求陈姓的由来
陈姓据考证出自妫Gui姓。远祖为虞(-前2070，朝代名)舜(Shun)。陈姓到今天已经有近3050年的历史。陈姓是中国五大姓氏之一。至周武王(前1046-前1043在位)伐纣(前1075-前1046在位)时，舜32代孙遏父(E Fu)为陶正（古官名，主管陶器）。周武王依靠遏父的帮助才取得了伐殷(前1600-前1046)的胜利。由于遏父的功勋卓著，武王把大女儿太姬(Tai Ji)嫁给她儿子陈胡公满，并被封于陈国（在今天的河南省淮阳县一带），于是以封地代姓。满的子孙们便姓了陈。这就是陈氏的由来。
参考资料：
当时，胡公满所拥有的陈地，大致是现在河南开封以东，至安徽亳县以北，都城宛丘，即现在的河南淮阳县。这块地方应该是陈姓汉族的最早发源地。
奔齐之后首先以陈为氏的陈完，字敬仲，后来在齐国逐渐发达起来，食邑于田。这时，他又改姓为田，《史记》上有一段“田敬仲完世家”，记载的就是他的故事。因此，田姓应该是自陈姓分出去的，两姓在三千多年以前本来是一家人呢！
胡公满本支所繁衍的陈国，传了二十五世，到妫健的时候，被秦始皇所灭。妫健生了ㄙ、桓、轸三个儿子，在国亡之后，桓改姓王，轸则跑到楚国，后来还做了楚国的丞相，封为颍川侯，并且搬到河南的颍川地方，改姓为陈——这一支，被普遍认为是陈姓的共同祖先。
不过，陈姓的组成分子，也跟其他的大姓一样，并不仅仅为胡公满所传下来的这一支。《通志氏族略》上面有一段记载，把陈姓各种形成因素，说明得十分清楚。
“¤公二十四年，楚惠王使子西之子公孙朝伐陈而灭之，子孙以国为氏。又广陵之陈（在今江苏镇江东北），实刘氏，鲁相无子，以外孙刘矫嗣。《河南官氏志》云：侯莫陈之后，亦改为陈氏。又曰：白永贵隋初改为陈氏，是为万年之陈。”
陈姓，至少有来源不同的四群——舜帝的后裔，白永贵的后裔，刘矫的后裔，以及突厥族的侯莫陈氏的后裔。
这四支陈姓“人马”，经过数千年的繁衍，已经遍布及世界的每一个角落。不过，其中要以颍川、汝南（今河南省）、下邳、广陵（今江苏）、东海（今山东东南部与江苏交界处）等地的陈氏，最为族大支繁。
头一个以陈为姓，后来又改姓为田的那个陈完，也是头一个在历史上大出风头的陈氏。太史公在《史记》上面，对他有过详尽的叙述。据说，他在齐国改姓为田之后，子孙世代都是齐国的大官，传到田和的时候，进一步列为诸侯，他的儿子田平乾脆并掉齐国，这就是历史上所谓的“田齐”。
桃李不言 下自成蹊
孔门弟子
孔门七十徒，依《弟子列传》次第，并附《孔子家语》列序，其另见名录列于末，《论语》所涉弟子一一标识[＃]。弟子年岁，兼引传统说法，即“少孔子n岁”，孔子生年应为鲁襄公21年（《史记》记为鲁襄公22年），故或有一岁之差。
01（1）．颜回＃，字子渊，又称颜渊，“少孔子30岁”，前521－481年，鲁国人。家境贫寒，为人谦逊，为徒好学，对孔学无不崇，复师言无不尊。孔门十哲之首。据《论衡》，少正卯讲学，唯其不去。孔子钟回情笃言表，赞其最“不违仁”，《家语》载子曰“自吾有回，门人日益亲”。29岁白发，41岁早夭，夫子长叹“天丧予”。颜回安贫乐道，宋儒周敦颐并于孔子而示二程（程颢程颐）“寻孔颜乐处”，成为宋明大儒探求之问。《家语》记颜回诸多轶事，并辟专篇。颜回死，鲁定公吊焉，使人访于孔子（《家语·曲礼·公西赤问》）
02（2）．闵损＃，字子骞，“少15岁”，前536－487年，鲁国人。为人清高而谦和，寡言却中肯，《论语》载子曰“夫人不言，言必有中”，《史记》载曰“不仕大夫，不食污君之禄”。孔门十哲德行之二。少年丧母，后母因偏爱己出之子而对其以絮充棉，其父发现欲休妻，长跪求父“母在一子寒，母去三子单”，孔子赞曰“孝哉”。元代列入《二十四孝》单衣顺母。季氏召任费宰，先或犹豫，后有决绝。《家语》载其“问政于孔子”，子曰：“以德以法”，“德法者，御民之本”“夫人君之政，执其辔策而已。”《论语》载其决绝以辞；司马公评其“不仕大夫，不食污君之禄”。
03（3）．冉耕＃，字伯牛，“少7岁”，约前544年生，卒年不详，鲁国人。为人宽容端正，善于待人接物，夫子常使之陪客。曾任鲁国中都宰。孔门十哲德行科之一，“冉门三贤”之一（冉耕、冉雍、冉求出于冉氏三门；另说，《冉氏族普》“[冉离]命三子往从学焉”）。冉耕染“恶疾”而早逝（相传为麻风病），病重卧榻时孔子前往探望，哀叹“亡之，命矣夫！”
04（4）．冉雍＃，字仲弓，“少29岁”，生卒年不详，鲁国人。冉耕之“宗族”，“生于不肖之父”（《家语》）。前482年，41岁聘为鲁国季氏总管，仕三月，“谏不能尽行”而辞，复从孔子。居则以处，行则以游，为人敦厚、气度宽宏，斯文终身。孔门十哲德行科之一，“冉门三贤”之一。孔子称其“可使南面”。《荀子》与孔子并称：“下则法仲尼、自弓之义”。相传，曾与诸贤录《论语》，又独著《敬简集》。《家语》载仲弓问政刑之用，子曰：“圣人之治化也，必刑政相参焉”，即“以礼齐之，以刑禁之”。（《刑政》）
05（7）．冉求＃，字子有，又称冉有，“少29岁”，生于前522年，卒年不详，鲁国人。多才多艺，灵活乖巧，沉稳谦退，擅长政事，“进则理其官职，退则受教圣师”（《家语》）。孔门十哲政事科之首，“冉门三贤”之一。青年时曾为鲁季氏家臣，后随孔子周游列国，复召为季氏宰，484年齐鲁稷曲之战，率左师迎齐，孟孺子泄所帅右师不战而“奔”，紧急关头用樊迟策，挥戈陷阵，众从之，齐军遁。战后，相机答以“学于孔子”让季康子言于哀公，“币迎”孔子归鲁。替季氏行田赋改革以“聚敛”，子曰“非吾徒，…鸣鼓而攻之，可也”。
06（8）．仲由＃，字子路，又称季路，“少9岁”，前542－480年，鲁国卞人（山东泗水县）。直爽疾恶，忠孝擅勇，笃诺恪职，“以政事著名”“不达于变通”（《家语》）。孔门十哲政事科之二。侍奉孔子最久，“子路喜从游”，与师肝胆相照，《家语》载子曰“自吾有由，而恶言不入于耳。”曾为鲁季氏宰，后为卫大夫孔悝宰。治蒲邑三年，孔子“入其境”“入其邑”“至其庭”，三赞其治。卫国蒯聩之乱，即“蒯聩与其子辄争国”，自赴其难，死前结缨，被剁成肉酱。孔子闻讯，从此不食肉泥。元代列入《二十四孝》百里负米。
07（5）．宰予＃，字子我，又称宰我，前522－458年，鲁国人，或齐国人。孔门十哲言语科居首。深思独见，“利口辩辞”（《家语》），敢犯师颜，问三年之丧（《论语》）、问五帝之德尤为犀利（《家语·五帝德》）。昼寝闻名，利口刁问，屡被孔子詈，以至不敢面师，后夫子自责：“以言取人，失之宰予。”孟子称其“智足以知圣人”。《史记》载曰“为临菑大夫”，《家语》谓“与田常为乱，夷其三族”，孔子耻之曰“不在利病，其在宰予”。唐代司马贞《索隐》考证于《左传》，前481年田常之乱，未载宰我，而有阚止，其字“子我”。
