耶律一族的历史：

916年，契丹族建立辽国，国姓是耶律。这个大辽的“耶律”家族比较悲催，被女真人和蒙古铁骑灭了两轮。

女真人灭掉耶律一族：1125年，女真人建立的金国灭掉了辽国。女真人粗暴残忍，不但杀死大辽末代皇帝耶律延禧，还让马群将其踩成一摊肉泥。“耶律”家族的成年男子基本被金人杀了个光，男童则被手术改造成了“公公”。女子则被计入奴籍，供人践踏玩乐。

耶律一族几乎灭门，即使有侥幸逃过一劫的也大都改了名姓，相关史料已不可考，因此很难找到耶律姓氏的下落了。蒙古人再次灭掉耶律一族：不过，大辽灭国之际，有个叫耶律大石的皇族，带着百姓，过境西夏，一路向西，建立了西辽王国，大约在今天我国新疆和中亚地区。

然而，还不到一百年的光景，西辽王国就被草原崛起的凶悍蒙古人灭亡。契丹族再次惨遭灭门。蒙古铁骑的肆意践踏破坏了西辽的文化，契丹族耶律一族飘零何处已经无法考证。耶律一族的后人身在何处所以现在很难见到耶律这样的姓了。在云南省有一支契丹人的后裔，但现在大多使用汉字单姓。在蒙古族当中有姓亦拉尔齐的，满族当中有姓伊拉里的，都与耶律音近，但究竟是不是当年的耶律氏还有待考证。

女真族的历史：女真族是我国东北古老民族之一，是满族的先民，世代居住在白山黑水之间。1115年，女真族建立金国。国姓是完颜。

女真族和蒙古族的仇怨：在大金国时代，蒙古人一直被女真人的统治，两个彪悍的马背民族都不是好惹的，于是便结下了很深的梁子。1234年，蒙古人终于反败而胜，攻占了金国都城，金国灭亡。

由于上百年来，蒙古人一直饱受金国女真人的欺凌，血淋淋的怨仇让他们对金国皇室恨之入骨。蒙古人对战败的女真人异常残暴，金末代皇帝哀宗自杀后都没逃过浩劫，蒙古人将金哀宗的遗体一劈两半后也难以泄愤，还将其焚烧殆尽。

完颜一族的后裔：完颜皇室几乎被蒙古人屠杀一空，遗落民间的金朝宗室，个个谈“完颜”变色，为了保命，争相恐后将自己的姓氏改为“王、汪、完、颜、顾”等姓氏。明朝末年，完颜家族后代中有一部分加入八旗，跟随努尔哈赤建立了清朝。发展成为今天的满族。

完颜家族还有一部分入关在北京，一部分留守在东北的辽宁、黑龙江。这两支完颜家族后人如今均属满族。后代如今大多取单姓“王”，也有的姓“汪”。据说，在豫东地区临县鹿邑有一个姓完的村子，大约有一万五千人左右，，家谱记载是完颜宗弼(金兀术，金太祖完颜阿骨打第四子)后裔，村子里世代不允许上演岳飞的戏剧。1993年完姓改回完颜姓氏，民族改为满族。这应该是完颜氏较大的一支了。

简单介绍一下后金。后金(1616年-1636年)是女真人努尔哈赤建立的政权，清朝的前身。后金之义是表明承袭完颜氏的金朝。努尔哈赤逝世后，皇八子皇太极继位。1636年，皇太极更改"女真"族名为"满洲"，改国号为"大清"。自此，大金国号停止使用。也就是说：女真族建立过两个中原王朝，分别是金和后金(清)，国姓分别是完颜和爱新觉罗。说完了“完颜”，我们接着来说“爱新觉罗”。对于这段距离我们较近历史，相信大家都很了解。大清国的覆灭以及文革等政治变动让以爱新觉罗家族为代表的一堆前朝“皇亲国戚”寝食难安，他们又掀起了一阵改姓热潮。

“爱新觉罗”在满文里，是金子的意思，于是，直接改姓“金”;其余的皇族，比如婉容的娘家，郭布罗氏简化成了“郭”姓;叶赫那拉氏改成了“那”、“钮祜禄氏”改为了“郎”;富察氏改作了“富”;珍妃的他他拉氏，改成了“唐”等等。七格格金志坚：真正的、有据可考的皇室后裔都很低调，踏踏实实的用着汉姓，积极地入团、入党，投身建设国家的时代洪流中。比较著名的是溥仪的亲妹妹，醇亲王府七格格。七格格爱新觉罗·韫欢家族的显赫在封建王朝是无以伦的，她大哥溥仪是宣统皇帝，她父亲载沣是摄政王，她伯父载湉是光绪皇帝。

这位七格格给自己取了很有时代特色的“响亮”姓名——金志坚，成了一名桃李满天下的人民教师。出席过全国群英会，获得过各种“模范教师”的称号。

最美格格王敏彤：还有一位比较著名的是末代皇后婉容的表妹完颜童记。她的母亲是乾隆皇帝五世直系孙女，她改名为王敏彤。她漂亮聪慧，号称清朝最美格格，人称大格格或王大姑娘。

王敏彤这位文静而优雅的女士，一生命运多舛，身受变革时代的漩涡拖累，背负着传统家族过多的负重，几次婚姻机缘，都被错过了。追求溥仪多年也未果，一生未嫁，晚景凄凉。认祖归宗，改名换姓：最近二三十年，随着社会的发展进步，很多人认祖归宗，改回了自己的少数民族姓氏。复姓变得很时髦。有一个有意思的现象是： 一些与爱新觉罗皇室八竿子打不着的亲戚也开始“崛起”了。

这也无可厚非。关键是有人竟打着“宫廷秘方”的旗号，专治各种疑难杂症，尤其擅长治疗不孕不育。这就可笑了，要知道，清朝最后三朝皇帝同治、光绪、宣统都没有子嗣，宫廷里几十年不闻婴儿啼哭声啊!

