龙网常州晚报讯 从古至今，《孔子世家谱》已有2500年的悠久历史，在我国家谱中占有特殊地位。其所包含的内容最为丰富，谱系记录最为完整、系统，是研究谱牒学的重要样本。正在进行建国以来首次大修的《孔子世家谱》中，将收录近4000名常州的孔子后裔，这意味着1937年孔子家谱最后一次大修以来出生的常州孔子后裔，将真正认祖归宗。

据负责江苏省孔子家谱续修工作的孔卫东先生透露，《孔子世家谱》的续修统计工作已经基本结束。他告诉记者，自明朝以来，《孔子世家谱》60年一大修，30年一小修。而上一次修订数据截止到1937年，现面临断续危险。这次修订后收录总人数将达到150万至180万人，新收录后裔100多万人。常州地区孔姓共有5000余人，其中参加登记并经调查证实的孔子后人近4000人，主要是属武进寨桥支和西夏墅支，他们各自的支谱已经修好，这次也将被汇总到新修订的《孔子世家谱》中。

因为孔子世家谱续修工作协会认为现代社会男女平等，而且女性虽要出嫁，但也是孔子的后裔，所以常州的近4000名孔子后人不分男女将全部入谱。其中绝大部分人是上一次大修之后出生的，他们的名字将首次登上被称为“世界最长家谱”的《孔子世家谱》中。

常州历史上曾有过数位知名的孔子后裔。在金坛茅山东麓长大的孔子50代孙孔元明中过榜眼，曾经担任江西转运使，而同出自茅山东麓的63代孙孔贞运明朝万历殿试第二名，任国子监祭酒和礼部尚书兼文渊阁大学士。溧阳城南乡的54代孙孔思昱在科举考试中中了解元，担任采石院祀事，后来因为喜欢高淳漆桥的山水，迁居漆桥。漆桥孔氏是苏南孔子后裔中人丁最为兴旺的一支。

　　目前，孔卫东除了负责收集常州的孔子后人资料，以便录入《孔子世家谱》，还在修订《江南孔氏总谱》。这本一向被视为孔家南宗族谱典范的家谱，涵盖地域很广，包括常州地区、丹阳、句容、丹徒、溧水、江宁以及安徽的部分地区。据悉，《江南孔氏总谱》将在年内修好，而《孔子世家谱》因信息量大、校对工作繁琐等因素，将在2009年完稿付印

当当网上买了本衢县徐镜泉映璞纂辑《孔氏南宗考略》，收件后才知是影印本，但仍不失为一本好的资料。

徐映璞在《孔氏南宗考略》序目中道：“民历三十三年，奉浙江省第五区行政督察专员姜心公命纂五区区志，明年复奉浙江省通志馆馆长余越公命任通志采辑中事宜，又明年监察监察委员会刘公禺生拟编纂孔子世家，征求圣裔事绩于南宗奉祀府。盖孔子为万古圣人，南宗为孔子嫡裔，声名文物,并冕中华……”。

内扉二页有题：功深数典；落款：大成至圣先师，南宗奉祀官、七十五世孙 孔祥楷；钤印：孔祥楷印（白）；三十七年一月时年十一敬书。左上钤印：大成至圣先师南宗奉祀官府（朱）。书的封面题签：孔氏南宗攻略；落款：余绍宋；钤印：余绍宋印（朱）。 余绍宋为徐映璞《孔氏南宗考略》题签，源于其与南宗孔庙有极深的渊源。

1918年7月2日，余绍宋由京返衢省亲。次日中午，大雨如注，孙肖铿冒雨来访。

孔肖铿即孔庆仪，字寿籛，号肖铿，宪型子，庆槐曾孙，孔子七十三世宗子。孔肖铿幼时由孤母毕氏苦节抚育，先是世袭翰林院五经博士，从堂伯宪坤，卒无子；弟宪堂代理，卒，复无子；族议以南宗主鬯，未可虚悬。时巡抚左宗棠莅衢核谱系，入奏得袭世职，才数月大。孔肖铿蚤慧龆龀，承祀趋跄，有度少长，善读小试辄冠其曹。清季，孔肖铿倡立孔氏中学堂，复长西安官立高等小学堂，启迪后起多所造就。民国初遵制改“孔氏完全小学”，即现尼山小学前身。

