金陵晚报报道高淳县桠溪镇桥李村薛家自然村是个普通的山村，只有10多户人家。有意思的是，这里的村民基本都姓薛，而且基本是同一个祖先。他们至今所保存的薛氏家谱里，还记录了薛仁贵的事，有村民还为此认真地说，他们与唐代大将军薛仁贵还是亲戚呢。

　　村民薛修礼今年64岁，中山薛氏家谱就保留在他家。一共有21本，薛老汉从二楼箱底拿出来时，非常小心。家谱看起来成色较新，薛老汉说，这21本家谱都是前年翻新的,原有的老谱失火烧掉了,这些新家谱还是从相邻的溧水县一个村里翻录的。

　　在他的眼里,溧水那边姓薛的比较多，有2000多人,家谱也比较完整。“我们这里和溧水那边的薛家是一个祖先，我们的家谱也是从溧水那边的第一世开始算的。”他介绍，到二十几世时，薛家的一个分支从溧水迁到高淳县桠溪镇。“高淳这边，到我这代也有20多代了，如果以溧水那边起算，到我这一代已是47世了。”薛家人介绍，现在他们薛家自然村只有10来户人家,都是老早从溧水搬过来的。

　　家谱里记录了薛家代代世事和名录。薛修礼说，在家谱里也有他的名字，排在47世属于“修”字辈。薛修礼打开家谱,家谱的一页自上往下排列着孝、友、万、代、永、昌、聿、修等字,薛修礼说这些字都是一代又一代排下来的辈分，后代不能更改，就按照这个取名。

　　而且在家谱里，还记录了和薛家有关的祖先们的名人，其中特别提到了唐代农民出生的大将军薛仁贵。薛修礼说，薛仁贵是他们薛家祖先里的名人，虽然不见得是直系血亲，但作为薛仁贵的后辈，他们还是感到很自豪。

　　农历六月初六，这一天他们薛家有晒家谱的风俗。“薛家血脉已遍布江苏、浙江、上海等地，每年的农历六月初六,我们都要晒家谱，防止家谱霉烂和虫蛀。”薛家人还介绍，以前条件不好的时候，薛家是80年修一次谱,现在条件好了是30年修一次家谱，他们修家谱的目的是为了让家谱一代一代传下去。

记忆中的农村老家，有着非常雄伟俊美的高山河谷，也有着崎岖不平的沟沟坎坎。但随着这几年的建设发展，好多地方都改变了模样。高山被打通了隧道；河谷架起了桥梁；就连小时候经常游泳嬉戏的河流也被堵成了大坝，成了人们休闲 娱乐 的好去处。

仿佛大地在一夜之间就改变了模样，本是生我养我的的地方都忽然觉得有些陌生了。

可有个地方却始终未变，这也是我童年时去得最多的一个地方。地方不大，但我却终身难忘。那就是爸爸的墓地，爸爸的新家。

记得我九岁那年。

爸爸得了癌症，确诊时已经是胃癌晚期了。临终前爸爸让舅舅把我叫到他的床前，用那骨瘦如柴的手抚摸着我的头，安慰着我。此时的爸爸已经好几天粒米未进了，就用每天那一点点的牛奶和温水延续着他的生命，说话都已经很吃力了。

但我清楚的记得爸爸说过：以后一定不要调皮，到处去给妈妈惹麻烦；一定要好好听妈妈的话，孝敬妈妈，长大了让妈妈过好日子……

爸爸还说：如果他走了以后，我要是成了没人关心，没人疼爱的孩子，就算吃不饱，穿不暖，也不能去做坏事。那样长大了没出息。只要去找外婆就行了，外婆一定会好好待我的……当时我并不知道爸爸说这番话的含义，只知道外婆一直是一个善良慈祥的老人而已，直到后来长大了，才慢慢明白……

第二天是农历的冬月初九，爸爸永远的离开了我们离开了这个家。按照他的遗愿，我们把他安葬在了离家不远的一个小山坡上。从此以后，这里并成了他的新家。也成了我童年时期去得最多的地方。

但是农村人讲究，活人看到墓地都要绕着走的，绕得远远的，说是不吉利。所以每次都是都是躲着妈妈，偷偷摸摸去的。

明明知道他就在你面前，你却不能看到他；明明知道真的走了，你却始终不愿意相信；你一声声不停的呼喊着，他却一句也不能给你回应……那种撕心裂肺的痛，那种爱而不得的绝望；那种明明已经得到了却偏偏又要让你失去的酸楚陪伴着我慢慢的走着。

那时候我无数次的在爸爸坟前哭过，但不敢大声哭出来，因为我怕被别人听见。

就这样，我慢慢的长大了。但这个习惯一直没有改变。痛了就去爸爸坟前坐坐，累了也去坐坐；迷茫的时候，更是久久不愿离开，只想问问爸爸我该怎么做才是对的；也曾无数次幻想着，爸爸要是还活着，那该多好啊！