首先你要明白那时在金宋之间都没有一样的文字，其次两者的官方语言也是不同的，那种情况就像现在的中日一样，所以所谓的完颜就是我们翻译过来的，可能是取个意思大概的，所以在战场上你叫他完颜老儿，他可能都不知道你在叫谁，最后一个问题至于怎么样翻译的这个好办～让两个不同族的人结婚，生下的孩子自然就会两种语言，再让那个孩子去当老师，人人要求考个女真语四级的～～

女真族

女真（或“女贞”），亦作“女真族”，源自3000多年前“肃慎”， 汉－晋时期称“挹娄”，南北朝时期称“勿吉”(读音“莫吉”)，隋－唐称“靺鞨”，辽－金时期称“女真”，清朝以后，“女真”称为满族。

“女真”在明朝初期分为建州女真、海西女真、野人女真三大部。后又按地域分为建州、长白、东海、扈伦四大部分。

《金史·世纪》记载：“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉古肃慎地也。元魏时，勿吉有七部：曰粟末部，曰伯咄部，曰安车骨部，曰拂涅部，曰号室部，曰黑水部，曰白山部。隋称靺鞨，而七部并同。唐初，有黑水靺鞨，粟末靺鞨，其五部无闻。”

中国历史上“女真”建立的政权

1115年，完颜阿骨打统一女真各部，建立金朝；

明朝万历四十三年（1615年），女真首领努尔哈赤在新宾县二道河子畔的赫图阿拉城称汗建国，国号为“大金”，史称后金；

1644年女真人（满族）入主中原，建立中国历史上最后一个封建王朝清朝

页面分类: 中国古代民族与国家 | 金代 | 清朝

文章提交者：lzlin 加贴在 历史风云之中国史 铁血论坛 http://bbstiexuenet

女真族最早出现于10世纪初，大致可以分为发展（辽代）、兴盛（金朝）、衰弱（元至明初）、再次兴起（明中叶以后）四个不同的时期。女真人在这个进程中，经过顽强拼搏，使一个被契丹分而治之的民族发展成为一个统一的民族。辽末以完颜部为核心逐渐统一了辽代女真各部，女真各族逐渐融合为一个统一的民族。但是在辽代女真还没有正式形成民族，当时还只是一个种族。辽代的女真种族和辽代开始形成的女真民族，还只包括这一地区的一部分部落，其他一些部落是到金代或明代才加入到女真民族中。

辽代女真族是包括许多个民族的共同体，他们都有着自己的称呼，有自己的地域，各自经营着自己的共同经济生活，都各有自己的一定民俗特点。高丽人把女真人划分为东女真和西女真，这只是一种地区上的划分。宋人把女真人划分为：熟女真、回跋、生女真、东海女真、黄头女真。其中的生女真就是包括许多个民族的共同体。宋人所说的熟女真也包括了南女真、北女真、曷苏馆女真等。只有契丹人对女真的划分比较接近女真诸民族共同体的划分，契丹人将女真人分为：南女真、北女真、曷苏馆女真、黄龙府女真、顺化国女真、鸭绿江女真、长白山女真、生女真、滨海女真、乙典女真、奥衍女真等。其中北女真是由四部组成的部落联盟，曷苏馆女真是由七部组成的部落联盟，这些都正好是辽代女真民族共同体的表现形式。转自铁血 http://wwwtiexuenet/

女真人自己对女真族的表述也不是很清楚，他们对于许多不同的组织，都用了同一概念——部。并且同时存在两种部的概念。一种部的概念是指完颜部、乌古伦部、徒单部等，这种部实际上是原来的胞族组织，不过现在已经不存在了，仅表现为共同的姓了。另一种部就是上面提到的“十四部”、“七部”、“十二部”。总的来说，辽代女真族是许多个民族组成的民族共同体。

女真人被辽太祖阿保机征服后，他怕女真人成为后患，于是将其社会发展较快、政治上有势力的数千户强宗大姓，迁居到今辽宁省辽阳市以南的地区，编入辽的户籍直接统治，称为“熟女真”，又叫“曷苏馆”（女真语“篱笆”之意）。对于那些没有迁走的女真人，契丹人他们其分开治理，将居住与粟末江(今第二松花江)以北，宁江州(治所在今吉林省扶余县东石头城子)东北，有地方500余公里，户口10余万，处于社会较低发展阶段上的女真人，实行笼络统治，被称为“生女真”。分布于生、熟女真之间，即住在今辽宁省开原县东北至第二松花江中间的女真人，虽被编入辽户籍，但允许其与生女真往来(熟女真不得与生女真往来)，称作“回霸女真”(回霸一作回跋，因其中心地在回跋江即今辉发河流域而得名)。居于今俄罗斯远东锡赫特山脉以东近日本海的，称之为“东海女真”。住在今洮儿河附近的一支，因其“多黄发，鬃皆黄”，被称为“黄头女真”。上述称号表明，皆非女真部落名，或依其社会发展名之，如生、熟女真；或据其居住地区，如回霸、东海女真；或按其外貌特征，如黄头女真。五支女真人，共有72部落。转自铁血 http://wwwtiexuenet/

女真人的部落组织，直至1114年金太祖阿骨打将生女真内原有氏族制下行军时的猛安谋克确定为固定组织前还存在。此后，随着金国的军事胜利，各支女真人迅速归附阿骨打，皆被编为猛安谋克，其它部落组织即为猛安谋克组织逐渐代替。金初见于史书的女真别称有：熟女直、生女直、曷苏馆、回怕里、系辽籍女真、不系辽籍女真、系案女真阿典部、北女真、达卢古等。上述别称所指许多是重复的：熟女真、曷苏馆、系辽籍女真，是熟女真的三个不同称号；生女直、不系辽籍女真，皆指生女真，而系案女真阿典部、达卢古为生女真内的部名；回怕里即回霸女真的异译，北女真为其一部落。

金代有众多女真部名，极大多数皆为生女真的部落称号，它们在金国建立后也逐渐消失。不过由于女真人“以部为氏”，故其名许多存在于女真四大支系的姓氏中。其中有：完颜部——生女真主要部落之一，金代女真的主干部分，金宗室出于是部。内分3支12部。徒单部——生女真主要部落之一，金昭祖威顺皇后出于是部。内分为14部。乌(吾)古论部——生女真主要部落之一，金穆宗贞惠皇后出于是部。共14部。蒲察部——生女真主要部落之一，金肃宗靖宣皇后为是部人。共7部。转自铁血 http://wwwtiexuenet/

8世纪20年代，唐朝在女真先人黑水靺鞨地设立黑水州都督府，以其最大部落为都督，各部酋长为刺史。约在9世纪末10世纪初，黑水靺鞨乘其强邻渤海衰弱之机，向南迁徒，出现一个部落分迁几地的局面；另方面，当时又正是另一近邻契丹族倔起之时，导致一些南迁部落被契丹征服，契丹贵族为分而治之，将其数千户强宗大姓迁于辽阳以南地。这两个新变化，致使女真社会的正常发展遭受阻碍。

其中生女真是女真族中社会发展最慢的一支，而大金王朝正是以完颜部为核心的这支女真人建立的。完颜部在绥可为首领前，还过着狩牧生活。11世纪初，在绥可率领下定居安出虎水畔，开荒种地，建造房屋，始“有栋宇之制”，但仍处在“不知岁月晦朔，是以年寿修短莫得而考焉”的阶段。到11世纪中，由于从“邻国”购得大批铁器，在温都和加古等部内又出现了专以锻铁为业的铁工，使社会生产力得以迅速发展。农业在社会生活中占有重要地位。至于畜牧业生产，则早在农业兴起以前已相当发展。