宣统元年，孔肖铿入觐钦加国子监祭酒卫。辛亥九月，衢城光复，衢州府知府兼西安县事崇厚本属旗籍，恐酿种族之祸，群推孔肖铿为民事长，废府制改西安县为衢县。闾间安堵适与圣裔，授乡官之制不谋而合，多有建树。次年，又奉省令襄辨江山县清乡多所，其体恤民情，处事公正，后又任台州太平县知事，时适以州县同名，改称温岭。

1914年2月，袁世凯颁布《崇圣典例》，将圣贤后裔有五经博士等世袭职位改为奉祀官，孔肖铿改称“大成至圣先师南宗奉祀官”。

孔肖铿生于1864年，长余绍宋十九岁。1918年底，孔肖铿由衢赴京与余绍宋商南宗孔庙请事。余绍宋在《余庐日记》记载：“1918年12月12日，早起，孔肖铿自衢州来京，过谈甚快。”“12月13日，早起，孔肖铿复来谈，九时去。” 1919年1月1日，余绍宋为孔肖铿作呈文说帖，内容皆为南宗孔庙请款事。1月9日，余绍宋夜请方仲先便饭，约孔肖铿、苏公选、汪子庄来陪，谈至十一时始散。1月15日，余绍宋为孔博士写信与吴世湘。1月17日，余绍宋为胡友梅作绍介书与章厅长，而胡友梅系汪志庄、孔肖铿两人力保者。 此次孔肖铿在京一个多月时间，与余绍宋相聚十数次。

1919年11月8日，衍圣公孔令贻在北京太仆寺街衍圣公府病逝，孔肖铿赴京扶榇至曲阜，并以族曾祖父、南宗奉祀官身份，担任北洋政府“监产委员会”成员，直至孔令贻侧室王氏生子德成、报部承袭事定，遂于翌年盛夏返衢，留下“南北一脉”之佳话。

余绍宋在《余庐日记》中记载，孔肖铿于1920年3月18日至5月27日期间，赴余家有28次之多，且孔肖铿大多与同乡王梦白同往。3月22日，余绍宋夜请同乡便饭，主客是孔肖铿及汪子佩，梦白酒后与子庄言语冲突，势甚汹汹。4月6日，孔博士、王梦白来谈，旋步行到陶然亭一游，博士约往颐芗斋小酌，归后看梦白作画。4月14日，余绍宋访张仲仁，专为孔博士事。5月5日，王梦白、孔博士来谈甚久，余绍宋留午饭，饭后又谈，遂以竟日，夜饭后始去。日间曾与梦白合作四幅花鸟赠博士，又写字不少。孔肖铿此次赴京向北洋政府内政部请示南宗祀田保护事宜也得到批准。

孔肖铿也将余庐当自家。余绍宋在日记中道：“5月26日，幸今日孔博士在寓，彼稍知医理，余心稍定。”当时，其妻周氏患气痛症甚剧。

1921年秋，余绍宋返衢为母庆寿，途经曲阜拜孔庙。9月30日，余绍宋一行启程游孔林，曲阜县知事魏正鸿并孔林奉卫官孔令俊迎于首左，同进享殿。

10月11日，余绍宋抵衢返家后，王燿周师并孔博士等皆来谈。11月5日，因与孔博士出浮石门游散，以连日积闷，不能不换新鲜空气耳。由此可见余绍宋与孔肖铿之交情。

南宗孔庙与龙游也有很深的缘，龙游孔庙属南宗家庙。同治八年，浙江督学徐树铭奏请将龙游荒田约二千库存拔入衢州孔庙作为祀产，旋于九年十一年间先后在龙永安龙秋元向乡义等户拔入衢县五经博士孔氏户计田一千六百二十二亩一分二厘，地二亩五分五厘，山十五亩四分五厘，塘六亩四分六厘，历充族中振济及拔补家塾经费。

