怒族是中国人口较少、使用多种语言的民族之一，包括泸水、福贡、公山独龙族怒族自治县、兰坪白族普米族自治县、迪庆藏族自治州未夕县和西藏自治区察隅县。那么，怒族的历史渊源是什么呢？有哪些节日习俗？我们先来看看怒族的简介。


怒族简介


怒族自称怒族、怒族、阿龙族、若柔族，自认为是怒江、澜沧江两岸的古代居民。他们可能来自两个来源：泸水县的怒族自称“怒族”，福贡、公山两县的怒族自称“阿龙”或“龙族”。由于长期的接触，这两个族群在怒江地区逐渐相互靠近、影响、融合，逐渐发展形成了今天的“怒族”，但各自仍保留了自己的一些特点。


历史


从怒族地区收集的许多新石器时代遗物和相关传说来看，16世纪以前，怒族可能仍处于新石器时代晚期。当时除了石锄，还用木锄和竹锄。16、17世纪，除了以石锄为工具的农业生产外，采集和狩猎也占很大比重。清代胡惟本写道：“怒人住永昌怒江内外，以狩猎或采集黄连为生。”当时他们还处于父系家庭公社阶段，土地主要归家庭公社所有，由社员耕种。


自8世纪以来，怒族地区一直由云南的南诏和大理政权管辖。元明以后，由丽江纳西族的木土司统治。自17世纪以来，怒江怒族除受丽江木石土支知府土千宗和土千宗管辖外，一直受茶花荣、雍和宫藏族土千宗和兰坪土额白族罗土司管辖。


此外，迁入怒江地区的傈僳族先民也开始夺取怒族的土地，甚至掠夺人口为奴。这样，怒族不仅要向纳西族、藏族、白族土司和喇嘛庙进贡，还要受到傈僳族统治者的压迫和剥削。与此同时，怒族社会不断分化，氏族中也出现了家庭奴隶制。有的奴隶主把钱换成独龙族地区的奴隶，再转卖到其他地区。这种奴隶制现象一直持续到清末民初。


18世纪中期以后，社会生产力发展了。余庆清源维西见闻记记载，怒族“盖竹为屋，编竹为墙，谷产粟麦，菜产山药芋头，猎兽为食。”"人的本质是竹子，编织着红色的亚麻"农业上各种作物都有，手工业有了相当大的发展。


辛亥革命后，1912年，中华民国政府在怒江地区设立了三个“边政署”，即长普通、上帕、知子洛，后改为行政委员会办事处。1928年至1933年，中华民国政府将三个民政公署改为行政公署，加强对怒江地区的统治，并向人民征收各种苛捐杂税。


1942年至1944年，日本侵略者入侵泸水县，烧杀抢掠。许多怒族人参加了“伏笔路训练游击自卫队”，奔赴前线，浴血奋战，有力地支撑了滇西北战场的全面胜利。


1950年春，怒江和平解放，怒族的历史翻开了新的一页。新中国成立50多年来，特别是改革开放和西部大开发战略实施以来，在党和政府的关心、支持和帮助下，在广大怒族人民的艰苦奋斗下，怒族地区各方面都有了很大发展，实现了翻天覆地的历史性跨越，取得了举世瞩目的成就


自治权的保障不断加强。怒江解放后，分别在泸水、碧江、福贡、公山建立了人民政权，首先保证了各族人民的政治平等。党和人民政府为怒族免费发放了口粮、种子、生产工具和生活用品，初步解决了群众的困难，促进了生产的发展。1954年8月，怒江傈僳族自治区成立，包括碧江、福贡、公山、泸水四县。1957年1月改为自治州，兰坪县纳入其中。1956年10月1日，公山独龙族怒族自治县成立，怒族人民得以更广泛地参与各种政治活动。1989年怒江傈僳族自治州颁布了云南省怒江傈僳族自治州自治条例，1991年公山独龙族怒族自治县制定实施了贡山独龙族怒族自治县自治条例。怒族人民当家作主的权利得到法律保障。


人类人口


中国有37523名怒族人，主要分布在泸水、福贡、公山独龙族怒族自治县、兰坪白族普米族自治县、迪庆藏族自治州未夕县、西藏自治区察隅县等地，与傈僳族、独龙族一起。怒族也是一个跨国民族，在邻国缅甸克钦邦北部的高黎贡山地区和恩美开河上游也有怒族居住，估计有3万多人。


经济


中华人民共和国成立前，怒族社会经济发展不平衡。分布在兰坪土额公社和少数散居在未夕县的怒族，其生产生活水平与汉族、白族、纳西族相近，早已进入封建社会。泸水、福贡、公山的怒族社会发展相对缓慢。虽然私有制已经确立，阶级分化已经开始，但土地所有权并不集中，原有的公社制度残余依然存在。


怒江地区的怒族主要从事农业生产，社会生产力水平还很低。中国建国时期，怒族的主要生产工具是大砍刀、小铁锄头和小铁犁。数量和质量都很差，大部分给了兰坪、云龙和未夕县的汉族和白族商人。竹木工具仍被广泛使用。


目前在怒江流域，怒族使用的生产工具有了很大的改进，种类增多，特别是铁犁得到了普及。但由于耕地类型的限制，传统农具仍被广泛使用。农作物包括玉米、荞麦、大麦、青稞、土豆、红薯和豆类。耕地分为“火山地”、挖地、耕牛地、水田。火山采用刀耕火种，锄头锄头挖种子，都是不固定的耕地；耕牛田和水田是固定耕地，是20世纪二三十年代以来，汉族和白族进入怒江后开垦的。