随着社会生产力的发展，社会内的阶级分化愈趋激烈。ll世纪中叶以后，战争成了女真各部掠夺财富和奴隶的手段。大量奴隶的出现，预示着女真族将跨入阶级社会。频繁的战争，使各部都感到结成联盟抵御外侵是赖以生存的条件，于是部落联盟就应时产生了。从生女真部落联盟发展进程可以看出，大体以金昭祖石鲁任联盟长为分界，此前为形成阶段，一般是一些近亲部落因紧急需要结成的临时联盟；此后以地域逐步形成了若干个军事部落联盟，其中以完颜部为核心建立的联盟最强大，它的发展壮大，也是完颜部统一女真各部的过程。石鲁任联盟长后，建立了一个庞大的以地区为单位的军事部落联盟。金景祖乌古廼时，联盟进一步扩大，自白山、耶悔、统门、耶懒、土骨论之属，以至五国之长，皆听命于乌古廼。辽因此任命乌古廼为生女真部族节度使。但当时大联盟仍不巩固，所以乌古廼死后其子世祖劾里钵、肃宗颇剌淑、穆宗盈歌先后任首领时，内乱四起。穆宗终于依靠自己的力量，平息了内乱。接着，他接受阿骨打的建议，先取消了统门、浑蠢、耶悔、星显四路及岭东诸部的都部长(地区联盟长)，后又不准各部擅制信牌，一切皆用完颜部法令，这样使自己的权利集中起来。女真族也至此强盛起来。转自铁血 http://wwwtiexuenet/

金国的建立，是完颜阿骨打完成的。阿骨打是金世祖劾里钵第二个儿子。世祖在世时，他已表现出卓越的才能，世祖临终前对穆宗说，“惟此子(阿骨打)足了契丹事”。后来，阿骨打辅佐肃宗、穆宗、康宗乌雅束，战功显赫，治世严明。

1113年(辽天庆三年)十月，康宗死后，阿骨打袭位。次年六月，辽遣使命其袭生女真节度使。此时，一方面女真社会的贵族要求进一步发展；另一方面，辽是天祚帝掌权，他为了享乐，每年派银牌天使至女真境内勒索名鹰海东青，民愤极大，使尖锐的阶级矛盾和民族矛盾交织一起。阿骨打于lll4年，一面派人侦察辽的实力；一面积极做起兵反辽准备。

1114年(辽天庆四年)九月，阿骨打率女真兵二千五百人，便进军辽控制女真的战略要地宁江州(今吉林省扶余县石头城子)。进军途中，在寥晦城誓师，列数辽的罪状，并于十月一举攻克宁江州城。

辽宁江州失守后，十一月天祚帝派都统肖糺里等将步骑十万至鸭子河北，当时女真士兵只有三千多人，并且只有三分之一的人渡过鸭子河，两军遭遇于出河店(今黑龙江省肇源县西)。阿骨打利用风大沙尘满天的天时，果断率兵出击，辽军不知虚实不战而退，大败。阿骨达乘胜追击，一直到斡论(邻)泺，俘虏辽兵无数。到这个时候，女真兵员才接近一万。转自铁血 http://wwwtiexuenet/

以上为女真族举兵反辽具有决定意义的两次战役。它使辽廷震惊，将士情绪低落；而女真兵却因两次在力量对比悬殊的条件下取得胜利，斗志更加旺盛。接下来又连克辽宾、祥、咸三州。邻近的兀惹、铁骊等部族，纷纷脱离辽归附了女真。在弟弟吴乞买等人为“以系天下心”的劝进下，阿骨打于1115年正月建国称帝，国号大金，改元收国，定都会宁(今黑龙江省阿城市白城)。这标志着女真族的社会发展进入一个新时期。金国建立后，进军辽东北重镇黄龙府，并迅速占领。接着又先后攻占辽东京、上京、中京，并于l125年与北宋军联合灭辽，l127年又挥兵南下灭北宋。自此以后，它与南宋、西夏分掌中国统治权达100余年，成为中国历史上的一个王朝。1153年迁都燕京（今北京市）。统治区域：北至外兴安岭，南达淮河，东临海，西与西夏及以“界壕”与蒙古为邻。

契丹

契丹族是中国历史上一个有深远影响的民族。“契丹”本意为镔铁，表示坚固。然而，自元末明初以来，契丹族却从史籍中突然消失。阜新，开州立县是从辽开始，阜新被史学家称为契丹人的“故地”和“摇篮”。辽时，阜新建有头下州9座，人口达20万。可以说，阜新与契丹有着千丝万缕的联系。

最近，在有关专家用DNA技术认定达斡尔族及云南阿、莽、蒋姓“本人”为契丹族后裔的消息公布于众之后，阜新成为解开契丹源流问题的“重地”。昨日，记者对契丹族的源流问题做了进一步追踪调查。

用DNA技术破解契丹消失之谜

曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族，从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。而在现实生活中，这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了？

日前，中国医学科学院和中国社会科学院部分专家利用DNA技术解开了契丹族消失之谜：达斡尔族与契丹有最近的遗传关系，为契丹人后裔。云南的阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，也是契丹族后裔。

事实上，云南省保山地区约有十余万分属现在十来个民族的阿、莽、蒋姓“本人”，近些年一直自称是契丹族后裔，要求有关部门澄清他们的来历。但是因为考古技术上的障碍，学术界对这个自称是契丹族后裔的人群始终未能“正名”。同样，从前关于达斡尔族的族源问题，学术界也一直存在争论，有说源于契丹大贺氏者，也有说自古就独立发展于其他民族者，各执一词。

而现在，这个一直令历史学家困惑的历史之谜终于被破解，DNA技术解决了达斡尔族和云南阿、莽、蒋姓“本人”的源流问题。这个破解过程是这样的：在云南保山的5个小村庄，专家们取到了阿、莽、蒋姓“本人”和其他民族的血样；在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨，从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。经过古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较，显示出了准确的结论：达斡尔、阿、莽、蒋氏“本人”都是契丹后裔。

至此，专家们做出这样的结论和比喻：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁用兵的契丹人被征服，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了。后者是最难寻找的，因为，契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”，所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。经过不断地迁徙、隔离和融合，多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了，用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。

这些业已融化了的“冰”还能找到吗？

两份家谱述说着这个耶律姓人家的家史

20世纪80年代，阜新蒙古族自治县原人大副主任戴位彧在作一项调查时，在王府镇河东村叶长青家发现了叶家珍藏的两份家谱，一份以蒙文书写，一份以汉文书写。与这两份家谱一同珍藏的还有两份土默特官府发给这个家族的文书，一份颁于清道光十五年，一份颁于1918年，均为蒙文。后来，这两份家谱与文书一同载入阜新蒙古族自治县高勒巴干主编的《蒙郭勒金姓氏及村民考》。此后，阜新市建设局干部陈志健根据汉文版的《蒙郭勒金姓氏及村民考》结合叶长青家的家谱认定这个叶氏人家是契丹后裔，肯定其族源出自耶律氏，即现在的这个“叶”姓源自辽契丹的“耶律”姓。