而今，我也已经成人成家了，也有了自己的孩子。童年时妈妈的打骂，懵懂时初恋的笑声早已经模糊不清了。只有爸爸坟前的一草一木没有改变，还是当年的模样。

有时候我在想，如果有一天我老了，老得忘记了所有的事，也忘记了所有的人，但这个地方是永远不会忘记的。因为那里深埋着我的爸爸，也深埋着我这一生的思念一生的爱……

我最难忘的当属我们农村的大锅灶。

大锅灶烧饭不仅香，而且还会结一层黄灿灿，翠生生的锅巴。那厚厚的锅巴如果用浓汤浇一下，那浓香爽囗的劲甭提有多爽啦！

我还怀会小时候妈妈在饭汤烧开后，和上面粉，用手抓一把贴在饭锅边的巴巴，饭上中火上汽蒸熟后，锅里的巴巴也熟了。揭开锅盖，那围在锅沿四周的巴巴用锅铲轻轻一铲，便随手拿上就吃。有好大面积的巴巴便有好大面积巴巴壳儿，那个香啊！脆啊！即使握在手上怎么烫手也感觉不到。肚子里的谗虫咕咕在叫，任嘴巴好大，满满地塞进去，眨着眼睛，伸着脖子往下咽。生怕锅里的巴巴被哥哥抢吃完了。

我还怀念大灶锅炸圆子，炒大菜，虽然现在文明进步，厨房里的锅智能，方便，永远都比不了那让我魂牵梦绕的大锅灶！

让我难以忘记的就是河边，春夏秋都喜欢在河水里游泳、抓鱼、田边抓蚂蚱等等。

老家在大山深处，山里的佛爷洞流传着古老的故事

我的老家在辽西的一座大山沟里，据说是爷爷的爷爷那一辈人带着家人为从避乱世而往进了这条大山沟里，这里山高林密水草丰美，最初是一个牧场。老辈们住进来后开梯田种果园，人丁渐渐兴旺。我记事时，我们这个大家族已经分了四十多户人家，全村200多口人。

爷爷说这里人杰地灵，皆是因为有佛庇佑。爷爷说的佛，就供在山顶的一处天然溶洞里，这洞又称为佛爷洞。这座天然溶洞成自何时没人考证过，爷爷说应该是很早很早以前。从山下到山顶的洞前有一条迂回的之字形山路，全长四十米左右，洞前是一处平整的院落，洞门口左右各一株粗壮的柏树，洞口和平常人家的屋门一样大小，洞里最高处有10米之高，洞里最宽处有6米多，深7米多，往里洞渐矮渐窄，仅能容一人匍匐而进，听说曾有人手执蜡烛进窄洞探险，一支蜡烛燃尽了也没走到头，此后再也没人敢去冒险。

佛爷洞外有许多小洞，有的能通到洞里，有的浅显辙止，有些小洞的面积有一张床铺大小。爸说，他小时侯，佛爷洞里供着五尊1米多高的石佛，两位出家人在这里修行，他们的一应供给都是村里人从山下运上山去的。常有善男信女来这里参拜，这里的香火曾经很旺盛。爸上中学时，兴起一场破四旧的运动，岀家人被人从洞里赶走了，佛像也被人从洞里拖出来推下了山……这个洞一度成了村民储存过冬食物的地方。

到了我小时候，洞里的佛像都回归了原位，只是不再完整，爸说是那场运动后村里人把摔碎的佛像拼凑好偷偷运回洞里的。人们初一十五也会去上香，祈求平安如意。山里的孩子们散养惯了，父母没时间管，都是大的领着小的各处疯玩，这佛爷洞就成了常驻地，捉迷藏钻山洞过家家，玩的不亦乐乎。老人们见了说，玩就玩，别在佛前说脏话。小孩子们这边点头答应着那边玩开心了也会满嘴跑火车，还好，童言无忌，佛还真没怪罪过，因为没听说有哪个小孩因为在洞里玩而生病长灾的。爸说佛佑好人，你看那些赶走出家人把石佛推下山的人，有哪一个得善终了？心存善念，佛必佑之。

好多年没回老家了，偶有老家人来，说山里也通了板油路，佛爷洞的佛像都换了金身，上山的路也修的更好走了，虽没有出家人常住，也常有善男信女到洞里上香，逢年过节也是热闹的很。近来，又有令人兴奋的消息传来，地方政府要在老家投资兴建 旅游 区了，期待着，山里的老家越来越好……

只要是老宅老屋，我住过的地方，都令我难以忘记。每个老宅老屋都是我曾经生活过的-一个时代符号和失去年华的记忆。人如上了年纪容易恋旧，对现实新宅新生活并不是太适应。这也许是对每段过往的年华是最美好的回忆吧。