1922年12月，余绍宋在龙游与众乡绅商修县志。2日，孔博士来谈。19日，八时起，孔博士来，县长史久芳来拜余绍宋，后到修志局，晤四乡绅士甚多。晚八时归店。孔博士复来，张诵翁来，谢哨官来。26日，至下午九时，余绍由衢乘舟抵驿前，访张诵翁，张诵翁又具饮。林璜生、孔博士来谈。十二时返舟。可知，这段时间，孔肖铿居住在龙游。但此次畅谈，也是余绍宋在日记中记载与孔肖铿的最后一次见面。

民国十二年（1923）冬，孔肖铿自杭归中觏疾至家中卒，年六十。民国十三年（1924）春，孔肖铿长子孔繁豪承袭奉祀官世职。

孔繁豪，字伯辰、孟雄，日本早稻田大学师范科毕业。孔子第73世孙，孔氏南宗74代奉祀官。

孔繁豪生于1893年，小余绍宋十岁。1928年2月5日，孔仲英（繁英）来见余绍宋为龙游家庙祀产事，求代向龙游教育局维持。原因是龙游教育局拟请将孔庙祀产拔回龙游管业，一时族众大哗。孔繁豪即约其弟繁英和族中长辈继章、昭孙等，一再呈明该田原系荒芜，经孔族招工垦植历久，管理完粮纳税与民间私有产业无异，不能转拨等情，并经内政部饬属查明，维护事乃得寝。孔繁豪又嘱繁英请余绍宋先生主持公道。1928年2月13日，璩孟白来谈，余绍宋劝其勿再提拨孔氏祀产事，渠颇谓然。璩孟白时任龙游县教育局局长。此事直到1935年底，余绍宋请周俊甫县长处理才得以彻底解决。

孔繁豪拟向南京反映当局未重视孔氏南宗圣裔，圣裔的地位不及“四哲”之后裔等事，便请余绍宋从中斡旋。1934年12月3日，“孔繁豪来自衢州，谓现在政府崇孔，渥遇及于四哲之裔，独于南宗圣裔置之弗论，颇欲有所陈请，将赴南京。余告以去南京无益，宜速以此意通知山东衍圣公，请其出面说话，一面由余为致书汪汉滔。汪与孔祥熙有旧，又是地方官，由其函告祥熙，说明南宗圣裔实是长房嫡派子孙，理应恢复奉祀之故，由其提出中央会议，或可办到，若贸然往南京，诸贵人不易见，且亦不知其中缘由也。彼甚以为然，因为书与汉滔。”汪汉滔时任浙江省第一特区（衢州）行政督察专员兼保安司令。后来，南宗孔庙每年的祭孔大典活动在《大明报》《东南日报》等报刊多有记载。

1935年，衢州孔氏奉祀官改称“大成至圣先师南宗奉祀官”，简任职待遇，国民政府颁发给孔繁豪“大成至圣先师南宗奉祀官”铜制官印。

抗战期间，浙江省政府电令奉祀官孔繁豪将南宗家庙的镇庙之宝楷木圣像向龙泉转移。1939年6月1日，孔繁豪携楷木圣像辗转来到龙泉八都李家祠堂，作为圣像的供奉处。次年冬，浙江省政府又电令孔繁豪，将楷木圣像转移到庆元县，庆元县县长吴醒耶选择大济村慎修堂，供孔繁豪安家，并供奉圣像。