昨日，记者见到了叶长青。尽管年过七旬，但叶老精神矍铄、身体硬朗。他向记者展示了他家珍藏的两份家谱及随同珍藏的两份官府文件。颁于道光十五年文书的题头是：“准耶律氏希如们宝路等入册入甲土籍执照”。其汉文家谱序言为：“大清康熙庚子年奉旨陪侍和硕格格。祖父系正白旗包衣牛录，康熙壬寅年故于本京。至雍正元年，父与祖母郑氏陪从出外”。这份家谱从祖父那哈、祖母郑氏起，记到第四代。

著名契丹史学家朱子万这样评价叶长青家珍藏的两份家谱：“它为辽亡后契丹人之流向提供了一份珍贵资料。”

契丹：留给今人的一份历史记忆

阜新，是契丹族故地，这早已被史学家所认同。自北魏开始，契丹族就开始在阜新活动。辽建国于907年，国号契丹，916年始建年号，938年（一说947年）改国号为辽，983年复称契丹，1066年仍称辽。从辽太祖耶律阿保机创建大辽开始，在整个辽朝时期，契丹统治者将阜新当成了它的“腹地”。据考证，今阜新境内有9座头下州，属于辽早期的有遂州、顺州、豪州、欢州，属于中期的有徽州、成州、横州，另有一个时代不太明确的闾州。这9个头下州当时有人口19万多人，如再加上军队人口等，可达20多万人，其中契丹人占10％之多。

辽亡后，阜新的这些契丹人流向何方？还有多少外地的契丹人流向阜新，他们究竟融化在哪些民族当中？

目前，阜新的这份家谱为证的契丹后裔的发现，为探索契丹消失之谜提供了一个实实在在的脉络。也许，在不久的将来，消失的民族契丹会带给人们更多的惊喜

完[完、宽，读音作héng(ㄏㄥˊ)，亦可读作huáng(ㄏㄨㄤˊ)，但不可读wán(ㄨㄢˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于子姓，出自西周时期宋国第在者微子，属于以先祖名号为氏。

据史籍《希姓录·十四寒》记载：“完氏，微子之后。”

微子，名子启(后为避汉景帝刘启之名讳，改称子开)，朝歌人(今河南淇县)。原封地在微，爵为子，所以称微子。

微子是商王帝乙之长子，纣王的庶兄。微子曾多次亲谏纣王，见“纣终不可谏”，便问谋于太师箕子、少师比干。箕子认为“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去！”微子认为有理，便远离纣王回到自己的封国微(今山西潞城)。后微子又迁到山东梁山西北，所以那里一带也称为“微”，山称微山，湖称微山湖。

周武王姬发灭商后，微子持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把矛、膝行而前，向周武王说明自己远离纣王的原因。周武王很受感动，乃“亲释其缚，复其位如故”，仍为上卿士。

约在公元前1063年，周公姬旦平灭纣王之子武庚的叛乱之后，以周成王姬诵之命封微子国于宋(今河南商丘)，管理殷商王朝的遗民。微子遂成为宋国国君、始祖。

微子寿终后，葬于今山东微山湖中间的微山岛西北部高岗上。微子墓前有古碑四通，主碑上有汉朝匡衡所书“殷微子墓”四字，横额为“仁参箕比”。“箕”指箕子、“比”指比干。

至圣先师孔子称微子(宋国始君)、箕子(朝鲜国始君)与比干(殷商终君)为“世之三仁”。

微子屡屡谏正，持仁以恒，为政贤能，为殷民所爱戴，所以被世人称作“完仁之君”。古汉字“完”是恒久之意，读音为胡官切。故尔其后裔子孙中有以先祖称号为姓氏者，称完氏，为十分古老的姓氏之一，正确读音作héng(ㄏㄥˊ)。

第二个渊源：源于女真族，出自金国时期古女真族完颜氏族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族完颜氏，满语为Wanggiya Hala，以部为氏，为满洲镶黄旗之核心。完颜氏是满族最古老的姓氏，称白号之姓(贵族之姓)，源于唐朝末期女真族“通用三十姓”之一，金太祖完颜旻(完颜·阿骨打)击败大辽国创建金国后，为金朝国姓，后来金国灭了北宋王朝。

完颜氏分宗室和非宗室两支，即明朝时期称谓的“王甲部”。完颜氏世居完颜(今黑龙江哈尔滨阿什河流域)、讷图(今辽宁沈阳)、喀拉沁(今内蒙古喀拉沁旗)、英额(今辽宁通化)、佛阿拉(苏克素浒河支流加哈河与首里口河之间三角形河谷平原的台地上)、新京(今吉林长春)等地。

在金国灭亡之后，皇族完颜氏主要聚居在中国南、北两个不同地方。当时跟随皇帝左右的宗室，大部分集中在南京开封府(今河南开封)；不肯南下的宗室，仍集居于上应京会宁府(今黑龙江阿城)。经历了元、明、清、民国至今近八百年的沧桑变化，几乎全部被汉族、满族、蒙古族、锡伯族、达斡尔族所同化。后所冠汉字单姓甚多，有完氏、汪氏、王氏、鄢氏、张氏、颜氏、赵氏、顾氏、瀛氏、魁氏等。

此外，在蒙古族、锡伯族、达斡尔族中也有完颜氏，皆为金国人在元朝时期加入元籍者，亦有称汉字单姓完氏者，同宗同源。

满族、蒙古族、锡伯族、达斡尔族之完氏，正确读音为huáng(ㄏㄨㄤˊ)，为“完”的古读音，即雨方切，亦即“皇”之音，以念先祖完颜旻(完颜·阿骨打)为创金国之皇的功绩。

第三个渊源：源于 ，出自金国时期古女真族完颜氏族，属于汉化改姓为氏。

完氏，据文物《重修朝真寺碑阴题名》记载：“‘完’，源出完颜氏，金人裔也。金大定年间，禁女真人勿得混汉姓，故去完而为颜氏，惟在曲阜不敢与兖国之姓，特称完氏。”

该支 完氏实际上是古代女真族人的后裔，祖上曾经是金国的王族贵胄，因此沿用“完颜氏”为自己的姓氏，后避讳先贤颜回之圣称，省改为汉字单姓完氏，正确读音作huáng(ㄏㄨㄤˊ)，取“完”的古读音，即胡光切，亦即“皇”之音，以念先祖完颜旻(完颜·阿骨打)为金国之皇的功德。

三迁徙分布：

今云南省的昆明市波罗村，河南省的洛阳市、鹿邑县、平顶山市汝州市，甘肃省的泾川县，江苏省的镇江市、睢宁市、扬州市，山东省的曲阜市、微山湖市，重庆市的万州区等地，均有完氏族人分布。