08（6）．端木赐＃，姓端木，字子贡，又作子赣，“少31岁”，前520－446(456)年，卫国人（河南鹤壁浚县），卒于齐国。18岁从师，好学善问，巧辞雄辩，聪慧通达，心性尤高。孔门十哲言语科之二。孔子比作“瑚琏之器”，司马公记曰“孔子常黜其辩”，《家语》曰“历相鲁卫而终齐”。一代儒商，理财屡中，“鬻财於曹、鲁之间”“最为饶益”（《史记•货殖列传》）；外交骇俗，了事干练，“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”（《弟子列传》），“十年之中，五国各有变”。子贡为信阳宰，孔子赠言“勤之慎之…无夺无伐，无暴无盗”。孔子去世，“唯子赣庐于冢上，凡六年”。（《家语·辩政》）
09（9）．言偃＃，字子游，又称叔氏，“少45岁”（《家语》曰35岁），前506(516)－443年，吴国人。22岁拜师，豁达开朗，不拘小节，孔门十哲文学科之首。主张用教化治理社会，任武城宰，以礼乐为教，邑内弦歌之声不绝，令老师刮目相看。《家语》记曰：“尝从孔子适卫，与将军之子兰相善，使之受学于夫子。”孔徒中独为南方人，学成归故里虞山（常熟），道启东南，誉为“南方夫子”。相传晚年曾讲学东海之滨，后人以“奉贤”冠其地名（上海奉贤区）。
10（10）．卜商＃，字子夏，后人多称其字，“少44岁”，约前507年生，卒年不详，晋国温邑人，另说卫人（钱穆考，魏灭温，误为卫）。孔门十哲文学科之二。曾为莒父宰。才学尤高，见解精到，“好论精微，时人无以尚之”，“卫以子夏为圣”（《家语》）；交友好洁、治学独创、观念与时俱进，夫子告以“勿为小人儒”。前476年，受邀赴晋办学，开“西河学派”，李俚（约前455年生）、吴起（约前440年生）等皆为弟子，魏文侯（前445年即位）尊为师。“其子死，哭之失明。”对儒学经典流布颇有影响，相传，治《毛诗》而作《诗序》，传《仪礼》丧服篇，撰《易传》，郑玄谓“《论语》乃仲弓、子夏等所纂定”。
11（11）．颛孙师＃，姓颛孙，字子张，“少48岁”，前503－447年，陈国人，《索隐》引郑玄曰阳城人（河南登封）。出身低微，勇武豁达，为人执著，善交朋友，曾犯罪，师从夫子而成儒士，主张“尊贤容众”，“见危致命，见得思义”，曾子说“难与并为仁矣”，《家语》曰“孔子门人友之而弗敬”。孔子殁，教授而终，创“子张之儒”，《韩非子·显学》列为儒分八派之首。《吕氏春秋·尊师》载曰：子张，“刑戮死辱之人也”，学于孔子而“由此为天下名士显人”。从师困于陈蔡，“问行”，子告知“言忠信，行笃敬”。
12（12）．曾参＃，字子舆，世称曾子，“少46岁”，前505－435年，鲁国武城人（山东平邑县魏庄乡）。先祖为夏禹后代，姒姓，其父曾点是孔丘早期弟子。16岁从师，曾被父杖昏，子告之“小杖则受，大杖则走”方为孝。一生沉静稳重，谦恭谨慎。《家语·在厄》载曰，曾子弊衣而耕，鲁君闻之致邑，“固辞不受”。38岁，武城大夫聘为宾师，设教讲学。50岁，“齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，皆不应命。”60岁，与子夏、段干木等设教于西河一带。承传孔学颇有功劳，教授孔伋（字子思，孔子之孙），孔伋弟子授孟子。《大学》《孝经》或为其作，《汉书·艺文志》录“《曾子》十八篇”。元代列入《二十四孝》啮指痛心。后母“供养不衰”，妻“藜蒸不熟”“遂出之，终身不娶”。[宋]程颐谓《论语》“成于有子、曾子之门人”。
13（13）．澹台灭明＃，姓澹台，字子羽，“少39岁”（《家语》曰49岁），生于前512(或502)年，卒年不详，鲁国武城人（山东平邑）。子游为武城宰时，出任幕僚，子游夸赞其“行不由径，非公事，未尝至于偃之室也”，以回答师问。成为孔门弟子后，“欲事孔子，孔子以为材薄”，实乃“状貌甚恶”遭夫子嫌弃；辞师自奋，“退而修行”，游学江淮，弘扬孔说，弟子多达三百，名扬各诸侯国。孔子自责：“以貌取人，失之子羽。”
14（15）．宓不齐＃，名不齐，字子贱，“少30岁”（《家语》曰40岁），前521()－445年，鲁国人，又说宋国人。注重修养，有君子之范，任为单父宰时（山东菏泽单县），采用“无为而治”，成就了“身不下堂而单父治”（《吕氏春秋·察贤》）；《史记·滑稽列传》褚少孙补记:“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”孔子赞曰：“惜哉！不齐所治者小，所治者大则庶几矣。”相传，宓不齐赴职，两吏随行，让其写文书却摇其肘；官吏回告鲁君，鲁君使告知：单父之事由汝定，五年后报。
15（19）．原宪＃，字子思，又称原思、原思仲，“少36岁”，生于前515年，卒年不详，鲁国人，又说宋人、齐人。为人清正，不贪财，不求仕，“贫而乐道”。孔子为鲁司寇时，曾任孔子家宰。孔子殁，隐居卫国，安处贫困。子贡为卫相，“结驷连骑，排藜藿入穷阎”，前往探望，大为吃惊，问病否，原宪答“无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病”，令子贡“终身耻其言之过”。（《弟子列传》《家语》）
16（20）．公冶长＃，姓公冶，字子长，“少32岁”，前519－470年，齐国人，或鲁国人。谨慎处事，稳重为人，《家语》谓“为人能忍耻”，孔子认为“公冶长虽在缧绁之中，非其罪也”，故将自己的女儿嫁与他。相传，公冶长通鸟语，演绎出懂鸟语先获罪后免灾之说已成掌故。[唐]沈佺期《同狱者叹狱中无燕》：“不如黄雀语，能免冶长灾。”
17（21）．南宫适＃，姓南宫，又名韬，字子容，又称南容，南宫括，生卒年不详，鲁国人。崇尚道德，谨言慎行，以“白珪之玷”再三警示自我，深得老师赞赏；以“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下”问师，子曰：“君子哉！”孔子称他“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”，《家语》谓“世清不废，世浊不污”，并让侄女（丘异母之兄孟皮之女）嫁与他。
18（22）．公皙哀＃，《家语》有“公皙克”，姓公皙，字季次，又字季沈，生卒年不详，齐国人。家境贫寒，“终身空室蓬户，褐衣疏食”，师从孔子，潜心学习，“独行君子之德”，孔子曰：“天下无行，多为家臣，仕于都；唯季次未尝仕。”《家语》云：“未尝屈节人臣，孔子特叹贵之。”《史记·游侠列传》载曰：“若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百馀年，而弟子志之不倦。”
19（23）．曾蒧＃（点古字），字子皙，又称曾皙，生卒年不详，鲁国武城人（山东平邑），曾参之父。孔子早期弟子，笃信孔学。与子路、冉求、公西陪侍夫子，闲聊志向，希望“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂[水]，风乎舞雩，咏而归”。孔子深有同感：“吾与蒧[同]也。”
20（24）．颜无繇＃，又名由，字路，一字季路，“少6岁”，生于前545年，卒年不详，鲁国人。颜回之父。孔子早期弟子之一。鲁昭十三年（前529），“孔子年二十三岁，始教于阙里，颜路、曾点、琴张之徒，往受学焉。”（刘向《新序》）儿子颜回早夭，颜无繇不愿薄棺安葬，面请夫子以车换椁，孔子以鲤死有棺无椁劝阻，众门徒瞒师厚葬。
