天京事变，是太平天国走向衰败的转折点。一八五六年九月，太平天国的军事奇才，九千岁东王杨秀清在睡梦中一命呜呼，近两万部众亲眷死于非命。事变后，为平息众怒，天王洪秀全处死了凶手北王韦昌辉和燕王秦日纲，翼王石达开因受洪秀全猜忌而带兵出走，太平天国从此一蹶不振。

在天京事变之前，杨秀清的权势在太平天国如日中天，无人可比。即使是天王洪秀全，也不能撼动东王的地位。

按照太平天国创始人之一的冯云山当初的设计，天王只是国家名义上象征性的虚位元首，并无实权，就像现在的英国女王和日本天皇一样。真正的权利掌握在军师手中，金田起义时，冯云山、杨秀清、萧朝贵、石达开、韦昌辉等早期骨干都是军师。

太平军攻占广西永安州后，为便于组织，统一军政，开始永安封王。洪秀全称天王、万岁，杨秀清为左辅正军师东王、九千岁，萧朝贵为右辅正军师西王、八千岁，冯云山为前导副军师南王、七千岁，韦昌辉为后护又副军师北王、六千岁，石达开为翼王、五千岁。东王杨秀清可以节制其他四王，对其发号施令，其他各人或称军师，或称丞相等。

从制度设计上看，国家军政大权都掌握在杨秀清手中，洪秀全则几乎没什么权力。而且，杨秀清还在拜上帝教中有代天父传达圣旨的特殊地位。因此，天京事变之前，杨秀清掌握着天国的政权、军权、神权，统领着天京防务，是太平天国实际的最高领导者。

但在那个恐怖的夜晚，洪秀全密谋韦昌辉、秦日纲仅仅带领三千士兵就攻占了东王府，灭掉了杨秀清。大权在握的杨秀清，为何输给了不问政事的洪秀全呢？《圣经》上有一句话：“上帝让谁灭亡 ，必定先让其疯狂”，用在杨秀清身上，恰如其分。

杨秀清出身贫苦，父母早亡，参加拜上帝会前是一个普通的烧炭佬。他没有什么文化，见识也不多。但太平天国其他***如洪秀全、石达开、冯云山等等大都出身在小康之家，读书识字有文化。杨秀清虽然有出色的组织能力、格局眼光和谋略聪慧，但和别的同僚相比，内心深处始终有一点自卑和惶恐。

杨秀清作为太平天国唯一一个可以与天父沟通的军师，在天国将领中可以说是为所欲为。杨秀清经常搞“天父下凡”，以天父之名义教训其他诸侯王，甚至连洪秀全也不放过。杨秀清曾经借天父附体责骂洪秀全，当众杖责三十大板，让一国之君的洪秀全颜面大失。洪秀全明知杨秀清是在装神老鬼，却又不能戳穿他，对杨秀清恨之入骨。

北王韦昌辉的亲哥哥因为与杨秀清的小舅子因房屋、田产等问题发生矛盾，杨秀清大怒，韦昌辉没有办法，只能将其兄长五马分尸。韦昌辉手下一小兵犯了错，杨秀清假托天父下凡，训斥韦昌辉，并当众杖责四十大板，搞得韦昌辉两天下不了床。

东王府的一个马夫经过燕王府时，因为站岗的卫兵没有向其行礼，杨秀清便认为别人蔑视东王府的人马，又搞天父下凡，把燕王秦日纲、佐天侯陈承瑢、卫国侯黄玉昆统统打了一顿。陈承瑢是英王陈玉成的叔父，当朝宰相，掌管天京城防重任以及东王府保卫工作，地位相当重要。卫国侯黄玉昆则是翼王石达开的老丈人，因为一个小小的马夫，杨秀清便一次性把三位大佬都得罪了。

化身为天父的杨秀清目空一切，洋洋得意，他看着包括洪秀全在内的其他人在自己面前惊恐颤抖时，虚荣心得到了极大满足。但杨秀清没有意识到的是，太平天国高层中反对他的统一战线也悄无声息地建立了起来。

名义上的最高***洪秀全已经忍无可忍了，杨秀清最终为自己的飞扬跋扈付出极其惨痛的代价。洪秀全下诏韦昌辉勤王，秦日纲半路入伙。负责东王府保卫工作的陈承瑢亲自为勤王之兵打开大门，远在武昌的石达开也知道杨秀清危在旦夕，但他出于种种权衡考虑，按兵不动。

杨秀清死了，他死于洪秀全、韦昌辉、秦日纲、陈承瑢、石达开等除了东王府集团之外的所有太平天国所有高级***心照不宣的合谋。一个人太骄横狂傲，必定要付出代价。天京事变后，洪秀全总揽军政大权。不过也是从这一刻起，太平天国开始走向没落。

据洪仁玕回忆，洪秀全少年时“两兄助其父耕田，又种些瓜菜，全家食粮由此供给。”。家庭出身的寒微，使洪秀全青少年时代就饱受生活磨难，渐渐产生了低人一等的自卑感。在其发动起义后，低微的出身又常为统治阶级所攻击，“所谓伪天王者，姓洪，深居不出，本广西乞丐。”于是，洪秀全就不断采取措施抬高自己及整个洪氏家族的地位，甚至依靠一个自创的宗教，把自己神化。洪秀全自比为太阳，他的妻子则为太阴月亮。