二郡望：

洛　阳：战国时期秦国的秦襄王置洛阳县，该县以在洛水之阳而名，属于三川郡。西汉时期为河南郡治。东汉时期建为都城。三国的曹魏及后来的西晋、北魏、五代后唐皆建都于此，故城辖地在今河南省洛阳市白马寺东汉水北岸。隋、唐两朝故城辖地达今韩国首都汉城市以西九公里处，大周王朝的武则天曾以洛阳为都城达十四年。五代中的后梁、后晋、后汉、后周及北宋诸王朝亦以洛阳为陪都。故而现称洛阳为“六朝古都”。

桓　州：桓州城是金国西北边境的军事重镇，城址在今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗，俗名四郎城。

三历史名人：

完继文：(公元1930～今)，广东番禺人。著名口腔科医学专家。

1950年10月参加工作。曾在中国人民 三○三医院、广西中医药研究所、南宁市工农兵牙科诊所等单位工作，现在南宁市二轻医院退休，曾任口腔科主任。

写有论文《如何在口腔科门诊中施行保护性医疗制度》、《牙科手术后感染及出血的防治》、《祖国医学对周病的认识与治疗》等，其中《中药黄莲治疗牙槽脓漏》、《中药治疗颌骨骨髓炎》、《面神经周围麻痹中药疗法》三篇论文获得“南宁市人民委员会”奖状，市长授奖。1981年、1982年、1983年被评为南宁市先进工作者。

拼 音

zhèn

部 首 钅

笔 画 15

五 行 金

繁 体 镇

五 笔 QFHW

生词本

基本释义

1压：～尺（用金属、玉石等制成的尺形文具，用来压书和纸。亦称“镇纸”，“压尺”）。～痛。

2以武力维持安定：～压（用强力压制，不许进行政治活动）。～反。～服。～慑。～守。

3安定：～静。～定。

4军事上重要的地方：边防重～。

5中国县以下的行政区划单位。

6较大的集市：城～。村～。

7把饮料等同冰或冷水放在一起使凉：冰～。

8整个一段时间：～日（整天）。

9时常：十年～相随。

10中国明、清两代军队的编制单位。

11姓。

相关组词

小镇 镇静 坐镇 藩镇 村镇 乡镇 镇定 城镇 镇星 集镇重镇 冰镇 镇纸 镇压 更多

相关谜语

“镇”为谜底的谜语

1木水火土皆是假（打一汉字）

百科释义

报错

镇，读作：zhèn。镇为左右结构汉字，该字形声。从金，真声。本义:对物体施加压力。 查看百科

注：百科释义来自于，由网友自行编辑。

英文翻译

suppress; town, market place

---------------------------分割线-----------------

[zhèn]

镇

（汉语词语）

编辑

镇，读作：zhèn。镇为左右结构汉字，该字形声。从金，真声。本义:对物体施加压力。

中文名

镇

拼 音

zhèn

注音

ㄓㄣˋ

部 首

钅

目录

1 汉字演变

2 部首笔画

3 字形结构

4 基本字义

5 详细字义

6 常用词组

7 英文翻译

汉字演变

编辑

部首笔画

编辑

部外笔画：10

总笔画：15

五笔86:QFHW

五笔98:QFHW

仓颉：OPJBC

笔顺编号：311151 225111134

四角号码：84781

Unicode:CJK

统一汉字 U+9547[1]

字形结构

编辑

繁体字：镇 异体字：鎭

汉字首尾分解：钅真 汉字部件分解：钅真

笔顺编号：31115 1225111134

笔顺读写：撇横横横折横竖竖折横横横横撇捺[1]

基本字义

编辑

1 压：～尺（用金属、玉石等制成的尺形文具，用来压书和纸。亦称“镇纸”，“压尺”）。～痛。

2 以武力维持安定：～压（用强力压制，不许进行政治活动）。～反。～服。～慑。～守。

3 安定：～静。～定。

4 军事上重要的地方：边防重～。

5 中国县以下的行政区划单位。

6 较大的集市：城～。村～。

7 把饮料等同冰或冷水放在一起使凉：冰～。

8 整个一段时间：～日（整天）。

9 时常：十年～相随。

10 中国明、清两代军队的编制单位。

11 姓。[1]

详细字义

编辑

镇，博压也。——《说文》

王执镇圭。——《周礼·大宗伯》

镇圭尺有二寸，天子守之。——《考工记·玉人》

而镇其浮。——《国语·楚语》

系方绝，又重镇之。——枚乘《上书谏吴王》

为资币、瑞节以镇之。——《国语》。

4 又如：镇在五台山下;镇笮（压住）；镇迮（压榨）；镇石（压物的石块）；镇犀（用犀牛角制的用具）；镇帷犀（挂在帷帐四角防止牵动的犀角）

5 镇服 [put down]

子以君命镇抚敝邑。——《国语·鲁语》

因请立张耳为 赵王，以镇抚其国。——《史记》

夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心。——《庄子·列御寇》。

6 又如：镇魇法（害人的法术）；镇宅（迷信者用某种法术符咒压邪，保家宅平安）；镇唬（威吓）；镇遏（镇压遏阻）

7 压制，用武力限制 [suppress]。

治讼若此为务，助豪猾而镇贫弱也。——《潜夫论》

8 又如：镇绥（镇压平定）；镇讨（镇压讨伐）

9 抑制 [restrain]

愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。——《楚辞·九章·抽思》。

10 又如：镇浮（抑制轻浮）；镇止（抑止）；镇神头势（即镇神头。下围棋的一种战术。乙方投三六路攻四四路时，甲方用五六路抑制它）

11 安定；安抚 [pacify]

镇，安也。——《广雅》

镇定大事。——《国语·晋语》

镇国家，抚百姓。——《史记》。

（袁）可立筹划镇定之，民得安堵。——民国 梁秉锟《莱阳县志》

12 又如：镇心（静心，安定心神）；镇安（安定，镇定）；镇宁（安定）；镇靖（安定，安抚）；镇国（使国家安定）

13 镇守，驻守 [garrison;guard]

留五百人镇之。——《资治通鉴·唐纪》。

14 又如：镇脊（镇守屋脊，以驱邪魔）；镇边关；镇辑（镇守安抚）

15 使冷 [cool]。如：把西瓜放在冷水里镇一镇

1 镇 zhèn

名

2 压东西的重物 [ballast;weight]

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。——《楚辞·九歌·湘夫人》

3 古代在边境驻兵戍守称为镇。镇将管理军务，有的也兼理民政。宋初废 [garrison post]

