仓（颉）圣庙联。

上古结绳，惟轩辕史官，察见帝迹，克继庖牺而圣；

新祠释奠，愿湖湘辟彦，搜罗钟鼎，勤研洨长之书。

——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联

此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联（6）。仓颉庙院内古树参天，郁郁葱葱，生长茂盛。仓颉庙里有48棵古柏树，树龄均已上了千年。仓颉庙古柏是我国三大古柏群之一，这里的古柏论起年龄来，可比山东曲阜孔庙、黄帝陵的古柏都长寿，居我国三大古柏群之首。48珠古柏都有漂亮的名字和动人的传说。以年龄最大的仓颉手植柏“奎星点元”为首，从庙门口的“惊贼柏”，西北角围墙外的“不进柏”，到庙里面的喜鹊柏、柏抱槐、青龙柏、白虎柏、猴头柏、蛇身柏、凤鸣柏、孔雀开屏、二龙戏珠、干枝梅、宝莲灯等，千姿百态，妙趣横生。庙内石碑多座，皆是书法史上名贵宝物。今存碑16通，尤以《仓圣鸟迹书碑》最为珍贵。该碑立于清乾隆十九年十月（1754年）。碑面所镌28字由白水知县梁擅长摹写。立石于清乾隆十九年（1754年）冬，共28字，重现了象形文字的原貌,这28字相传为仓颉当年所造象形文字之本形。字形若图若画，不易辨认。好在上海书店1984年翻印的宋代王著《淳化阁帖》已经破译为：戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。其中《广武将军碑》曾失落千年。于右任先生于1920年得见其碑拓，喜曰：“千年出土光腾射”、“老见异物眼复明”，挥毫大书《文化祖庙》四字并让刻成大匾，悬于庙中。

古文仰作家，论周孔神灵，也当瞻拜门墙，于此同来问字；

大笔惊雄鬼，除梵卢伯仲，可以别开径术，其他未敢抗衡。

——清·陈桐阶撰苍（仓）姓宗祠通用联

此联为清末湖南省大庸县人陈桐阶题仓颉庙联。

上溯羲皇画八卦时，文字权舆，秦而篆，汉而隶；任后来缣素流传，不外六书体例；

高踞吴山第一峰顶，川原环抱，江为襟，湖为带；看从此菁华大启，振兴两浙人材。

——清·俞樾题浙江省杭州市吴山仓[颉]圣庙（31+31=62字）

仓颉庙在杭州吴山第一峰，是祭祀我国古代传说的汉字创造者仓颉的。该庙始建于隋唐以前，明清两代都曾重新修建。今已不存。上联“羲皇”，即伏羲，我国传说中的古皇帝。“八卦”，《周易》中的八种符号，相传为伏羲所作。“权舆”，起始。“缣素”，白绢，供作书画用。“六书”，汉代学者许慎分析小篆的形音义而归纳出来的六种造字条例：指事、象形、形声、会意、转注、假借。下联“江为襟”，江，指钱塘江，钱塘江如吴山的衣襟。“湖为带”，湖，指西湖。西湖如吴山的衣带。以“襟”、“带”作比，形象之极。

现行常见姓氏。分布颇广，今北京，河北尚义，山东鱼台、昌乐、平邑、平度、龙口，内蒙古乌海，山西太原，广东高要，广西田林，云南陇川、泸水、河口、浙江缙云等地均有分布。汉族、蒙古族、苗族、回族、壮族、土族、土家族、僳僳族、锡伯族有此姓。

麻（Má）姓源出有：

源流一

源于芈姓，出自周朝时期楚国大夫的封地，属于以封邑地名为氏。著名的汉朝姓氏学家应劭在《氏姓》中记载：“麻氏，齐大夫麻婴之后，汉麻光为御史大夫，又麻达注《论语》。”实际上，春秋时期的楚国，有公族大夫食采于麻邑(今安徽砀山)，其后代子孙以先祖封邑名称为姓氏，称麻氏。在春秋中期的周简王姬夷二十四年(齐庄公姜购六年，公元前548年)，齐国内乱，大夫崔抒弑杀齐庄公，自为右相，以姜庆封为左相。到了周简王二十七年(公元前545年)，姜庆封在争夺权势中落败被逐，逃奔吴国，吴王余祭封其居于朱方(今江苏镇江)。农历7月，楚灵王芈围（熊虔）为了恢复楚国的霸主地位，统领诸国联军伐吴国，先攻克朱方，执杀庆封并灭其族。楚灵王在还军时，又顺手灭了赖国（今湖北宜城），之后命人在赖国筑城，打算迁许国于该地。楚灵王复霸心愿初步实现，所谓“召诸侯而来，战国而克，城竟莫校，王心不违”。