关于这两尊楷木圣像，余绍宋曾与孔肖铿商议摄影并谨记：“上为至圣先师及亓官大人楷木像，相囗为端木，子贡手雕刻，佳游家庙，诗所谓传是卫国贤摹刻，记师谊者也。《西安旧志》汉云，衍圣公孔端友随高宗南渡，拖负以来，不言何人所制，盖无确证，不敢轻说耳。今观两像，木理坚结，紧化石质，而雕刻又极古朴浑穆，虽不敢必其出于子贡，要为汉以前人之制作，则无可疑。而能流存至今，世间更无其偶，况属圣容尤堪称重旧。奉家庙思鲁，阁下令移奉阁上，孔裔向不轻示人，非其时不许瞻仰。十五年前由绍宋商诸前博士肖铿先生始许摄影，暂传于世人示详，其系来用记数言藉传更概。”落款：庚午首夏龙游龙游余绍宋再拜谨记；钤印：余绍宋（白）。

1944年10月，孔繁豪忧愤成疾，卒于庆元县大济村慎修堂。孔繁豪无子，遗命以同母弟孔繁英长子孔祥楷承嗣。

1946年农历8月27日，南宗孔庙举行迎接楷木圣像还庙的集会，并祭孔子。孔子及亓官夫人楷木像由一蒋姓团长护送还庙。孔氏家庙奉祀官代表孔宪洛将楷木圣像安放在思鲁阁。此次典礼，由当时绥靖公署主任余汉谋将军主持。

余绍宋崇尚儒学，与其生于斯长于斯息息相关。余绍宋受业师王燿周精于儒学，博通文史，时称“衢州道德文章第一人”。自孔氏南宗衍圣公孔端友扈跸南下，赐家衢州，迄今已二十八世，类能明经说礼，世守儒风。南孔圣地，文人辈出，于衢州人而言，南宗孔庙更像是一座文化宝藏。

                                                                                2020年5月22日

靖康之难后，建炎二年（1128年）十一月，宋高宗赵构于扬州行宫举行继统后首次祀天大典，衍圣公孔端友与堂叔孔传奉诏陪位。孔端友返回曲阜后，因金兵大举入侵，遂恭负传家宝“孔子及亓官夫人楷木像”（据传为子贡亲手雕刻）、“唐吴道子绘孔子佩剑图”和“至圣文宣王庙祀朱印”等，与部分族人南迁，后家于浙江衢州。其子孙孔玠、孔搢、孔文远、孔万春、孔洙依次承袭衍圣公，史称南宗。

孔子家族多少代，孔子现在的后代有多少

孔子现在的后代有多少现在的掌门人是:孔德成(1920—)是孔子的第77代嫡传孙。

孔子第80代嫡长孙2006年元旦在台湾出生，“大成至圣先师奉祀官”、前“考试院长”孔德成经过一个半月的考虑，为曾孙命名为孔佑仁。

10代人跨越266年

据媒体19日报道，由于“奉祀官”为世袭，孔家将于最近向“内政部”报告孔子第80代孙孔佑仁已诞生。

他在台大医院出生时重3400克，十分健康，孔家已于几天前向户籍地台北县新店户政事务所报了户口。

帝制时期，孔子家族嫡长孙(第46代)自宋仁宗至和二年(1055年)起世袭爵位“衍圣公”。

第50代孔拯于金熙宗时(1142年)袭封“衍圣公”、60代是明成祖左右的孔承庆(早死未袭爵，追封)、70代是清雍正帝时的孔广(1731年)，每十代相隔约300年。

孔佑仁的出生，距70代孔广袭爵有266年。

孔子家族现在第几代了孔垂长，1974年出生在台湾，孔子第79代嫡孙，末代衍圣公、台湾前“考试院长”孔德成之长孙。2009年9月28日在台湾举行的“中枢祭孔大典”仪式上，接替孔德成担任“大成至圣先师奉祀官”。

