曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

曾国藩在道光十八年（1838年）中进士，入翰林院；后升迁内阁学士，兵部侍郎和礼部侍郎。咸丰二年（1852年），奉命前往南下主持乡试，途中其母去世，获准还乡，丁忧守制。曾国藩善于讲“道德”说“仁义”，对程朱理学推崇备至。

咸丰三年（1853年）又奉谕组建湖南乡勇，即“湘军”。次年于田家镇大胜北伐的太平军。同治三年（1864年）攻陷天京。次年奉命赴北方镇压捻军起义。同治五年（1866年）被清廷赐予一等“毅勇”侯封号，也是文官中获此封爵的第一人。同年江南制造局成立。在此期间曾国藩还在安庆大营建立起官办学局，重印经史典籍。

轶事典故

曾国藩出生时，祖父曾经梦到有一只巨蟒缠在他家的柱子上，所以认为曾国藩是巨蟒转世，曾国藩出生后家中的一棵死梧桐树竟然重新焕发出了生命，让其祖父更加相信巨蟒转世这一梦语。而凑巧的是曾国藩患有类似“牛皮癣”一类的皮肤病，（有一说“火蟒藓”），浑身上下都是像蛇的鳞片一样的癣，所以曾国藩也相信了巨蟒转世这一梦语。

曾国藩还有一个奇怪的爱好——爱吃鸡，却又最怕鸡毛。当时紧急公文，在信封口处往往要粘上鸡毛，俗称鸡毛信、鸡毛令箭。每当曾国藩看到这种信，总是毛骨悚然，如见蛇蝎，必须要别人帮他取掉鸡毛，他才敢拆读。古时候曾有这样的说法：“焚烧鸡毛，毒蛇闻气就死了，龙蛇之类，也畏惧这种气味。”曾国藩对鸡毛害怕到这种程度，难免也被人理解为蟒蛇转世。

这和曾国藩对于教育的理解有关，官宦之家多纨绔子弟，一般而言就是当官者自己这一代兴旺，到了自己的儿子，就衰微了，因为孩子已然宠坏了。商贾之家富不过三代是认为多少后代还保留了那么点创业精神，然而后代太过享受物质生活因此容易衰败。耕读之家兴旺五代，曾国藩自己就属于耕读之家，耕读之家的特点是肯吃苦，家教好，爱读书。因此能兴旺的长久些。而孝友之家，则家中一团和气，曾国藩认为家人的关系，尤其是兄弟关系对于家族兴旺最为重要，因此其对于兄弟的管教是非常严格的。

同时也因为曾国藩认为，为官也好，经商也好，往往是个人事业，擅长为官者，擅长经营者，后代未必有此才能。而耕读，孝友则说的是家教。所以某种意义上官宦商人的短暂繁荣，和耕读，孝友的长期兴旺，并非绝对意义上的矛盾。商贾官宦之家，若是能够好好家教，也是可能长期兴旺的。

比如清代刘统勋，比如曾国藩自己家，虽为官宦，也并非仅仅兴旺一代

如下：

原文：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

翻译：知识分子读书，第一要有志向，第二要有识见，第三要有恒心。

原文：有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

翻译：有志向，则绝对不甘心处于底层。有识见，则知道学问是没有穷尽的，不敢以一点点所得为满足；比如用河伯的眼光看大海，用井底之蛙的角度来窥测天空，这都是没有见识的原故。有恒心，则绝对没有办不成的事情。这三个方面，缺一都不行。

《曾国藩家族家训》内容简介

主要讲述了曾国藩家族后裔人才辈出，尽管与曾国藩本人独特的家庭教育理论和方法具有密切的联系，在为数众多的有关曾国藩及其家族研究的出版物中，尚未见有曾国藩家族家训的专辑供读者品评、探析。 

通过多方收集资料，从中节选出有参考价值的篇章，按照“训主简介”、“原文”、“注释”、“译文”、“评析”进行编著。

原文:

男国藩跪禀

父母亲大人万福金安。十月廿二，奉到手谕，敬悉一切。郑小珊处，小隙已解。

男人前于过失，每自忽略，自十月以来，念念改过，虽小必惩，其详具载示弟书中。

耳鸣近日略好，然微劳即鸣。每日除应酬外，不能不略自用功，虽欲节劳，实难再节。

手谕示以节劳，节欲，节饮食，谨当时时省记。

萧辛五先生处寄信，不识靠得住否？龙翰臣父子，已于十一月初一日到；布疋线索，俱已照单收到，惟茶叶尚在黄恕皆处。恕皆有信与男，本月可到也。男妇及孙男女等皆平安，余详于弟书，谨禀。（道光二十二年一月二十六日）