在镇三年，卒，时年五十九。——《梁书· 韦放传》

唐初，兵之戍边者，大曰军，小曰守捉，曰城，曰镇，而总之者曰道。——《新唐书·兵志》。

中权有资于后劲，擘画而榆镇立通。―― 明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》

4 又如：镇军（古代将军名号；清代总兵的俗称）；镇城（负责城防的军事长官）；镇台（清代总兵）

5 集镇，市镇 [town]。宋以后称县以下的小商业都市，现多为基层行政单位

民聚不成县而有税课者，则为镇或以官监之。——宋· 高承《事物纪原》。

6 又如：村镇（村庄和小市镇)；镇集（镇市。都指集镇）；镇店（方言。集镇）

7 古称一方的主山为镇 [chief mountain]

四镇五岳。——《周礼·大司乐》

8 重要或险要的地方 [strategical post]

白帝高为 三峡镇，瞿唐险过 百牢关。—— 杜甫诗

9 明、清时军队的编制单位。清末编练新军,也称为镇 [zhen]。一镇统步队两协，马炮队各一标，二辎队各一营，以及军乐队等

10 根本；基础 [base;foundation;basis]

然则士民者，乃国家之镇也；谷帛者，乃士民之命也。——魏· 高堂隆《切谏增崇宫室疏》

11 姓

1 镇 zhèn

形

2 常；永久 [constant;permanent;often]

莫言春稍晚，自有镇开花。——唐· 褚亮《咏花烛》。

3 又如：镇长（经常；常）；镇常（经常）；镇驻（长存）

4 整，全 [whole;all]

青冢镇野，黑山驾空。——宋· 王元之《北狄来朝颂》。

5 又如：镇日镇夜(整日整夜，日日夜夜）；镇日（整天）；镇日价（整天。价，助词）[1]

常用词组

编辑

1 镇尺 zhènchǐ

[paperweight in shape of ruler made of metal] 用铜、铁、玉石等做成的条尺样压纸文具

2 镇定 zhèndìng

[settle; calm;composed] 遇到紧急情况不慌乱

保持镇定

3 镇定自若 zhèndìng-zìruò

[remain calm] 指面对灾难时冷静的表现

表面上都镇定自若，像往常一样精神饱满

4 镇反 zhènfǎn

[suppress counterrevolutionaries] 镇压、管制反革命分子

5 镇服 zhènfú

[subdue] 用威力使服从

镇服天下

6 镇唬 zhènhǔ

[frighten][口]∶镇吓蒙唬

他那两下子也想镇唬我们，差点儿

7 镇静 zhènjìng

[compose] 心情安定、平静

尽管人家挑衅，他仍保持镇静

8 镇流器 zhènliúqì

[ballast] 在电路中（如弧光灯、汞汽灯或荧光灯电路中）用来稳定电流的一种电阻

9 镇民 zhènmín

[townsman] 出生、居住或有公民权的城镇的人

10 镇慑 zhènshè

[submit] 镇以声威，慑其顺服

《通告》对不正之风有一定镇慑作用

11 镇日 zhènrì

[all day; whole day] 从早到晚；整天

镇日心不定

12 镇守 zhènshǒu

[guard (a strategically important place)] 驻军防守

镇守边关

13 镇痛 zhèntòng

[ease pain] 减少疼痛

14 镇压 zhènyā

(1) [suppress]∶用强力压制

刚出现的起义已被彻底镇压下去了

(2) [execute]∶处死

那个杀人犯已经被镇压了

(3) [rolling]∶压紧播种后的垄或植株行间的土壤

15 镇纸 zhènzhǐ

[paperweight] 用铜、铁、玉石等制成，用以镇压纸张或书籍的一种文房用具

16 镇子 zhènzi

[market town]〈方〉∶集镇[1]

英文翻译

编辑

1 to press down; to keep down

2 to calm; to tranquil; to ease

3 to guard; to garrison

4 a garrison post

5 a town

6 to chill with cold water or ice[1]

-------------------再来分割线-------------------

镇姓

编辑

同义词 镇（姓氏）一般指镇姓

本词条缺少名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！

过去的《百家姓》中找不到镇氏此姓，只有“康熙字典”镇字条目中载：“唯有湖北松滋有此姓”。据说出了举人镇美锦（松滋第四世祖）以后，才把“镇”字列入《万姓谱》的。镇氏家族在过去由于人少，加上经济贫穷，历代多次迁移等原因，对于家族的起源、演变和发展一直没有较详细的文字记载，也无家谱可查（松滋和咸宁各自有谱），只是先辈一直在向后辈述说：“我们是女真族，是金人，所以姓金真，即镇姓。镇氏是洪武三年（ 1363年）由四川巴县娥眉山大栗树迁来松滋，远祖有谷玺公、谷玉公两人……”。

中文名

镇

外文名

ZHEN

目录

1 镇姓起源

2 历史

3 镇姓分布

镇姓起源

编辑

“镇”氏，出自女真族，祖先原居于漠北，公元840年迁至天山，唐称“回鹘”，宋辽称“畏兀儿”，别名“九姓”，之后，族中一人游遍天下，汉名为“镇海”，途中结识铁木真，与铁木真为生死之交，并为开国元勋，受封百户，因居于蒙古克烈部，去其本姓，姓于克烈，意为黑色的高傲羽翼，后赐金虎符，珍珠旗，官拜宰相，后立下战功无数，赐屯堡，名为“镇海城”，图腾海东青，后女真“王汗”与蒙古“成吉思汗”反目，遂随军出征，俘金朝公主，即以赐婚，后因朝中政变，被污蔑身亡，举家牵连，险被灭族，后人部分南迁，流传于世。

镇海（1160—1251年），为蒙古汗国大臣，克烈氏，南宋嘉泰三年（1203年），克烈部与蒙古部分裂后，归依铁木真，任扯儿必，随从统一蒙古各部，有勇略，善骑射。开喜二年（1206年），蒙古汗国建立时，受封百户长，为执掌农业、手工业的重任，受命领所俘汉民万人于鄂尔河流域屯田，建镇海城，并掌洪州诸种工匠事宜。窝阔台汗三年（1231年），受封右丞相，信仰景教，精通畏兀儿文，执掌中书省的畏兀儿文字行文，八年（1239年）分封功臣时，受赐恩州一千户，世食其赋……。

历史

编辑

过去的《百家姓》中找不到镇氏此姓，只有“康熙字典”镇字条目中载：“唯有湖北松滋有此姓”。据说出了举人镇美锦（松滋第四世祖）以后，才把“镇”字列入《万姓谱》的。镇氏家族在过去由于人少，加上经济贫穷，历代多次迁移等原因，对于家族的起源、演变和发展一直没有较详细的文字记载，也无家谱可查（松滋和咸宁各自有谱），只是先辈一直在向后辈述说：“我们是女真族，是金人，所以姓金真，即镇姓。镇氏是洪武三年（ 1363年）由四川巴县娥眉山大栗树迁来松滋，远祖有谷玺公、谷玉公两人……”。