就是在这一历史时期，楚国麻邑之尹麻婴逃赴齐国，在齐国出任大夫，将麻氏族人分播至山东地区，世代相传至今。

源流二

源于地名，出自战国时期秦国麻邑，属于以居邑名称为氏。麻邑，就是古麻隧，位置在春秋时期秦国的都城咸阳附近，就是今陕西省咸阳市的泾阳县。春秋时期，晋、秦两国在麻邑爆发了著名的“麻隧之战”。麻隧之战发生在周简王八年(公元前578 年)，是晋景公姬孺霸业的持续。晋国自“肴山战役”以后，霸业受到秦、楚联盟的困扰，一直陷于对秦、楚两面作战的被动地位。所以，在晋灵公、晋成公执政时期，霸业中衰，楚国在中原占据了支配地位。到了晋景公执政时期，采取了几项新的部署：其一，消灭赤狄，改善晋国的战略地位；其二，在鞍之战(公元前589 年)中战胜齐国，打破了齐、楚联盟，逼迫齐国向晋国靠拢；其三，派巫臣通吴国，联吴制楚，在楚国侧翼扶植其心腹大患；其四，拆散秦、楚联盟，以便各个击破。其中的前三项部署，晋景公已经完成，中原战略形势已向有利于晋国方向发展。秦国经此麻隧之败，数世不振，已不再构成晋国西鄙的大患。晋国在麻隧战胜秦国之后，完成了“秦、狄、齐”三强服晋的部署，又转而全力制楚。晋厉公终于在周简王十一年(公元前575 年)著名的”鄢陵之战”中战胜了楚国，实现了晋景公重建霸业的愿望。

麻隧，在此战之后大大出名，有居于该地之民遂以地名为姓氏，称麻隧氏，后省文简化为单姓麻氏，历史悠久之极也。

源流三

源于地名，出自汉、唐时期朝鲜半岛百济国都城固麻，属于以居邑名称汉化为氏。固麻，是汉、唐时期朝鲜半岛上百济国的都城称谓，不是具体地名。百济国不论哪一朝代将都城建在哪里，皆称都城为“固麻”。在史籍《南史·百济传》中记载：“百济国，号王所都城曰固麻，邑曰檐鲁，如中国言郡县也。”百济国，公元350～660年，为朝鲜半岛古代三国之一。据韩国所编《百济本国传说》的记载，其开国是在西汉成帝刘骜鸿嘉三年(公元前18年)，但实际上，其国成立在东晋穆帝司马聃永和六年(公元350年), 公元前18年，所谓的百济还是马韩民族的五十四个小部落国中之一，根本不能称作“国”。西晋怀帝司马炽永嘉七年(公元313年)，高句丽国灭乐浪郡、马韩灭带方郡之后，马韩五十四国中之一的伯济国起而统一邻近诸国，并取得带方郡之一部，而成立了百济国。百济在建国时，所在地以今韩国京畿道为中心，北至黄海道南部，南跨忠清南、北道北都。

在百济灭亡之际，百济国著名的大将军黑齿常之非常景仰唐军大将苏定方，因此投降唐王朝，后成为大唐王朝的著名将领，忠心耿耿，功勋卓著，后被奸臣周兴诬陷，死于武则天的狱中。随黑齿常之投降唐军大将苏定方的百济兵将中，有以故国都城称谓为姓氏者，称固麻氏，后省文简化为单姓麻氏、固氏，世代相传至今。