洪秀全自幼“熟诵四书、五经、孝经及古文多篇，其后更遍读中国历史及奇异书籍，均能一目了然”，受的是儒家传统文化教育。渴望由士而仕，一举成名，完成由“田舍郎”到“登天子堂”的转变，其家人和族人都对洪秀全抱有极高的期望，洪秀全自己也希望通过科举，谋取功名，光宗耀祖。他曾先后四次（1828年、1836年、1837年、1843年）赴花县、广州应试，然而“初考时其名高列榜上，及复考则又落第。”洪秀全发誓“不考清朝试，不穿清朝服”，“自己来开科取士”。从洪秀全发动起义后，采取种种严厉的排孔斥儒活动中，宣称“推勘妖魔作怪之由，总究孔丘教人之书多错”。杨秀清具有卓越的军事指挥才能，又有“天父附体”的特权，所以在广大太平军将士中享有崇高威望。而且，随着地位的稳固，他开始热衷于个人权威，“威风张扬，不知自忌”，直至发生“逼封万岁”的事件。对东王的飞扬跋扈，洪秀全显得虚弱无力。史学界一部分人否认天京事变中洪密诏召韦进京杀杨的事实。实际上，从当时客观形势分析，如果没有洪的密令，韦是不敢也不能杀杨的。屠杀事件发生之后，洪也没有出面制止和马上追查韦的反叛行为。石达开回京，指责韦的擅杀，却遭韦威胁被迫逃出天京，韦杀其全家。长期以来，他时时刻刻感到杨秀清对于自己地位和宝座的威胁，感到自己是在杨的阴影下生存。借韦之手杀杨，对他来说，是解除了一个心头大患，对其自卑心理当是一种很好的补偿。性情暴烈是洪秀全性格中最为突出的特征。《天父诗》中有多处反映他发怒生气的情景。如“亮（火）冲起来谁人受，亮（火）不救开烧死该！”“亮（火）起跪求要虔诚，亮（火）未救缩莫起身。”诸如此类的句子，《天父诗》中随处可见。杨秀清也曾借“天父下凡”指责洪秀全“性气太烈”。洪秀全一旦火起，就会严厉地责罚人，斥责、饿饭、杖责而且洪秀全性情固执，脾气暴烈如火，根本不给人分辩的机会，他说“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错。只有人错无天错，只有臣错无主错”，他力图通过严酷的刑罚维持其至高无上的特权地位。洪秀全缺乏自信，最明显的表现就是他日益迷信自创的“上帝”而不能自拔。在太平天国后期的斗争中，他信天不信人。广大将士出生入死，用鲜血和生命换取的胜利，在他那里变成了“天灵”的结果。因而士气受到严重摧残，极大地影响了战斗力。越到后来，他越发迷信，甚至到了丧失理性的境地。天京被困，危在旦夕，李秀成指出城中兵少将寡 ，提出“让城别走” ，他却说“朕之天兵多过于水”。不自信的另一表现是滥封王爵。从1862年初，封陈坤书为护王始，到10月，封王30余人。1863年4月，封王达90多人。到太平天国失败时，封王达2700余人。洪秀全无远虑、难把全局，战略、战术上的目光短浅显而易见。起义之初，面对清军的围剿，洪秀全消极防御，不能有效的打破清军的包围和封锁。永安突围后，局面虽有所改观，但太平军仍然是流动作战，毫无定止。攻克武昌后，太平军不是乘胜打击尾随而来的清军江忠源部，终使之成为太平军的肘腋之患，长期摆脱不掉，影响了太平天国的发展。

洪秀全远祖在江苏其祖先洪皓是南宋时期的名臣与当时的岳飞都是同期的爱国民族英雄。洪秀全父亲洪镜扬，母亲王氏。洪秀全生于耕读世家，从小聪明自负，7岁起在村中私塾上学，熟读四书五经及其它一些古籍。村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，可是三次府试都失败落选，第三次在广州落选后已经是25岁（1837年，当时把出生之时当作1岁）了，受此打击回家以后重病一场，一度昏迷，他本人说病中幻觉有一老人对他说：奉上天的旨意，命他到人间来斩妖除魔。从此洪秀全言语沉默，举止怪异。

此时洪秀全并不甘心于考试的失败，在6年后的1843年春天再一次参加了广州的府试，结果还是以落选告终。这时洪秀全翻阅以前在广州应试时收到的基督徒梁发的《劝世良言》一书，把书中内容与自己以前大病时的幻觉对比，认为自己受上帝之命下凡诛妖，一气抛开了孔孟之书，不再做一名儒生而改信了基督教的教义，索性把家里的孔子牌位换成了上帝的牌位。虽然未曾读过《圣经》，洪秀全却开始逢人便宣传他所理解的基督教教义，称之为“拜上帝会”。洪秀全说：“人心太坏，政治腐败，天下将有大灾大难，唯信仰上帝入教者可以免难。入教之人，无论男女尊贵一律平等，男曰兄弟，女曰姊妹。”洪秀全的“拜上帝会”在教义上模仿基督宗教，太平天国的十诫叫十款天条。

洪秀全最初在广州附近传教，但未取得很大成功。1844年洪秀全和冯云山转至广西一带传教，洪不久便返回广东，冯留下发展，在当地的信徒日增。1845年至1846年间，在家乡的洪秀全写下《原道醒世训》、《原道觉世训》、《百正歌》等作品。1847年初，洪秀全来到传教士罗孝全在广州的礼拜堂学习了几个月，曾要求受洗，但罗孝全不同意洪秀全对以前大病时所见“异象”的见解，并认为洪秀全对教义的认识不足够，拒绝为他施洗。洪秀全4个月后离开。洪其后再到广西会合冯云山，并陆续制订拜上帝会的规条及仪式。

洪秀全是广东花县人。曾多次到广州参加科举，可惜都落第。1844年（道光二十三年），他与表亲冯云山、族弟洪仁玕从梁发《劝世良言》中吸取某些基督教教义，后来自行洗礼。是年，洪秀全和冯云山到广西贵县一带传教，洪不久便返回广东，冯留在广西发展，在当地的信徒日增。1847年，洪秀全和洪仁玕到广州跟随美国美南浸信会传教士罗孝全学习《圣经》，因受罗孝全的中国助手欺骗，令罗孝全推迟了为其洗礼的计划，离开广州，前往广西桂平与冯云山会合。

1848年初，冯云山被紫荆山蒙冲乡石人村地方士绅王作新以“聚众谋反”罪名逮捕，送往广西桂平知县衙门囚禁。洪秀全前往广州欲以“传教自由”为由，找上层关系营救。后冯云山被信徒集资贿赂桂平知县王烈，而得到释放。

1850年夏，洪秀全发布团营令，要求会众到广西桂平县金田村团营编伍，同年年底，太平军先后在思旺和蔡村江与清军展开战斗，由此开始了与清廷的武装对立，初以“太平”为号，后建国号“太平天国”，并实行公有财产制。

1851年1月11日（道光三十年十二月十日），洪秀全生日，拜上帝会众万人在金田村“恭祝万寿”，后世人将这一天定为金田起义纪念日。3月23日，洪秀全在广西武宣登基称太平王，后改称天王。

1851年1月11日在广西桂平的金田村举行起义，建号太平天国，洪秀全称天王；9月攻克永安后，分封东、西、南、北、翼诸王，各王均受东王杨秀清节制；1852年太平军离开广西，1853年攻占南京，改名天京并定都在此，正式建立了与清廷对峙的农民政权。洪秀全一面派出军队西征北伐，一面颁布《天朝田亩制度》等政策法规，试图达到“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。

洪秀全通过制定严厉的刑罚来禁,止,鸦,片的买卖，起到了良好的效果。在主权原则上，洪秀全对清朝签订的丧,权,辱,国的不平等条约一概不认可。

定都天京后，洪秀全主张把四书五经列为禁书，东王杨秀清不同意，借“天父下凡”迫洪秀全让步，洪只好同意四书五经在修改后可以刊印流传，然而直至太平天国灭亡仍未曾刊行。后来洪秀全又修改《圣经》，按照政治上的需要及个人喜恶改动内容，在太平天国内颁行。

天王洪秀全与东王杨秀清的矛盾日渐加深。洪秀全知道北王韦昌辉、翼王石达开及燕王秦日纲对东王不满，在1856年诏三人诛东王，9月发生天京事变，东王、北王与燕王先后被诛。翼王石达开在天京主政一段时间，为洪秀全所忌，洪秀全封自己的亲兄弟洪仁发、洪仁达为王，以牵制石达开，引起石达开不满。1857年石带领大军出走，脱离天王指挥。自天京事变及翼王出走后，洪秀全虽然掌握了朝政大权，太平天国却开始走下坡。