21（25）．商瞿＃，字子木，也称卜子、卜先生，“少29岁”，生于前522年，卒年不详，鲁国人。悟性甚高，治学亦精，《家语》谓“特好《易》，孔子传之”，夫子学易的启蒙之师。《乾凿度》云：孔子生不知《易》本，偶筮其命得旅，请益于商瞿氏。曰“子有圣知而无位”，孔子泣曰“凤鸟不来，河无图至，天之命也”。夫子老而好《易》,“居则在席,行则在橐”（《帛易》），反授之：“孔子传易于瞿”。《索隐》曰“商瞿传易至杨何（汉中大夫），凡八代相传”：→馯臂子弘→蟜庇子庸→周竖子家→光羽子乘→田何子庄→王同子中→周王孙、丁宽、杨何。
22（14）．高柴＃，字子羔，或季羔、子皋、子高、季皋，“少30岁”（《家语》曰40岁），前521()年生，卒年不详，卫国人，或齐国人。《家语》谓“不过六尺，状貌甚恶”，循规蹈矩，子以为“愚”，其实不然，灵活而有原则，曾为“费郈宰”（山东东平县）、“卫之士师”。卫国“蒯聩之乱”，子羔因守门刖者不计刖足之怨而能躲追者（《家语·致思》），出城遇子路，力劝免入避难。“孔子在鲁，闻之，曰‘柴也其来，由也死矣’。”（《家语·曲礼·子夏问》）
23（26）．漆雕开＃，姓漆雕，名启（汉代避讳刘启易为开），字子若，或子开，“少11岁”，生于前540年，卒年不详，蔡国人，或鲁国人。无罪而受膑刑，师从孔子，心无旁骛，《家语》谓其“习《尚书》，不乐仕”。孔子告之“可以仕矣，时将过”，婉答所学难用于世：“吾斯之未能信”，故王肃注曰“未得用斯书之意”，孔安国注曰“仕进之道，未能信者，未能究习”。韩非《显学》列儒家八派有漆雕之儒。
24．公伯寮＃，字子周，生卒年不详，鲁国人。《论语·宪问》载，公伯缭在季桓子面前“愬”（诋毁）子路，子服景伯告孔子后说，我有办法让他暴露于大庭广众，“肆诸市朝”。《集解》引郑玄注：“使人诛僚而肆之也。有罪既刑，陈其尸曰肆。”孔子不责，借“天命”相劝：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯缭其如命何！”《孔子家语》或因“谗愬之人”而未列为孔门弟子。明嘉靖年间被祛出孔庙。《索隐》引《家语》“无公伯缭，而有申缭子周”。
25（30）．司马耕＃，又名犁，字子牛，又称司马牛，生卒年不详，宋国人。向氏之后，向罗之子。“性躁好言”，孔子告诫“说话迟缓些”，“内省无疚，则无忧惧”。《左传·哀公十四年》所载宋司马桓魁，在宋国专权作乱，失败逃卫奔齐去吴，后死于鲁国门外。亦称司马牛，字牛，司马公误判“牛是桓魋之弟”，引发后儒注学有误解。
26（16）．樊须＃，字子迟，又称樊迟，“少36岁”（《家语》曰46岁），前515()年生，卒年不详，鲁国人（家语），或齐国人（郑玄）。求知好学，上进务实，颇具勇力，年轻老成。请教耕种圃作，被孔子视为“小人哉”。前484年，齐师伐鲁，即齐鲁稷曲之战，冉求率左师迎战，迟为车右。右军临阵溃逃；左军畏敌，不敢逾堑出击，关键时刻献策，鼓励冉求身先士卒，长矛入阵，大败齐军。
27（17）．有若＃，字子有，后尊为有子，“少43岁”（《家语》曰36岁），前518()－458()年，鲁国人。博学尚礼，“强识好古”，能全面把握孔学，认为“孝悌为人之本”，主张无为而治，藏富于民。夫子殁，因“状似孔子”，一度以师礼事之，学问不孚众望，被请下师座。孟子谓“子夏、子张、子游…强曾子”所为（《滕文公》）；司马公记曰，弟子以夫子易占说事灵验而问“何以知之”，“有若默然无以应”。有若过世，鲁悼公前往吊唁。一说，《论语》由有若弟子编辑。
28（18）．公西赤＃，姓公西，字子华，又称公西华。“少42岁”，生于前509或519年，卒年不详，鲁国人。以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，乐于“宾客”“宗庙之事”，《家语》谓“束带立于朝，闲宾主之仪”。因夫子举荐，“乘肥马，衣轻裘”，出使齐国；“冉求为其母请粟”，因多多益善，被子告知“君子周急不继富”。《家语·终记解》曰“孔子之丧，公西赤掌殡葬”，极尽夏殷周之礼。
29（31）．巫马施＃，姓巫马，字子旗，又作子期，“少30岁”，生于前521年，卒年不详，鲁国人（郑玄），或陈国人（家语）。忠义厚道，勤奋著称，笃行儒道，不贪富贵。曾为鲁国单父宰（山东单县）。陈司败以“鲁君娶吴女为夫人”，说孔子犯嫌“君子不党”，竟不能答。《吕氏春秋》察贤篇就“治单父”将其与宓子贱对举：子贱是“鸣琴而治”；子期“以星出，以星入，日夜不处，以身亲之，而单父亦治”。
30（32）．梁鳣，字叔鱼，号子京，《家语》曰“少39岁”，前512年生，卒年不详，齐国人。相传为少梁（陕西韩城）开国康伯九世孙，晋大夫益耳五世孙，避乱迁齐。年三十无子，母欲谋另娶，从时年“过四十”的商瞿之劝“非妻之过”而罢，“二年而有子”，42岁生骢，名赎字子襄，为曾子门徒。族谱云，父子皆祀孔庙。
31（35）．颜幸，一作辛，字子柳，“少46岁”，生于前505年，卒年不详，鲁国人。台北故宫博物院藏颜幸画像。《礼记》有颜柳。
32（34）．冉孺，字子鲁，《家语》曰“冉儒，子鱼”，“少50岁”，生于前501年，卒年不详，鲁国人。族谱云，冉求之长子。
33（38）．曹恤，字子循，小50岁，生于前501年，卒年不详，蔡国人（上蔡洙湖镇）。相传，曹恤为曹振铎第18代孙，曹振铎为周文王第6代（又说第13代)，因封定陶，以国为姓。曹恤家富心仁，常施善举，深受爱戴，世称“乐道明义”。晚年辞官，移居洪河，谓之曹寨，今洙湖镇曹姓传为其后人。族谱云，曹雪芹乃后裔。
34（36）．伯虔，字子析，或子折（《索隐》），小50岁，生于前501年，卒年不详，鲁国人。相传，为斗伯比后裔。斗伯比（生卒年待考），姓芈，亦称熊伯比，若敖熊仪之子，斗邑人（湖北郧西），春秋时期楚国令尹，斗氏鼻祖。
35（37）．公孙龙，姓公孙，字子石，小53岁，生于前498年，卒年不详，楚国人（郑玄），或卫国人（家语）。此公孙并非“白马非马”之公孙。
36（49）．冉季，字子产，《集解》引郑玄曰鲁人。族谱云，冉雍次子。
37（43）．公祖句兹，《家语》有“公祖兹”，字子之，鲁国寝丘人(河南固始)。句，音钩[gōu]（《索隐》《正义》）。
38（41）．秦祖，字子南，《集解》引郑玄曰秦人，上邽（甘肃天水）秦州文庙设秦祖祠。
39（74）．漆雕哆，又名侈，字子敛，《集解》引郑玄曰鲁人。哆，赤者反[chǐ/chě]（《集解》《索隐》）。
40（29）．颜高＃，《家语》有“颜刻”，一作克，字子骄。《正义》：“孔子在卫，南子招夫子为次乘过市，颜高为御。”《家语》云：孔子适卫，子骄为仆。卫灵公与夫人南子同车出…使孔子为次乘，游过市，孔子耻之。颜刻曰：“夫子何耻之？”孔子曰：“《诗》云：‘觏尔新婚，以慰我心。’”乃叹曰“吾未见好德如好色者也。”