源流四

源于官位，出自唐朝时期降麻官，属于以官职称谓为氏。在史籍《翰林志》中记载：“唐中书，用黄、白二麻为纶命，其后翰林专掌白麻，中书独用黄麻。” 纶命，就是天子的诏命，分别书写在黄、白两种麻纸之上。降麻官，是历史上一种官制的俗称，出自唐朝时期的“白麻制令”，即白麻书仪制度，一直沿用至明朝初期。白麻，是唐、宋时期流行于官场的制书名称，围绕它还产生了一批与白麻书仪制度相关的术语，如麻案、把麻、宣麻、剥麻、贴麻、押麻、麻三剥四、降麻官等等，在唐朝后期乃至明朝的史书、笔记、文集、诗词、碑铭等中使用甚广。白麻不仅是一种书仪形式，还是一种特权制度，是皇权与相权斗争由隐而显的政治产物。随着皇权的日益强化，明洪武十三年(公元1380年)罢中书省，废除宰相等官，皇帝乾纲独揽，白麻制度也就没有存在的必要，这一特殊的术语亦随之迅速消失。

在诸多的麻案、把麻、宣麻、剥麻、贴麻、押麻、麻三剥四、降麻官等的后裔子孙中，有以先祖官职别称为姓氏者，皆称麻氏，因降麻官多为大吏重臣，称麻氏实为非常荣耀之事，该支麻氏姓源繁复，多不可书，不可一论。

源流五

源于回族，属于汉化改姓为氏。回族中的麻氏，多取自经名首音。如麻速忽、麻合马之后裔姓麻。远在金国时期，就大同人麻秉彝为兵部尚书。到了明朝时期，回回“麻氏多将才”，故有“东李(铁岭朝鲜族)西麻”之誉。在山西大同任参将的麻禄家族中就有麻锦(宣府总兵官)、麻贵(宁夏总兵)、麻承恩(大同总兵)、麻承诏(宁夏参将)及“第承训、承宣、承宗皆官总兵。”

这些回族将领的后裔子孙皆为回族麻氏，主要分布在中国的西北地区。

源流六

源于壮族，属于汉化改姓为氏。壮族方音mà，壮语本意为“犬”，是一支以犬为图腾的氏族部落的标志，源出古老的“犬戎族”，是上古戎狄民族的一个旁别分支，自称祖先为二白犬，当是以犬为图腾。

该氏族部落在明朝时期的改土归流运动中以谐音汉字为姓氏，汉称就是麻氏。

源流七

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。明朝时期，北元残余被明军大将蓝玉所溃后，蒙古瓦剌部太师也先统一了东西蒙古各部以及兀良哈三卫后，于明英宗朱祁镇正统十四年(公元1449年)农历7月开始大举侵犯明朝边界，脱脱不花带兀良哈人侵辽东，海西等部头人“卒死于也先之乱”(抚安东夷记)。也先从大同进攻北京，八月在北京西部的土木堡生擒明英宗。明代宗朱祁钰景泰三年(公元1452年)农历12月，也先杀了脱脱不花，自立为“大元天盛皇帝”，之后率部征服建州，这时建州由猛哥铁木尔的异母弟凡察带领三百多户迁浑河(今辽宁辽河)上游的苏子河，与先期迁到的李满住部重新会聚在一起，力量得到加强，在一次征服了兀良哈三卫，过了不久也先又把朵颜部迁到黄河母纳地。达延汗麻儿可儿，蒙古族全名为孛尔只斤·巴图蒙克(把秃猛可)，是成吉思汗的第十五世孙。他即汗位后，明朝人因其年幼而称为“小王子”。在其妻满都海哈屯的辅佐下，数与瓦剌争战，最后击败瓦剌。明成化二十年(公元1484年)，东西两部蒙古终于媾和，出现了暂时的和平时期。至明正德初年(公元1506年)，达延汗又先后翦除了以亦思马因、火筛、亦卜剌等为首的割据势力，统一了漠南蒙古各部，达延汗最终确立了对东蒙古的统治地位。

在达延汗麻儿可儿的后裔子孙中，有在明末清初即有以先祖名字的谐音汉字冠汉姓者，称麻氏，世代相传至今。

源流八

源于僳僳族，属于汉化改姓为氏。僳僳族麻氏，与梓氏同族，出自一个麻氏族，麻僳语为“梓扒”。

僳僳语“梓扒”，即“麻氏族”之意。据传麻氏族以善于种织麻而得名，后取其汉意“麻氏族”而以“麻”为姓氏，称麻氏。

源流九

源于土族，属于汉化改姓为氏。土族语称拥有一百匹马的人为“麻锡江孔”。

传说，麻锡江人(其地待考)擅长养马，后取“麻锡江”之首音的谐音汉字为姓氏，称麻氏、马氏。

源流十

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族萨克达氏，亦称巴雅拉氏，满语为Sakda Hala，汉义“苍老”，以地为氏，世居宁古塔、阿扈河、叶赫、萨克达、赫图阿拉、那木都鲁、德里倭赫、黑龙江等地。后多冠汉姓为麻氏、苍氏、仓氏、骆氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、萨氏、里氏、陈氏、罗氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、礼氏、佟氏、陀氏、翁氏等。

