那什么是家谱，族谱？怎么制作？

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。 族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。 族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。 同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。 由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。 旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。 用Excel如何制作家谱

建议以Word编辑，用插入“组织结构图”编写家谱。

当然，你也可以下载专门的家谱软件，如《族谱家谱制作编辑软件》或《族脉家谱》编写。 族谱家谱制作的9大步骤

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。 2、时间：完成期限、工作时程。 3、预算：经费、人员。 4、范围：同宗、合族、家族。 5、工具：图表、问卷、电脑。 二、组织章程 组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。 三、筹集基金 一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。 四、资料分析 前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。 五、寻找史料 家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。 六、编辑内容 组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺 著作、附录照片图版、其它次要内容。 七、审定内容 专家审稿、多次校稿、最后完稿。 说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。 八、印刷出版 黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。 九、领谱典藏 办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。 如何把纸质家谱族谱做成电子版？

把纸质家谱做成电子版，就得找这样的软件。或找会做网站的专业人员帮你做。非专业人士在没有软件的情况下应该是做不成的。

如何制作家谱图表

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

用PS图像处理软件制作家谱图表步骤/方法：　1、首先打开PS软件，然后选择菜单栏上的文件选项，选择下拉列表的新建文件。　2、弹出新建对话框，给新建的文档设置一个宽度和高度　3、设置好宽度和高度之后单击确定按钮，新建一个新的文档。　4、选择工具栏上的矩形选框工具，也可以选择椭圆工具，根据自己喜欢的形状来选择，这里我选择矩形选框工具。　5、然后在文档上拖动鼠标，拉进一个长方形的选区。　6、然后新建一个新的图层，选择软件右下角的新建小图标，新建一个新的图层　7、新建完图层之后为图层填充颜色，填充你自己喜欢的颜色，选择软件左侧的工具栏，单击颜色按钮，弹出的窗口选择你喜欢的颜色。　8、选择好颜色之后单击确定按钮即可，然后按下键盘上的ALT+Backspace退格键为刚才新建的图层填充颜色。　9、按键盘上的CTRL+D键，取消选择选区。　10、然后选择工具栏上的文字工具，选择直排文字工具，为刚填充颜色图案上面填写上名字。　11、选择完之后我们选择颜色图标，把颜色更换为白色，然后在文档上面输入文字。　12、如果觉得文字太小的话，可以在菜单栏顶部设置文字的大小，接下来就是要现点竖线，选择左侧工具栏上的自定义形状工具里面的直线工具。　13、然后在文档拉动，由于刚更换颜色为白色，现在将颜色更换为红色，拉动之后按键盘上的CTRL+CENTER然后再按CTRL+D取消选择。　14、“爷爷”已经制作好了，接下来制作“爸爸”，依次这样制作下来，大家发挥自己的想象力，颜色之类都可以更改，包抱直线等。再请参考： 怎样制作家谱图表_家谱吧_百度贴吧 ://tiebabaidu/p/3634444285 有谁知道用“WORD”制作传统式家谱（族谱）？

用文本框（双击文本框，设置文本框颜色为无线条色）就可以制作了。中间的连接线用自选图形里面的 连接符。

先画出来一个文本框，然后双击设置好格式（双击 文本框－－颜色与线条，改成无线条色，然后 点文本框（顶部 倒数第2组），设置4个边距均为0）。然后第一个框框就弄好了。 选中这个文本框，ctrl ＋鼠标左键，拖拽到适当的位置（比如最上面是 家族的族长，下面的第二层，是第二辈分的人，按要求摆放位置即可。这样所有的文本框均是同样的尺寸，同样的格式。 弄好了之后 ，再添加连接线。 每一页都是这样的编辑方式。可以根据大概情况，提前 弄出多页面来。 制作家谱用什么软件好

传承家谱程序是专门做树形家谱的程序，而且输出为WORD文档，也可以图形输出。 输出树形谱系为TXT文件，可以输出任意大小的树形谱系，避免了版面上的限制。 可以在百度搜索，最新版本为520

如何制作家谱？

可以考虑用Microsoft Office Visio进行绘制。使用方法和word类似

在word中可以考虑采用“组织机构图”的绘制方法 家谱(23)族谱(13)

