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振：清雅多才，温和贤淑，双妻之格，中年成功隆昌，二子吉祥。

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天格：11人格：14地格：18外格：15总格：28

人格14与天格11的解析袁姓的四个字名字洋气。

[人格是代表自己，天格则代表父母、长辈、上司等]

天格：11（阳木）人格：14（阴火）

1、受上级长辈的照顾关心，能顺利成功发达。（吉）

2、能得长辈、父母、上司的扶持、易获成功。（吉）袁氏取名男孩名字好听。

3、表示能得父母、长辈的助力，在工作上能得上司或老板赏识、提拔。袁姓取名字大全集。

4、属于得天独厚的格局，从小就被父母捧在手掌心，极尽呵护之能事。女性若结婚责备受先生宠爱。也因为一生平顺，要什麽有什麽，所以养成娇纵心态。然生性善于思考，对任何事都考虑得极为周详，也会站在别人的立场思考，所以颇得人缘。若婚姻上出问题，也不会大哭大闹，反而会寻求或玄学上的薰陶，以得到心境上的平静。袁氏家谱60辈。

5、长上对我付出照顾，但有时会与长上较没话可说。如果只接受而不付出，他们也会抱怨。祖上有馀荫。善于思考，多忧，多虑。很得人缘。永远给人感觉有，有靠山。当婚姻不顺时，会寻求或玄学，来得到心灵的安慰及成长。

6、备受父母关爱与照顾与栽培，倾向是「天之骄子」型，长辈的疼爱与提拔较多，但须注意，千万不要得意忘形。袁姓和哪个姓是世仇。

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袁姓源于妫姓，出自西周时期陈国开国君主陈胡公满之裔孙伯爰，属于以先祖名字为氏。

据唐朝学者林宝所著的《元和姓纂》载，袁氏源于“妫姓，舜后陈胡公满之后。胡公生申公，申公生靖伯庚，庚生季子恬，恬生仲牛甫。甫七代孙庄伯，生诸，字伯爰，孙宣仲涛涂，以王父字为氏。字或作‘爰’‘辕’，其实一也“。由于上古时期，爰、袁、辕、猿、榱、援同音同用，所以爰姓也作袁姓。

二、袁姓源于姬姓，出自轩辕氏皇帝居所辕邑，属于以居邑名称为氏。

轩辕氏，又称玄袁氏，为少典氏之子，因共族擅制作大车辕，驾车周流天下，故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘，轩辕氏起兵革炎帝，以车帐相结为营，世称“行辕”。轩辕氏初建都于有熊之墟（今河南新郑州），在所居之地，有族人以辕为名命称其邑，后称为袁邑。其后裔以邑为氏，世代相传姓袁，后衍迁河北，是为河北袁氏。

　　袁绍：（？－202年）字本初，汝南汝阳（今河南高水西北）人，出身于“四世三公”的官僚世家。初平元年（190年）与各地州牧、刺史起兵讨卓，被推为盟主，号车骑将军，领司隶校尉，又联合公孙瓒迫冀州牧让权，自领冀州牧。

　　袁术：字公路，汝南汝阳（今河南商水西北）人。后汉末年的军事家，军阀。袁绍兄弟，“少以侠气闻，数与诸公子飞鹰走狗，后颇折节。举孝廉，累迁至河南尹，虎贲中郎将。

　　袁义：“可谓潜川（庐江）伟人矣”（引自潜川谱）。明太祖洪武开国功臣，官至左军都督，追封威远侯。

　　袁崇焕（1584年—1630年），字元素，生于广东东莞石碣，祖籍广西梧州（籍贯争议）。明朝末年蓟辽督师。

　　袁世凯：字慰亭（又作慰庭），号容庵，汉族，河南项城人，中国近代史上最具争议的人物之一。争议的是 戊戌告密事件，与日签署二十一条，称帝等。他是北洋军阀首领，在辛亥革命后当选为中华民国第一任大总统。

　　袁守芳，1939年3月出生于辽宁省葫芦岛市，1958年2月从吉林省吉林市入伍，1962年12月加入中国***。1988年被授予少将军衔；1996年晋升为中将军衔；2000年晋升为上将军衔。

　　袁俊，江苏启东人，1940年参加革命工作，同年加入中国***，1941年参加新四军。1988年被受予中将军衔，曾荣获三级独立自由勋章、三级解放勋章和中国人民解放军独立功勋荣誉章。

　　袁子钦，福建省上杭县人。中国***优秀党员、久经考验的忠诚共产主义战士、无产阶级革命家、中国人民解放军优秀的政治工作领导者、中国人民解放军中将。有“儒将”的美誉。

　　袁升平（1912-2003），江西省吉安县人，中将军衔，是第三届全国人民代表大会代表，中国***第七次全国代表大会代表，第九届中央委员，在中共第十二次全国代表大会上被选为中央顾问委员会委员。

　　袁也烈（1899－1976），湖南省洞口县人。1925年加入中国***。曾任黄埔军校政治部干事，国民革命军叶挺部连长、营长、团参谋长、参加了北伐战争、南昌起义和龙州起义。后任中国工农红军第八军纵队参谋长、第七军第二十师团长。1939年后，任山东军政干部学校副校长、抗大一分校训练部部长、清河军区参谋长、渤海军区司令员、华东野战军纵队司令员、山东军区副司令员兼参谋长。1955年被授予少将军衔。