农村老家最让我难忘的是羊圈里那台浴锅灶。进入寒冬后，生产队羊圈里大浴锅灶是娃娃丫头们最期待冒烟的地方。每月上中下三旬，是羊圈大浴锅开洗的日子。每逢到这样的日子下午，生产队长就会安排一个生产劳力砍柴、挑水，开始烧浴锅。一旦热气腾腾时，烧锅的社员就会笑着说:男小孩先洗，丫头们晚上跟妈妈最后洗。这时候一个叫野丫头的假小子就会笑着说:"不干，最后洗就是肥皂水、泥浆水，凭什么叫我们最后洗？"假小子一声吆喝，四、五个6、7岁小丫头一个个脱得光光的与我们真小子一在蹦下浴锅。不到一分钟，一个个烫得像螃蟹一样急不可耐地朝锅沿边爬。欢声、笑声、丫头小士相互打水嬉弄声惊得羊圈20多头羊目瞪口呆。大概十几分钟后，男社员手拿毛巾换洗衣服走进了羊圈浴锅灶，又一轮热气腾腾的洗浴场面出现在羊圈里。到了掌灯时分，女社员叽叽喳喳走进了浴锅……转眼60多年过去，太阳能浴缸替代了当年的生产队浴锅灶。可当年那欢歌笑语、小伙伴们嬉笑打闹无猜童年笑声仿佛仍出现在眼前。

最让我难忘的地方便是六、七十年代修宝鸡峡水利的石渠。

那时的石山被削去一部分后，要在上面修一条引水渠。修渠所炸下的石头是用筐子往上抬，两人抬一筐，真正的愚公移山，人海战，最终通水了。看到现在水浇地的庄稼收成，总想起那个地方和劳动的热烈场景，群众热情高、干劲大呀！

农村老家里的啥让你最难忘？

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农村老家里，让我最难忘的，是乡情！是乡韵！

乡村里的大嬷，抹不去的厚爱！

嗨！不知大家有没有这种感觉？有没有这种感怀？

曾经，曾经心啊梦啊地想奔进城市，想成为城里人。 可是，可是一旦成为城里人，一旦住进城里。心里又隐隐地忧，阵阵地悔。

城里好像缺了点什么！缺了乡村里那份浓浓的人情，暖暖的关爱！

城里的生活，好似少了灿烂的阳光！少了暖洋洋的气息！少了春花夏绿！ 说来既奇怪又惭愧。自悦园小区建好，我们一家，就是这里的忠实住户。一住便是三十年。

三十年啊！多少个日日夜夜！可是，我总有些遗憾。 遗憾什么呢？一家人住的好好的，“自悦”嘛。

我们住宅，虽称不上气派，更谈不上豪华。但有家的温馨，有家的欢乐。 可是，可是总觉得，还是少了点什么？缺了一些生活的气息，少了一些人生的味道。

什么味道呢？人情味！人情味！

不是吗？一个小区，不就几幢楼房，不就几百号人家，人数上不了千。 可是，几十年了，小区里，认识几个人？相熟几个人？相交几个人？…… 说来脸红，我还真不认识几个。一把楼梯上的所谓“邻居。”有几个只是面熟，有几个只是点头，有几个视如陌路。 就是对门的邻家，也只是相遇笑笑。相邻从无往来啊！

哈哈！是人性的进步？还是 社会 的进步？和谐从何谈起？快乐从何而来？ 一幢幢，一层层的坚钢巨石，把人们垒在混泥石墙里。 一切呈显单调！一切透着冷漠！

我不由地追忆，乡村昔日的欢乐！回味乡村，昔日的人情味道！

我的乡村，我的童少时代一一那快乐，美好的童少时代。

不仅童心的纯洁，浪漫；不仅乡村总是风景如画，就是呈在我童稚眼里的亲人，伙伴，故里乡亲，也都那么亲切、那么善良，那么朴实，那么真诚，那么可爱……

尤其是我叫大嬷的乡村妇女，她们总呈着善良与美好！

在我人生的历程中，最早相遇，并深切感受到的好人，就是我们村里的大嬷了！

这些令我常常怀念，心中暗暗悔疚的大嬷，并非我血亲的亲人；而是村庄里与我的母亲在同一小组劳动，又常一起聊家常的长辈。

她们这些平凡的乡村妇女，聚在一起，总发出快乐而爽朗的笑声。她们在生产队的劳动中，总是任劳任怨，无私而忘我。

她们内心善良，外显热情。在乡村里，过着平凡，满足而快乐的生活。

七十年代，不论你走进那一个村，不论你走到村里那一个角落，或是田间地头。 你都可以看到，一个两个，或一伙一群的妇女，她们脸上荡漾着淳朴的笑容，她们发出朗朗的欢笑。 这成了乡村一道美丽的风景。

她们是一群热爱生活的乡村妇女啊！

儿时的我常在田埂上，月光朦胧的夜晚，看母亲与大嬷大婶们，辛勤地拔秧苗。听着她们欢声笑语，感知大人们苦中寻乐。

最让我感怀的两位大嬷，是我们村李姓家族的媳妇。她们同住一个大宅院，祖上留下一所非常好究的老式乡村住宅。

门宇雄伟，院落宽敞。三间大房，一排两间小楼，中堂客厅。是典型的旧时代富裕人家的宅第。门前宽阔，几棵石榴树；不是石榴花绚丽，就是石榴挂满枝头。

我母亲与两位大嬷在劳动中，常年的接触，性情相投，使她们结下深情厚谊。

我的二大嬷，是又健壮，又高大的女人。她的身材，在我们南方，在我们乡村，少有！少见！ 这样的女人，在农村，干农活自然有力。二大嬷体质好，又很漂亮。 在村里，她很有威望，很使乡邻喜欢。

