郑氏宗亲的国际性联谊组织。郑氏乃中华望族，史称"天下郑氏出荥阳"。1974年世界郑氏宗亲总会由台湾人士郑彦棻（1903-1990）发起成立，推郑彦棻为理事长，总部设在台北。1988年12月在马来西亚麻坡举行第9届世界郑氏宗亲总会恳亲大会。1992年7月间，由美国、加拿大、菲律宾、泰国、马来西亚以及中国大陆、台湾、香港等国家和地区的108位郑氏宗亲组成筹委会，决定当年在河南省举行世界郑氏宗亲九二荥阳祭祖大会。1992年12月9日，由来自美国、加拿大、菲律宾、马来西亚、香港、台湾等13个国家和地区的300多宗亲，到河南省荥阳县郑王庄举行郑氏祖茔纪念碑揭幕仪式等祭祖寻根活动。在祭祖期间，召开振兴祖籍恳谈会，捐资成立郑氏祖地荥阳基金会和振兴祖籍顾问团。在第11届世界郑氏宗亲总会恳亲大会上，泰国郑午楼提出：成立世界郑氏宗亲总会各地分会、颁发会员证等3项建议。1993年10月，在台湾举行世界郑氏宗亲总会第6届第1次会员大会暨第12届世界郑氏宗亲总会恳亲大会。

2005年是郑和下西洋六百周年纪念，北京有一条东起德胜门大街，西至棉花胡同的三不老胡同，传说这里曾是郑和在北京的居住地。它在明代张爵著《京师五城坊巷胡同集》中称“三保老爹胡同”；在同代沈榜的《宛署杂记》里叫“三宝胡同”。而在清代《乾隆京城全图》上已讹写为“三伯老胡同”；清末又进而讹称“三不老胡同”，一直沿用至今。

　　郑和本姓马，旧名“三保”，回族。明初入宫，因追随明成祖朱棣并屡立战功，故于永乐二年(1404年)正月初一日被赐姓“郑”。他自永乐三年(1405年)至宣德八年(1433年)，二十八年间曾奉命先后七次出使西洋，历经亚非三十余国，促进了中国与各国间的经济、文化等方面的交流，这是我国在远程航海史上的创举。

　　据传《郑氏家谱》里记载：在明宣宗朱瞻基宣德六年(1431年)，郑和被皇帝敕封“三保太监”。《京师五城坊巷胡同集》著作于明嘉靖三十九年(1560年)，距郑和下西洋最后年份1433年，也不过一百余年，书中称“三保老爹胡同”，这“三保”二字，当指“三保太监”无疑。而“老爹”则是当时对有权势的人或长者的尊称。此外，《宛署杂记》成书于明万历二十年(1592年)，书内称“三宝胡同”。一般认为“三宝”即“三保”，其作者沈榜和郑和又是同一朝代的人，所记的事，通常不会有大出入。当然，在“三保”与“三宝”的来历问题上，也有不同说法，就不再赘述。至于清代讹称“三伯老胡同”或“三不老胡同”，与前两书比，虽然字不同，但音相近，明眼人不难看出是同指郑和这位人物的。而在清代潘荣陛著《北京岁时纪胜》中的《皇都品汇》里，有一句“什物珍奇，三不老带来西域”，是目前可查到的一条将“三不老”与郑和挂钩的文字记载。

　　如今，经时代变迁，在三不老胡同里，当年郑和府第的遗址全貌已毁。解放后，此处已改建为某单位宿舍楼。从外观上看，只不过是一条普通的胡同。但它的来历不凡，尤其是胡同名称演绎有趣。

泉州赠送台南郑成功雕像（吴泽华庄丽祥摄）

高796米 重达200余吨

早报讯（记者朱彩云）昨日，台南市隆重举行了“泉州赠送台南郑成功雕像揭彩仪式”。

347年前，民族英雄郑成功率领数万雄师登陆台南，开启驱逐荷兰侵略者，收复、开发台湾的历史新篇。

347年后，泉州首次组团，于4月28日启程前往台南，参加一年一度的“郑成功文化节”系列活动。

记者了解到，泉州赠送台南的郑成功雕像，高796米，重达200余吨。

这尊雕像威武而不失儒雅，剑眉上扬，双目远眺，头戴铁盔，身披战袍，腰佩利剑，左手叉腰，右手紧握剑柄，两脚分踩马镫，跨坐于剽悍的战马背上，战袍迎风飘拂，颇具动感。

整尊雕像（不包括底座）分别由大小不等的10块“泉州白”花岗岩精雕组合而成。

这座由泉州市人民 出资、以“泉州人民”名义赠予台南市的郑成功骑马巨型石雕于4月14日完成作业并集装成箱，搭乘厦门航线轮船从东部港出发运往台南市，安放在台南市开山路延平郡王祠侧的一片草地上。