清军开始进迫天京，在陈玉成和李秀成等人支撑下，太平军在数年间阻止了清军的很多攻势。1859年族弟洪仁玕抵达天京，洪秀全大喜，封仁玕为军师、干王，名义上总理天国朝政，却不肯把军事权力交给他。由于洪仁玕未有立功而封王，洪秀全怕其他人不服，再次封异姓为王

1861年12月间，英国海军提督何伯与参赞巴夏礼到天京，向洪秀全提出以事成后平分中国为条件，协助太平天国打败清朝。洪秀全态度坚决，断然拒绝英国人的建议，在维护国土完整和主权方面，态度明确和坚定。英国人见无法从太平天国那里获得利益便转而支持清朝。

1862年英王陈玉成英勇就义后，形势急转直下，天京附近据点逐一陷落。李秀成知道天京难以久守，向洪秀全建议放弃天京，转战中原，被洪秀全斥责。

1864年3月，天京遭到包围后，城内粮食不足，洪秀全带头吃“甜露”（草团）充饥，因而致病。1864年6月1日（同治三年四月二十七日），洪秀全病逝天京。一说为服毒自尽。

太平天国是中国近代的一次大规模农民运动，其疆域最广阔之时曾占有长江中下游数省。因此它有着当时时代的显著特征。另一方面，洪秀全在这次动乱受到了西方基督新教的思想启发和影响。

太平天国的理论纲领都包括在《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》、《天父诗》等几本书之内。洪秀全的太平天国声称结合西方基督教义、中国儒家大同思想、农民平均主义。不过，太平天国排斥孔子孟子儒家，称儒家经书为“妖书”。他们声称接受基督教上帝，教名为“拜上帝教”。他们的宗教思想，是取基督教《圣经》部份内容再结合他们自己的思想经过修改而形成的。

《天朝田亩制度》是太平天国解决生产资料与产品分配的政治纲领，要求废除旧有土地所有制。

《资政新篇》是干王洪仁玕在后期提出的，被一些学者认为是中国第一套具有发展资本主义意愿的政治纲领，由于客观上与清军作战的周边环境以及主观上农民阶级的愚昧无知及漠视，没有起到预期的作用。

太平天国揭开了中国民主主义革命的序幕，并且提出了中国民主主义革命的基本纲领。如准备建立和发展资本主义性质的近代企业，引进西方科学技术，开学校，办报纸，兴士民公会，创行人民推举乡官，罢免行政人员的民主政治，打倒封建社会的偶像孔子，颁行天历，提倡“文以纪实”、“一目了然”的文体等，要把中国建立成一个与欧美国家“并雄”的新国家。

太平天国推动了社会生产力的发展。太平天国颁布天朝田亩制度，废除封建地主土地所有制，根据具体形势，顺应农民的愿望，采取“著佃交粮”政策，和向农民颁发田凭的措施，收到了“耕者有其田”的效果，使江南地区自耕农普遍增加，使农村生产关系发生了若干变动。自耕农的增加，是活跃商品经济的有利因素。而地主阶级经过革命的打击，不少人“视田业为畏途”，把部分资金投入工商业，成为民族资本的一个来源。太平天国革命沉重地冲击了封建地主土地所有制，推动了社会生产力的发展，促进了民族资本近代工业的出现。

太平天国深远的影响和激动人心的革命精神，在中国近代史上起了伟大的推动历史前进的火车头的作用。太平天国与侵略者和统治者战斗的业绩一直在民间广泛地传播，激励著中国人民向帝国主义和封,建,主,义进行英勇的斗争。

太平天国为辛,亥,革,命铺平了道路。太平天国扫荡了清朝的八旗和绿营，清朝依靠汉族地主曾国藩的湘军和李鸿章的淮军的支援，维持住它的濒临绝境的统治。到太平天国失败后，全国兵权、财权都分握于曾国藩一系的湘军和李鸿章一系的淮军人物的手里，造成晚清中央政府无权、各省总督巡抚专政的局面。由于太平天国打破了清朝的统治机器，爱新觉罗氏的皇权陷于衰落，不可能再建立起坚强的中央政府，从而失去了对地方的控制权力。所以武昌起义，全国响应，太平天国不仅是直接影响了辛亥革命，而且为辛亥革命铺平了道路。

太平天国集中地表现了中国人民反对外国侵略的英雄气概和爱国主义精神，阻止了西方资本主义侵略者迅速变中国为殖民地的企图，使他们懂得，中国人民是不可欺侮的，他们决不可能直接统治如此英勇坚强的中国人民，从而延缓了中国半殖民地化的进程。

太平天国具有重大的世界意义。在十九世纪中业，西方资本主义国家对亚洲各国进行侵略的时候，亚洲各国人民掀起了第一次民族解放运动的高潮，而太平天国革命，则是这次亚洲反对殖民主义斗争的洪峰，它推动了亚洲民族解放运动，鼓舞了全世界被压迫阶级和被压迫民族的斗争。

值得注意的是，随着中国大陆的政治理念由“解放下层”转变为“和谐社会”，“精英阶层”对太平天国、义和团、辛亥革命等过去被推崇的“暴力革命”的评价的口径发生了重大转变，从过去歌颂下层的反抗、到如今指责太平天国造成破坏、义和团愚昧落后、辛亥革命让中国的和平改革夭折，认为它们都妨碍了中国历史的进步之类的言论甚嚣尘上。

简又文是少数在战乱时期就对太平天国历史进行过深入、广泛学术研究的学者，1949年以后他移居香港，后移居海外，较之台湾和大陆学者而言，立场更为中立。他一方面称赞太平天国政治先进、爱护民众、军纪严明，为民族革命史上的光辉一页，一方面又认为“客观上，在吾国全部历史中，若连内乱外患合计，以破坏性及毁灭力论，太平天国革命运动仅亚于现今日本侵略之一役耳，其前盖无匹也”。

杜经国认为：西方的真理就是资产阶段民主主义，洪秀全开始向西方只找到了一个“皇上帝”，与西方资产阶级的民主主义毫不相干。到后期，他越来越倾向于宗教迷信与封建特权，因而更不能转向资本主义。王凡也认为：洪秀全不是向西方寻找真理的代表人物，他“发动革命所采取的舆论说教是农民意识的反映”，洪秀全的“平等思想并不是随着西方基督教传入中国的，这种观念在中国古典经史上早有记述”，它“同西方的平等思想有本质的区别”，洪秀全在政权建制及政治观念方面也是与近代西方背道而弛的。苏双碧认为：洪秀全是近代史上向西方学习的先进人物，尽管“在洪秀全的思想领域中，既有新的资本主义的思想因素，又有浓厚的、传统的封建色彩”，但“他制定了《天朝田亩制度》这个崭新的农民革命纲领，提出解决土地问题的方案，“在历史的进程中作出了新的贡献，不承认这些，就无法解释他为什么赞成洪仁玕指出的旨在发展资本主义的《资政新篇》的事实。”