怒江两岸，怒族平均火山地和挖地占总耕地的50%以上，说明不固定耕地占多数。农业技术比较粗放，一般栽培中期很少除草，不施肥，播种后马上收获，所以产量低。玉米亩产150斤左右，人均年口粮不足200斤。当食物缺乏时，狩猎和采集不得不作为生产的辅助部门。怒族制造的弩，几乎每个年轻人都有一只手，箭上涂有毒药，是狩猎和战斗的主要武器。


怒江怒族社会分工不明显，手工业和商业没有从农业中分离出来。手工艺品有麻编、竹编、木器制作、打铁、酿酒等。织亚麻布是女人的工作，主要是自用，多余的拿到市场上以物易物。做竹筷是男人的主要体力劳动，家用木碗、木勺也是男人做的。少数泸水的怒族人会修理和制作简单的工具，如铁刀和锄头


怒江怒族的土地所有制，在新中国成立前，有原始公社的公有制，有个体家庭的私有制，还有合作化的过渡形式。怒江西岸的怒族聚居的较老村落泸水、福贡，有大量原始公社制度的残余，这里至今仍有血缘联系的宗法公社残余。


比如碧江园九号行政村有10个家庭公社，居住在10个自然村。每个公社都有公共土地，主要是高山地区和未开垦的荒地。这个公社的成员可以自由回收和使用，但不能买卖。至于耕地，私有土地占总耕地面积的四分之三，而公有土地只占四分之一。土地私有制一直占主导地位，但联合耕种仍然非常普遍。在历史上，民族冲突引起的移民在怒族从家庭公社向农村公社的过渡中发挥了一定的作用。古代的家庭公社迁入其他成员，破坏了家庭公社的血缘关系，逐渐发展成为地理上的村落共同体。


在公山一号地区和福贡、泸水怒江东岸，由于族群交错，一般村落中不仅有不同家族的成员，还有不同族群的成分。在这里，形成了一个以地理为纽带的农村公社。这些村庄仍然具有土地所有权的双重性，包括私有制，以及公共森林和未开垦的土地，尽管这种公共土地只占有非常不重要的地位。据1953年对泸水县的枝子落、普勒、老木登，福贡县的鹿马登、格里亚，公山县的丙中洛、后芒等7个乡镇的调查，怒族共有469户2069人，耕地总面积7568亩。这里不仅确立了土地私有制，而且随着地主经济因素的发展，土地的买卖、典当、租佃关系日益增多，占有土地的现象也逐渐集中起来。与此相适应，社会阶层也发生了分化。469户中，富裕户16户，占农户总数的34%，中产户37%，贫困户596%。占农民总数34%的富裕户，占有土地总面积的13%，其土地是贫困户的5倍，说明土地开始向富裕户集中。


在一些地区，富裕的农民还利用原始形式的互助“瓦刷”变相剥削雇工，有的直接雇佣长工或短工，通过高利贷进行剥削。在一些地区，还存在着以“收养儿童”形式存在的奴隶制残余。


中华人民共和国成立后，农业生产有了很大发展。现在，在其他兄弟的帮助下，怒族的生产力得到了发展，生产技术不断提高。怒族有自己的农业人员，他们根据怒江的情况培育新品种，并不失时机地举办新农村科技和农业特色产业培训班，如水稻种植和薄膜栽培技术培训班。科学种田的意识已经在一些怒族中扎根，种植了越来越多的农作物。


在政府的帮助下，成功引进了怒江没有的动植物品种，丰富了怒族的生活资料。油桐等经济作物现已成为怒江经济增长不可或缺的一部分。以前山坡旱地没有水利，现在修了沟渠，开了水田。粮食播种面积大幅增加，粮食产量翻了一番。


怒族地区的传统经济结构发生了显著变化，开始向多元化、产业化方向发展。工业、手工业和商业已经从农业中分离出来。过去“手无寸铁”、连一颗钉子都不会的公山独龙族怒族自治县，建起了农具厂；怒江自治州有十几个行业的几十个工矿企业，也有自己的企业家。从工业简单的手工操作模式，发展到国家ind


相传怒族每三年过一次，后来因为其他民族的影响，改为一年一次。时间可以分为元旦和春节前后。年前要准备好烧柴，杀猪，烧酒，做饭，打扫卫生。过年的第一天晚上，要请长辈吃饭。新年第一天凌晨，要给祖先浇水，第一碗饭要给狗吃。初一到初三不要去参观。春节期间，老人们在火塘边喝酒唱歌，年轻人则射弩、摔跤、荡秋千、弹琴跳舞。


若仁的节日有春节、火把节、七月十四、新米节、山林节等。山林祭祀一般在正月初四举行。这个活动只针对男性，牺牲的都是害群之马。此外，性格温和的何方鑫也有自己的特点。木棚四壁无门窗时，主人要杀一只鸡，请巫师祭祀新房，然后用斧头在木棚的墙上砍一个洞，装在门上。那一天，村民们主动带着鸡、酒、肉来祝贺，通宵喝酒、唱歌、跳舞。


在腊月二十九，姜女人祭祀谷神，在第三十天祭祀雨神。


每年农历3月15日至17日，当杜鹃花盛开时，怒族人为“仙女”庆祝节日。这个节日也叫“花节”，是云南公山周边怒族地区的一个传统民间节日。


相传，很久以前，奴家山寨滴水如油，乡村荒芜，百姓生活苦不堪言。当时，阿荣，一个美丽，聪明和强大的怒族女孩，用她的手臂劈开了悬崖，挖通了洞穴，为怒族吸引了清澈的泉水，灌溉了干裂的土地，从此荒山变成了绿洲。怒族人称阿荣为“仙女”，花祭是为纪念她而举行的民间活动。