二大嬷的丈夫在蒙自工作，每次回玉溪，总带回在玉溪难见到的，又大又甜的石榴。二大嬷总喜欢把我们请到她家，让我吃到好吃的石榴。 蒙自石榴，便成了我心中好吃的水果。

二大嬷两个女儿，长得酷似她妈一一如花似玉。她们是我年少的伙伴，是我青涩梦里的小情人。

二大嬷的大嫂，我也叫大嬷。她也是那种玉溪妇女中少有的，高大健壮又美丽的妇女。

她饱满的园脸上，总漾着温和的笑容。大眼里透着慈祥的光彩。她家孩子五六个，二女儿与我年龄相仿，与我同班读书。

我叫她二姐。二姐与我相处很好。我们一起玩，一起上学。在她家玩晚了，我就赖着不走，要跟二姐一起睡哦。

多年以后，大人们还常以此开笑我。二姐不仅长的美，还很有个性。其实，大人不在，我们常打架，我竟然不是她的对手。

二姐像她妈一样，很能干，又很善良。我们一起上山挑柴，她总是帮我。下田参加生产队的劳动，她也总是帮我。

最好听是她朗朗的笑声，总是像一阵阵暖暖的春风，沐浴着我的心。

也许我父亲在外工作，也许我母亲总受本家人气。在我的记忆中，我的母亲，在劳累一天后，总带我到两位大嬷家，享受乡村人家的欢乐时光。 大嬷家的饭菜，那香喷喷的味道，总在我的心里！

我到县城上中学后，回村遇见大嬷，她老人家总是亲切地笑容，总是热心地问长问短，总是要留我在家吃顿饭。

临走，大嬷还快速跑到她家菜地里，摘些蔬菜让我带回。 在村里，在乡亲面前，几个大嬷，总是人前人后夸我，说我会读书，有出息。

大嬷们给我多大的鼓励啊！

其实，在我们玉溪乡村。淳朴，热忱，善良的人，又何止大嬷她们！

正是有许多善良宽厚的人，才使玉溪乡村显得更美丽！才使玉溪乡村的生活更快乐！

乡村里的大嬷们，可能是一群很平凡的人。正是这种平凡，在平凡的生活中，以她们天性的正直、淳朴，善良、欢乐……

构成暖暖的乡情！浓浓的乡味！动人的乡韵！

我的眼前，再现着一幕幕温馨的乡村画面:袅袅炊烟，水井欢影，古树下老小乘荫，大门前一群大嬷，欢声笑语……，

忘不了的乡韵！忘不了的乡情！

a,民权县县庄子镇家乡的东门外南北护寨河上，有一座六、七尺宽、长约一丈多远的古老的大蓝砖拱形老桥。

八十三岁的本家周四娘说，从前，南门外东西护寨河上，也有一座同样大小的蓝砖拱形老桥，桥洞不远处还摆放着大小不等的石头，供寨子里的妇女们洗衣服、洗拖把、洗婴儿的尿布等用蓝砖拱形老桥桥洞里，当时清清 河水流淌，ziyou自在的游鱼与水中的杂草直视无碍，垂钓的农夫随处可见，一会甩杆惊呼，一条半截筷子长的签子鱼飞快地甩着尾巴，在鱼竿上“跳舞”由于坑里泥土累积，，河里的水干了；站在桥洞地面上，高个子bixv低下头来才能不碰到桥洞上面的砖块，如果你仔细定睛看去，桥洞的淡蓝色的老砖块像被什么东西啃吃了似的，变得坑凹不平，闻闻，有种淡淡的鱼腥气味。蓝砖石拱桥的东南边，是一片两亩见方的黑槐树林子，那里也是集市上的牲口市场，那里就有各色羊群，以及牛马。每逢jihui时，黑槐树上便拴满了niuyang与猪，猪niuyang交易市场上的人们便坐在黑槐树下，乘着南北河道上刮过来的南风悠闲地扇着草帽吸烟袋来乘凉

我在小时候，与同龄人玩藏“猫猫”的 游戏 ，常常藏在拱形桥的桥洞子里。因为桥洞里黑，又有些泥水，以及蛇与泥鳅之类的动物，所以，一些小胆的孩子，甚至成年人也不敢轻易去那里，更不用说在夜晚了，我常常躲藏到夜里十点以后才出来。

记得有一年的夏天，接连几天连阴雨，小堤河里往护寨河放水了，小堤河的水“哗哗”地流淌着。岸两旁站满了围观的男女老少，不时有人指着流动的河水喊叫道：“瞧！这条鱼少说也有多半尺那么长！”“呵呵！这里有一条木梳大的鲫鱼！”

邻居捣包与毛山在人们的喊叫与惊喜之中，静静的地架着绿色的拦河网下到砖拱桥的一 边，三、四网下来，便网住木梳大小的鲫鱼，三指长的淡水虾米，尺长的鳝鱼，一扎长的钎子鱼，一扎长的泥鳅，巴掌大的王八