洪秀全，原名任坤，广东华县人。他的父亲洪景阳是鲁管和邻近村庄的守护者。他家“家底薄，拥有房产”，在当地的社会地位和经济条件都很好。洪仁坤有两个哥哥。他是三兄弟中唯一一个靠学习成名的。他在中国享有优越的地位。他7岁进入当地一所私立学校，14岁以男孩身份被录取。之后连续四次经历17年未能入校，也就是没进学生。在多次公开反抗未果的过程中，他不止一次在私塾当老师，教孩子们识字和文化基础知识，这在当时相当一部分老男孩来说是不固定的职业。总的来说，收入并不比普通农民好多少，只是地位不同而已。此外，当时有三个广西人说他是“日常事务中赌博，多救人命，以押运烟草洋货为生，往来两广，得到商人感谢的无赖。”如果是真的，那更有可能是在1844年4月和冯云山一起旅行之后。赌博往往是可耻的，但不是什么大问题。组织他人为商人押运烟草、洋货，以获取可作为活动经费的“龙头”，也不是不可以。等洪仁坤成了气候，他和几个同事再也不会提起这些不光彩的经历，也不会有人提起他们对上帝和太平军的崇拜。没说洪秀全起义前是干什么的。他可能不明白，也可能知道自己不止是个校长，只是不想说出来。所以这三个广西人提供的材料既不能确认也不能证明是伪造的。

1837年，洪仁坤第三次落榜。这个人总是自视甚高，对人民寄予厚望。他遭受了巨大的精神和心理打击。回到家的时候，我病得很重，在“死了七天”之后又活了过来。“万事谈天理”。据他说，冯云山和洪仁_，很多文章都是写这个病的，尤其是《李秀成的自白》。在我看来，有几个假设：第一，展示掩盖了羞耻；第二，在极其复杂的拷问中的内心挣扎；三是强烈刺激引起的轻度精神疾病；第四，精神活动夹杂着幻想和幻想；第五，考虑如何利用迷信造反。生了这么重的病，性格自然会有明显的变化，但还没有变成精神病人，所以不用药物就能治好，生活也不需要别人的照顾。

1842年，他第四次参加考试。考砸的书友冯云山对考试极为不满。从星占学的角度，他认为洪仁坤是“异类”、“准王”，强烈要求他领导叛乱。冯的劝说与他之前大病初愈时的想法和梦想是一致的，所以他放弃了科举制度。洪仁坤下定决心造反后，说上帝给他起名叫太平天国大道君泉，命他“有时叫洪秀，有时叫洪泉，有时叫洪秀全”。此后，洪仁坤、洪火秀改名为洪秀全。改名字要花很多心思，意思是“我是人民之王。”简单来说，造反的决定性原因就是进不了学校——，考不了秀才。做了民王，既可以实现“等着自己带走天下士人”，又可以“夺权抗干坤”，把自己讨厌的人都杀了。当然，这不仅仅是反抗和报复，更重要的是占有和享受：占有一切，“五谷为玉食”，“天下万物皆我有”。这些早期直言不讳的观点，显示了洪“走革命道路”的初衷。

洪秀全领导的崇神会成立的主要思想和理论来源于梁阿发的民间布道《魂飞魄散》。没有全面系统的介绍基督教教义，偶尔引用中国的传统观点确认《劝导世界》。但是涉及到的一些神学知识，比如万能的天父，耶稣的救恩，对上帝唯一的尊重，非偶像崇拜，天堂永远快乐，地狱永远痛苦等。被洪秀全和冯云山借鉴并不断发酵。从天网之家门前简陋的世界地图可以看出，此时的洪秀全对西方和世界几乎一无所知。他的《西方求真》是《圣经》年的一些神学知识。在此基础上，他根据自己的需要不断扬弃和注入一些内容，从而建立了以他为领袖的神崇拜社会。从制造迷信开始，然后逐渐加强对追随者的控制，再发动叛乱，夺取政权，建立人间“天堂”。从这个过程来看，洪秀全创造的上帝崇拜，将类似于一种政治崇拜。

首先，它宣扬救世主将统治整个国家，甚至整个世界。世界上所有的邪教领袖都认为自己是救世主。但他们大多没有或没有时间通过夺取政权，统治全国和全世界来宣传。洪秀全显然将此作为核心内容。他宣称：“天上至高无上的老人命令天下所有的人都属于我，天下所有的万宝都属于我”；他接受父亲和哥哥的命令，成为“各国唯一的神”。他是上帝的成员。

第二，末日论和造反论的结合。为什么是救世主？因为这是世界末日。这也是所有邪教的共同论调。1850年5月，他将末日论具体化，说自己受到了上帝的启示：“道光三十年，我将给世界带来一场大灾难。坚信的人会得救，不信的人会得瘟疫。”有些田地无人耕种，有些房屋无人居住。“那些相信“天天有温饱，无灾无难”的人。1851年永安取得突破时，又写了一张支票，封了一个官愿。热心打仗的人”封了丞相、自律、统帅、将军、侍卫，至少军队是帅的，这是代代相传的，把龙袍角带到了中国。"

第三，言传身教的巫术，要求军民毫无保留地服从。洪秀全先是宣扬上帝给了他一把剑和一枚印章，然后在圣旨中自称“孙红”。那是一轮红日普照天下，并要求追随者盲目信仰。在他的迷信宣传的启发下，杨、肖朝贵先后塑造了一个巫师式的天父、上天哥形象。两人死后，洪秀全失去了克制，连“天华”都无所顾忌，甚至说“没人”。他还经常在鹅**缎子上写下表达“神”的诗句，大张旗鼓地挂起来。这种行为是在不断制造自我的神，从而加强太平军官兵的精神控制。

第四，对参与者的整体掌控。洪秀全通过迷信宣传，不仅控制教众的精神，而且有一套规则和措施，全面控制人、家庭和财产。造反之初，他就要求参与者“低价出售自己的财产”，“出售可以轻易变现的财产，交给公库”，而卖不出去的老房子则被放火焚烧。所以一人参与，全家参与，就成了过河的棋子，没有退路。不久后，我们每占领一个地方，就用锣集中“讲道理”。所有活着的人，没有逃跑的，不管愿意不愿意，都被带进了太平军，也就是说，他们完全受到了威胁。收了之后，所有的财物都没有上交，甚至还藏了五两以上的银子。“它是邪恶的，也就是说，它的罪恶是巨大的”；如果21天以上背不出《劝导世界》，没有理由不听两遍“讲道理”，就是严重违反禁酒法的犯罪；那些无条件拒绝服从、不愿被驯服的工具、抱怨、牢骚，叫做“魔鬼的心没变”；凡是受不了晚上被抛弃的，就叫“第三夜”；凡是违反规则和命令的，都叫“化妖”，以上罪行的处理都是砍头。其他许多教条和禁令，包括夫妻相守，自律，命令上述公务车辆不要跪在路边，大声聚集，私下讨论军事，聚会喝酒，理发刮脸都是“砍头不离”。“叛魔”者，以“点天灯”、“斩五马”被判死刑。严格的控制使人成为没有家庭财产、思想感情、人身自由和人格尊严的工具。