41（62）．漆雕徒父，《家语》有“漆雕从，字子文”，或“字固”（《索隐》）。《汝宁府志》曰，“漆雕从，亦名漆雕徒父，字子文”。
42（48）．壤驷赤，字子徒，《家语》有“穰驷赤，字子从”，秦国人，秦地上邽人(甘肃天水)，与石作蜀、秦祖号称“陇上儒学贤”，秦州文庙设壤驷赤祠。
43（55）．商泽，字子秀，一作子季。
44（67）．石作蜀，字子明，号卓子，前519－前479年，冀人（甘肃甘谷县）。学成返乡，淳教化，移风俗，使儒学西出，尊为“石夫子”。甘谷县1989年在十里铺小学立《石作蜀先贤旧址碑》。
45（56）．任不齐，字选，前545－468年，《集解》引郑玄曰楚人。楚王闻其贤名，欲聘上卿，被拒绝，一心作诗注礼，相传述孔子言作逸语三篇。死后葬于桃乡，墓于济宁城北房葛铺。
46（27）．公良孺＃，妫姓，公良氏，名孺，字子正、子幼，又作公良儒、公襄儒，出身陈国公族。孔子周游，常自带“家车五乘”随行（《家语》），适卫经蒲被困，拼死迎战公叔氏，使蒲人惧而与孔子立盟。司马公未列入35人之列，当为疏忽。
47（51）．后处，字子里，郑玄曰齐人（《集解》），或蔡国人。
48．秦冉，秦厓，字开。《正义》曰《家语》无此人。
49（64）．公夏首，《家语》为“公夏守”，字子乘，《集解》载郑玄曰鲁人。
50（42）．奚容箴，字子皙，《家语》为“奚箴，字子楷”。《正义》曰卫人。
51．公肩定，字子中，郑玄曰鲁人（《集解》），或晋人。《索隐》曰“《家语》同也”。
52．颜祖，字襄，或子商，《正义》曰鲁人。《索隐》曰《家语》无此人。
53．鄡单[qiāo-shàn]，字子家。徐广曰：“一云‘邬单’，钜鹿有鄡县，太原有邬县。”（《集解》《索隐》）。《索隐》曰《家语》无此人。
54（65）．句井疆，《集解》引郑玄曰卫人。句作“钩”[gōu]（《正义》）。
55（46）．罕父黑，字子索。
56（28）．秦商，字子丕，《集解》引郑玄曰楚人。《家语》曰：“鲁人，字丕慈。少孔子四岁，其父堇，与孔子父纥俱以力闻也。”
57（70）．申党，一说申枨，字周，鲁国人，精通六艺。《索隐》引《家语》有“申缭，字周”（申缋字子周）。《论语》有申枨，郑玄注“申枨，鲁人，弟子也”。
58（72）．颜之仆，字叔，《集解》引郑玄曰鲁人。
59（57）．荣旂，字子祈，《索隐》引《家语》有“荣祈，字子颜”。
60（75）．县成，《家语》有“悬成，字子横”，《正义》“字子祺”，《集解》引郑玄曰鲁人。
61（53）．左人郢，字行，《家语》有“左郢，字子行”，《集解》引郑玄曰鲁人。
62（63）．燕伋，字子思，“少10岁”，前541－476年，秦国渔阳人（陕西宝鸡千阳县）。23岁与南宫适、子路等陪孔子入周问礼。27岁回故里，35岁时去齐国再随孔子。40岁隐居渔阳，设坛兴教。教徒近20年，每思恩师必用衣襟掬黄土于高坡，日久竟十余米高，1929年立“燕伋望鲁台”碑。（《燕氏家谱》）
63（50）．薛邦，字子徒。司马公作“郑国”，“郑”乃“薛”之误；“国”乃避汉祖名讳。（《索隐》《正义》）
64（61）．秦非，字子之，《集解》引郑玄曰鲁人。
65（69）．施之常，字子恒。相传，《水浒传》作者施耐庵的祖先。
66（58）．颜哙，字子声，《集解》引郑玄曰鲁人。
67（66）．步叔乘，字子车，《集解》引郑玄曰齐人。
68（59）．原亢，字籍。《正义》曰：亢，作“宂”[rǒng]。
69（71）．乐欬，字子声，《正义》曰鲁人。
70（44）．廉絜，字庸，《集解》引郑玄曰卫人。
71（40）．叔仲会，字子期，鲁人，《集解》《索隐》引郑玄曰晋人。《家语》载曰：与孔璇年相比，每孺子之。执笔记事于夫子，二人迭侍左右。孟武伯见孔子而问曰“此二孺子之幼也于学，岂能识于壮哉？”孔子曰“然。少成则若性也，习惯若自然也。”
72．颜何，字厓（冉），《集解》引郑玄曰鲁人。《索隐》曰“《家语》字称”。
73（54）．狄黑，字皙，《家语》字哲之。
74（68）．邦巽，字子敛，《集解》引郑玄曰鲁人。文翁图作“国选”，乃避汉刘邦讳。刘氏作“邽巽”，或因字形而异。
75（73）．孔忠，字子蔑，《集解》引《家语》曰“孔子兄之子”。
76（45）．公西舆如，字子上，《家语》有“公西舆（与）”。
77（47）．公西葴，字子上，《索隐》引《家语》“子尚”，《集解》引郑玄曰鲁人。
78（33）．琴牢，字子开，又字张，卫人。《家语》曰：琴牢“与宗鲁友，闻宗鲁死，欲往吊焉。孔子弗许，曰‘非义也’。”
79（39）．陈亢，陈人，字子元，一字子禽。少孔子四十岁。
（引自《劝世忠言—我说论语》）
明朝洪洞大槐树移民姓氏共812个，移民分布共18个省(市)、500个县(市)。
其中：河南106县(市)，北京、天津、河北129县(市)，山东92县(市)，江苏、安徽、湖北、湖南62县(市)，映西、甘肃、宇夏51县(市)，山西34县(市)，内蒙古8长(市)，辽宁11县(市)，吉林3县(市)，黑龙江3县(市)，广西1县。
陕西省的山西移民比较多，大概是与山西一河之隔距离近的缘故。据征集的谱谍看，武功县的戴氏、麟游县的赵氏、邢氏、扶风县的刘氏、彬县的陈氏、固源县的郑氏、米脂县的杨氏、并氏、眉县的刘氏，其先祖都是明初从洪洞迁去的。
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明初从洪武六年（1373年）到永乐十五年（1417年），近半个世纪中，从山西向外地移民17次，每次数百户，甚至上万户，前后人数达到100万以上。回顾中国历史上政府组织的移民活动，汉代仅限于屯垦戍边，并没有形成全国规模；
三国割据一方，各自分散屯田；唐代移民屯垦兴盛，但安史之乱以后废弛；宋代重文轻武，屯田时盛时衰；元代全国兴屯，但很快天下大乱。所以说，明初山西移民，是有组织、有计划的官方移民中规模最大的一次移民。
四川宜宾：成仕永远景，思彦祖宗智朝廷。学仁存义万长龄，从本德政必显达，定逢贤良继高明，日元维荣集学绍登鹏举
四川合江：文友仲大孝，万时绍应兴。梦汝如天杰，惟宗祖必荣。思承昌盛嗣，元开廷懋月
四川成都青白江：泰延文仲德，承仕和伯盛。纹才宗景思，敬汝廷朝国。国正添新顺，家和祖德昭。孝义能为保，诗书可作调。圣世儒珍重，永有仕名标
四川泸州江阳通滩、宜宾黄伞、江安水清：泰延文仲德。承仕思友子，祖必次景应。添元水金可，永阳文世良。学贤道正愈，兴嗣载祖明。宗肃立凤鸣，齐起振家声。超群拔萃光前代，伟业丰功佐朝廷
四川泸州江阳况场、兴文：泰延文仲德，承仕思友子。汝九世从德，添元沔廷显。如单孔达昌，方凤忠肃恭。懿宣慈惠和，齐圣广渊明。允笃诚洪焕，图章万代隆
四川乐至、遂宁：泰延文才宗，景思敬汝廷。朝国正天心，顺家和如一。孔光昌荣耀，孝道启高贤。万世兴良善，学修永日新
四川广汉 文才宗景，思敬再通。世承一任，存忠志万。维由义行，慎修正位。理启迪广，居仁有善。昌邦彦此，显永利成，国思天心顺，文宗世发长。德厚维先泽，道大显荣昌
四川金堂：克朗廷秀家永昌，儒修启绪选贤良。治平作用承先代，云集科名世泽长