译文

儿子国藩跪着禀告

父母亲大人万福金安，十月二十二日，收到手谕，敬悉一切。郑小栅那里，小小嫌隙已经解决。儿子以前对于过失，每每自己忽略了。自十月以来，念念不忘改过，问题虽小也要惩戒。详细情况都写在给弟弟的信中。

耳鸣近日稍好了些，但稍微劳累一点便又响起来了。每天除应酬外，不能不略为自己用功，虽想节劳，实在难以再节了。手谕训示儿子节劳，节欲，节饮食，我一定时刻牢记遵守。

萧辛五先生那里寄信，不知可靠不？龙翰臣父子，已在十一月初一日到了。布疋、线索，都已照单子收到，只是茶叶还在黄恕皆那里。恕皆有信给我，本月可以到。儿媳妇和孙儿和孙女都平安，其余的详细写在给弟弟的信中，谨此禀告。（道光二十二年一月二十六日）

曾国藩是 晚清中兴四大名臣之一 ，既是 文学家、书法家、理学家又是战略家、湘军的创建者和统帅 ，可以说是文武双全的一位人物，更有人推崇他为千古第一完人。

不仅是曾国藩本人，他的家族也同样是个传奇。 曾国藩的两个儿子一个是外交家、翻译家 ， 一个是数学家 ，曾氏子孙历经八代， 在外交、数学、化学、文化艺术、实业、医学、农业等领域除了不少精英。

曾氏家族八代辉煌的秘诀，其实就是重视对子女的教育， 曾国藩曾说过家庭兴旺的规律：

官宦之家，一般只传一代就会萧条；商贾之家，一般可传三代；耕读之家，可以兴旺五、六代；而以孝悌治家的家族往往可以兴旺十代八代。 因此曾国藩对治家、教子之道非常重视，留下了培养优秀的孩子的6点窍门。

曾国藩曾说： 天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败。 因此曾国藩对子孙提出了“以勤治事”的要求，要求孩子要做到 “身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤”。

所谓“身勤”，就是 事必躬亲、不畏艰险 ，遇到事情，不管是偏远之地还是困苦之境，都要 做到身体力行，亲身体验。

所谓“眼勤”，是提醒孩子要 有识人之明，观察一个人要看细节、看内心。

所谓“手勤”，是要让孩子养成 随手整理、随手记录 的习惯， 保持自律。

所谓“口勤”，是要让孩子 学会沟通 ，只说不做是假把式，但只做不说也容易引起误会，要 会说还会做才行。

所谓“心勤”，是要让孩子有一颗 坚定 的心，提醒孩子要 多思多虑 。要做成一件事， 既要考虑周到也要坚持不懈 ，经历过“屡败屡战”才能获得成功。

曾国藩说过： “读尽天下书，无非是一个‘孝’字。”

“孝”既是传统美德也是为人之根本，曾国藩认为， 凡事孝顺父母的人，一定是有规矩、办事有条理的人，能受到族人的信赖、得到远近邻里的信服。

曾国藩留下的十六字家训中说： 家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。

在曾国藩看来，官宦人家、商贾之家之所以 “富不过三代” 就是因为这样的家庭中多出一些纨绔子弟，不懂勤俭的道理，因此曾国藩以勤俭治家，虽然身居要职，但 自己和子女的生活都很简朴，严禁子孙沾染奢侈的恶习。

曾国藩留下的遗嘱中，没留下一句对财产、官位的安排，但却留下了： 慎独、主敬、求仁、习劳 八个字，并要求儿子将这八个字 挂在中堂，每日诵读，代代相传 。

所谓的“仁”其实就是对人友善、亲和，做个有道德的人。 这是曾国藩受到传统的儒家学说所归纳出的处事之道，他认为“求仁则人悦”，也就是 追求仁义，就能身心愉悦。

曾国藩认为， 人而无恒，终身一事无成。 一个人要想成事，一定是要经过日复一日的努力，在面对困难险境时守住自己的恒心的。

曾国藩的两个儿子各有所长，二子对西方 社会 学感兴趣、三子对数学感兴趣，曾国藩都没有干涉过，只有一个要求，那就是尽自己所能， 持之以恒 ，最终他们也都各有所成。

曾国藩曾说： “古人修身治人之道，不外乎勤、大、谦。而勤谦二字，须臾不可离之道。”

曾国藩虽文武双全、谋略过人，但从未有过骄傲自大的言论，反而评价自己“余性鲁钝”、“秉质愚柔”。

曾国藩说： 天下古今之才人，皆以一“傲”字致败。 天资过人的人，只要骄傲起来，就要生祸端，所以对子女的要求也是要谦虚。

曾国藩留下的教子智慧，虽然已经历经百年，但 依旧适用于现代 社会 ，从小接受这样的教育，培养出优秀的品格，孩子学会了做人、做事的根本，今后不管做什么都不会差！

# 育儿 有方法#