记得采纳啊孔子家族现还有多少人？据新华社电经过10年续修，新版《孔子世家谱》昨天在孔子的出生地山东曲阜孔庙举行颁谱仪式，标志着这部传承2500多年家谱第五次大修最终完成。　　这部耗资千万元续修而成的新版《孔子世家谱》再次打破由其自己保持的世界最长家谱纪录，将续修前家谱记录在案的孔子后裔代数向后延续1代至83代，并将在册后裔人数从56万增加到约200万人。

孔子家谱辈分排序　家谱一、孔子家谱孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”；到清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜[3]，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其它大家族谱系的也开始效仿这种方法。由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。孟、曾、颜三族亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。-第74代衍圣公孔繁嘉、孔繁豪(南宗)　　-第75代衍圣公孔祥壮、孔祥娜(南宗)　　-第76代衍圣公孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公　　-第77代衍圣公孔德成(1920年—2008年)　　-第78代大成至圣先师奉祀官孔维益　　-第79代大成至圣先师奉祀官孔垂长　　-第80代大成至圣先师奉祀官孔佑仁　　80代之后的辈分字：钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

孔子后人的辈份是怎么排的孔子后人的辈份依次是：

希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）兴、毓、传、继、广，昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定，懋、修、肈、彝、常，裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌”。

扩展资料孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。

明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”

到清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。

即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。

80代之后的辈分字：钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

-孔子家族

为什么孔子家族被称为“天下第一家”？孔夫子是公元前6世纪到公元前5世纪最伟大的哲学家、政治家和教育家。孔夫子的庙宇、墓地和府邸位于山东省的曲阜。孔庙是公元前478年为纪念孔夫子而兴建的，千百年来屡毁屡建，到今天已经发展成超过100座殿堂的建筑群。孔林里不仅容纳了孔夫子的坟墓，而且他的后裔中，有超过10万人也葬在这里。当初小小的孔宅如今已经扩建成一个庞大显赫的府邸，整个宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建筑群之所以具有独特的艺术和历史特色，应归功于2000多年来中国历代帝王对孔夫子的大力推崇。

孔子，是我国古代最著名的思想家、政治家、教育家，是儒家学派的创始人。他死后的第二年，人们将其住宅改为祭祀他的孔庙，后代帝王对他的思想观点大为推崇，不断对其加封熏不断扩大祭祀他的孔庙，逐渐形成今天的规模。现存的孔庙面积约有327亩，建筑物466间，前后共有9进院落。藏有历朝皇帝赐书的奎文阁在第4进院落中，第7进院落的“杏坛”为传说中孔子为弟子讲学的地方。整个孔庙建筑布局严整，气势宏大，具有平稳、对称、方正、敦厚的艺术风格，标志着中国古代对孔儒思想的尊崇，是儒学文化在建筑中的体现。孔庙主殿是大成殿，高约32米，宽54米，进深34米，廊下还有28根云龙雕柱。孔庙中还有大量的碑刻和画像砖，具有极高的艺术价值，是不可多得的研究中国古代书法和绘画艺术的资料。孔林又称至胜林，面积约3000多亩，位于曲阜城北1公里处的汜河南岸，是孔子及其后裔的墓地。孔子的坟墓封土高达6米。林内古木参天，碑碣林立，内有坟冢十余万座。墓碑前的各种形象石刻，都是根据其生前的爵位而雕成的。整个孔林延用时间长达2500年，是世界上延续年代最久远，保存最完整，规模最大的家族墓地，也是遍布世界各国2000多座孔庙的始祖。孔府位于孔庙东侧，是孔子嫡长孙居住的府第。孔府始建于宋朝，历经扩建形成今日规模，面积约有200多亩，房间480多间。官衙和住宅修建在一起，是典型的封建贵族地主庄园。孔府后有一座花园，清幽典雅，布局别具匠心，是园林建筑的佳作，也是园宅结合的典范。孔府内藏有大量珍贵的历史档案，以及历代服饰、用具等历史价值很高的文物。历代帝王多对孔子嫡系后裔封官进爵，以示恩泽，一直延续至孔子的第七十七代，历时880多年，使孔子家族成为中国最大的贵族世家，有“天下第一家”之圣称。

