古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。　　元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。　　晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。　　晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。(据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。)　　明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。　　民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。　　在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。　　传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形(两瓣)。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。　　当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。　　在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。　　迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜(洪洞)营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。　　祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。　　悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。　　遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。　　大槐树楹联　　香挹行襟留快饮；　　荫清古道倚斜阳。　　茶可解饮，碧乳澄香通世味；　　亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。　　柳往槐来，到此应生离国感；　　水源木本，于今犹动故乡恩。　　举传嘉树；荫庇群生。

粤考石之为姓，春秋卫大夫石碏后也，世久人远，其详不可得而稽矣。第溯其来，有石奋为九卿，呜于汉；石苞号八公攀龙，显于晋；在唐则有石洪，以明经见举；在宋有石介，号徂徕先生。历文德思思奋椿陵，为湟川人物，因作秦国夫人挽歌一联云：“月沉湘浦冷，花卸汉宫秋。”时称为奇句，为文昭王所喜，拜楚水部员外郎，迁融州副史，匾额居里“儒林坊”，即今之榕坪是也。

自历代以来，惟为文德世次相近，所居坊号目击尚存，而连之石姓确其流派也。惜乎，家谱毁于兵传，先达零落无闻。其传之有征者，则自霆作（注：此字上雨下作，下同）始为一世祖也。作生讳熙宗，字德叟，号凤冈，仕晚宋为京都库使，引年而归于诸莺乡儒林。醇朴好古，广置资产，独创官陂一所，灌溉粮田数十顷。冈生六嗣，兄弟各皆别籍弗著，惟谦号九十一公，讳天祚，字仲谦，恬淡寡营，隐居乐业，乃生轼夫、辙夫，户口蕃息，分二甲，同诸莺厢乡居别。轼夫生楚英，读古守礼，文学著名，因儒林坊洪水冲滔，遂改沙坊上河塘卜居焉。

楚英生至大、至永，永生子淳，淳生源诚，村宅分居。诚生凤、惠、亨三嗣，克敬克爱，捸蕚联芳，念先人之懿泽，感雨露之恩。爰立祭田，土名坐落下坛山、官陂洞、卢背等处，祭日清明，俾后世世相仍，永昭祭典。

始皇清龙兴，兵燹谱失，当兹之裔，曷敢忽而不念乎？于是毅然复修家谱，庶子子孙孙咸德尊祖敬宗之意云耳。继此以往，为石氏者，敦孝弟之行，绍诗书之美，毋负先志，毋坠先业，绵绵世泽，丕振家声，则于斯谱有光矣。

时大明宣德八年岁次癸丑三月之吉六世孙举人石坚字至刚顿首记书。

辈分留字：

五(下)子(上)登(下)科(上)振(下)家(上)兴(下)

连(上)仲(下)光(上)荣(下)生(上)国(下)本(上)

家谱名讳：

一世：丛约（谷页）（配张氏）

二世：丛大志（配张氏）、丛大体

三世：丛秀然（配赵氏）

四世：丛先谟（配王氏）、丛先论

五世：丛明利（配单氏）

六世：丛禄（配张氏、董氏）、丛绎（配李氏）、丛福（配张氏）、丛全（配李氏）

七世：丛振基（配山氏）、丛振兴（配王氏）、丛振镛（配赵氏、薛氏）、

丛振玉（配陈氏、宋氏）、丛振魁（配张杨毛氏）、丛振清（配朱氏）、

丛振生（配程氏）、丛振东（配牛氏）

八世：丛云阁（松）（配王氏）、丛云鹤（石）（配李氏）、丛云书（配宁氏）、丛云秀（配刘氏）、丛云成（配鲁氏）、丛云志（配朱氏）、丛云亭（配张氏）、丛云龙（配昌未氏）、丛云祥（配石氏）、丛云朋（配任氏）、丛云启（配智氏）、丛云庆（配付氏）、丛云发（配佟氏）、丛云禄（配徐氏）、丛云峰（配智氏）、丛云和（配付氏）、

九世：丛德元（配黄氏）、丛德具（配山氏）、丛德荣（配李氏）、丛德成（配曹氏）、丛德魁（配肖昌氏）、丛德广（配奂郑赵氏）、丛德才（配白氏）、丛德福（配许氏）、丛德全（配徐氏）、丛德为（配刘氏）、丛德化（白）（配白氏）、丛德纯（凯）（配肖董氏）、丛德卜（甲）（配白氏）

十世：丛玉竹（配张氏）、丛玉珠（配 氏）、丛玉英（配沈氏）、丛玉会（配 氏）、丛玉发（配刘氏）、丛玉武（配赵旺清氏）、丛玉贤（配吴氏）、丛玉方（配陈王氏）、丛玉治（配李田氏）、丛玉纲（配曹氏）、

十一世：林（下）

十二世：连（上）

十三世：仲（下）