四川隆昌：宏闻贞尚衍，兴毓传纪广。昭宪庆繁祥，一品佐朝裔。居志国栋梁，英贤清泰邦。广章文明渊，成传右隆和。曰腾贵永新，光廷逢进德。国作忠良相，家乘孝为先。昌隆恩泽锡，富贵吉祥开
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来源之一：
曾姓起源于姒姓。
黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。据说鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，当时的舜帝就赐予禹姒姓。发明甑的曾人部落，是姒姓部落的一支。禹治水成功，舜将帝位禅让给禹。禹的儿子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏。
夏朝建都于阳城，即今河南禹州市。夏王少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑（今山东临沂市兰陵县向城镇）建立鄫国。古代习惯以封地为姓，曲烈便从此姓鄫。
实力并不强大的鄫国历经夏、商、周，直到春秋，即公元前567年才被莒国所灭。怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国。其后代用原国名“鄫”为氏，除去邑旁（阝），表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”。
曾姓长久以来，一脉传自禹的后裔太子巫，名副其实的4000年前是一家，故有“天下一曾无二曾”的说法。
-曾氏
典[典、笧、琠，读音作diǎn(ㄉㄧㄢˇ)]
一姓氏渊源：
第一个渊源：源于少典氏，出自远古时期帝君少典氏后裔，属于以先祖国号为氏。
少典氏，传说中的上古第一国君，天字辈，讳烈山氏，又号厉山氏，乃祝融氏祝融氏支派的少典国君，于黄帝纪年前丁亥557年(公元前3274年)诞生在厉山的少典国，因称为少典氏，妣有娇氏之女安登(任姒)。三十岁生长子炎帝神农氏(石年)、三十三岁生次子勖其。
在史籍《史记·少典》中注：集解谯周曰：“有熊国君，少典之子也。”皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”索隐少典者，诸侯国号，非人名也。又按：国语云“少典娶有娇氏女，生黄帝、炎帝。”然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承，如帝王代纪中闲凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也！又案：秦本纪云“颛顼氏之裔孙曰女修，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳”。
少典是国号，非人名。黄帝即少典氏后代之子孙，故而在《左传》中说：“高阳氏有才子八人”，就是说其后代子孙而称为子。
少典氏第十一代后裔炎帝神农氏(天字辈)起辈序，其后第一代地字辈→第二代玄字辈→第三代黄字辈→第四代宇字辈→第五代宙字辈→第六代洪字辈→第七代荒字辈→第八代日字辈→第九代月字辈→第十代辈盈字辈。
在少典氏的后裔子孙中，有以先祖国号为姓氏者，称少典氏，后省文简化为单姓典氏，是非常古早的姓氏之一。
第二个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典丝，属于以官职称谓为氏。
典丝，是西周时期设置的官位，隶属于天官府司。
在典籍《周礼·春官》中记载：“典丝，掌丝入面而辫其物，以待兴工之时，颁丝于外内工。”
实际上，典丝专职负责掌管丝的入贡，鉴定丝的质量和等级，并按等级分发给纺织工匠进行丝的加工。典丝之下辖有下士二人，府二人，史二人，贾四人。后世的北周政权仿周制，朝廷亦设有织丝中士、织组中士，职同典丝，官秩正二命(正八品)，隶属于冬官府。
在典丝的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典丝氏，后省文简化为单姓典氏、丝氏。
第三个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典礼，属于以官职称谓为氏。
典礼，是西周时期设置的官位，隶属于天官府司。
在典籍《礼记·王制》中记载：“命典礼考时月，定时，同律、礼、乐、制度、衣服，正之。”
实际上，典礼就是专职负责制定与掌管各种礼仪的官员。到明朝建文时期，明建文帝亦曾仿周制设有典礼，为郡王府的属官之一，负责掌管王府的礼仪制度等。明成祖夺位后废黜。
在典礼的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典礼氏，后省文简化为单姓典氏、礼氏、李氏、历氏。
第四个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典瑞，属于以官职称谓为氏。
典瑞，是西周时期设置的官位，隶属于春官府司。
在典籍《礼记·春官》中记载：“典瑞，掌玉瑞、玉器之藏，辫其名物。”
实际上，典瑞就是专职负责掌管玉瑞、玉器库藏的官员。玉瑞，是郡王的私印、私符。典瑞与后世掌管天子印符之官“符玺郎”职位相当。后世的北周政权时期，典瑞为中士，管制正二命(正八品)，隶属于春官府。隋朝时期，典瑞隶属于郊社署，共有四人。
在典瑞的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典瑞氏，后省文简化为单姓典氏、瑞氏。
第五个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典书，属于以官职称谓为氏。
典书，亦称典书丞、典籍丞、典书令，是西周晚期设置的官位，掌管王朝的经书典籍。
实际上，典书是中央 指派在各王国中的官员，专职负责王国的教令，是垂直管理制度的官吏。在汉朝初期，汉高祖刘邦设为尚书，后也改为典书，设于各王国中。到唐朝时期，亦设有典书令，并在弘文馆、秘书省、崇文馆、司经局等内，均设有若干人，专职负责掌管各馆、局的四部图书典籍。
在典书、典籍的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典书氏，后省文简化为单姓典氏、书氏、籍氏。
例如在春秋时期，晋国有上大夫苟林父，苟林父之孙名伯黡，负责管理晋国的典籍文献。其后代以伯黡的职官为姓氏，形成典氏、籍氏两支族裔。
第六个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典仪，属于以官职称谓为氏。
典仪，亦称司会，是西周时期设置的官位，隶属于天官府司。
实际上，典仪就是专职负责掌管禁中诸仪式之司会的官员，相当于今天的宾仪、司仪、礼宾。在南北朝时期以及隋朝时期均设有典仪之官。后世的唐朝时期，于门下省设置有“典仪赞者”，负责赞唱之节和殿廷班位，起初官位甚轻，后升为“士”，官秩晋级为从九品。