　　

生活在沙地的人，欲称沙上（音“浪”）人。

那么，沙上人究竟从何而来？这可是一个很有意思的话题。

有人说，沙上人都是外来的移民。这话不错，但是同属沙地的人，其方言和习欲却也有些不同。可见，沙地居民的由来也是有区别的。

要晓得沙地居民的由来，先得搞清沙地的成因。

滚滚长江，浩浩荡荡，从上游带来了大量的泥沙，到了喇叭形的宽阔江口，沉积下来，年复一年，就逐渐形成了一块又一块的沙洲。沙洲与沙洲、沙洲和大陆相连，大陆不断向外延伸，就逐渐形成广袤肥活的沙地。如今的南通就是大约在南北朝时候形成的沙洲。根据宋代《太平寰宇记》记载，这块沙洲叫“湖逗洲”，后来“湖逗洲”和附近的南布洲等小沙洲连成一体。从海安青墩新石器遗址考古发现，沙地历史悠久。

如今的启东是最年轻的沙地，是近200多年内由沙洲之间的泓道封淤而联并成陆的。启东这一带，古称“东胜瀛洲”。晋人王嘉《拾遗记》对启东一带洋面作了描述：“瀛洲，一名魂洲，亦曰环洲。东有渊洞，有鱼长千尺，色斑，鼻端有角，时鼓舞群戏。远视，水间有五彩云；近视，乃此鱼喷水为云，如庆云之丽，无以加也。”此文虽语出不经，但对启东成陆以前，沙屿不时出没于大海波涛之中，并有群鲸嬉戏，喷水若五彩云的景象，作了生动的描述，留给了我们弥足珍贵的历史记载。另外，名著《浮生六记》对启东作了珍贵的记载。

据考，瀛洲的几经沧桑归根结底则是跟长江主泓道的几度变迁有直接关系的。唐时的瀛洲，是在今日南通市往东那条长150公里，南北宽约40公里的通吕水脊北侧，即古称东布洲的地方。故而吕四有“西连通泰，东及扶桑，北负沧海，南襟长江”之说。清朝嘉庆年间，长江主流重入南泓道，在南蒿枝港以北便涨出了吕复新沙，灶界沙，日照沙等几块沙洲，南部长江口上更出现了成群的江心沙洲。这些沙洲便是启东一带成陆的雏形。它们遍身堆积着层层叠叠的海贝和海藻的残骸，后来更长出了草莱萋萋的灌木，遂成绿洲。 启东历史上曾分属三个县管辖。南部为新涨的沙地，只有的一百二十年历史，史称“外沙”，1928年设县分治前隶属上海市崇明县；中部地区为“下沙”，在1941年前隶属海门；北部吕四一带，成陆时间最长，有千余年历史，在宋、元、明、清时归属海门，1942年前由南通县管辖。马相伯的《启东设治汇牍》对启东设县过程有着详细的记载。

在启东，北部吕四一带称为“北沙”，南部和中部地区叫“南沙”。“南沙”“北沙”语言迥异，习欲有别。南沙人讲的是启海方言，与海门话完全一致，和崇明话相似，跟上海话相近，同属吴语，而“北沙”人说的则是“吕四话”。

对于“南沙”居民的由来，比较主流的看法是“句容迁崇明，崇明搬启东。”这是有史可稽的。据明正德《崇明县志》记载，崇明岛初涨时，人烟稀少。696年（唐万岁通天年），有黄、顾、董、施、陆、宋六姓在岛上“辟草垦土，易而为田”，人口大我来自江苏句容一带，也有来自江北的。1025年（宋天圣三年），崇明新涨一沙有姚、刘二姓来居，名姚刘沙。1101年（宋建中靖国元年），三沙涨成，因“有鱼盐之利，民乐居焉。”句容人朱、陈、张三姓来此定居。

清光绪以后，崇明岛东北江中相继涨出十来个大小不等的沙洲，于是外地特别是临过的崇明、海门居民便陆续迁来开沙垦荒，繁衍生息。这些沙上人，便是启东南部最早的居民，他们大多是崇明地主的佃户。由此可以推断“南沙”居民源于江南句容、迁自崇明的说法是极为可信的。

有意思的是，启东南部沙地的居民潜意识里还常以江南人自居，自己分明居住在江北，却还固守着江南的不少习欲。居然噱称外地人为“江北人”，把听不懂的话叫作“江北话”。这也正好从一个侧面印证了“南沙”居民源自江南。