⑵满族寇达吉氏，满语为Kodaj Hala，汉义“麻袋”，是非常古老的老满洲部族，人数不多，有四个小分支，世居海参威(今俄罗斯符拉迪沃斯托克)，后多冠汉姓为麻氏。

⑶满族鄂啰氏，满语为Elo Hala，汉义“麻线”，世居长白山区，后多冠汉姓为麻氏、线氏。

源流十一

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今苗族、彝族、僳僳族、黎族、土家族、锡伯族等少数民族中，均有麻氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓麻氏，世代相传至今。

3得姓始祖编辑

麻婴。

4各支始祖编辑

麻　英、麻　雄、麻　端、麻　镇：明正德年间，麻氏兄弟四人英、雄、端、镇由洪洞迁来浑源。雄传四世而无嗣。是为山西浑源麻氏始迁祖。

5迁徙分布编辑

麻氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第二百八十三位，人口约二十三万三千余，占全国人口总数的0014%左右。

今内蒙古自治区的巴彦淖尔市，四川省的凉山州西昌市、成都市，陕西省的陕北、关中、蒲城县、商洛市、宝鸡市， 甘肃省的漳县、崇信县，河南省的新乡市、濮阳市、洛阳市、偃师县、项城县，山东省的兖州市、昌邑市、东阿县、临沂市、沂南县、诸城市、胶南市、潍坊市安丘县、莱西市、邹平县，江苏省的淮安市盱眙县，山西省的大同市，黑龙江省的齐齐哈尔，辽宁省的朝阳市，浙江省的杭州市、嘉兴市、滨州市、绍兴市嵊州市、缙云县、台州市、丽水市、玉环县、宁波市北仑区、宁海县、上虞县、义乌市、乐清县、温州市，重庆市的江津区、万盛区，云南省的昆明市，福建省的厦门市，宁夏回族自治区的固原县，广西壮族自治区的南宁市江南区、宁明县，吉林省的大安县、永吉县，河北省的遵化县、定州市，贵州省的松桃县，湖南省的怀化县、桃江县，安徽省的阜阳市、宿州市肖县，海南省，北京市，上海市，台湾省，香港特别行政区，澳门特别行政区等地，均有麻氏族人分布。

6字辈排行编辑

四川西岜黄联坡麻氏字辈：“金国登文才林方景秀开洪彦远雳岂白鹤鹏雄来”。

麻姓

湖南衡阳麻氏字辈：“安治齐家福正临”。

山东德州、寿光、陵县麻氏字辈：“玉振金泽树 新元开国瑞 宝建熙长生 培仁齐广耀 居安照祥登”。

山东平原、河北秦皇岛麻氏一支字辈：“。。。。。。有德自然昌”。

麻氏一支字辈：“玉国振清方昭瑞显鸿祥辉宗荣景福中华万世昌”。

麻氏大连地区一支字辈：“士乃如运安永青振万世福作增鸿守桂恒昌”。(麻世超）

陕西省镇巴县麻氏字辈：“天祥辅君正 思仲文武奎 友志显云华 才学大总知”。

7历史名人编辑

麻 秋

后赵太原胡人，仕石虎，官征东将军，筑城驻军，人称麻城，性暴戾残忍。百姓如有孩子啼哭，母恐吓日：“麻胡来了。”啼声立止。

麻 贵

明朝将领，回族。大同右卫人，宣府副总兵麻禄子。嘉靖中，随父征瓦剌，累立战功。以都指挥佥事，充宣府游击将军。隆庆中，迁大同新平堡参将。万历初，迁大同总兵官。十年（1582年），充宁夏总兵官。十九年（1591年），被弹劾，谪戍边。次年复起用，为副将，因累御蒙古贵族侵扰有功，升至宁夏总兵官。二十五年（1597年），任备倭总兵官，赴朝鲜击倭寇，数战有功，升右都督。三十八年（1610年），奉命镇辽东，败蒙古泰宁等三卫的侵袭，后因病退职。麻氏家族多将才，与铁岭李氏被誉为“东李西麻”。