家族辈份大小是用"字"来决定的,比如"天字辈","元字辈",这样由高到低排列的但是在不同的地方,即使是同种姓氏(例如:同样姓 谢)的辈份他们所用的"字"也会有差异但是"字"只能代表某一个地方的同种姓氏辈份排序,如果想知道具体的排列,建议查"族谱"或者询问家族年长的长辈望采纳

你好，谢氏宗亲，请试试 找你家谱 FindU 的修谱寻根方法，修谱找谱，续字排辈。

从自己开始，创建基本的支系家谱，在家谱信息界面录入字辈等基础资料，介绍详细家族迁徙繁衍路线。通过同宗同族的姓氏和字辈信息，匹配找到失散的亲友、寻回丢失/遗忘的家族记忆（家谱资料），最终实现正本清源，也就是三字经说的“考世系 知终始” 。

附：两个办法续字排辈：

1、通过修谱寻亲、认谱归宗，找到丢失/遗忘的家谱资料，直接使用其中完整的字辈/字派即可；

2、在查无前谱字辈/字派资料的情况下，召开家庭/家族会议，群策群力，挑选拥有适当寓意的字，连字成句，琅琅上口，利于记载和传诵，重新排辈，一般列出四言五句、或五言四句，总计20个字即可，也可续更多字，最后由族中年长位尊者查阅确定结果即可执行，后世子孙，每代字辈由此而定。

手机修谱·网络寻根

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蒲千寻家谱展示

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——找你家谱 FindU

你好，我也是“友”字辈，我看到过族谱，希望能帮助到你

乌山谢氏始自郁、裕二公，安徽凤阳人士，裕公儿子谢成早年跟随朱元璋打天下，迁至湖南，因武功被封为“昭明将军”，其后代散居长沙各地，建宗祠于长沙落棚桥（今长沙西长街一带），文夕大火遭焚毁，今仅存界碑一块。

我们的辈分排序是：纯懿延吉士，孝友显家声；克绍儒修粹，昭宣至道新。

　　斗门十大姓

　　第四姓：谢

　　谢姓:陈留郡,周宣王封舅申伯于谢,友子以地为氏本文摘自百家姓考略第15页34姓, 东汉钜鹿太寺谢夷吾三十三世孙谢中行,宋末由会稽荷花塘(今无考)隐于石瀃(今石泗),偏性嗜菖蒲,宅周遍植之,弋阳谢枋得过访,作菖蒲歌赠之,因名其他为菖蒲溇(今分为南星,菖中,菖二三村),其族为菖蒲溇谢氏斗门其他村谢姓,多以菖蒲溇迁出

　　其分布于下列几个村: 菖二 262户 南星 222户 菖中 200户 钟家甲 32户 石泗 24户 前璜 21户 寺东 14户 杨望 14户 泽江 11户 袍渎 10户 盐仓溇 10户

　　斗门谢姓共814户。

　　更加详细的在这本书里：

　　书 名: 东山再起:六朝绍兴谢氏家族史研

　　究 作 者：周淑舫 出版社： 浙江大学出版社 出版时间： 2009年11月 ISBN: 9787308071666 开本： 16开 定价: 3500 元

　　编辑本段内容简介

　　《东山再起:六朝绍兴谢氏家族史研究》内容简介：这部著作是浙江省哲学社会科学规划课题——“浙江历史文化专题研究”项目《东山再起——六朝绍兴谢氏家族史研究》的结题成果。江南文化源远流长，底蕴十分深厚，家族文化更是独具特色，尤其是魏晋南北朝以来，由于社会始终处于对峙、争战之中，夏商周所开辟的“庠序”之教，两汉所设立的“太学”之育，官学于板荡之际虽时有发展的趋势，但兴废交错，难现成就。“与时舒卷”，入主中枢的世族大姓权柄朝政，视家族利益高于一切。于是乎，与门阀政治相适应的私学焕发出异彩，学术文化不是呈现于殿宇朝堂，而是显现于郡邑世族大姓。