“ 真是锯响就有沫啊！果然是这样！”这时，从拱形桥那边也传来一阵阵地吆喝声，我寻声望去，只见拱形桥南边，一个叫多多的小伙使劲往岸边扔尺把长的鲫鱼，一会儿功夫扔了两三条。

这时，周围的人们纷纷聚拢过来，还有的干脆把拱形桥两边用泥巴堵起来，把拱形桥洞里的 水用盆子往外泼，大约泼了五、六只烟的功夫，拱形桥洞里的水基本没有了，呵呵！只见拱形桥洞里，一扎长的鲫鱼有五六条在泥水里扑腾，半扎长的小钎子鱼有七、八条，在泥水坑里咕嘟冒泡呢！

占据拱形桥洞的人们便手里拿着盆子，咧开大嘴笑着在桥洞里的泥水里捡鱼。

岸上的男女老少们呼叫着、跳跃着、鼓红了巴掌。

“好好好！妙妙妙！再来一条！要不要？”

“捣包哥，我盆子里的鱼蹦跳到河里了，快帮我捞住啊？”

“呵呵！莲姐，你前边有两条鲫鱼！”

“毛山，你的右腿边泥坑里有一条黄鳝在泥水里吐泡泡呢！”

正在这时，“噗通！”一声响。拱形桥上东门外薛庄的看热闹的的本村编荆条筐的二怪五从桥上滑到桥下的河水里，他挑的一两个筐子也掉到河水里。

幸亏河水不深，二怪五从河水的泥水里笑着爬上河岸，摸鱼的小伙运动打趣道：“怪五叔，你老栽到河里拾个什么元宝啊？”“娘那个脚，老头子啥也没有拾，反而掉水里两个条筐!”二怪五边捋脸上胡子上的泥水边尴尬地笑着说。

这边庄子镇集市上在河水里摸鱼的孩子早有人把二怪五的两只筐和扁担捞上了岸上。

“好心得好报，老子有惊无险啊！”二怪五自嘲道

b,寨墙上的大约四、五岁的时候，我经常在离家三百多米远的老寨墙上玩耍，那里，有两米高的紫桑槐丛，也有玉米棒，以及野生臊瓜的，桑葚等野果，那里是我们儿时的天堂哩。

楮庙集原来的老寨墙四四方方围住集镇，寨墙上横生竖长着苦楝树、紫桑槐等，由于植被好，茂密，因此，引来各种鸟儿在那里歌唱；

劳作后的农民们、或者远路的客人们还在老寨墙的岗台子上，乘着从田野里刮过来的夹杂着多种生长发育的庄稼气味的丝丝的凉风歇息呢！

听村里白yandai毛薛大爷说，原先因为老寨墙8米多高，上面5米多宽，植被相对茂密，年轻小伙子与姑娘就是谈得再热闹，下面的人们也听不见；俺小时侯还在上面玩做迷藏的 游戏 哩！上面的杂生棵子那个密密麻麻，呵呵，真个稠得没法说，简直连个飞鸟也钻不进去，就是钻进去也难以飞出来……

根据《民权县地名志》（河南省renmin出版社）记载，还是在清朝咸丰年间，楮庙店、周家岗、陈家岗、赵家岗四家联合筑寨，开挖寨墙外边的河流，连接北边的小堤河、杨河里的水与寨墙外的人工开挖的河沟里的水相连通，形成潺潺流淌的护寨河水。周家岗的东面八百多米处的寨墙外边有个薛庄,据《薛氏家谱》记载：因为在明朝末年清朝初年时期，薛家人因为抗击李自成起义军，遭到李自成的起义军报复性血袭，唯有族中两个小伙子去了河北探亲而幸存下来。其兄奔王桥的薛庄，其弟居楮庙集的东门外盖楼一座故名，该处南北向，集团式聚落，村中有两个人工处土岗，大多为淤质土壤。

据庄子集上西头的薛广城大爷说，在楮庙集筑寨墙挖壕沟时，薛家族族长开动了脑子，马上召开薛氏族众会议，经薛氏族众会议同意：薛氏族众有钱出钱，有力出力，帮助构筑寨墙，主动上阵十余年轻力壮的小伙，他们随大家起黄土，在地基上加一层黄土，夯实一层，层层加高……当时为了护寨，为了赢得楮庙店、周家岗、赵家楼、陈家岗更多人们的好感，更多的是为了防止李自成旧部与土匪的突袭…

薛广城大爷说，他们走后，还放话给街坊邻居们说，要是有霸气作恶的，baoying就大了。据薛广城大爷说：“当地有一个薛家大户人家欺负本地一个单门独户的人家；那个单门独户人家的儿子参加了李自成的起义军”前年秋天的一个风狂月黑的深夜，东门外一个薛家大户的鸡、鸭、狗、猫、鹅、猪都被shasi，院子里扔了满院……街坊邻居们估计，那就是李自成的旧部干的。村里人说，那是杀生给人看的，以儆效尤……自从那件事发生了以后，薛广城大爷在寨墙外的薛楼居住老是提心吊胆的。终于搬到了寨墙里面的集市上住才把吊到嗓子眼的一颗心重新装回肚里。