麻九筹

宋朝人，有神童之称，通晓经典，为文精密奇健。他勤奋好学，博通五经，尤精于春秋，正大初年，特赐进士，官至应奉翰林文字。为了研究易经，他熟读邵尧夫的《皇极书》。后来研究医学时，他又习读张子和的著作。他所作之文章精密奇健，诗词工致豪壮。著有《知几文集》。

麻居礼

唐代画家。善画佛像，声迹甚高。蜀州圣寿寺八难观音画壁一堵，即其手笔。

后赵有勇士麻胡秋，唐代有诗人麻温其，宋代有学者麻仲英，金代有兵部主事麻秉彝，元代有诗人麻革，明代有御史麻永吉、大同参将麻禄。

麻云汉

号若仙，明福建邵武人，画有萧疏之致，一时称名笔。

麻俞宝

字作盈，为人正直，素无偏斜，犁云锄雨，创业成家，约在清乾隆年间（1736-1795）从缙云沐白村迁居于永邑白岩山洋溪口（杨溪口）居住。

8郡望堂号编辑

郡望

上谷郡：战国时期，赵国公子嘉自立为代王，驻军上谷。秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)秦国灭赵国后置上谷郡，治所沮阳(今河北怀来)，其时辖地在今河北省西北部一带地区。

堂号

金紫堂：宋朝时有麻希孟，年90岁。当时太宗召见天下年老的人，所以麻希孟就到了金殿之上。他向皇帝提出了许多建议，多被采纳。后来太宗赐给他金（当官的印）紫（印上的带子），任他作工部侍郎，他辞退不作。

此外，麻姓的主要堂号还有：“榆荫堂”等。

9家谱文献编辑

麻姓郡望上谷郡

四川西岜黄联坡麻氏族谱，（清）麻学才编纂，清顺治元年（公元1644年）木刻活字印本。

麻氏宗亲余事三编十八卷，（清）麻敬业纂修，清道光十八年（公元1838年）真乐堂木刻活字印本九册。到2009年1月为止，仍然被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、中国家谱网站档案馆。

湖南宁乡麻山汤氏五修族谱，著者待考，清朝年间双桂堂木刻活字印本，今仅存一册。到2009年1月为止，仍然被收藏在广东省中山图书馆。

浙江兰溪高峰麻氏宗谱八卷，著者待考，民国十四年（公元1925年）木刻活字印本，到2009年1月为止，缺第三～七卷。到2009年1月为止，仍然被被收藏在浙江省兰溪县下陈乡。

山西浑源麻氏族谱不分卷，（民国）麻席珍撰，民国二十年（公元1931年）石印本一册。到2009年1月为止，仍然被收藏在上海市图书馆。

浙江松阳麻氏宗谱十卷，著者待考，民国三十六年（公元1947年）木刻活字印本。到2009年1月为止，仍然被收藏在浙江省松阳县扳桥乡桐乡村。

浙江缙云仙都麻氏志，麻钟林、麻献成等修，1999年计算机激光照排胶印本二册。到2009年1月为止，仍然被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江缙云黄坛麻氏族志，麻国裕等修，1999年计算机激光照排胶印本二册。到2009年1月为止，仍然被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江缙云古路麻氏宗谱，麻文钟等修，2000年计算机激光照排胶印本一册。到2009年1月为止，仍然被收藏在中国家谱网站档案馆。

麻氏族谱，麻光练编著，2008年计算机排印稿本。到2009年1月为止，仍然被收藏在江苏省张家港市麻光练处。

10宗祠用联编辑

四言通用联

上谷望族；

大同名流。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

上联典出麻姓的郡望。下联典指明代嘉靖大同参将麻禄。大同右卫人，因战功显赫，擢为宣府副总兵，其子麻锦从父行阵有战功，为千总。后官至宣府总兵官。

上谷世泽；

金紫家声。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

全联典指宋·麻希孟。太宗召天下高年，希孟年九十，趋便殿。赐金紫，授工部侍郎，皆辞不受。

功垂圣学；

道重师尊。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

上联典指金代易州人麻九畴，字知几，幼年时有"神童"之称，博学，通五经，尤其长于《易》和《春秋》。正大初年，特赐进士，官至应奉翰林正字。他对算数、卜筮、医学也有研究，文章精密，又能写诗。下联典指北宋临淄人麻仲英，七岁时能写诗，博学而品行高尚，很受乡人尊重，即使遇到荒年，盗贼也不到他家去。后来，应朝中征召任国子助教，不少学者都尊他为师。