新中国成立以来，国富名强，镇姓家族也随着社会的发展走向全国各地，并有一批有志之士为国家建设工作在各条战线上。但每当涉及到姓名之时，国人无不惊曰“尚有此姓”，殊不知不但镇姓确有，且还有一个族别的问题需要求证（镇姓一直在民族栏中称“汉“，实际应是满族）。国家马上就要执行第二代居民身份证，笔者认为，有必要正本清源，了解镇姓的来源和进行族别的鉴定，将镇姓来源和族别还其本来面目。

女真，古族名，源于唐黑水 mò hé族，五代时（10世纪）分布在松花江、黑龙江下游，后被契丹阿宝机迁于今辽阳市南，称偈苏馆（熟女真）。北宋初，以完颜部为核心迅速发展，北宋末（12世纪），阿骨打统一女真各部，建立金政权。社会经济迅速发展，逐迁居中原，从明朝起又向南迁移，在明代分称建州女真，海西女真和野人女真三部分。明末（17世纪），女真主要部落被努合尔和赤和皇太极统一，成为满族的主要部分。

阿骨打（ 1115年）是女真族完颜部的领袖，统一女真各部后建立金政权，建都金宁（今黑龙江阿城南）。太宗天河三年（1125年）灭辽，次年灭北宋，先后迁都中都（今北京），是统一中国北部的一个王朝，灭兴三年（1234年）在蒙古和宋联合进攻下灭亡。共历十帝，统治一百二十年，故产生金姓。而金是在统一女真各部的前提下建立的金政权，由此可见，女真族是金人之祖，金人是女真之后，故派出金真姓，且镇姓就是女真族、金人的后代，其族别应为满族。

镇姓分布

编辑

镇姓现分布在湖北省松滋市各乡镇（西斋镇居多）和咸宁市咸安区、沙市、枝江、巴东、公安五峰以及江苏的南通，湖南的石门、澧县，四川的巫山，上海等地也有少量居住。

清代松滋县镇美锦曾经中举人。

我又晕倒 楼上 完颜长之，完颜尚武？哪里出来的 子虚乌有吧 金史里面完颜宗弼就知道一个儿子 完颜孛迭 后面考察出来的 关于宗弼家的是 他的五世孙完颜正叔 ，还有 正叔的 后人 完颜佩 知道现在河南完颜家的人是哪里来的不？ 他们就是完颜宗弼的子孙 当年 完颜孛迭被海陵王杀死 子孙死的死跑的跑 到了 完颜正叔时才重新克可考 河南鹿邑县的女真遗民是明朝万历年间从安徽肥东县迁徙来的，一世祖为完颜必重，他是完颜佩的曾孙。完颜佩生子完颜乔，乔生子潮。完颜潮生三子：必重、必孝、必启。《完氏重修家谱》载：“受吾公字必孝，生于明万历乙未年，年弱冠为国学生……盖公本兄弟三人，长公字必重，未冠时报名袭职，赴都考试。得中后从戎至河南，不知所终 人家完颜家修家谱 正叔以上就3个人 太祖阿骨打，完颜宗弼，完颜亨 再没别人了 所以即便 完颜宗弼不止一个儿子也考察不出来了 不知道可别瞎说 误人子弟 哎 至于金弹子那是瞎编的 不是正史里有的！！

他们是金兀术后人,分布在河南省鹿邑县11个村落,同属于“完颜部落”。他们在这里沉默了400年。

他们依然守护着女真完颜氏的民间信仰;他们不听不看与岳飞有关的戏曲、**,恪守同姓同族不通婚的祖训;他们把马、狗和喜鹊视若神灵,崇敬有加;他们性格率直,崇文尚武。

先祖完颜必重中探花河南为官

鹿邑成为完颜女真后裔最大聚居地

鹿邑县涡北镇完楼村聚居着1000多名完颜氏村民。村头是他们的祖先完颜必重的墓地,立于明朝万历27年的墓碑已经风化。1994年,完颜家族重修了完颜必重的墓碑。

完颜三坤在鹿邑县完颜家族中是一个活跃人物,曾担任过马铺镇卫生院院长,现在鹿邑县卫校工作。2006年6月18日,他只身一人赴黑龙江省阿城市参加了“上京国际第四届金源文化节”。

他告诉记者,他们是完颜宗弼的后裔,“完颜宗弼就是金兀术”。据他考证,他们的祖先是明朝万历年间从安徽肥东迁徙来的。元末明初,金太祖四太子完颜宗弼的后代完颜佩跟随朱元璋南征北战,被封为“女真将军”,封地在今天的安徽肥东县完颜牌坊村。明万历年间,完颜佩的10世孙完颜必重由肥东赴京赶考中得探花,为官河南,落户鹿邑。

安徽肥东完颜牌坊村的《完氏重修宗谱》记载:“爱吾公字必孝,生于明万历乙未年,年弱冠为国学生。公本兄弟三人,长公子必重,未冠时报名袭职,得中后从戎至河南,不知所终。”

曾任鹿邑县教育局副局长的完颜德福说,解放前,完楼村有占地50多亩的完颜祠堂,建筑规制为传统庙堂式,体现了金代建筑风格,又汇集了满族民族特色和皇家文化内涵。祠堂内有很多碑记,正面挂着完颜家族世代祖先画像,本地人称“影”,完颜祖定俗每年农历三月十五为祭祖拜影之日,可惜后来被毁坏了。

完颜三坤说,完颜家族把居住的村子均冠以完姓,鹿邑县有完楼村、完老家村、完天齐村、完观庙村等。除完楼村外,在马铺、太清、贾滩、杨湖口等5个乡镇的10个自然村也聚居着完颜氏村民。河南除了鹿邑的5000多人外,汝州和禹州还有500多人。

完颜三坤在第四届金源文化节上了解到,现在所知道的全国完颜女真后裔有1万多人,人口比较多的是鹿邑县,另外,甘肃省泾川县的完颜村有3000多人,安徽肥东县的完颜牌坊村有2000多人。

隐族易姓保留血统

从元朝到1987年这段时间里,鹿邑的完颜家族却是汉族,单姓“完”。

河南省社科院历史所研究员任崇岳曾数次到鹿邑县考察,他说,《完颜氏家谱》记载,天兴三年,延续了119年的金朝灭亡,那些达官贵族隐族易姓,四处逃生,改女真族为汉族,改复姓“完颜”为“完”姓。《金史·国语解》中说:“完颜,汉姓曰王。”

在金国100多年的历史中,只有王族宗室才姓完颜。他们冒着极大风险保存完颜姓氏是要子孙记住,他们是完颜王族宗室的血脉。

据他考证,万历44年,建州女真族首领努尔哈赤建立后金,后来皇太极废除女真旧称,定族名为满洲,即天子位后定国号为大清,女真族的名字就慢慢消失了。

任崇岳说,20世纪80年代初,马铺镇完老家村的完颜后勤等人听说安徽肥东县人民 批准了完颜牌坊村完氏的请求,将单姓“完”改为“完颜”、汉族恢复成满族的消息后,也向鹿邑县 提出申请。鹿邑县 非常重视,派人到安徽肥东县调查了解。1987年,鹿邑的单姓“完”改为复姓“完颜”,汉族也改成了满族。