孔子家族　　孔子(前551年9月28日--前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：Confucius。俄语：Конфуций兄弟排行第二,所以也有人称之为孔老二,春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

　　他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72,教出不少有知识有才能的学生。孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。　　孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。　　孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。据《史记》记载，孔子并非婚生子。他母亲生他时只有18岁，而父亲已经70岁了。孔父在孔子三岁时去世，从此他跟随妈妈过上了贫穷的生活。孔子曾作过各种各样的工作：牧牛羊、记账的以及图书管理员。22岁时，孔子的母亲去世，他服了三年丧。孔子53岁时晋升为大司寇，在鲁国服侍两年后孔子辞去职务，因为他对诸侯的政治极为不满。　　据《论语》记载，鲁国当时在孔子的管理下非常繁荣。但这是不太可能的，因为孔子没有在鲁国或别的国家担任过重大职务。传说鲁国的邻国齐国担心鲁国太过强大会威胁到齐国，于是为了破坏鲁国的改革，送了上百匹好马和八十位美丽的舞女给鲁国诸侯。鲁国诸侯遂沉溺于安逸享乐之中，对政务不闻不问，甚至有一次连续三天没有上朝。孔子极为不满，踏上了长途之旅（周游列国），拜访中国中北部的一些小国，包括卫、宋、陈、蔡。他宣扬了自己的那些政治信仰，但并没有哪国去实施。孔子68岁回到家乡教书，收了不少弟子。晚年的他和弟子一起编纂了传承先哲智慧的结晶——《五经》。由于不能承受失去儿子和自己的心血的双重悲痛，孔子于72岁(或73岁）与世长辞。孔子家族的家谱历史孔孟后人自明朝初起开始使用由中央政府颁布的字取名，并区分家族内部辈份。

明建文二年，惠帝赐孔氏八字行辈：“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”，以供取名。由于56代及57代衍圣公孔希学及孔讷先后于明洪武时袭封，所以“希”“言”亦用他行辈，排在“公”前。明崇祯元年，原行辈已经不够用，经65代衍圣公孔胤植奏准续十字，取名行辈：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”，而据《阙里志》载，此十字行辈亦连同十个表字辈：“起钟振体京，显法泽羽瑞”。而“弘”字避清高宗讳改为“宏”；“胤”字避清世宗讳改为“衍”，又有改为“荫”、“允”、“坛”，但较少见。清同治二年，75代衍圣公孔祥珂袭封时因原有行辈经已用尽，故奏准新立行辈为：“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国八年，76代衍圣公孔令贻又曾拟二十行辈，但未及上呈而逝世。民国九年十月由其遗孀陶夫人召集合族，议定先公所拟二十行辈，咨请北洋政府内政部核准公布。新拟行辈为：“建道敦安定，懋修肈懿长，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。有文献将“懿”字改成“彝”，“长”字改成“常”，“绪”字改成“续”。另外，民国四年，袁世凯称帝，赐孔、孟、颜、曾四裔十字行辈：“鼎新开国运，克复振家声”，但此不为四裔后代所承认。孔子后裔自56代起至于105代行辈如下：“希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，建道敦安定，懋修肈懿长，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。自此，用于孔子家族的辈份排定的字数共计50个。不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。《孔子世家谱》续修工作协会会长、孔子第77代孙孔德墉曾对外介绍说，受国际儒学联合会的委托，1998年孔子的后人在香港注册了《孔子世家谱》续修工作协会，开始收集族人资料，进行《孔子世家谱》的第五次修订，协会已在世界各地建立了450多个续修机构，至今已收到世界各地120多万份孔子后裔的资料，证实孔子后裔繁衍到83代，辈分最小的是“念”字辈的一名十多岁的小女孩，在中国辽宁省。由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。孟、曾、闵、冉（伯牛）、冉（仲弓）、端木、仲、言、卜、颛孙、有、东野等孔子弟子或其他先贤之后亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。唯有颜氏，因与孔子有亲缘（孔子母亲颜征在），另用字派。有多少(23)孔子(76)