仲堂季廉；

永吉清操。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

上联典指金代兵部主呈麻秉彝，字仲常，临晋人。性纯孝，举进士，历官岳阳县令，有能声。下联典指明代御史麻永吉，庆阳有。由庶吉士为御史，终湖广按察使，以清操闻名。

妥注论语；

仙游瑶池。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

上联典指汉麻达事典。下联典指神话中的麻姑修道于牟州东南姑余山。

五言通用联

画艺惊蜀境；

诗名传贻溪。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

上联典指唐代画家麻居礼，蜀人。善画佛像。光化、天复间，声迹甚高。蜀州圣寿寺八难观音画壁一堵，即其手笔（见《益州名车录》等）。下联典指元代诗人麻革，字信之，虞乡人。以执教为业，人称贻溪先生，有《贻溪集》。

髫龄作大字；

威名止儿啼。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

上联典指金·麻九畴，三岁识字，七岁能作大字，号称“神童”。下联典指晋·麻秋为石勒将，威名可止儿啼。

六言通用联

麻达尝着论语；

女子曾作神仙。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

上下班联典指汉·麻达事典。下联典指神话中的麻姑事典。

七言通用联

果毅骁捷称良将；

博学高行为名师。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

上联典指明代宁夏总兵麻贵，大同右卫人。善用兵，抗倭寇有功，官至右都督。镇守辽东，果毅骁捷，时称良将。下联典指宋代学者麻仲英，临淄人。七岁能诗，以亲老不仕。博学高行，召为国子助教，东方学者咸师尊之。

云门自统轩台外；

木叶偏飞楚客前。

——麻温其撰麻姓宗祠通用联

此联为唐代诗人麻温其《登岳阳楼》诗句联。

八言通用联

希世文章，名题雁塔；

绝伦勇敢，势若虎虓。

——佚名撰麻姓宗祠通用联

上联典指明代名士麻庭试事典。下联典指后赵勇士麻胡秋事典。

11开国将军编辑

麻志皓少将

麻志皓（1917-1999），河北省遵化县人。1932年加入中国共产主义青年团，1933年转入中国***。1937年参加山西牺牲救国同盟会。

抗日战争时期，参加我党领导的山西工人武装自卫总队，任中队政治指导员、大队政治教导员，晋西北工人武装自卫旅23团政治处主任，陕甘宁晋绥联防军教导1旅政治部宣传科长，参加了晋中九里湾、严村、北徐村、罗城、百团大战、晋西北反扫荡等战役战斗和陕甘宁边区御敌戍边的斗争。1941年后入延安军政学院、中央党校学习。

解放战争时期，任陕甘宁晋绥联防军政治部秘书处长，绥德军分区政治部副主任，西北军区独立1师政治部主任。参加了清涧、沙家店、晋中、解放太原、解放榆林、进军叁边追歼马匪军和解放宁夏等战役战斗。

中华人民共和国成立后，任中国人民解放军师副政治委员，第3战车编练基地政治委员。1953年入苏联斯大林装甲坦克兵军事学院学习，1960年毕业，任装甲兵技术部副部长。1961年装甲兵科学技术研究所移至北京房山，扩编为装甲兵科学技术研究院，任为院长，迁至长辛店槐树岭。后担任装甲兵后勤部副部长，装甲兵司令部副参谋长，装甲兵后勤部部长，装甲兵副司令员。长期担任装甲兵装备科研和技术保障的组织领导工作，是装甲兵有建树的专家和科研技术工作的主要领导者之一。经常深入部队，深入科研第一线，与科研人员共同攻关，为装甲兵技术建设和发展做出了重大贡献。