“泉州赠立郑成功雕像于台南碑记”中说：泉人于市区大坪山立一延平铜像，万众瞻目希，仰之弥高。

兹复雕其石像以赠台南，立于开山路其祠侧，盖为彰王沛然台海之遗烈，且增两市系于英雄之夙缘也。

据悉，台南市为台湾历史发展发源地。

台南自2002年开始举办“郑成功文化节”，至今已是第七届。

相关链接　编者按：近年有关郑成功学术研究颇有重要发现和可喜成果，摘要介绍于此，以飨读者。

重大发现之一漳浦营里郑氏与南安石井郑氏的开基祖可能是亲兄弟　

■未解之谜：达德公和隐石公是不是同一人？　郑成功更早的先世找到了！2005年4月，泉州市郑成功学术研究会延平分会有关人士通过东南早报公布这一国内关于郑成功研究的重大新发现。

是一本清代漳浦营里郑氏族谱揭开的这一神秘一页。

考证认为，漳浦营里郑氏与南安石井郑氏的开基祖可能是亲兄弟。

该族谱展示了其先人是如何由泉州“负骸而走，自泉至漳，由漳而浦”的，里面的“家谱小引”还提到了郑成功曾往叙其亲“盖清源之支裔”。

研究郑成功，就不能不研究其先世。

石井的开基祖是隐石公，传至十二世出了郑成功。

隐石公，南宋初年由闽官举家南下，初居泉郡武荣，继迁海滨石井。

耕地八斗。

后经地理师指点，以八斗地与人交换五石山，也就是鳌石山，卜地山麓，筑室家居。

因此，石井自古流传以八斗换五石之谣，隐石率家人开荒务农，兼牧羊与磨制豆腐为生。

从此，石井郑氏世居海滨。

石井要追溯一世隐石公之前的先世，还能够勉强追溯到隐石公的祖父。

根据记载，其祖父之墓在武荣，也就是后来的丰州。

2004年，霞美（原隶属于丰州）发现了郑隐石祖父的墓石，碑文上写“有明石井始祖郑公阡”，于康熙辛未年所立，在墓石的附近还发现了墓茔。

隐石公祖父的墓石，还被载到石井保护了起来。

漳浦营里的族谱记载，郑氏入闽的五世祖为琳芝公，并提到“有四德公汶德、慧德、达德、光德……长汶德公住居于旧镇铺尾社基，次慧德公住居在漳州府古县社基，三达德公在泉州府石井社基，四光德公在旧镇港开基焉……”相关大意为，漳浦营里祖先是光德公，而达德公是南安石井郑氏的开基祖。

这就产生了一个谜团，达德公是谁呢？和石井郑氏族谱中记载的石井开基始祖隐石公是不是同一个人呢？　漳浦营里郑氏与南安石井郑氏的开基祖有可能是亲兄弟。

发现的漳浦郑氏族谱，留谜团待专家研究探索。

石井的族谱只记载始祖来自武荣，而始祖以上的资料只字未提，漳浦郑氏族谱弥补了这方面的空缺。

漳浦郑氏族谱记载了郑成功在漳州的活动情况，还反映了清顺治年间迁界和康熙复界的一些具体情况，史料十分珍贵。

因迁界之举极其惨毒，清廷深讳之，故一些史书、奏疏都为讳言或篡改，致使事虽近而记载不详。

漳浦郑氏族谱可为人们提供这方面第一手的历史资料。

漳州营里郑氏族谱里还详细记载说:“我四德公父号文钦公随达德公于石井,墓茔为海澄公黄梧掘毁焚揭，致成功切痛恨，几属苗裔誓勿与黄姓结好联婚，如有故违定遭天谴。

”这句话说的是，由于祖坟被黄梧掘毁焚揭，郑成功痛恨到了咬牙切齿的地步，嘱咐不要和黄姓通婚。

泉州市郑成功学术研究会的许庆芳与郑新新表示，国内不时出现一些所谓的郑成功先世记载，但经过仔细核实后，很多记载缺乏真实可靠性。

经核实，漳浦营里郑氏族谱被认定是较真实可靠的，其发现意义甚至比2002年发现的《明末版石井郑氏族谱》更为重大，必引起轰动效应，该历史资料有待我国研究郑成功的专家们进一步研究探索。