　　编辑本段图书目录

　　卷首语 第一章 谢衡儒学为官 第二章 谢鲲转儒为玄 家族人物连线 谢裒 谢广 第三章 谢尚庙堂方镇 第四章 谢安曲水流觞 第五章 谢安东山再起 第六章 谢安决胜淝水 家族人物连线 谢真石 谢奕 谢据 谢万 谢石 谢铁 第七章 谢玄本志难遂 第八章 谢琰殒命会稽 家族人物连线 谢寄奴 谢探远 谢泉 谢攸 谢 靖 谢豁 谢康 谢道韫 谢道荣 谢道粲 谢道辉 谢朗 谢允 谢瑶 谢韶 谢汪 谢邈 谢冲 第九章 谢混江左风华第 家族人物连线 谢琬 谢玛 谢球 谢令芬 谢令和 谢令范 谢令爱 谢玩 谢虔 谢瑍 谢重 谢裕 谢纯 谢甝 谢述 谢该 谢模 谢澹 谢璞 谢肇 谢峻 谢恩 谢喻复 谢明惠 谢方明 第十章 谢晦死非其所 第十一章 谢灵运江左才名独振 家族人物连线 谢宁 谢道休 谢温 谢奉 谢雅 谢简 谢绚 谢瞻 谢嚼 谢遯 谢恂 谢忱 谢综 谢约 谢纬 谢伯承 谢曜 谢轶 谢惠连 谢惠宣 第十二章 谢庄“兰田玉生” 第十三章 谢朓奇葩独秀 家族人物连线 谢凤 谢世基 谢世绍 谢世猷 谢世休 谢世平 谢儒子 第十四章 风月景山水“吾家千金” 家族人物连线： 谢超宗 谢谟 第十五章 谢览、谢举“二少名家” 家族人物连线： 谢才卿 谢几卿 谢微 谢谖 谢譓 第十六章 谢贞灵根慧心 第十七章 谢氏家族的亮丽风景——谢氏女性 第十八章 六朝东山谢氏家族显赫所张扬的文化活力 第十九章 山水清音——六朝东山谢氏家族的文学创作 第二十章 考古新论——地下出土实物对六朝东山谢氏家族史研究的价值 附：谢安墓之存疑 附录一 六朝东山谢氏世系表 附录二 六朝东山谢氏公侯表 附录三 六朝东山谢氏文学家表 附录四 六朝东山谢氏大事年表 附录五 谢氏家谱 附录六 历代吟咏东山谢氏诗词 参考文献 后记