大概在五、六岁的时候，我与邻居萍儿、银忠两个小朋友用影视剧里的声东击西法偸苹果与葡萄的事儿至今还记忆犹新；

在八十年代，我们豫东地区农村老家当时还没有葡萄；那天上午，我和邻居的小朋友萍儿、银忠在小堤河没有水的桥洞里玩下土棋（桥洞里中间有3米长左右的水，脚脖深，我们在河水东岸的桥洞里玩）；

我们三个说好，谁输了就去偷葡萄，赢的人在外边望风；

说咋巧，就咋巧，我赢了，轮到我准备在外边望风，我当时喜得屁花都是开的；

当然，萍儿、银忠嘴上翘得都能挂上个葫芦；这时，两人几乎同时眼睛一亮，小巴掌一拍，说道：“对了，偷俺家的！”

我拍拍脑袋，说道：“俺昨天在影视剧里看到"声东击西法，俺把萍儿的爷爷与银忠的爷爷引开，你俩去偷，怎么样？”

他两个同时竖起大拇指，说道：“这点子高；”

停一会儿，银忠眉头一皱，计上心来，说道：“你对俺爷就说，俺和萍儿在小堤河东南角洗澡，把俺爷和萍儿爷爷引开！”

于是，我们三个就从桥洞里钻出来，向东北方向二百米左右的家庭承包林场走去，当我们走到林场的葡萄园与苹果园跟前时，我们都停下脚步；

我说：“你们俩在都躲在路边的草垛后边，我把萍儿的爷爷和银忠的爷爷引开后，你们再去摘葡萄和苹果”

到了林场的苹果园的草棚子里，我装作跑得急，用手擦脸上的汗，边跑边对正在吸旱烟的银忠爷爷与萍儿爷爷说：“不好了！银忠和萍儿一起去小堤河东南的苇子地里洗澡去了，我拦都拦不住，他俩都说；除非爷爷拦得住；爸爸妈妈也不中！”

银忠爷与萍儿爷一听，呼地站起来，在鞋后跟磕去烟锅里的烟灰，就向小堤河东南的苇子地疾步跑去，还边跑边喊：

“萍儿，爷爷来了，快出来上河沿吧！”

“忠儿，快出来吧!"

等待银忠爷爷与萍儿爷爷跑远，银忠与萍儿从草垛后钻出来，银忠跑向苹果园，萍儿跑向葡萄园

银忠摘了6、7 个苹果，用一个不知从nalizhao的草帽兜着，萍儿则用来时从河里摘的3张大荷叶兜5串葡萄，我们仨向小堤河的桥洞跑去；

“ 千万别再去桥洞里了，叫爷爷巡见就糟糕了？”银忠提醒道；

“快跑，去林场西南的刚开挖的东西走向的河沟里；”