1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1999年4月17日因病在北京逝世，享年82岁。

　　姓氏渊源

　　第一个渊源

　　禹姓源于姒姓，出自远古“三皇”之一的帝王大禹，属于以先祖名字为氏。

　　传说禹为中国古代部落联盟领袖，是历史上“三皇”之一，亦称大禹、夏禹、戎禹。大禹的父亲叫鲧，是黄帝的孙子之一，主要职责是治疗水患。但是，鲧即使在死后也没有放弃帮助人类的志愿，他留下了大禹。大禹继承了父亲的遗志，继续坚持不懈地治理水患，他采用排、疏的方法，大禹终于将洪水制服了，人们拥戴治水有功的大禹做了他们的王。启，后来就是中国上古第一个奴隶制王朝夏的开国之君夏启。传说，夏启推翻了氏族社会的禅让制度，开启了家天下的历史。夏启特别喜好音乐，曾上天偷取了天帝享用欣赏的乐章回到人间，这就是后来著名的古乐“九辩”和“九歌”。后来，楚国著名诗人屈原就是用这些音乐创作出了许多优美的诗篇。 大禹还有一个小儿子叫罕，封姓为余，成为后世余氏始祖。大禹因治水有功，被舜帝选为继承人。舜帝死后，他继位担任夏部落联盟的领袖。在大禹的后代子孙中，多以祖上的名字为刑氏，称禹氏，世代相传。禹氏族人大多尊奉夏禹为得姓始祖。

　　第二个渊源

　　源于妘姓，出自春秋时期楚国附庸国鄅国，属于以国名为氏。

　　禹姓春秋时期，有妘姓诸侯国鄅国，子爵。鄅国位于中国山东省临沂市城北八公里处的南坊镇古城村。鄅，是西周初年的一个封国，是周公旦所封的夏后氏之裔，子爵，妘姓。公元前525年，鄅国国君出城督耕，邾国人乘机攻袭禹都。在鄅国守门将军准备关闭城门时，被邾国人羊罗杀死，遂攻入城内，后把鄅子的家属全部俘虏而走，而且还霸占了鄅国“沂西之田”。此次事件发生后，鄅子叹道：“我已经无家可归了。”便干脆到了邾国。邾庄公曹穿是个*夫，将鄅子的夫人还给鄅子，却将其女儿扣留下了。翌年，鄅子的夫人向娘家亲戚、宋国大夫向宁请求宋军出兵伐邾国，向宁为了给妹妹报仇，出兵围困了邾国的虫邑，把鄅国俘虏全部夺回。到了春秋晚期的周敬王姬丐二十七年，鲁国伐邾，邾国战败，鲁国顺带吞并了曾一度被邾国占领的鄅国“沂西之田”，同时鄅国也被鲁国吞灭。

　　考古学家在鄅国古城遗址中，发现了从两周至汉朝不同历史时期的陶器残片和铜戈、铜、箭镞等文物。古城村南部的“林子”，相传即为鄅子之墓地。鄅国灭亡后，在鄅子的后代子孙中，有以国名为姓氏者，称鄅姓，后来去邑为禹，表示亡国，称禹姓，世代相传。

　　第三个渊源

　　源于回族，属于汉化改姓为氏。回族禹氏，主要分布在中国陕西省安康市的恒口地区。据清咸丰六年（公元1856年）安康禹氏后嗣为其始祖所立墓碑记载：“始祖禹开云，系西安府渭南人也。清顺治年间，跋山涉水，来到兴郡安邑（陕西安康），住在梅子铺东、越河西岸（越岭关）。”

　　第四个渊源

　　第四个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，满语为Ilari Hala，，汉义“开”，世居乌喇（吉林永吉）、叶赫（吉林梨树）、蜚优城（吉林珲春三家子乡高丽城村）、伊罕阿林城（吉林市东北十五公里处）、松花江等地。后有锡伯族引为姓氏者。满族、锡伯族伊拉哩氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为禹姓、伊姓、何姓等等。