至于启东北部吕四一带的“北沙”居民，更是由来已久的复杂移民。“北沙”是启东最早成熟的沙地，为长江入海口出涨的“东布洲”。唐朝时，吕四辟为盐场。根据史料记载，这里的早期居民为流放于“胡逗洲”上以“煮盐为业”的各地“流人”，当然也不乏从外洋漂来的各地渔民。其居民究竟源于何地，如今很难考证。南通方言人称“方言孤岛”，外地人很难听懂，其实其内部语音也很复杂。就从吕四方言看，“北沙”人说的“吕四活”，是一种极为罕见的方言，在我国方言史上绝无仅有，与“南沙”启海话“风马牛不相及”，与其他沙地方言也有别。因此，我们是否可以这样推断：当年这些“流人”，来自全国各地，在沙洲与大陆有天然间隔，对外交通和交流不便的情况下，各地方言长期相互融合，就形成了一种独特的方言。而这也有力地佐证了沙地居民为外来移民的论断。

从人类迁徙规律看，大凡人口流徙，总是与自然地理、行政命令、区别设置、社会经济密不可分。在吕四，民间曾有这样一种传说：明朝洪武八年八月十三日，吕四地区发生海啸，3万人淹死。于是朝廷下旨，从白卯（今常熟）抽杜、卢、季、周、毛、彭等姓，连同祖宗枯骨，举家迁往吕四，永不回原籍。因此，传说吕四地区本籍就有这么几个大姓，其余都为后来迁来的客籍户。

另外，从沙地姓氏分布及其来源看，启东移民特征也十分显著。姓氏呈现大杂居小聚居、多而杂、大姓姓氏少而人口多，小姓姓氏多而人口少的特点。譬如，吕四西宁周街村、袁家灶村、彭家套村就分别有周姓、袁姓、彭姓聚族而居。据1985年的统计，沙地共有390个姓，其中黄、陈、张、施、陆、顾、朱、沈、杨、徐、周、袁、倪等13个为大姓，人数均超2万，散居沙地各地。

到了清末民初，随着沙地接涨成熟，自然优势不断显现，经济、文化日益发展，人口流徙更趋频繁，沙地居民逐渐由少到多，趋向稳定增长。那些从事旱烟业的宁波、绍兴商人和从事典当、衣庄的安徽商人，也纷纷来到沙地定居生活。到了现当代，人口流徙更加频繁，居民身份更为丰富，外籍干部、学生、外来务工经商者等纷纷来启工作定居。目前，沙地启东居民就达到113万，仅少数民族就有28个之多，沙地居民可谓来源广泛，人丁兴旺。

沈复《浮生六记》对启东的记述

《浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体小说。清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿，只有四卷，交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，以活字板刊行于1877年。《浮生六记》是一部水平极高影响颇大的自传体随笔，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置。该书的特点在于真纯率真，独抒性灵，不拘格套，富有创造性。

沈复在其《坎坷记愁》、《浪游记快》中，有一段记述他当年来到启东的精彩文字，生动地再现了启东早年的地理历史、世欲民风：嘉庆甲子春（1804年），痛遭先君之变，行将弃家远遁，友人夏揖山挽留其家。秋八月，邀余同往东海永泰沙（今久隆镇一带）勘收花息（欲称议棉花）。沙隶崇明。出刘河口，航海百余里。新涨初辟，尚无街市。茫茫芦荻，绝少人烟，仅有同业丁氏仓库数十椽，四面掘沟河，筑堤栽柳绕于外。丁字实初，家于崇，为一沙之首户；司会计者姓王。俱家爽好客，不拘礼节，与余乍见即同故交。宰猪为饷，倾瓮为饮。令则拇战，不知诗文；歌则号呶，不讲音律。酒酣，挥工人舞拳相扑为戏。蓄牯牛百余头，皆露宿堤上。养鹅为号，以防海盗。日则驱鹰犬猎于芦丛沙渚间，所获多飞禽。余亦从之驰逐，倦则卧。引至园田成熟处，每一字号圈筑高堤，以防潮汛。堤中通有水窦，用闸启闭，旱则长潮时启闸灌之，潦则落潮时开闸泄之。佃人皆散处如列星，一呼俱集，称业户曰“产主”，唯唯听命，朴诚可爱。而激之非义，则野横过于狼虎；幸一言公平，率然拜服。风雨晦明，恍同太古。卧床外瞩即睹洪涛，枕畔潮声如鸣金鼓。一夜，忽见数十里外有红灯大如栲栳，浮于海中，又见红光烛天，势同失火，实初日：“此处起现神灯神火，不久又将涨出沙田矣。”揖山兴致素豪，至此益放。余更肆无忌惮，牛背狂歌，沙头醉舞，随其兴之所至，真生平无拘之快游也。

启东成陆时间不长，历史典籍对启东的记录几乎没有。因此，沈复在《浮生六记》中对启东的这段记述就显得尤为可贵。这也是迄今炎上发现的最早一篇记载启东的作品。

这很难说,因为在大清王朝灭亡的时候,很多满洲人即(满族人)都改从汉姓,如皇帝他们就由爱新觉罗改成了"金",为了是怕受到意外伤害吧,我说的话你明白吧我也是满族人,当然我们家庭当时就是因为这个原因而改从的汉姓,就这些,至于袁姓应该不是满族的姓氏,不过历史上还是有很多袁姓的人生活在东北的,比如袁从焕,还有他的儿子著名的袁寿山如果还有什么不明白的地方,也可以发邮件给我xixi070@163com,我会为你详细解答!