在典仪的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典仪氏，后省文简化为单姓典氏、仪氏。
第七个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典同，属于以官职称谓为氏。
典同，是西周时期设置的乐典官位，隶属于春官府司。
在典籍《周礼·春官》中记载：“典同，掌六律六同之和，以辩天地四方阴阳之声，以为乐器。”
实际上，典同就是一个专职负责调试各种乐器的乐官。周人尚乐，乐为重礼，因而此官非同小可。
在典同的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典同氏，后省文简化为单姓典氏、同氏、侗氏。
第八个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典祀，属于以官职称谓为氏。
典祀，是西周时期设置的官位，隶属于春官府司。
在典籍《礼记·春官》中记载：“典祀，掌外祀之兆守，皆有城，掌其政令。”
实际上，典祀就是专职负责掌管郊祀之事务。典祀辖有中士二人，下士四人，府二人，史二人。北周时期仿周制，设有典祀中大夫，职同“祠部郎”、“祠部郎中”，官秩正五命(正五品，副部级)，属下有小典祀下大夫、上士等属官，隶属于春官府。
在典祀的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典祀氏，后省文简化为单姓典氏、祀氏。
第九个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典命，属于以官职称谓为氏。
典命，亦称典等、大司礼，是西周时期设置的官位，隶属于春官府司。
在典籍《礼记·春官》中记载：“典命，掌诸侯之五仪、诸侯之五等之命。”
五仪，就是公、侯、伯、子、男这五等礼仪，是孤(王)以下的爵位礼仪。五等，就是孤(王)以下的四命、三命、再命、一命、不命。
关于五等，在奠基《礼记·朝事》中记载：“命：上公九命为伯，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以九为节；诸侯诸伯七命，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以七为节；子男五命，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以五为节。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。及其封也，皆加一等，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪亦如之。凡诸侯之适子省于天子，摄君，则下其君之礼一等；未省，则以皮帛继子男。公之孤四命，以皮帛视小国之君，其卿三命，其大夫再命，士一命，其宫室、车旌、衣服、礼仪、各视其命之数；侯伯之卿、大夫、士亦如之；子男之卿再命，其大夫一命，其士不命，其宫室、车旌、衣服、礼仪，各如其命之数。”
实际上，典命就是专职负责掌管任命典礼之事务，以及公孤九命的任命仪式。北周时期仿周制，不过改为“大司礼”。
在典命的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典命氏，后省文简化为单姓典氏、命氏。
第十个渊源：源于姬姓，出自春秋时期王室内吏琠史，属于以官职称谓为氏。
琠，是古人对玉石的一种称谓，凡在一块玉石之中有自然形成的美丽花纹者，皆称为“琠”。
在西周王朝至春秋、战国时期，王室属臣的官冠两侧皆有以丝绳垂坠的两块美玉，休息时用其塞住耳朵，又称“充耳”，如同今日的耳塞。
平常上朝时，大夫们“冠配充耳”是一种礼制，诸侯、王公大臣站立堂下，要恭敬仰视君王，不得左右顾盼，若脑袋左右一晃，“充耳”即会以惯性击打自己的耳廓和面颊，以示“自惩”。
“充耳”，是专职玉工用“琠”制作的，亦称制琠。后来发展到王室廷下有专职内吏，“施内典，执琠刑”，就是在朝堂上用玉板惩罚有小过错的臣子，称琠史，名称好听，却是专门受命打臣子们耳光的吏。“琠”是玉做的薄板，脆得很，稍用力就会断裂碎掉，因此“琠刑”属于“薄惩”。
在秦朝时期，朝堂上大臣上奏时有口误说错话、或读错奏本，允许用手中的玉笏轻打自己的手心或面颊，亦称“琠刑”，这样秦始皇就不会怪罪下来了。
在琠人、琠史的后裔子孙中，有以先祖职业或官职称谓为姓氏者，称琠氏，后多简笔为典氏。
第十一个渊源：源于官位，出自战国时期官吏典冠，属于以官职称谓为氏。
典衣，是东周战国时期设置的官位，隶属于内宫司。
战国时期，东周王室设有典冠之官，各大诸侯国皆相仿有同称之官。
实际上，典冠就是专职负责掌管国君冠冕的官员，为国君的近侍之臣。到秦朝时期，改称为“尚冠”。
在典冠的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典冠氏，后省文简化为单姓典氏、冠氏。
第十二个渊源：源于官位，出自战国时期官吏典衣，属于以官职称谓为氏。
典衣，是东周战国时期设置的官位，隶属于内宫司。
战国时期，东周王室设有典衣之官，各大诸侯国皆相仿有同称之官。
实际上，典衣就是专职负责掌管国君衣服的官员，为国君的近侍之臣。到秦朝时期，改称为“尚衣”。
在典衣的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典衣氏，后省文简化为单姓典氏、衣氏、依氏。
第十三个渊源：源于嬴姓，出自秦朝时期官吏典客，属于以官职称谓为氏。
典客，亦称大鸿胪、典属国，为秦朝时期始设的一种重职官位，位列九卿之一。
在中国历史上，周王朝设六卿三孤为九卿。”此指天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空以及少师、少傅、少保，合为“九卿”。而秦朝则以奉常(亦称太常)、郎中令(亦称光禄勋)、卫尉(亦称大司马)、太仆、廷尉(亦称禁尉)、典客(亦称大鸿胪)、宗正、治粟内史(亦称大司农)、少府为九卿，实为中央 直辖的各机构总称。
实际上，典客专职掌管中央王朝对诸侯和其他依属番邦、少数民族的接待、交往等事务，相当于今外交部， 天子仪仗和国家祭祀礼典。到汉朝时期，汉景帝改称其为“大行令”，到汉武帝执政时期改称其为“大鸿胪”，王莽篡汉后改称为“典乐”。东汉时期，一直称作“大鸿胪卿”，官位正一品，官秩两千石。南北朝时期的北齐政权称作“鸿胪寺卿”，隋朝时期称作“典客暑”，元朝时期称作“宣正院”。该类官职直至清朝时期，方与礼部合并。
第十四个渊源：源于芈姓，出自东汉时期官吏典仓署，属于以官职称谓为氏。