　　迁徙分布

　　到2009年1月为止，禹氏人口总数在中国的姓氏排名中未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第一百零七位门阀。禹氏族人早先在陇西郡发展成望族，世称陇西望。据历史文献《陇西堂禹氏族谱》记载，元朝末年，禹氏族人从江苏苏州阊门外禹家巷迁兴化东乡（戴窑北侧两公里一带），后逐渐形成禹庄自然村落。到了明永乐年间（公元1403～1424年），禹氏家族遭难，全村禹姓几乎灭绝。幸存一禹姓六岁男孩因急中生智躲在量米的笆斗里，才逃过劫难。因此禹氏小孩被唤作禹斗宝，在其舅母抚育下成人。因此，禹斗宝被后人奉为始祖（中兴始祖）。到了明朝中期，禹庄禹氏家族开始兴旺，其后裔中的禹龙（字子化）擅长诗文，与“状元宰相”李春芳、文学家宗臣过从甚密，留下许多传世之作。到了清朝末年，禹氏家族第九世中产生了一位光前裕后的人物即著名肖像人物画大师禹之鼎，从而使该家族令世人瞩目。 中国甘肃省的古浪县，湖南省的双峰县、邵东崇山铺、团山县，河南省的泌阳市、滑县、柘城市、荥阳市汜水县，云南省的通海县，安徽省的和县、砀山县、萧县芦屯村，浙江省宁波市余姚梁弄镇，贵州省的黎平县、兴仁县，重庆市的永川县，山东省的莱州市、临沂市西南庄村、蒙阴县、泰安市岱岳区、禹城市，四川省的宜宾市，湖北省的钟祥市，广西壮族自治区的崇左县，辽宁省的新民市，韩国的丹阳郡等地，均有禹氏族人分布。

　　字辈排行

　　湖南邵阳禹氏字辈：“忠孝光前列诗书启后长真诚明道学仁寿灿南方孟天运源崇宗祖永佐朝廷富世兴再加安邦定国志金玉荣华贵万春”。

　　湖南双峰禹氏字辈：“孟天应为宗曾祖永佐朝廷富事兴在家安帮定国志金玉荣华贵万春忠孝光前列诗书起后潮真诚明道学仁寿灿南方”。

　　湖南禹氏一支字辈：“安国定邦志金玉荣华贵万春”。

　　河南柘城禹氏字辈：“万茂庭殿自风建志(安)”

　　河南禹氏一支字辈：“一功殿宗德”

　　陕西安康回族禹氏字辈：“文高金富贵(秀)高(继)世思正”。

　　云南通海禹氏字辈：“庆联增永”

　　四川甘支、浙江绍兴禹氏字辈： “观光进国美世笃主忠良奇才怀大志义德振家邦”。

　　山东泰安禹氏字辈：“志灿少作连敦朴继世泽俊秀目恩博”。

　　禹氏一支字辈：“观光进国美世笃主忠良奇才怀大志义德传芳化”。

　　满族洪姓，原为爱新觉罗氏，其后本支后裔因系“红带子而冠以洪姓（红字为姓）”。

　　这个可能性大些。

　　据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《八旗通志》记载：

　　⑴满族宏义氏，源出金国时期女真霍域部，以部为姓，满语为Hongyi Hala，世居洪扬子沟(今宁夏贺兰山汝箕沟)，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为洪氏、鸿氏等。

　　⑵满族洪鄂氏，满语为Honge Hala，亦称洪峨氏，以地为氏，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)、叶赫(今吉林梨树)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山等地，后多冠汉姓为洪氏、鄂氏、关氏等。

　　⑶满族洪衮氏，亦称洪果氏，源出唐朝时期古沙陀突厥汪古部，在金国时期称女真黄帼部，以部为姓，满语为Honggon Hala，汉义“槐”，世居萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、吉林乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)等地，是满族最古老的姓氏之一，所冠汉姓为洪氏、淮氏等。

　　⑷满族洪佳氏，满语为Honggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑民族，后逐渐演化为辽东女真，世居乌喇(今吉林永吉)、长白山区，后多冠汉姓为洪氏、宏氏、关氏等。

　　⑸满族洪罗氏，亦称洪骆氏、候勒氏、霍罗氏、洪克罗氏，满语为Honglo Hala，世居松花江流域，后多冠汉姓为何氏、石氏。

　　⑹满族洪达哩氏，满语为Hongdari Hala，世居嘉拉库(今辽宁新宾伊勒登河西岸，一称在辽宁抚顺东南部)，所冠汉姓即为洪氏。这个也有可能

　　⑺满族洪鄂春氏，亦称洪厄春氏、洪鄂绰氏，满语为Hongecun Hala，世居伊汉阿拉屯(阿勒巴金，今俄罗斯西伯利亚尼布楚)、雅兰(今俄罗斯雅兰河流域)、绥分(今中俄交界绥分河上游地区)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地，后多冠汉姓为洪氏、关氏等。

　　⑻满族洪果奇氏，满语为Honggoci Hala，世居长白山区，所冠汉姓多为洪氏、郭氏等。

　　家谱就不清楚了，希望能帮到你，O(∩_∩)O~！