中华文明，博大精深，源远流长；谢氏文化，璀灿夺目，光耀人寰。我们谢氏家族历史悠久，源于炎、黄两帝，乃炎黄优秀子孙之一脉。谢姓于夏朝立姓，与中华民族数千年文明史同样久远，即从周宣王封申伯于谢邑（今河南省南阳市唐河县一带）受姓开族至今，也有二千八百多年的历史，裔孙繁衍百余代。我国现存最古老的诗歌总集《诗经》中，描述谢邑和谢氏状况的诗句有二十多句，这是全国百家大姓中所罕见的。早在西周末至春秋时期，谢氏除分布于现今的河南许多地方外，有一支迁徙山东，有一支迁至湖北，还有一支迁入湖南。战国时又有一支溯长江三峡西上迁四川，后又分三支，一支迁蜀郡，一支迁云南，一支迁贵州。汉代，谢氏移至江浙、江西、湖南等地，其中由河南陈留郡阳夏南迁浙江会稽郡上虞东山等地的谢氏人丁兴旺、人才济济。晋代，谢氏发展为众所仰望的名望大族。仅东晋到南朝宋二百多年间，谢家见于史传的闻达人氏就有百人之多，且三品以上高官者达33人，文韬武略，官宦相系，代多英才，成为中国历史上名声最显赫、文化修养最深远的姓氏之一。武平谢氏就是这个系脉的后裔。宋理宗时，安公系申伯七十二世孙琚公派任福建邵武知府，因此家族也由浙江钱塘迁入福建邵武黄基堡村，为入闽始祖之一。琚公有五子：九聪、九明、九原、九升、九嶷，后来九聪公子太宝公在长汀做官（宋荣禄大夫），再由邵武迁长汀，后迁武平，为武平始祖之一。太宝公在武平发展数代后，其叔九明公之玄孙百五郎公因与兄弟百九郎公情谊较深，也直接由邵武迁到武平象洞光采村：另一叔九嶷公自邵武黄基堡迁徙汀州宁化，再迁江西石城，后又从石城转移上杭，定居高陂。其曾孙千一郎公（申伯76世）又迁武平民主的林荣均营村。还有几支脉派也在武平发展，成为武平谢氏大家庭中的重要组成部分。一是安公系文乐公派由宁化迁上杭黄潭百一郎公裔法端公，迁徙武平长居开基；另一是广东兴宁水口安公系逢春公脉翠英公裔迁来武平城关发展；还有一脉为龙岩适中子荣公系的映斗公迁到武平中山，开发其祥。这些谢氏家族全是客家人，具有客家崇文尚武、艰苦创业的优良传统，是优秀客家民系之一。他们分居在全县的16个乡镇33个村庄。按人口多寡，谢氏在全国百家大姓中居24位，而在本县各姓中居第9位。主要聚居地为：万安乡上镇、下镇、贤溪、捷文、小密（共计2900余人）；象洞乡光采（共计1900余人）；东留乡黄坊、新联、兰畲、桂坑、背寨、龙溪的象湖、中坊的谢坊和上贵湖(共计1200多人）；平川镇城南（共计200多人）；城厢乡东云（共计330余人）、长居（共计230多人）、汾水和凹坑（共计300余人）；十方镇叶坑、处明、和平、熊新新塘边（共计800余人）；岩前镇和安（共计50余人）；中山镇城中、新城（共计1200余人）；民主乡高书、林荣、坪畲（共计420余人）；中赤乡上赤、中赤、平沿（共计400余人）；下坝乡224人；大禾乡130人。

梁山钟灵，平川毓秀。在这风光秀丽、景色宜人的武平山城，七百多年来，孕育了二十余代、成千上万的谢氏儿女，现有人口一万多人。他们同饮平川水，共耕一方土，继承谢氏“教子孙两条正路惟读惟耕”的耕读传家文化传统，发扬客家崇文尚武、艰苦创业的精神，历代文风蔚起，名儒踵至，涌现了不少风云人物，有叱咤政坛的荣禄大夫、知府和厅局级领导干部；有博学多才的进士、贡生、博士、硕士；有老一辈无产阶级革命家，有作出杰出贡献的专家、学者、总经理、企业家。如明、清时代的谢廷耀、谢文富、谢煜、谢和、谢曜、谢翔河，民国时期的谢秉琼、谢伯镕、谢鸣珂、谢肇齐及建国后的教育家知名人士谢成珂；原省新闻出版事业管理局副局长、老红军谢毕真，老革命谢抡瓒、谢启发、谢佑莲（女）、谢廷珂；原上海市地政局长谢祝珂；原中共中央纪律检查委员会第四检查室副主任谢泰万；中国社会科学院社会科学文献出版社社长谢寿光；外交部驻英国大使谢荣生；主任记者、编辑谢海阳、谢军；教授谢扬光、谢维章、谢总延、谢冠奇及在社会科学诸方面卓有建树的史学博士谢重光；省三建公司总经理谢耀金；省优秀企业家、省劳模谢瑞英等，都是武平谢氏的典型精英人物。象一颗颗璀灿的明珠，镶嵌在祖国的大地上，他们在不同时期，不同岗位上，为民族的振兴发展、祖国的繁荣昌盛作出了较大的贡献。