第五，要把大量的女性作为个人工具。洪秀全公开造反之前，妻妾众多。要占领肖勇安，已经有36个人了。进入南京后，孟定每次生日都会送给他六个美人；每年春天，孟定都会在天津十三号门为洪秀全挑选美女。甚至有明文规定：“所有的**、美女都准备好了，让天王挑选。”太平军战败时，天王有88个老婆。不用说，宫殿里有一张8尺宽、笔直的雕花大床。洪秀全因为妻妾太多，记不清自己姓什么，就简单数了数；并写了几百首“天父诗”来管教妻妾，让她们背诵，于是这些好女人就成了他放纵的性工具。所以洪秀全把皇帝和邪教教主对女人的占有发展到了极致。

中国的天目制是表面文章。

1853年3月，太平军占领南京。原有的文件和规定不足以鼓励叛乱，宣传救世主的鲜血，控制官兵的思想和言行。因此颁布了由洪秀全撰写或主持的《天条》。20世纪的专家们对这26个字赞不绝口，如“耕田、吃饭、穿衣、赚钱、处处不平、不温不火”，甚至称之为“反封建的伟大工程”。其实更别说还没执行。单从这份文件的全文来看，这26个字只是窗口词。实际内容是将被占领的农村改造成集军事、农业、教育于一体的社会。洪的歪理邪说被用来统一思想，以太平军的小头目为头目，使农民成为战时作战和平时工作的工具。农民上交全部收成，除了“接管新谷”，不够口粮。也就是说，为了“立功立官”而“耕捐其田”，天下皆有赏。这是剥夺底层人民的工作。

同时，太平军明确规定“消灭旧社会一切不良作风”，消灭一切社会习俗、信仰、道德。男女老少都要灌输到军事化的组织体系中，充分利用。其目的是建立和巩固宝塔统治和剥夺洪。

在这里，我还想说一说被专家视为金字招牌的“老年事务新篇章”。这是洪仁_在1859年做的。他来找洪秀全是为了“余生谈吨影”。到南京不到20天，就被提拔为甘王，军师，二把手。这引起了太平军功勋将领的强烈不满，有人故意“以求援”的方式将他送进军队。在这种情况下，他不能装傻。洪秀全也渴望他能快点施展才华，和平讨论问题，为将军们服务。于是，他写了一万字的奏章。在香港生活多年的洪仁_介绍外国，特别是称赞英国和美国，描述法国、德国、俄罗斯和日本。借鉴国外经验，本文从经济、政治、社会等方面提出了28条建议。虽然《天朝场制》对国外的介绍远不如林则徐主编的《新学长事章》全面准确，也远不如魏源在此基础上编纂的《四大洲》丰富充实，但从提出明确建议的角度来看，还是很值得称道的。

但如前所述，这并不是洪秀全主动“向西方求实”的产物，而是降伏将领的现实需要。从书中列举一些外国人的名字，说“善待你的兄弟”来炫耀，特别说明这一点。洪秀全看了之后，批准了这个雕刻。直接原因是他为洪仁_树立了威信，说他善于吸收人才的智慧。还有一个深层次的原因是，在碑的开头和全文中，“权归一人”，“固基末弱”，即希望天王高度集中，防止全国各地将领造反的措施才合洪秀全的胃口。尽管如此，洪秀全不仅在几处作了眉毛批判，明确表示不同意外，而且只批了“传圣旨”的奏折，供一般官员参考。所以包括李秀成在内的高级将领对《海国图集》不以为然。更值得注意的是，1862年，洪秀全重新颁布《高级官员的新篇章》，并以此基本政策文件为参考材料，否定或至少取消《中国天目制度》。所以不能因为《高级事务新篇》的进步内容，就给洪秀全一首优美的赞歌。

上帝的代言人，但没有爱和信仰。

洪秀全是暴君。在他成为国王之前，他经常杀死他的妻子。进入南京后，他在《高级事务新篇章》反复说，让他生气的是死罪。如果他生气了，他会杀人。大家都要跪下来，一起冷静。不求轻。洪秀全这样对待妻子和宫女，更不用说那些对他的敌意不满的人了。从决心反抗开始，他写诗，表志，按规矩写信。他时刻准备着杀戮、惩罚、斩而不离，斩而不离，惩而不灭，大胆杀魔。可以说他念念不忘。因为他不断的呼吁，明确的规定，直接的命令，随便杀人就像在非战斗情况下割草一样。洪秀全的残忍，只有在太平军入侵南京消灭“恶魔”的过程中才能看到。清官、满族人、僧尼、商人、儒生，甚至医生、店员、艺术家都被视为恶魔。掠夺和屠杀他们是没有问题的。“每个俘虏都看着自己的手，如红润的手掌，手指上没有重茧。他的恒指是妖，或者一眼就被杀了，或者一问一答就被杀了，或者没受惩罚就被妖杀了，或者被妖杀了。”对于满族人来说，男女老少都被杀了。很多逃不掉又不想死在太平军手里的汉族官员、绅士、学者，一起自杀了。在这血腥的恐怖中，洪秀全跪在太平军里，风光无限地走进了天津。

洪秀全对太平军毫不手软。违反法令和禁令的太平军士兵大多被杀。1856年与杨并肩作战，不仅杀了杨全家，还与魏长辉合唱，杀了杨手下两万多人。然后让魏长辉把石达开全家都杀了。后来被石达开的军队吓到，杀了魏长辉、秦日刚、陈。而这个魏长辉一直被他称为“意气相投的兄弟”。他还从江西回到南京刺杀杨。秦日刚和陈宜芝是他的亲信，帮助魏长辉杀害杨及其部下。他们也是石达开手下的两个指挥官，得到了洪秀全的密令或者默许，率军攻城。可见洪秀全只讲自己的实际需要，没有爱和信仰。