东汉初期，汉光武帝刘秀设有“太子仓令”一官职，隶属于太傅寺管辖，官衙称典仓署，专职掌管全国的仓谷(粮仓)，下设有仓令一人，丞二人。
到隋、唐时期，典仓署职责扩大，随员若干，称典仓令、典仓丞、典仓史、典仓徒、典仓士等，不仅管理全国谷藏的出纳，而且还负责管理酿酒以及相关事务。该官职一直到北宋末期方被裁撤。
在太子仓令、典仓令、典仓丞、典仓史、典仓徒、典仓士等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省文简化为典氏、仓氏、苍氏。
第十五个渊源：源于姬姓，出三国时期曹魏政权典农中郎将，属于以官职称谓为氏。
典属国，为秦朝时期始设的一种重职官位。
实际上，典属国专职掌管中央王朝对涉外番邦、少数民族的接待、交往等事务。相当于今外交部， 天子仪仗和国家祭祀礼典。到汉朝时期，汉景帝改称其为“大行令”，到汉武帝执政时期改称其为“大鸿胪”，王莽篡汉后改称为“典乐”。东汉时期，一直称作“大鸿胪卿”，官位正一品，官秩两千石。南北朝时期的北齐政权称作“鸿胪寺卿”，隋朝时期称作“典客暑”，元朝时期称作“宣正院”。该类官职直至清朝时期，方与礼部合并。
第十六个渊源：源于官位，出汉朝时期官吏典郡书佐，属于以官职称谓为氏。
典郡书佐，为汉朝初期汉高祖刘邦设置的官位，安插在各国、郡之中，为中央王朝分派给各郡国的官员，后为司隶校尉、州刺史的属官，以郡吏递进。
实际上，典郡书佐专职掌管一国、或一郡的所有文书档案。典郡书佐每年一更换，防止各国、郡、州的咨情外泄。
在典厩令、典厩丞、典厩士、典徒、厩夫等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省文简为单姓典氏。
第十七个渊源：源于官位，出曹魏、晋时期官吏典厩署，属于以官职称谓为氏。
典厩署，为三国时期曹魏政权至两晋时期设置的一种官司衙门。曹魏时期设名为“骅骝署”，两晋时期设名为“龙厩署”，至唐朝时期方直接称为“典厩署”。
实际上，典厩署专职掌管中央王朝的马、牛及其羊、犬、猪、鸡、鸭等杂畜的饲养和给养等事务，隶属于太仆寺。典厩署下置有典厩令、典厩丞、典厩士，以及典徒、厩夫等随员。
在典厩令、典厩丞、典厩士、典徒、厩夫等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省文简为单姓典氏。
第十八个渊源：源于官位，出自隋朝时期官吏典事，属于以官职称谓为氏。
典事，是隋朝时期设置的官位，于中央 下设各机构中设置。
实际上，典事这一官职的职责，至唐朝时期方清晰化。唐王朝在殿中省的尚乘局、太常寺、卫尉寺、宗正寺、太仆寺、司农寺、太府寺等寺内，以及将作监、少府监、都水监等监内，均设置典事官，属于流外番官。
闲，就是古代对马厩的称谓。
周王朝诸侯的六闲，在史籍《周礼·夏官·校人》中记载：“天子十有二闲，马六种；邦国六闲，马四种；家四闲，马二种。”
隋朝时期的六闲，在史籍《隋书·百官志下》中记载：“殿内省尚乘局置左右六闲：一左右飞黄闲，二左右吉良闲，三左右龙媒闲，四左右騊駼闲，五左右駃騠闲，六左右天苑闲。”
唐朝时期的六闲，在史籍《新唐书·百官志二》中记载：“殿中省……六闲马，以殿中监及尚乘主之。武则天万岁通天元年，置仗内六闲：一曰飞龙，二曰祥麟，三曰凤苑，四曰鵷鸾，五曰吉良，六曰六羣，亦号六廐……尚乘局……左右六闲：一曰飞黄，二曰吉良，三曰龙媒，四曰騊駼，五曰駃騠，六曰天苑。”
显然，唐朝殿中省尚乘局的典事，就是负责掌管六闲的饲喂马料(畜粮)的官员。
在典事的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典事氏，后省文简化为单姓典氏、事氏。
第十九个渊源：源于 ，出自元朝时期布哈拉王族后裔赛典赤·赡思丁·乌马尔，属于以先祖名字汉化为氏。
典氏，出自“ 十三姓之一”的赛典赤·赡思丁家族。
元朝初年，原中亚地区萨珊王朝的执政王族布哈拉王族后裔赛典赤·赡思丁·乌马尔（公元1211～1279年），进入中原后，受元朝 封为咸阳王，并出任陕西五路西蜀四川和云南行省平章政事。
元朝至元年间，赛典赤病逝。在其后裔子孙中，有以先祖名号“赛典赤”(贵族)的谐音汉字为姓氏者，称赛典氏，后省改为单姓赛氏、典氏、赤氏、马氏等。
第二十个渊源：源于女真族，出自金国时期女真阿典部，属于以部族名称汉化为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族阿克占氏，源于金国时期古女真阿典部，以部为氏，满语为Akjan Hala，姓氏，汉义“雷”，世居哈达、叶赫，是满族最古老的姓氏之一。
明朝初期，女真阿典部归附大明王朝，以部落名称汉化谐音“典”为姓氏，称典氏。明朝末期，阿典部归附后金政权，后多冠汉姓为典氏、雷氏、战氏等。
二分布：
今河南省的叶县有典氏族人分布。
三历史名人
典 韦：(公元？～197年)，豫州陈留己吾人（今河南商丘宁陵己吾城村）。著名三国时期曹魏国将领。
典韦，世称“古之恶来”。他形貌魁梧，膂力过人，有大志气节，性格任侠。
早年，典韦的同乡刘氏与睢阳人李永为仇敌，典韦便去为刘氏报怨。李永曾任富春长，家中备卫甚为严谨。典韦驾车，载着鸡酒，伪装成正在等候别人的闲人；当李府前开门，李永亲自出府时，典韦便抽出匕首向前截杀李永，之后入李府并杀李永之妻，再慢慢溜达出来，取出车上刀戟，步行离去。由于李府邻近闹市，此事发生后全城惊慌。其后追捕者虽有数百人，但却无人敢近。典韦行了四五里，遇上李永伴众，双方转战不久，典韦脱身而去，自此为豪杰之士所赏识。
东汉献帝初平年间（公元190～193年），张邈举义兵时，征典韦为士，隶属于司马赵宠。当时军中的牙门旗既长且大，人们都不能把它举起，而典韦竟以一手便将其执而竖起，人们都以他为奇异，十分宠慕其才能巨力。后来典韦转属夏侯敦，随夏侯敦归属曹操。
典韦善使一对重达八十斤的双戟，他在多次战役中皆斩将有功，被拜为司马。
东汉献帝兴平元年（公元194年），曹操讨吕布于濮阳。吕布别置军屯于濮阳西四五十里，曹操前往夜袭其屯，翌日清晨破之。但曹军尚未及时回还，吕布救兵已至，双方三面会战。当时吕布亲身搏战，自早上至日落双方鏖战数十合，互持甚急。
曹操临时招募破陷敌阵的人选，典韦先占应募，另外带领其余应募者约数十人，尽皆重装两件盔铠，不执盾牌，一律只持长矛撩戟。
当时西面战情告急，典韦突进挡敌，吕布军中弓弩乱发，矢箭如雨，典韦尽然无视，向随从说：“贼军来到十步之内，便告诉我。”不久随从说：“十步了。”典韦又说：“五步之内再告诉我。”随从畏惧，立即便说：“贼军来到了！”典韦手持十余支小戟，大呼而起，以戟掷敌，所投者无不应手而倒。战了多时，吕布军众撤退。此时刚好是日暮之时，曹操才得以引军而去。这次事件后，曹操拜典韦为都尉，引置于左右，让他带领亲兵数百人，常在军中大帐巡绕。
典韦人既壮武，其所带领的亲兵都是严格挑选的战卒，每次战斗，典韦部队都常先登陷阵。典韦后来又迁为校尉。
典韦性格忠诚谨重，对曹操忠心耿耿，常于早上侍立终日，夜晚便宿于帐左右，甚少归府私寝。