据了解，漳浦“营里”的地名，民间传说是因郑成功安营扎寨，该地就叫“营里”了。

重大发现之二 郑氏郑成功先祖溯源于丰州　

■未解之谜：守墓人世代守护的“郑公坟”，里面安葬的是谁？　2007年8月，泉州市郑成功学术研究会通过东南早报，公开了这一郑成功研究重大发现。

记者采访中得知，武荣郑氏族人多次来到南安丰州会合，考证中认为，郑成功先祖也是溯源于南安丰州社坛。

从金门、漳浦、南安等地汇聚而来的郑氏族谱，渐渐揭开真相。

七百多年前，他们的祖辈从这里走出；七百年后，后人执族谱互溯同源。

一本一本族谱，一次又一次印证了———丰州走出武荣郑氏之说。

今年，漳州文化名人郑惠聪还写了长篇文字，对此进行了考证。

记者实地采访中了解到，丰州社坛仅剩少数郑氏。

曾有某些地方的人，想到丰州社坛寻找郑氏，以图解开历史之谜，但是寻访无着。

社坛村郑万全说，其实丰州社坛还有郑氏。

就如他们这一户人家就是，一家子有八九口人。

另外，村中还有其他少数原来姓郑的人家，只不过后来改姓了，其他的都迁出了。

事实上，郑万全一家，是留守社坛世世代代的守墓人。

可惜的是，丰州社坛郑氏族谱无存。

郑氏祖厝前，有一古老的旗杆夹，老一辈人说，那是明代留下的，明显是武官用的旗杆夹。

每一年“年兜”、清明、七月半、冬至、“七娘妈生”，郑万全一家都要到祖厝“敬公妈”。

郑万全一家守护的郑公坟，里面安葬的究竟是谁，没有人知道。

郑万全说，只知道那是“祖公”的墓。

墓中人是谁，也成了一大谜团，需要进一步考证。

郑公坟修建于何年代？郑万全依然表示不清楚。

他说，如今可计算出的是，家中至少已有七代人守着这墓，而且更早几代估计也有在守着，只是无法再追溯到那么久远的事罢了。

郑万全等人领着记者穿过龙眼树林，经过了姜相墓，不远处就见到了郑公坟。

墓碑上写着“城坛郑公祖坟”，没有具体的名字。

据介绍，城坛，与“社坛”谐音，应该就是这里的地名。

就在郑公坟边还有一坟，碑上面写着“俭慎吴氏贸斋郑公”。

丰州王赞成先生识别后认为，这应该是清代夫妻墓，古代女子常无名，“俭慎”不一定是吴氏的名字，而贸斋就是名字了，具有那一时代的名字特色，时兴以“斋”为名。

郑万全说，他们一家守的是左边的郑公坟。

而右边那一坟，估计也是守墓人的墓。

记者昨日获得消息，位于丰州社坛的郑氏祖厝就要进行修缮了。

（记者朱彩云）

修撰于不同时期的郑姓家谱，由于历史的原因和一些人为的因素，大多未能保存下来。家谱的持有者一般奉行＂秘不示人＂的家规，另外在新的家谱修撰完毕以后，旧的家谱除留下一两部保存在宗庙中外，其余都要全部销毁，以免外流和不肖子孙售与他人。无疑，这是郑姓家谱在流传和保存过程中困难重重和不为人知的主要原因。另外在一些郑姓人自己编订的族规家法中，也有一些关于保存家谱的规定。如在西山郑氏《昌世堂条例》中，就明确规定＂若有不肖鬻谱卖宗，除由绅耆鸣众责罚外，其昌宗者摒逐不准人祠、如己制有私谱，即须禀官追缴治罪＂，对家谱的保存有较为严格的约束。所以，尽管郑姓在历史上不断修谱和续谱，但真正能保存到今天的并不多，特别是为世人所知的十分有限。据目前国内外图书馆和家谱资料收藏中心所收集到的历代郑姓家谱、以及保存在宗亲会、研究会或个人手中已为人知的家谱数量看，也仅仅只有50部左右，且绝大部分是明清和民国时期修撰的，这显然不足以反映郑姓家谱的全貌，与实际的郑姓家谱数量相去甚远。