洪秀全产生了怀疑。内讧之后，他变得更加任人唯亲。首先，他的两个兄弟，洪仁发和洪仁达，分别被命名为王安和斧王。他们把他们的两个兄弟置于权力的压制和监视之下。之后，洪秀全迫于满洲的反对，取消了两个昏庸的兄弟，但还是听从了他们的意见。后来，他改名为王欣和王永，并总是干预政府事务。他们两个都是极其自私、贪婪、愚蠢和野蛮的人。他们都有不好的想法，但最受洪秀全信任。天津危机时，洪秀全明确表示洪仁达执掌政府。前面说过，洪仁_是洪秀全的堂弟。因为家里人比较可靠，不像我两个哥哥那么庸俗，所以我立马升到了第三级。洪仁_虽然只是纸上谈兵，屡败屡犯，但仍被委以重任。我表哥洪没有功劳，也没有罪，就换了官职，然后封了一件t恤给大王。亲戚侄子十几个，都姓王。洪秀全的侄子肖友和很受洪秀全的欢迎。在他去世前不久，洪被任命为前台信使。洪秀全的女婿钟万信、黄、黄也很受欢迎，都是做了王的。这些皇族，广义的“弘王”，不会打仗，也不会办事。几乎都是贪多欺少。在南京，大家都害怕，都讨厌。他们在太平军中处处遭人痛恨和鄙视，却又无可奈何。

最重要的心腹是孟德恩，起初在天津负责女子营和天王府事务。他对洪秀全侍奉有加，尤其是对洪水的热爱，擅长选美，深得洪宠爱。经过内讧，他被任命为中国军队的领袖和总理赵刚。然而，孟既不能指挥战斗，也不能控制大局。他只为洪氏兄弟效力，打压后起之秀，以至于“人心变，政治不同，人心同。”洪秀全让洪仁_代替孟德恩当二把手的时候，还对他很好，被封为褒王，退位为三把手，让他过着极其奢侈颓废的生活；爱屋及乌，爱屋及乌。他死后，他的儿子孟作为年轻的国王攻击他，并帮助洪仁_和另一个人做同样的事情。

洪秀全政府无组织，话被打断，可以为所欲为。上面说的任人唯亲，其实就是立法不规范的一个方面。再如，石达开被迫离开后，宣布“我当主人，我也当军师。”他当上了皇帝，自己担任军政长官。然而，他只擅长“胡说八道”和吹牛。他没有军事和行政能力，不愿意在实际事务上花更多的时间，所以他在1859年改变了主意。再比如，1861年2月，他宣布将国号改为“天王、天王、太平天国天王”，遭到将领们的抵制，尤其是李秀成、李时贤。但最严重的危害是爵位的混乱和王室爵位的买卖。爵位很重要，太平军有一定的规矩。但1856年后开始变得混乱，直到变成一滩污泥。本来在王之下，洪秀全却成了义、安、福、颜、玉、侯六王之臣。很快，“天下太平”，傅、颜、玉、侯都没人要了。1857年，洪秀全宣布永不称王，但仅仅一年多后，他就让洪仁_称王。为了消除将领们的不满，给陈玉成、李秀成等少将封号。不久，为了削弱主将尤其是李秀成的军事实力，他想借机发财，让弟弟接受陈坤书的贿赂，陈坤书怕李秀成犯罪受到惩罚，封他为陈护国公。他认为他一石二鸟，这是一笔极好的交易。当门打开时，许多人跟着进来。同时，为了打消那些立功不行贿的老兄弟的怨恨，还封了一些王。国王有许多头衔。有些国王的头衔已经给了一个人，但很快就会给另一个人。有了王子的买卖，干脆取消差价，称他们为王。之后他们降低价格，廉价出售，把很多人关起来，变成了“尘埃”，由小王合著。据王说，有2700多位国王被封，因此占领区的城镇很少，“渡河的人和十字花科人一样多”包括“灰尘”在内的2700多种物质一直难以检测。洪秀全的兄弟卖了王爵，让想升官的人拼命找贿赂。当他们得到王爵后，就可以合法地进一步搜刮，修建宫殿，搞贪污。同时，被国王立为王子的人，一方面互不买帐，难以指挥协调；另一方面，他们互相攀比，产生了很多不满和怨恨。结果造成内部腐败，君王只想享乐，没有斗志。每个人都建造了一座小山，就像一盘散沙；下层军民苦寻，不堪重负，屈尊上山。所以，洪秀全卖王爵的计划，其实是一次全面的撒毒。

洪秀全要“舒舒服服地坐在中国”，奢侈一把。这里我就简单说一下天网恢恢，疏而不漏。它最初是在两江总督办公室的基础上修建了半年。它很快就着了火，烧毁了。1854年初，不顾清军围困天津，北伐危机，天京冰封，扩建重建天津。方圆有十多英里长，比明清时期的紫禁城长两倍多，而且它的建筑更加华丽。他在后袁林时代的时候，让宫女拉着马车去观光。他照例写了一首歪歪斜斜的诗：“大车面向路，回头看窦平，有阻力。”花园里的游行真的很有趣，有数百只鸟在玩耍，还有汽车。“他用的筷子，连马桶和夜壶都是黄金做的，所以圣物库一度对黄金趋之若鹜。他在宫殿里玩得非常开心，几乎没有时间和心思坐在他的面前。他甚至11年只出过一次宫，因为“天父上天”。当时南京盛传，宫中宝物“如山似海”，于是曾国荃的人进入南京后，赶到天网府去抢。怕被清廷调查，他们只是抢劫后放火烧了。结果连洪秀全的尸体都找不到了。当然，放火烧天网之家是不可饶恕的暴行。

用政治文化扫除中国的传统文化

洪秀全敌视中国的传统文化，除了自己需要的，什么都拿。寺庙、学院、历史遗迹和文物不是被烧毁就是被破坏，或者被改造成兵营、仓库和屠宰场。尤其是洪秀全倾全城修建天王府，几乎摧毁了六朝以来的古建筑，如举世闻名的南京大报恩寺塔，被猛烈炸毁；紫禁城在明朝被拆除了，只剩下一个残破的大门。这只是最重要的两个，还有无数其他被破坏的文物古迹。至于书，“你可以把书保管好，上完厕所就扔掉，但不能烧，也不能用水烧。”读者吃醋，收件人吃醋，买卖双方一起吃醋。《父诗》扬州文惠阁、镇江文宗阁收藏被太平军烧毁。杨不赞成这种疯狂的行为，说“传世之书，不可毁也”。洪秀全无法违抗，于是在自己手里设立了删书处，把“坏话”删掉，直到自己倒台，只删到少数刊物。如前所述，活着的文化载体，非太平军士人，被视为“恶魔”，不敢杀之。即使是少数读过书，前期参加过太平军的人，在反文化氛围和权力斗争中，也经常遭到歧视、羞辱和打击。只有一两个人“失去了生命”他们可能已经逃离，结果很悲惨。

洪秀全对中国传统文化的扫荡，不是排斥，而是用他的政治文化取而代之。比如他颁布的《四库全书》，《天命之书》，《天书》，《天父之诗》等。以及不断摇旗、拍天宫发表的荒诞派诗歌。再比如废除农历，代之以科学的“天历”；废除传统节日，代之以新的皇家节日，如“泰格和我的地牢节”。又如他创造了几十个新词，创造了大量的新词，采用了大量的暗语和方言，改变了许多词的含义，印在官书和各种文献上，在沦陷区广泛实行；为了避免禁忌，需要公布《天堂中的和平》，这让中文伤痕累累，难以阅读。更何况洪秀全早就想让他考人，但不是选官，而是给他和几个国王祝寿。——1857后，他让参加考试的人写赞美诗。这些不仅引起了学者的强烈反对，也引起了不识字的人的极大不满。洪秀全试图推翻中国传统文化，用政治邪教文化取而代之，但失败了。