　　孔子家谱

　　- 卌七世祖 黄帝轩辕氏

　　- 卌六世祖 少昊金天氏（玄嚣）

　　- 卌五世祖 蟜极

　　- 卌四世祖 帝喾高辛氏

　　- 卌三世祖 契

　　- 卌二世祖 昭明

　　- 卌一世祖 相土

　　- 四十世祖 昌若

　　- 卅九世祖 曹圉

　　- 卅八世祖 冥

　　- 卅七世祖 振（王亥）王恒

　　- 卅六世祖 上甲微

　　- 卅五世祖 报乙

　　- 卅四世祖 报丙

　　- 卅三世祖 报丁

　　- 卅二世祖 主壬

　　- 卅一世祖 主癸

　　- 三十世祖 商王成汤（太乙）

　　- 廿九世祖 太丁 商王外丙 商王仲壬

　　- 廿八世祖 商王太甲（太宗）

　　- 廿七世祖 商王沃丁 商王太庚

　　- 廿六世祖 商王小甲 商王雍己 商王太戊(中宗)

　　- 廿五世祖 商王仲丁 商王外壬 商王河亶甲

　　- 廿四世祖 商王祖乙

　　- 廿三世祖 商王祖辛 商王沃甲

　　- 廿二世祖 商王祖丁 商王南庚

　　- 廿一世祖 商王阳甲 商王盘庚 商王小辛 商王小乙

　　- 廿一世祖 商王武丁（高宗）

　　- 二十世祖 商王祖庚 商王祖甲

　　- 十九世祖 商王廪辛

　　- 十八世祖 商王康丁

　　- 十七世祖 商王武乙

　　- 十六世祖 商王文丁

　　- 十五世祖 商王帝乙

　　- 十四世祖 商王帝辛（纣）微子 微仲衍

　　- 十三世祖 宋公稽

　　- 十二世祖 宋丁公申

　　- 十一世祖 宋闵公共

　　- 十世祖 弗父何

　　- 九世祖 宋父周

　　- 八世祖 世子胜

　　- 七世祖 正考父

　　- 六世祖 孔父嘉

　　- 五世祖 木金父

　　- 高祖 祁父

　　- 曾祖 防叔

　　- 祖父 伯夏

　　- 父 叔梁纥

　　- 孔子

　　- 子 孔鲤

　　孔子雕塑

　　- 孙 孔伋

　　- 曾孙 孔白

　　- 玄孙 孔求

　　- 六代孙 孔箕

　　- 七代孙 孔穿

　　- 八代孙 孔谦

　　- 九代孙 孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”

　　- 十代孙 孔忠

　　- 十一代孙 孔武

　　- 十二代孙 孔延年

　　- 十三代孙 孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。

　　- 十四代孙孔福，被汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”

