哪里有买林氏的族谱?

栏目:资讯发布:2023-10-24浏览:2收藏

哪里有买林氏的族谱?,第1张

第一、谱牒是家族人丁繁衍发展的详细记载,

有家谱、族谱、宗谱,是社会学、人类发展学的研究资料,很有研究价值。

第二、谨慎妥善地保存好族谱,这个东西是值钱的有价值的。

对保存者来说,是十分神圣而又光荣的事情。

第三、保存,不仅仅是要保证族谱不能遗失,

还要保证族谱的内容不被他人篡改冒宗。

                  故乡的祭祖

        故乡清明节的祭祖规模,一点不亚于春节和元宵节。按照村里老人的话就是,逢年过节你可以不回来,那是你的私事。清明节上坟祭祖,这是公事,你不回来就是忘本。在这种孝道文化观念的教育下,自古以来不论你是在村务农的,还是在外做生意的,清明节这天都必须出现在祭祖的坟头上。

        我们村有九个姓氏:林聂李师张刘杨郑裴。林为大姓,占现在全村两千口人的百分之八十。聂姓次之,其它七姓若干。可谓“九大家族一盘棋,林姓就像大汉族”。所以每年的清明节,主导全村实力的林氏家族对祭祖极为重视。

    林氏家族是比干的后代。比干惨遭妲己杀害后,怀孕的妻子逃入山林,生下了儿子。后来的皇上给比干平反,因其儿子生于林中,便赐姓为林。我故乡的林氏是林则徐这枝的后裔。三百多年前,一林氏后裔带着四名林氏兄弟一个妹妹,从福建逃难来到这里落了户。清中期年间河东遭大旱,其中两兄弟逃荒去了陕西。在这里的林家后代度过荒年之后,开始人丁兴旺,蓬勃繁衍,不到一百年发展至数百口人。原来村里的几家冯姓和张姓的家势却日落西山,人丁越来越少,最后一家也没有了。有人从封建迷信角度上讲,说是林姓是树木,容易扎根,“吃掉”了冯姓和张姓。在故乡这些姓氏中,除了师家落户较早但繁衍很慢之外,其它七姓之家都是后来陆续逃荒而来的。

        林氏家人对祭祖的重视程度可以比例说明:当年林氏两兄弟逃荒到陕西咸阳后在那里成家立业,后人如今发展的也达到了几百之口。但是祖祖辈辈的陕西林氏后裔,每年过清明节都派代表前来山西祭祖。那时候是徒步行走,每次单程得走三天。而故乡的亲人,也是在这天早上苦苦的等候着他的到来。那年,陕西前来山西祭祖的人,中途受风寒病倒了,在客栈休息了一天,耽误了正清明节上坟这个日子。他来了之后,故乡的林氏祠堂最高长官,不听解释,罚他在先人牌位下跪一夜。半夜里他实在熬不住了,也感到这里的亲人也太苛刻了,他非常生气。于是他抬头看了看墙上挂着的布制的林氏家谱,还有供桌上摆放的老先人牌位。他爬起来拽下了墙上的家谱,裹上老先人牌位,趁着夜色逃走了。他的意思很明白,就是以后再也不过你山西祭祖了。我们在陕西供奉老先人就行了。从此,两岸的林氏便失去了联系。也造成了故乡的林氏家族一直没有家谱的后果。直到二零一八年陕西省咸阳市泾阳县符庄村的林氏后代七八名代表,又在清明节这天找了过来。两岸林氏后代共同祭祀了祖先的坟莹。但是当年陕西林氏俩兄弟带走的家谱也被遗失了。

          故乡林氏家族的上坟祭祖分为四大步骤:第一步是上官坟。林氏先祖现存和祭祀的陵墓,分两个地方,一个在村庄东边,一个在村庄北边。两个坟包像两座小山包一样。每个占地都在三亩以上。坟包之所以这么大,是林氏家族后代几百多年来,每年清明节都到十里外的黄河滩,背黄沙添起来的。由此可见人们世世代代对祖先的敬仰和爱戴。我们上坟这天的黎明,巷道就响起了叫人集合的鞭炮声。近千名林氏男姓汇集后,在头人的带领下,先后来到两大坟包前面,然后燃香烧纸奠酒,最后随着一阵阵激烈的鞭炮声之后,大家齐刷刷的跪下来虔诚的叩头。这场面的确很是肃穆和壮观。祭祖的第二步是祭祀祠堂坟。村里的林氏历史以来还分着几个祠堂。上了官坟之后,各祠堂的人开始上自己祠堂的坟。在上祠堂坟之前,头人要代表祠堂收取“入丁费”。如果哪家在上年清明节后新添了孩子,这天就得奉上入丁费。一般男孩的收费比女孩多一倍。这笔钱有两个用途。一个是拿出一部分,买来麻花和糖块,上祠堂坟时发给大家,体现和谐一家亲的氛围;一个是留下来一部分,给祠堂添置一些盆盆碗碗篦子铁锅,本祠堂谁家过红白喜事免费使用。第三步是上本家族的坟,就是五六服以内有血缘关系的本家子。本家族祖先的坟上完后,第四步是各自去上自家的私坟。这才是去祭祀去世了的曾祖父、曾祖母,祖父祖母和父母们。

    清明祭祖在别的地方也许比较简单不费时间,但在我们那里至少要从一大早进行到中午十二点以后。而且还必须是正清明这天。除林氏之外的八家姓氏,除了不上官坟之外,其它的祭祖形式也是这样。

        故乡的祭祖就是这样繁琐而严格,但这也彰显了后代们对先祖永远的纪念。同时也是大家族继往开来和凝聚力的体现。在乡亲们的心里,都是这样一个概念:没有祖先哪有我们,没有父母哪有后代子孙,没有大家哪有小家?因此再麻烦再累赘,人们也在所不辞。

   

   

林披(公元733 - 802年) 字茂则、茂彦,号师道,莆田县人。唐天宝十一年(752年),明经擢第,为将乐令、迁漳州刺史、澧州(今湖南澧县)司马、康州(今广东德庆)刺史,贬临汀郡曹椽,改临江(今四川忠县)令。后授临汀别驾知州事。官终检校太子兼苏州别驾,赐紫金鱼袋、上柱国。林披有九子,皆官至刺史,世号“九牧林家”。林光朝(公元1114 - 1178年) 字谦之,号艾轩,莆田县人,宋隆兴元年(1163)进士。早年得理学名儒周敦颐濂洛学派真传,讲学于莆田东井、红泉、蒲弄等书堂,后世学者称其为“红泉学派”,尊为“南夫子”。他以名儒召对,任国子祭酒,兼太子左谕德。官终工部侍郎,谥“文节”。有《艾轩文集》收录于《四库全书》中。

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