　　目前已知的郑姓家谱，明代以前的都未能保存下来，能够见到的多是清代和民国时期的家谱。但这些家谱中无不涉及到明代以前的内容，有些还是此前家谱的重修或续修，所以较多地保留了以前的内容。如浦江义门《郑氏宗谱》，原是在南宋以前家谱的基础上修撰的，其中还有宋代硕儒欧阳修、朱熹等人的序，但至宋末元初时毁于战乱，直到元朝中叶时才得以重修。后来在明清和民国时期又14次续修，成为一部内容完备的家乘谱牒。这种不断修撰和增补的做法，在郑姓家谱中具有普遍意义。

　　今天保存在国内外不同机构和个人手中的郑姓家谱，从谱名和修撰时间上看主要的有：

　　明 浦江《郑氏宗谱》 《石井本郑氏宗族谱》 《掌庵谱略》 清 《包山郑氏族谱》 《云阳郑氏宗谱》 漂邑古瑶《义门郑氏宗谱》 《莆城郑氏宗谱》 《南湖郑氏大宗谱》 《郑氏大成谱》 《慈邑灌浦郑氏宗谱》 《太康郑氏族谱》 《偃师郑氏家谱》 《石马郑氏宗谱》 中华民国 《南湖郑氏族谱》 《通山郑氏家谱》 《虞山郑氏支谱》 《郑氏大统宗谱》 《如皋郑氏族谱》 《姚江烛溪郑氏宗谱》 《牌前郑氏宗谱》 《永春夹祭郑氏族谱》 《大里郑氏家谱》 修撰时代待查 《西村郑氏族谱》 《白蒲郑氏族谱》 《沙市郑氏族谱》 《相城郑氏宗谱》 《山东郑氏世谱》 《浦城郑氏宗谱》 《河山郑氏家谱》 《荥阳郑氏续修大统宗谱》 《岵山郑氏族谱》 《永春城关郑氏族谱》 《玉溪郑氏家谱》 《南京郑氏咸阳世家宗谱》

郑板桥故居、纪念馆开放时间：8：00—18：00

郑板桥故居、纪念馆景点介绍：

郑板桥纪念馆是中国历史人物纪念馆。1983年11月为纪念清代书画家、文学家郑板桥而建立。位于江苏省兴化市昭阳镇。该馆藏品1181件，其中郑板桥书画墨迹33幅，金农、闵贞、郑銮、刘熙载等人的书画348件，当代名人为纪念郑板桥、施耐庵而作的书画833件。

该馆基本陈列为“郑板桥生平及艺术成就”。陈列“昭阳郑氏家谱”、板桥老人的遗物、7种版本的《郑板桥集》、板桥墨迹的复制品和照片以及有关的研究论著、资料和剧本、金石、传说故事等。

纪念馆所辖的郑板桥故居，为南北8间的清代民房建筑。粉壁黛瓦，兰竹萧疏，保持“室雅何须大，花香不在多”的原貌。故居内不定期地举办小型书画展览，播扬郑板桥的艺术成就。郑板桥以诗书画三绝盖世，曾是清代“扬州八怪”的领衔人物。郑家世代读书，可谓书香门弟。墨竹成了郑板桥绘画作诗最主要的题材。在他的笔下，竹也化作了一种品格。青竹傲岸不屈，虚心劲节，可以说是板桥崇高气质的写照。

郑氏宗谱: 一卷:[上海] 题名 郑氏宗谱: 一卷:[上海] 作者 [作者不详]

2

鄮西郑氏宗谱: 一卷:[鄮县]

3

凤山郑氏宗谱: [诸暨]

4

兰溪郑氏族谱: 十九卷,首一卷,末一卷,附祠产簿

郑板桥故居，位于江苏省兴化市东城外郑家巷7-8号。坐北朝南，前后两进，有正屋坐南朝北房3间，另有门楼、小书斋、厨房各一间。故居内陈列郑板桥生活用具及郑板桥书画复制品，研究郑板桥的资料等等，堂屋条台上立有一古铜色郑板桥全身塑像。1983年全面修缮。为市级文物保护单位。 该馆基本陈列为“郑板桥生平及艺术成就”。 陈列“昭阳郑氏家谱”、板桥老人的遗物、7种版本的《郑板桥集》、板桥墨迹的复制品和照片以及有关的研究论著、资料和剧本、金石、传说故事等。

该馆藏品1181件，其中郑板桥书画墨迹33幅，金农、闵贞、郑銮、刘熙载等人的书画348件，当代名人为纪念郑板桥、施耐庵而作的书画833件。

该馆基本陈列为“郑板桥生平及艺术成就”。 陈列“昭阳郑氏家谱”、郑板桥[1] 老人的遗物、7种版本的《郑板桥集》、板桥墨迹的复制品和照片以及有关的研究论著、资料和剧本、金石、传说故事等。