典韦甚好酒食，饮食份量兼人，每有赐食于前，便大饮长喝，左右相属之人，都为典韦供给自己的酒食，曹操大壮其为人。典韦又喜欢携着大双戟与长刀等，军中有谚曰：“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。”
东汉献帝建安二年（公元197年），曹操征荆州，来到宛城，张绣迎降。曹操甚为欢悦，便邀请张绣及其将帅，一同置酒高会。曹操行酒时，典韦持大斧立于其后，斧刃径有尺余，曹操所至之人前，典韦都举斧迫视。酒宴至终，张绣及其将帅均不敢仰视。
十余日后，张绣因曹操纳其婶，颇感耻辱，于是接受贾诩建议，突然造反，奇袭曹操之营。当时曹操被杀的措手不及，出战不利，轻骑遁去。典韦在门前奋战，张绣军不能得入。张绣手下的兵将们于是分散从其它门进营。其时典韦部下兵校尚有十余人，皆殊死恶战，无不以一当十。但张绣军前后兼至益多，典韦以长戟左右击之，一戟击去，便将张绣军兵十余支矛摧断。
后典韦左右死伤者略尽，典韦本身亦被数十创，双方短兵接战，张绣军兵往前搏斗。典韦便徒手挟着两人击杀之，其余张绣军众不敢近前。典韦复前冲突，又杀数人，然而伤创重发，典韦就此怒目大骂而死。
至此，张绣的军兵们方才敢于向前，割取典韦之头，互传而观，覆军就看视其躯骸。
曹操退住舞阴后，闻典韦已死，为之痛哭，招募闲人为其举丧，并亲自临哭，遣其归葬襄邑，拜其子典满为郎中。车驾每次经过，常祠以中牢。曹操追思典韦，拜典满为司马，引为近侍。
曹操之子曹丕即王位后，以典满为都尉，赐爵关内侯。
典 满：(生卒年待考)，典韦之子；豫州陈留己吾人（今河南商丘宁陵己吾城村）。著名三国时期曹魏国将领。
典满三国时曹魏猛将典韦之子。曹操念典韦功德，便拜典满为郎中。后曹操又因追思典韦，再拜典满为司马，引为亲近。
曹丕即王位后，以典满为都尉，赐爵关内侯。
四郡望：
河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年丙申(公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。
汝阳郡：史料记载，五千多年前，神农炎帝与轩辕黄帝化干戈为玉帛，共同建立部落联盟，一统天下，并在河南省汝阳县境内的西泰山举行祭天大典，标志着中华民族的融合和凝结进入肇始阶段。汝阳有着丰富的自然和人文景观。历史文化悠久，既有仰韶文化，又有龙山文化。有杜康造酒遗址、杜康庙、鬼谷故里、魏明帝陵、云梦山古军校遗址等二十一处名胜古迹。我国古代粮食酒酿造的鼻、被历代帝于尊为“酒仙”的杜康，就是在汝阳杜康村首创了“秫酒”酿造之法，从而奠定了中国白酒酿造的基础。战国时期的楚国人鬼谷子，即道家尊奉的王禅，曾隐居在今汝阳城关云梦山聚贤授道。西周，汝阳属沈国地域。春秋，蔡昭侯十三年(公元前506年)，沈国被蔡国所灭。县境西部属蔡国，东部属顿国。楚昭王二十年(公元前496年)，楚灭顿国，后又灭蔡国。战国时期属楚国。秦朝时期在阳城(今舒庄乡扶苏寺)置县，属陈郡。陈胜、吴广时期改阳城为扶苏。西汉时期，汝阳属豫州汝南郡，还有阳城、博阳共三县。东汉时期，阳城县改为征羌县，汝阳县未动。三国时期，废征羌、乐家二县，并归汝阳县，属魏国、豫州、陈郡。晋朝时期县名汝阳，属豫州汝南郡。南北朝时期刘宋置汝阳郡，领汝阳、武津二县。北魏时期复置征羌，汝阳郡领洱阳、武津、征羌三县。南梁时期汝阳郡领睢阳、新汲、陈、蒙、崇义五县。北齐时期郡废，仍设汝阳县，属豫州。隋朝开皇十六年(公元596年)，分置溵水县、汝阳县。隋大业初年(公元605年)，废汝阳县入殷水县。
陈留郡：秦王嬴政二十六年庚辰(公元前221年)置陈留县，汉武帝元狩元年己未(公元前122年)改置陈留郡，治所在陈留(今河南开封)。其时辖地在今河南省东部至民权县、宁陵县、西至开封市、尉氏县、北至延津县、南至杞县一带地区。北魏时期改治到浚仪。隋朝开皇初年(公元581年)废黜，隋、唐两朝皆为汴州陈留郡。1957年丁酉并入河南省开封县。
渤海太守袁绍：
袁绍(—202)，字本初，东汉末年群雄之一。官至大将军、太尉，封邺侯。汝南汝阳（今河南周口西南）人。出身名门望族，自曾祖父起四代有五人位居三公，自己也居三公之上，其弟袁术则称仲家皇帝，袁氏一族可谓“五世三公一帝王”。后至官渡之战，败于曹操。
袁绍(—202)，字本初，东汉末年群雄之一。官至大将军、太尉，封邺侯。汝南汝阳（今河南周口西南）人。出身名门望族，自曾祖父起四代有五人位居三公，自己也居三公之上，其弟袁术则称仲家皇帝，袁氏一族可谓“五世三公一帝王”。少折节下士，知名当世，文武双全，英气勃发。灵帝死，大将军何进与司隶校尉袁绍合谋诛宦官，事泄，何进被杀，袁绍率军尽诛宦官，主持朝政。董卓专权，袁绍政见不同，逃奔冀州，董卓拜其为勃海太守。初平元年（190），关东州郡牧守联合起兵以讨董卓，袁绍被推为关东军盟主，自号车骑将军。董卓不久被杀。关东军内部开始互相兼并。袁绍夺取冀州牧韩馥地盘，自领冀州牧，此后又夺得青州、并州。建安四年（199）消灭幽州公孙瓒。至此袁绍已据黄河下游四州，领众数十万，成为当时东汉势力最强的一方诸侯。不久袁绍被册封为大将军、太尉，总督冀州、幽州、并州、青州，成为中国黄河以北地区实际统治者。同年，袁绍准备向曹操发起进攻，直捣许都，劫夺汉帝。监军沮授、谋士田丰劝其进屯黎阳，据守黄河，以逸待劳，遣精骑以骚扰曹军，俾不出3年可击败曹操。而以郭图、审配为代表的一部分将领主张迅速决战。袁绍采纳后者的意见，五年，发布讨曹檄文，率10万大军进军黎阳。当年与曹操决战于官渡，大败，主力7万多被消灭，只与其长子袁谭带800多亲随败回河北。两年后惭愤病死，诸子亦败灭，所据之地尽并于曹操。
冀州北面有公孙瓒，南面有袁术，这是袁绍的两个劲敌。袁术虽然是袁绍的弟弟，但兄弟二人向来不和。初平二年（公元191年）冬，孙坚投靠了袁术。袁术任命他为豫州刺史，屯兵阳城。在孙坚出兵攻打董卓的时候，袁绍借机会任命周昂为豫州刺史，派兵袭取了阳城。袁术派遣公孙瓒的弟弟公孙越协助孙坚回救阳城，公孙越在作战中被流矢射中身亡。当时，正在青州镇压黄巾军的公孙瓒怒不可遏地说：“我弟弟的死是袁绍惹出来的。”于是举兵攻打袁绍。公孙瓒攻势凌厉，威震河北。一时间，冀州郡县纷纷望风归降。袁绍大惊，为了取悦公孙瓒，缓和局势，他拔擢公孙瓒的从弟公孙范为勃海太守，但公孙范一到勃海，却立即倒戈。初平三年（公元192年）春，袁绍亲自领兵迎战公孙瓒，两军在界桥南二十里处交锋。公孙瓒以三万步兵，排列成方阵，两翼各配备骑兵五千多人。袁绍令麹义率八百精兵为先锋，以强弩千张为掩护，他统领步兵数万在后。公孙瓒见袁绍兵少，下令骑兵发起冲锋，践踏敌阵。麹义的士兵镇静地俯伏在盾牌下，待敌骑冲到只距离几十
求陈姓的由来
本文2023-10-24 03:05:07发表“资讯”栏目。
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