“兵法上说，zui危险的地方，就是zuianquan的地方！”于是，我们几个小伙伴抱着苹果，以及葡萄，向林场西南4、500米的河沟跑去

前言

序言一 崔慕岳

序言二 崔灿

序言三 徐金星

凡例

洛阳

一 邵氏家谱

二 潘氏家谱

三 乔氏家谱

四 刘氏家谱

五 乔氏族谱

六 白居易家谱

七 卢氏家谱

八 郭氏家谱

九 洛阳徐家营崔氏族谱

十 韩文公家谱（天治门后裔）

十一 郭氏家谱

十二 金氏家谱

十三 周氏宗谱

十四 黄氏家谱

十五 张氏家谱

十六 谢氏宗谱

十七 西王村孙氏家谱

十八 洛阳蒙古族李氏家谱

十九 许氏家谱

孟津

一 乔氏家谱

二 孟津王氏家谱

三 乔氏族谱

四 朱氏世谱

五 卢氏家谱

六 孟津李氏家谱

七 薛氏族谱

八 郭氏家谱

九 杜氏宗谱

十 创修吴氏宗谱

十一 梁氏家谱

十二 李氏家谱

十三 萧氏家谱

十四 郭氏家谱

十五 丘氏家乘

十六 李氏家谱

十七 追远堂李氏家谱

十八 河阳薛氏族谱

十九 李氏宗谱（五门）

二十 小浪底贾氏宗谱

二十一 赵氏宗谱

二十二 赵氏家谱

二十三 屈氏家谱

二十四 许氏家谱

二十五 卫氏家谱

二十六 卢氏族谱

二十七 卢氏宗谱

二十八 王氏宗谱（豫西太原王氏家乘）

二十九 畅氏家谱

三十 孟津任氏族谱（四门）

三十一 孟津衡水韩氏宗谱

三十二 孙氏家谱

三十三 赖氏家谱

三十四 吴氏家谱

三十五 和氏家谱

三十六 栾氏宗谱

三十七 陈氏家谱

三十八 崔氏宗谱

三十九 高氏旺公世系妯娌村宗谱

四十 杨氏宗谱

四十一 刘氏世系谱

四十二 孟津孙氏宗谱

四十三 郭氏家谱

四十四 张氏宗谱

四十五 孟津杨氏宗谱

四十六 李氏宗谱

四十七 韩氏宗谱

四十八 杨氏宗谱

四十九 何氏族谱

五十 李氏族谱

五十一 周氏家谱

五十二 李氏宗谱

五十三 孟津县花园村孙氏家谱

五十四 周氏宗谱

五十五 梁氏长华支谱

五十六 赵氏宗谱

五十七 孟津横水崔氏家谱

五十八 孟氏家谱

五十九 郭氏家谱

六十 尚氏家谱

六十一 李氏家谱

六十二 谢氏宗谱

六十三 安氏族谱

六十四 王氏家谱

六十五 吕家村吕氏家谱

六十六 陈氏家谱

六十七 孔氏家谱

六十八 孟津任氏族谱五门

六十九 邱氏家谱

七十 林沟村郭氏家谱

七十一 李氏族谱

七十二 袁氏族谱

七十三 卢氏宗谱

洛宁

一 张氏家乘

二 张氏家谱（世德堂）

三 郑氏家谱

四 韦氏家谱

五 赵氏世系总谱

六 邢氏族谱

七 雷氏家谱

八 杜氏家谱

九 韦氏世谱

十 杨氏家谱

十一 王氏家谱（三槐世第）

十二 王公家谱

十三 谢氏宗谱

十四 宋氏世谱

十五 夏氏家谱

十六 田氏家谱

十七 焦族家谱

十八 杨氏族谱

十九 马氏世系族谱

二十 张氏家谱

二十一 亢氏乾门世系家谱

二十二 上庄王姓家谱

二十三 郭氏宗谱

二十四 韦氏家谱

二十五 段氏家谱

二十六 薛氏家谱（河东世第）

二十七 白氏历代家谱

二十八 卫氏家谱

二十九 王范镇陇西氏家谱

三十 魏氏宗谱

三十一 陈吴张氏族谱

三十二 杜氏家谱

三十三 张氏宗谱

三十四 张氏族谱

三十五 洛宁谭氏族谱

三十六 牛氏家谱

三十七 杨氏家谱

三十八 韦氏家谱

三十九 李氏家谱

四十 贾氏族谱

四十一 张姓家谱

四十二 张氏家谱（清河氏）

四十三 司马氏族谱

四十四 孙氏族谱

四十五 王氏家谱

四十六 李氏家谱

四十七 韦氏家谱（三门支谱）

四十八 完颜家乘

四十九 赵氏家谱

五十 曹氏家谱

五十一 白氏家族历代家谱

五十二 李氏家谱

五十三 城村张氏族谱

五十四 西林张氏世系考

五十五 韦氏家谱

宜阳

一 魏氏家谱

二 洛阳（宜阳）裴氏家谱

三 王氏族谱

四 宜阳吕氏宗谱

五 薛氏长门家谱

六 李氏家谱

七 刘氏一脉家谱

八 王氏宗谱

九 仝氏宗谱

十 周氏家族志

十一 凡村张氏家谱

十二 张氏族谱（宜阳县三乡东柏坡支下河西分支）

十三 崔氏家谱

十四 郭氏宗谱

新安

一 雷氏宗谱

二 裴氏族谱

三 新安吕氏宗谱

四 新安古氏七修族谱

五 田氏家谱

六 孟子后裔新安支谱

七 姬氏宗谱

八 王氏宗谱

九 王氏族谱（四世五门景祖之后）

十 高氏宗谱

十一 韩氏宗谱

十二 庞氏新安支派家谱

十三 聂氏族谱

十四 高氏宗谱

十五 郑氏宗谱

十六 高氏宗谱

十七 新安孟氏卓公支谱

伊川

一 程子宗谱

二 河南程氏正宗世系

三 刘氏族谱

四 伊川县古城村吴氏家谱

五 周氏宗谱

六 范氏家谱（伊川忠宣房系）

偃师

一 锁氏家谱

二 兰氏家谱

三 黄氏家传

四 曹氏族谱

五 梅氏家谱

六 萧氏家谱

七 曲氏家谱

嵩县

一 嵩县王氏宗谱

二 嵩县宋氏族谱

三 河南嵩县宋岭程氏支谱

四 卞氏宗谱

五 韩文公家谱

栾川

一 李氏宗史

汝阳

一 汝阳县吕氏宗亲志

固始

一 固始裴氏宗谱

巩县

一 李氏族志

跋

薛仁贵（614年－683年），名礼，字仁贵，绛州龙门（今山西河津）人，是唐太宗、唐高宗时期著名的将军，军事家和政治家，也是河津人的骄傲，道教传其为白虎星君下凡。他随唐太宗李世民、唐高宗李治创造了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等诸方面在军事、政治上的赫赫功勋。戏剧《薛仁贵征东》就是根据其故事所编，千年留传。至今，在河津修村一带白虎岗上还留有薛仁贵寒窑等遗迹。薛仁贵的故事在中国北方地区可谓家喻户晓。