纪念馆所辖的郑板桥故居，为南北8间的清代民房建筑。粉壁黛瓦，兰竹萧疏，保持“室雅何须大，花香不在多”的原貌。故居内不定期地举办小型书画展览，播扬郑板桥的艺术成就。郑板桥以诗书画三绝盖世，曾是清代“扬州八怪”的领衔人物 。郑家世代读书，可谓书香门弟。墨竹成了郑板桥绘画作诗最主要的题材。在他的笔下，竹也 化作了一种品格。青竹傲岸不屈，虚心劲节， 可以说是板桥崇高气质的写照。

郑板桥纪念馆是纪念清代“扬州八怪”代表人物郑板桥的专业性博物馆，1983年11月为纪念清代书画家、文学家郑板桥而建立。位于江苏省兴化市昭阳镇。 该馆基本陈列为“郑板桥生平及艺术成就”。

康熙三十二年（1693年），郑板桥出生于江苏兴化县东门外古板桥。是时，华喦12岁，高凤翰11岁，边寿民10岁，汪士慎8岁，李鱓8岁，金农7岁，黄慎7岁。这些未来的“扬州八怪”，如一颗颗棋子，散落在康乾盛世各自的土壤上。古板桥是兴化古城东门外护城河上的一座木板桥，郑板桥故居所在的巷子叫竹巷。板桥曾说：“予家有茅屋两间，南面种竹……”这曾经种竹的茅屋，兴化市政府于1983年对其进行了修缮改造。故居南边是偏房，北边是正屋，俗称“郑家大堂屋”。赵朴初和刘海粟两位大师分别为故居门厅题写“郑板桥故居”和“板桥故居”的匾额，从门厅入，见一照壁，左拐便豁然进入院子，院子里郁郁蓊蓊，老竹新篁散发着清香，盆兰、芭蕉点缀其间，青苔累累暗示着故居的久远。

1993年兴化市政府又在郑板桥纪念馆的基础上扩建为兴化市博物馆，舒同、启功两位先辈先后书写了馆名。新馆与历史遗迹四牌楼、李园连成一片，构成古城兴化新的文化村落。 郑板桥纪念馆亦称兴化市博物馆，位于城区中心地段，占地6000多平方米，粉墙黛瓦，曲廊环绕，系三层仿古建筑。馆内庭院中板桥塑像矗立，奇石修竹辅之，有水池、池边嵌石，犬齿相依，参差有致，逢夏季，池内睡莲盛开，红鲤穿梭其间，别有一番情趣。馆内主要有《郑板桥生平及艺术成就》、《兴化历代名人》、《施耐庵文物史料陈列》等陈列展览。处正南的四牌楼上悬挂47块匾，记载了兴化历史上74位前贤的事迹，为后人所景仰，匾上题字都出自当代著名书法家之手，具有很高的艺术欣赏价值。 故居北屋挂有一幅漆画，漆画两侧的对联是郑板桥在范县任上所作：“秋从夏雨声中入，春在寒梅蕊上寻。”原在东西两侧的兰石图和墨竹图都是清代原物，现都已被收藏。

郑板桥卧室在堂屋东边，橱柜、衣箱、灯台等都是他使用过的旧物，后人将“难得糊涂”的其他仿品陈列其中。堂屋西边是郑板桥的乳母费氏的房间，房内陈列着郑板桥的大事年表，以及各类研究郑板桥的著作、论文。

院子的东侧是厨房，内有木刻对联：“白菜青盐籼子饭，瓦壶天水菊花茶”，是郑板桥写给他的表兄袁安石的。故居南边的门楣上有“聊避风雨”的砖刻，下有一棵新竹傲然挺立，如板桥老人“删繁就简”的影子。 该馆藏品1181件，其中郑板桥书画墨迹33幅，金农、闵贞、郑銮、刘熙载等人的书画348件，当代名人为纪念郑板桥、施耐庵而作的书画833件。

该馆基本陈列为“郑板桥生平及艺术成就”。陈列“昭阳郑氏家谱”、板桥老人的遗物、7种版本的《郑板桥集》、板桥墨迹的复制品和照片以及有关的研究论著、资料和剧本、金石、传说故事等。纪念馆所辖的郑板桥故居，为南北8间的清代民房建筑。粉壁黛瓦，兰竹萧疏，保持“室雅何须大，花香不在多”的原貌。故居内不定期地举办小型书画展览，播扬郑板桥的艺术成就。