洪秀全领导的太平天国起义也给中华民族带来了历史性的灾难。仅在江苏、浙江、安徽、江西和福建省，就有7000万人死于人口过剩。当时，中国最富裕的地区遭受了严重的经济打击。太平军所到之处，文化遭受不可挽回的破坏。与此同时，俄国利用清政府和太平军的优势，进行生死决战。中国和华北的军队是虚的，占据了黑龙江以北、外兴安岭以南60多万平方公里的土地；这也导致了英法联军轻而易举地攻占了天津和北京，洗劫并焚烧了圆明园。通过对洪秀全和太平军的如实了解，我个人认为，在谈论历史和历史人物时，前提是尊重事实，以是否有利于人民幸福和社会文明进步为标准。其次，写实用的历史论文是历史的隐患。每个写历史的人，其实都是在写自己的历史。

一、太平天国运动对中国发展有弊的表现：太平天国迟滞了中国近代化的进程 ：1．太平天国打断了中国近代化的进程。2、太平天国破坏了富饶地区的生产力，迟滞了这些省份近代化进程，可以参见 http://postbaiducom/fkz=226496962。3、太平天国实行的政策是社会倒退，更加剧了历史的沉沦。 二、太太平天国运动对中国发展有利的体现：1、太平天国运动敲响了大清帝国的丧钟；2、是辛亥革命的成功明灯与火种；3、太平天国运动加速了中国的民主化进程；4、太平天国运动导致了广西省和湖南省的崛起；5、太平天国运动是中国西化的“催化剂”；6、太平天国运动使世人领略到了华南边陲的人们的力量，不论是客家人还是壮人，都令世界为之一惊。这些边缘势力人群，让主流人群汗颜；7、太平天国运动改变了世界政治势力的版图。大清帝国从此日落西山，古老的东方帝国从此让位于新兴的大国，而日本也剩机崛起。 总之，太平天国运动改变了中国历史，无论好的方面，还是负面的，都对中国、世界产生了巨大而深远的影响，所以说，太平天国运动，不能简单概括为“利大于弊，或者弊大于利”，只能说，这是历史发展的必然。

上的这个人，应该都不陌生，初中历史中就有对他的描述。

为什么我会认为他是精神病呢！

源于我近期看的雾满拦江写的《曾国藩日记》，书中有一章专门提到了曾国藩的老对手洪秀全的生平事迹。

在中学课本中我们读到的洪秀全是一个正直仁义善良的农民起义家，而《曾国藩日记》中却将他描述为一个完美的精神病人。

这对我的认知造成了极大的冲击，俗话说一家之言不可信。我花费几天时间将书中的事迹与正史一一对照，并未有太大出入。

太平天国是一个典型的神权领导组织，洪秀全认为他是上帝的儿子耶稣的弟弟，天下的一切都是上帝赐予他的，他本人对此深信不疑。

现代社会如果有人有这种言论，只能有两个结果。

一个是被天主教抓回去做成蜡像奉为神。

另一个就是抓紧精神病院。

在我大中国就只能一个结果，抓进精神病院。

洪秀全简介

嘉庆十九年，公元1814年，洪仁坤出生。

嘉庆二十五年，公元1820年，洪仁坤七岁入村塾读书。

道光六年，公元1826年，洪仁坤十三岁应童子试，中县学成为童生。

道光十六年，公元1836年，洪仁坤23岁第九次府试不中，黯然归乡途中遇基督徒梁发给他一本《劝世良言》。

道光十七年，公元1837年，洪仁坤24岁第十次落榜。

道光二十三年，公元1843年，洪仁坤三十岁屡次府试又不中，急火攻心说：我命不久矣，言毕死去。

出殡之际，忽然房门打开，洪仁坤走出房对父亲身居一躬，大声说：天上至尊的老人以令全世之人归向我，世间万宝皆归我。

历史对洪秀全的记载，清晰的向我们展示了，洪秀全由正常人向精神病人转变的全过程。

太平天国建立，洪秀全愈加上心病狂。他毁灭书籍，屠杀读书人。造就了又一次焚书坑儒。

他如此仇视读书，跟他屡次赶考不中不无关系。

所谓物极必反，他曾对读书抱有极大希望，却被啪啪两个大耳光掀翻在地。

希望，失望，到绝望。最后被搞成一精神病人。

洪秀全是一个自尊心极强的人，受到如此打击，怎能不恨。

他的变态还不止如此，建国后。他强制夫妻不能见面，自己却广收美女冲刺后宫。

他令夫妻，子女全部分开居住管理。大搞连坐制度，鼓励举报有奖。凡有不从者，杀。

他以家人为要挟，强迫青壮年为他抵御清兵。一人逃跑全家皆亡。

一切的一切都是为满足她傲娇的自尊心，报复世界对他的迫害。

他认为我去参加科举，是给你们面子，不让我高中就是你们的错。

太平天国发生的自相残杀事件，比与清朝作战中死亡的人数还要多。整个太平天国运动死亡人数，比日本侵华战争死亡的人数还要多。

从历史中我们不难发现，洪秀全就是一个不折不扣的疯子，杀人魔王，独裁者。

自己坐拥三千佳丽，却不让老百姓夫妻见面。假借神的名义，侵占迫害他人。

世上总有那么一拨人，认为全世界都欠他的。以一副救世者嘴脸，用道德绑架他人。

1864年6月1日，太平天国天王洪秀全在四面被围的天京城中病逝（一说是饿死）。洪秀全死后，其子幼天王洪天贵福即位，然而此时的太平天国已经到了崩溃的边缘，仅仅一个多月后的7月19日，湘军攻克天京，随后清军屠城，许多平民百姓被杀，湘军攻破天京后太平军放火烧城，湘军在大肆抢劫后也到处纵火。手足无措的幼天王洪天贵福望着如潮水般涌入的湘军时立即前往忠王李秀成的府中，随后在忠王李秀成和干王洪仁轩的保护下乘乱逃出天京，李秀成让好马给幼主，在混乱中与幼主失散，被湘军俘获后处死。幼天王洪天贵福在10月25日逃到江西石城荒山中时被清军俘获，随后被凌迟处死，时年仅十五岁。那么天王洪秀全除了幼天王洪天贵福外还有没有其他后代呢？