在这以前的岁月里,他们在鹿邑默默地生活着。

2006年6月18日,完颜三坤应邀参加第四届金源文化节,走进了公众视野。

阿城市被称为“女真肇兴地,大金第一都”,史称金上京会宁府。从1115年金太祖完颜阿骨打在松花江支流阿什河畔建都立国开始,这里历经金太祖、金太宗等四位皇帝。1153年,金国将首都迁至燕京。清宣统元年在阿城设县,名为阿拉楚喀城,简称阿城。现在阿城市已经找不到姓完颜的人了。

文化节组委会对完颜三坤的到来非常重视,在祭拜金太祖陵时,完颜三坤和溥迪领拜上香,他们这些正统的完颜家族的后人行跪拜礼,其他的人则行躬拜礼。在海内外女真后裔礼祭金太祖雕像仪式上,完颜三坤又和另外两人领拜上酒,还为新落成的完颜后裔馆剪了彩。

打破不和岳姓通婚的族规

鹿邑的完颜姓村民有这样的族规:不听不看《说岳全传》,不唱《草坡面礼》《八大锤》《反徐州》等有关岳家将的戏曲,不看与岳飞有关的**。他们认为里边有侮辱先祖的内容。族规也不允许他们同姓同族通婚和与岳姓通婚。

完颜三坤说,女真人的第一次辉煌是建立大金国,伐辽灭北宋,与南宋划淮而治。在与南宋的攻伐当中,完颜宗翰、完颜宗弼等与南宋的岳飞争斗,流传下来的《岳飞传》脍炙人口,可是女真完颜氏后裔与岳飞后裔也结下了仇。

涡北镇完楼村86岁的完颜凤楼告诉记者,解放前,有一个剧团在马铺镇完老家村的邻村演《朱仙镇》,完颜姓家族知道后,去人把戏台子掀翻了,险些发生打斗。

在“第四届金源文化节”上,完颜三坤在和甘肃省泾川县完颜村金兀术后裔交谈中,发现他们都有“男人不能娶岳姓女子、女子不能嫁岳姓男子”的共同祖训。但是,这一祖训却被马铺镇完老家村的完颜三永改变了。

1992年,完颜三永和邻村一位姓岳的姑娘偷偷相爱了。他们准备结婚时,遭到完颜三永父母的坚决反对,村里的一些族人也坚决反对,他们认为,金兀术的后人和岳飞的后人是不能和好的仇人。但是完颜三永认为他们是干涉自己的婚姻自由,据理力争。

村支书完颜三和召集族人进行讨论。完颜三和与村里的一些开明人士认为,现在是新社会,婚姻法也有明确规定,婚姻自由,再说不与岳姓通婚已经没有现实意义了,做通了完颜三永父母的工作。有情人终成眷属。

完颜三坤说,这是鹿邑完颜家族第一例和岳姓通婚的。2005年,完老家村的完颜立石也和一位姓岳的姑娘结了婚。

传统的烙印

完颜族人的祖训有的被改变了,但是一些民间信仰仍深深地烙在他们心中。他们不吃马肉和狗肉。

完颜三坤说,女真族是游牧民族,对马怀有深厚的感情。不吃狗肉有这样一个典故,努尔哈赤幼年时,明朝总兵李成梁要杀他,努尔哈赤匆忙中偷了一匹马,带着自己喂养的一条大青狗逃出军营。逃跑途中,坐骑中箭毙命,努尔哈赤只好躲进一个大草甸子里。李成梁放火烧他,他的大青狗飞快地跑到河边跳入水中,然后回到努尔哈赤身边打滚灭火,来往不止。努尔哈赤终于脱险,而大青狗却被累死。从此,满族人敬狗爱狗,不杀狗不吃狗肉,至今婚丧时仍用红纸剪出马和狗的图案,张贴在门窗上。

满族人喜爱喜鹊,视之为神,并把它当作本民族的图腾。

据说,满族人的祖先爱新觉罗·布库里雍顺的子孙暴戾成性引发叛乱,只有一个叫樊察的幼儿逃跑了。途中追兵赶来,樊察听天由命,兀立不动。正危急时,一群喜鹊飞来落在他的身上,追兵远远看见,误以为是根枯木。樊察劫后余生,无限感慨,便把喜鹊当作神灵。

完颜三坤说,鹿邑的完颜村民交往中还用“抱拳礼”,年幼者向长辈行礼时,右手抱拳,左手从左边半抱着右拳,两个大拇指并列平行;长辈还礼时,两手姿势相反。春节时行跪拜礼,跪姿为半跪式,眼正视,头端正。

在丧葬习俗中,完颜村民要在棺材上放一把用柳条、麻绳和高粱杆作成的弓箭,箭头正对着棺材前方。

崇文尚武人才辈出

没到鹿邑之前,记者对他们充满了神秘感,在大多数人的眼里,他们的祖先彪悍威武、刚猛桀骜。2009年5月5日,记者在鹿邑县接触了众多的完颜氏家族的人,他们的性格豪爽质朴。

马铺镇完老家村是鹿邑最大的“完颜部落”,有2300多口人。

村支书完颜三和说,完颜家族的人性格率直、不服输,爱抱打不平,有些事看不顺就站出来。有一年在马铺街上,有两个人在打一人,姓完颜的一个人看不惯去劝架,结果也和那两个人打起来了。那两个人输得不服气,姓完颜的人走到他们家门前时,又进行了一翻较量。

崇文尚武是女真族入主中原后,与汉文化融合的结果,现在完颜家族中还有很多人会武术。

20世纪60年代,完颜家族习武之人众多。夜幕降临后,村里空地上的马灯亮了起来,他们就开始练习武术。现在村里的年轻人大都外出打工去了,习武的人也少了。

今年81岁的完颜三杰,年轻时会使用刀枪剑棍等多种兵器,都是父辈传下来的。完颜三坤的父亲也会武术,退休后在家教孙子们练习武术。

完颜三坤说,《鹿邑县志》记载,明清时期,鹿邑完颜一支出了十几名武举人和文秀才,在抗日战争、解放战争和抗美援朝战争中涌现出了多名烈士。鹿邑烈士陵园的碑记上就镌刻着7名完颜姓氏的名字。

据他们粗略统计,鹿邑完颜家族考上大学的有300多名,其中不乏研究生和博士生。

完颜家族在外工作的国家干部有200多人,在鹿邑县任职的科级以上干部也有20多人。最近,完颜三坤萌发了举办完颜宗亲学术研讨会的想法,他说,评书《岳飞传》等文学作品把岳飞渲染成了大英雄,而金兀术成了侵略中原的敌人。他认为,在中华民族多民族融合的历史进程中,女真人也作出了贡献。