▲河津修村薛仁贵寒窑 |敏＆锐

　　然而，薛仁贵的后裔最后定居何地，多年来一直是个迷。河津的薛姓不少，与薛仁贵是何关系？

　　近日，薛氏后人薛振堂对此进行了考证，确认河津市僧楼镇忠信村、北方平村、赵家庄乡南里村的薛姓均为薛仁贵后代。



▲南里村南门洞正面照，上书“古龙门镇”四个大字





▲北门洞正面牌匾特写

　　自古以来，忠信村薛姓是大姓，同祖同宗。清光绪版《河津县志》载元代《重修修村平阳王庙祀碑文》记述：“南午芹、平原与南里薛为河东南支仁贵公正宗后裔”，“南午芹无二薛，五、九、十甲户属同宗分支”。

　　古时候南午芹（忠信村）薛姓族大业兴，八百余户，皇封坟地四十余亩，祖茔在吕梁山傍通峪出口处的辛封梁，原有香亭三间，碑楼一座，碑文记述南午芹薛姓与陕西韩城薛姓一宗分两脉，嫡系薛仁贵之后。碑楼楹联曰：“北依金山山高脉厚，南邻汾水水远流长。”横批是“平辽王之后”。



　　据山西人民出版社1990年出版的《薛氏家族人物志》记载，“薛氏是在蜀亡后，齐降魏，迁居河东汾阴（今万荣县西）的，故号“蜀薛”，其孙三。子孙繁衍，分为三支：恢。北祖；雕，南祖；兴，西祖。河津南午芹薛姓属南支薛仁贵后裔，古时河津黄村有薛家庙，此庙由南午芹、南里、平原与北方平薛姓募捐所建。现今在南里村有“平辽王故里”碑楼一座，即《重修修村平辽王庙》碑，此碑来源于黄村薛家庙，立碑时间民国廿八年，碑文明确记载：“南午芹、平原与南里薛为河东南支仁贵公正宗后裔。”

薛岳，抗日名将，时有抗日“战神”之称，陆军一级上将。曾参与围剿红军，抗日战争期间，参加淞沪会战，指挥了武汉会战、徐州会战、长沙会战等著名会战；以其著名的天炉战法，消灭了大量日军，荣膺美国总统杜鲁门所授自由勋章。另有台湾歌手薛岳。

薛岳，又名仰岳，1896年生于广东省乐昌县，原名薛仰岳，字伯陵，乳名孝松，绰号“老虎仔”，广东韶关市乐昌县九峰镇小坪石村客家人，台湾世界客属总会理事长。后来，1910年加入中国同盟会，曾担任孙中山警卫团的营长。后在国民革命军李济深第4军任师长。1935年任贵阳绥靖主任，一度代理黔省主席。抗战开始后，薛岳主动请缨杀敌，率部参加了“八一三”上海抗战。1939年代理第9战区司令长官，负责指挥两湖和江西部分地区对日作战。广州、武汉相继陷落后，粤汉间的湖南成为日本侵略者攻击的主要目标。日军在两次攻占长沙均未得逞的情况下，于1941年12月23日，又以第40师团主力发动了第三次对长沙的进攻。薛岳总结前两次会战的经验教训，提出了一套利用湘北复杂地形，与敌后退决战的“天炉战法”。敌军先乘大雨和夜色突破了我军前沿阵地，渡过新墙河，扑向汨罗江北，并与沿粤汉线南下的日军第3师团会合后，很快攻至汨罗江南岸，进入我军预设之决战区域。薛岳向所部官兵下达手令：“第三次长沙会战，关系国家存亡。岳抱必死决心、必胜信念。”他要求“各集团军总司令，军、师长，务必确实掌握部队，亲往前线指挥，适时捕捉战机，歼灭敌军”。日军第3师团在飞机支援下向长沙东南阿弥岭等中方阵地发起了进攻。薛岳下令第10军李玉堂布下巷战阵势，守卫长沙市区。双方在长沙东南郊展开激战，拼死争夺，几乎所有据点都反复易手。敌军的攻势受挫。为了加强长沙防守和反击力量，薛岳又调第77师进入长沙预备作战。与此同时，他部署外围的中国各军由远处向长沙逼近。当敌军看到被中国内外线兵团包围的危险准备撤退时，薛岳即命令各部队从不同方向对敌军展开围追堵截。日军且战且退，损失惨重。薛岳指挥中国军队利用湘北山丘河流交错纵横的复杂地形，继续以各种方式追击，使敌处处挨打。第三次长沙会战取得大捷。整个战役共歼灭日军5万多人，沉重打击了日本侵略者的嚣张气焰。

抗战胜利后，薛岳被委任为徐州绥靖公署主任。1949年任广东省政府主席，同年底任海南岛防卫总司令。1950年5月去往台湾。　

薛岳成名后，不少人都以为“仰岳”二字本是他仰慕抗金名将岳飞而取的，其实这是个“美丽的误会”。仰岳的“仰”，本是按《薛氏家谱》的辈分排列而取。这辈序是：向可克明德，忠孝辉其前，　邦家尚勤读，列朝宗圣贤，　三凤徽祥瑞，英豪仰秀良，　宏功昭海宇，书泽庆延长。　

保定陆军军官学校第六期，回粤后曾任孙中山警卫团第一营营长。1922年陈炯明叛乱期间，薛岳曾保护宋庆龄脱险。北伐初期任第一军第一师师长。