天王洪秀全一生中共有十个子女，有五个儿子、五个女儿。这些子女中除了次子早夭外，长子即幼天王洪天贵福在天京陷落四个月后被俘获并凌迟处死，最小的儿子洪天佑在“天京事变”后被洪秀全过继给东王杨秀清为子，称幼东王，居东王府中，天京陷落后，幼东王不知所踪（死于乱兵之中的可能性很大）。另外第三子洪天光、第四子洪天明、次女洪天姣在天京城破之时都被困在天京城内，在洪天贵福的供状里，他提到过这些兄弟姐妹在天王府中的居所，但天京城破之时，李秀成仅把洪天贵福救出城外，陷在天王府中的兄弟姐妹在城破后不知所踪（凶多吉少），随后天王府亦被焚毁。

那么在天京城外，洪天贵福还有一个姐姐和三个妹妹。在1861年天王亲自排定的《朝天朝主图》上有“天东驸马”、“天四驸马”、“天西驸马”、“天八驸马”四位驸马的位次，未知这四女当时是否业已成亲，但在太平天国灭亡后，她们也一样不知所踪。近年来，各地屡有自称洪秀全后裔的人出现，据称清军攻陷天京时，洪秀全的一名王妃携幼子来喜混在逃难人流中逃出天京，王妃改嫁程姓，来喜亦过继给程姓人家，改名程文起。程文起于1924年去世，1997年，程家修家谱时，宣布恢复洪姓。这支自称洪秀全的后人们主要生活在安徽淮南市安台村，共有二百余人。

另外还有南京人王利，他也自称洪秀全后人，据他说，他的曾祖父练业坤是太平军的“梯王”，当年洪秀全把两个女儿嫁给了练业坤。天京陷落后练业坤战死，练夫人带着儿子练光辉逃走并改姓王，王利说家中至今还有金筷子、金碗等。甚至还有传说有一个叫洪矢崎义郎的日本军官也是洪秀全的后裔。洪秀全是否有直系后代存世，至今难下定论。但在洪氏族人中，洪秀全的侄子瑛王洪春魁后来逃到了香港并改名洪全福，于1910年病逝于新加坡，时年七十五岁。

　　据史书记载，天京城破时，洪秀全全家遇难，无一人幸免。但也有人认为，城破时，洪秀全已病死，其众多嫔妃子女不会坐以待毙，一定会有逃亡幸存者。但长期以来，一直没有寻访到天王的后人。

一个偶然的机会，一位记者发现了洪秀全的后人程东让。当时的程东让是安徽高级人民法院审判委员会委员、告申庭庭长。程庭长还向记者讲述了一段他的先人历难的故事。

1864年7月，清军攻陷天京，城内一片混乱。洪秀全的一个王妃携一男孩混在逃难人流中逃出天京。这个男孩便是洪秀全最小的儿子来喜。母子俩一路逃荒来到了安徽定远，因生活无着，便到—地主家做了佣人。有一次，王妃无意间透露了自己的身世，不想那地主起了歹心，欲霸占王妃并杀死来喜。王妃察觉后，连夜逃命，最后来到一个叫程家湾的地方。这里一对善良的老夫妇收留了他们。老妇人看王妃还年轻，又无依无靠，便将她介绍给村里一个刚死去妻子的老实农民程风彩。程风彩和程族一门人都忠厚本分。程风彩的三哥程风玉结婚多年没有得子，便将来喜过继为子，取名程文起。程家子女都很勤劳节俭，日子慢慢过得好起来，兄弟们先后成家。

程文起成家之后，一直和母亲生活在一起。程文起有五个儿子、两个女儿，孩子都很成器，以后逐渐繁衍成程姓的大派。王妃在七十多岁时，一病不起。临终前，她将子孙召集到床前，向他们说明了家世的秘密，并嘱咐他们严守秘密，以防招来杀身之祸。

王妃去世后，子孙们恪守王妃遗嘱，从不向外入提及家世。程文起一家都长寿。程文起1924年68岁时病逝。他的五个儿子平均年龄90岁。小儿子即程东让的父亲，1993年去世，享年92岁。

1993年，程家修家谱时，曾表示要在适当时候恢复洪姓。1997年7月1日香港回归，程家决定在这个大喜日子里恢复洪姓。程东让从此改名为洪东让。 如今洪秀全的后入主要生活在安徽淮南市郊区段湾乡安台村，共有二百余人。

有关洪秀全后裔的消息被报道之后，引起各方关注，洪东让也成了知名人士。1996年，洪东让应广东梅县石坑镇宗亲之邀，回洪秀全祖居地九郎公祠梅魁地祭祖。1997年，洪东让又去了广西蒙山参加了“太平天国与爱国主义国际学术研讨会”。

关于洪秀全后裔的下落，还有一个传说。传说，抗战初期的一天，一队日本兵包围了广东花县官禄墒村洪秀全的故乡，全村人都很惊恐。而这时，一名日本军官却要大家不要害怕，说他是洪秀全的后代，天京陷落时，他的曾祖逃到日本，成了日本国民。他来中国前，他的父亲嘱咐他，一定要找到故地，拜见父老。他还让人打开洪氏宗祠大门，恭恭敬敬地在祖宗牌位前磕头、烧香。他命令日本兵不得骚扰这个村子。走时，他还将《洪氏家谱》要了去，说要带回去研究。后来家谱被送回来了，但却是抄本，原本被他带回日本去了。这一情况是否属实，还须专家考证。但在1979年的太平天国学术会议上，日本的小岛教授听了这个故事后，认为它是真实可信的，但小岛没有说明他根据的是什么。

[洪氏来历]　《元和姓纂》记载：“共工氏之后。本姓共氏。因避仇，改洪氏。”《通志·氏族略》也记载：“洪氏，本共氏，因避仇改为洪。”也就是说，洪氏是源自共氏的，而共氏是由上古时的共工氏省略而来。共工，传说是上古时期伏羲之后，是尧的臣子，因荒*怠事，被舜流放于幽州，失去官位，其子孙乃开始以共为姓。此后又因避仇而在原姓“共”字左边加上了三点水，成了今日之“洪”，称为洪氏。《通志·氏族略》中还记载：“豫章有弘氏，因避唐明皇讳改为洪。”《元和姓纂》亦记载：“毗陵监察御史洪察，常州人，本姓弘氏，避孝敬讳，改称洪氏。生子舆，起居舍人。生经纶，谏议大夫。”可见，洪氏除了源自共工氏一支外，还有源自于唐明皇时江西南昌的弘氏和唐德宗时江苏武进的弘氏。这三支洪氏共同组成了今日之洪姓大家族。　[洪氏名望]　　历史上的洪姓名人有很多，但最为著名的恐怕要数太平天国的领袖洪秀全了。洪秀全原名洪仁坤，广东花县人，他于1851年在广西桂平金田村举行起义，建立了太平天国，称天王，建都南京，与清政府抗衡了十四年之久。　　除了洪秀全之外，唐代侍御史洪子舆，宋代文学家洪皓、洪迈、吏部尚书洪拟、钱币学家洪遵，明代诗画家洪孝先，清代将领洪承畴、戏曲家洪升、学者洪亮吉、太平天国革命领袖之一洪仁玕等也是洪姓家族中的佼佼人才。