　　- 十五代孙 孔房，褒成侯

　　- 十六代孙 孔均，褒成侯

　　- 十七代孙孔志，褒成侯

　　- 十八代孙孔损，褒亭侯

　　- 十九代孙 孔曜，奉圣亭侯

　　- 二十代孙 孔完、孔赞，褒成侯，孔融，北海太守、汉太中大夫

　　- 二十一代孙 孔羡，宗圣侯

　　- 二十二代孙 孔震，奉圣亭侯

　　- 二十三代孙 孔嶷，奉圣亭侯

　　- 二十四代孙孔抚，奉圣亭侯

　　- 二十五代孙 孔懿，奉圣亭侯

　　- 二十六代孙 孔鲜，奉圣亭侯

　　- 二十七代孙 孔乘，崇圣大夫

　　- 二十八代孙 孔灵珍，崇圣侯

　　- 二十九代孙 孔文泰，崇圣侯

　　- 三十代孙 孔渠，崇圣侯

　　- 三十一代孙 孔长孙，恭圣侯

　　- 三十二代孙 孔嗣悊，绍圣侯

　　- 三十三代孙 孔德伦，褒圣侯

　　- 三十四代孙 孔崇基，褒圣侯

　　- 三十五代孙 孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兖州长史

　　- 三十六代孙 孔萱，文宣公

　　- 三十七代孙 孔齐卿，文宣公

　　- 三十八代孙 孔惟晊，文宣公

　　- 三十九代孙 孔策，文宣公

　　- 四十代孙 孔振，文宣公

　　- 四十一代孙 孔昭俭，文宣公

　　- 四十二代孙孔光嗣，泗水主簿

　　- 四十三代孙 孔仁玉，文宣公兼曲阜县令

　　- 四十四代孙 孔宜，文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫

　　- 四十五代孙孔延世，文宣公兼曲阜县令 历代衍圣公：

　　- 第46代衍圣公 孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿，

　　- 第47代衍圣公 孔若虚、孔若愚、孔若蒙

　　- 第48代衍圣公 孔端立、孔端操、孔端友（南宗）

　　- 第49代衍圣公 孔琥、孔璠、孔玠（南宗）

　　- 第50代衍圣公 孔拂、孔摠、孔搢、孔拯

　　- 第51代衍圣公 孔元用、孔元孝、孔文远（南宗）、孔元措、孔元紘

　　- 第52代衍圣公 孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周

　　- 第53代衍圣公 孔浣、孔治、孔浈、孔洙（南宗）

　　- 第54代衍圣公 孔思晦、孔思诚、孔思许（南宗）

　　- 第55代衍圣公 孔克坚、孔克忠（南宗）

　　- 第56代衍圣公 孔希学、孔希路（南宗）

　　- 第57代衍圣公 孔讷、孔议（南宗）

　　- 第58代衍圣公 孔公鉴、孔公诚（南宗）

　　- 第59代衍圣公 孔彦缙、孔彦绳（南宗）

　　- 第60代衍圣公 孔承庆、孔承美（南宗）

　　- 第61代衍圣公 孔宏绪、孔宏泰（字永实）、孔弘章（南宗）

　　- 第62代衍圣公 孔闻韶、孔闻音（南宗）

　　- 第63代衍圣公 孔贞干、孔贞宁、孔贞运（南宗）

　　- 第64代衍圣公 孔尚贤、孔尚任、孔尚乾（南宗）

　　- 第65代衍圣公 孔衍植、孔衍桢（南宗）

　　- 第66代衍圣公 孔兴燮、孔兴燫（南宗）

　　- 第67代衍圣公 孔毓圻、孔毓垣（南宗）

　　- 第68代衍圣公 孔传铎、孔传锦（南宗）

　　- 第69代衍圣公 孔继濩、孔继涛（南宗）

　　- 第70代衍圣公 孔广棨、孔广杓（南宗）

　　- 第71代衍圣公 孔昭焕、孔昭烜（南宗）

　　- 第72代衍圣公 孔宪培、孔宪坤（南宗）

　　- 第73代衍圣公 孔庆鎔、孔庆仪（南宗）

　　- 第74代衍圣公 孔繁灏、孔繁豪（南宗）

　　- 第75代衍圣公 孔祥珂、孔祥楷（南宗）

　　- 第76代衍圣公 孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公，1919年（民国八年）卒于北京，遗腹子孔德成

　　- 第77代衍圣公 孔德成（1920-2008）1949年应国民政府之请，迁往台北

　　- 第78代大成至圣先师奉祀官 孔维益（1939-1989）

　　- 第79代大成至圣先师奉祀官 孔垂长（1975- ）

　　- 第80代大成至圣先师奉祀官 孔佑仁2006年元旦出生

　　- 第80代之后的辈分字：钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。