谢氏移居海外，最早是唐宋时期的谢升卿，公元1225年他登上安南国（今越南）国王宝座。但大多数是明代，大部分是由闽、粤沿海地区先迁台湾，进而再播东南亚及世界其他国家和地区，也有直接迁海外的。我县迁海外及台湾等地宗亲，大多是二十世纪四十年代末期去台湾的，有的就学去美国、加拿大等地定居。目前已知旅居台湾的有谢化成、谢兰辉、谢剑平、谢国群、谢国忠、谢进儒、谢生初、谢振南、谢诚美、谢晃炎等共百余人；旅居美国的有谢肇齐子谢行昌、平昌，谢李淑馨儿女谢剑光、绛光、懿光、桐光，化成的令郎谢亮球等。旅居加拿大的有谢抡瓒子女等人。还有的宗亲旅居马来西亚、澳大利亚、英国、日本。迁往县外定居的宗亲星罗棋布，明、清以及民国时期迁往广东、广西、江西、湖南、四川、河南的太宝公裔孙，据江西荣胜宗亲来信说，现已发展到十多万人。目前在外工作的主要是建国前后因工作关系迁至各省市的。如旅居北京的谢泰万、谢寿光、谢小平；旅居大连的谢有问；旅居上海的谢海阳（祝珂子）、谢维章、谢军；旅居海南的谢祝长、谢杨华；旅居甘肃兰州的谢维垣；旅居江苏苏州的谢罗彬、谢国英；旅居广东深圳的谢明成、谢春华、谢春昌，广州市的谢晋光、谢争光、谢剑光、谢勇东，番禺市的谢明魁，梅州市的谢世龙、谢增祥；旅居江西南昌的谢冠奇、谢文涛、谢英群；旅居湖南长沙的谢世流等等。还有旅居本省福州、厦门、泉州、漳州、三明及本市各县的宗亲约计几百人。

国有正史邑有志，家族有谱人有传。武平于宋太宗淳化五年（公元994年）建县已有1000多年的历史，而谢氏最早迁入武平的是太宝公，在宋末元初，约于公元1300年左右。在这七百多年的历史长河中，谢家遗址胜迹遍武平，家乘谱牒村村有，如武平城南的“谢氏家祠”，始建于明代中季，后经几次修复，成了全县的谢家总祠，前后三栋，宽敞无比、巍峨壮观（现已废），现保存了“五马流芳”牌匾一块；原“三官堂”到考棚的路坎上有一“成茂公祠”（原县宾馆址）；花岗岩条石建成，威武雄壮，是为念七郎谢成茂所建（现已废）；万安乡下镇村有开基始祖“念公祠"(址在大谢屋，即念一郎公祠)，十一世祖维达公祠（址在井下窝）、维行公祠（址在大谢屋），十八世祖“偶生公祠”（址在田心里，即芬龄公祠）；上镇村“爵一公祠”（址在南门楼）；象洞乡光采村开基始祖“百五郎公祠’’；城厢乡长居村的“宝树堂”，十方镇叶坑村的“谢氏家庙”；熊新新塘边的“百九郎公祠”；中山镇新城村的朝阳门谢氏家祠“儒林第”；民主乡林荣村均营的“千一郎公祠”；东留乡中坊村谢坊的“东山世第”……这些是谢氏聚集宗人、祭祀祖宗的场所。典型的祖墓有城厢乡东云村长岗上的太宝公墓（现已重修）、伯五郎公墓；凹坑村谢屋湾飞鹅形的成茂公墓；十方镇熊新村大坪上的百九郎公墓；象洞乡光采村的百五郎公墓；万安的维达公墓。这里需要说明的是由武平外迁到上杭湖洋、广东差干的宗亲，他们认定是武平太宝公裔孙，由武平高梧迁上畲，再迁上杭湖洋后，迁广东差干的。但他们把太宝公裔成茂公与成竗公（即百九郎公）合二而一，误传了几十年（有专门考证文章）。而我们开基所在地武平于明、清时期的两座坟墓仍存，碑文字迹清楚，这是一个有力的证据，证明他们是两个祖公，不能混淆，现附录碑文如下：百九郎公碑文是：“元

考百九郎公 大

始祖 谢老 人之墓”，成茂公墓碑文是：”敕封

妣邹氏一娘 孺

中宪大夫 公成茂 大

太祖钜鹿： 谢 之 人墓”。

四品夫人 婆 钟氏 夫

关于谱牒，武平谢氏几乎村村都有，一般都以手抄家谱为主。清朝时，进士谢耀主编的《平川谢氏族谱》算是最大型、最全面的一部，全书共七卷。民国时期谢氏手抄谱本更普及于民间。长居、均营、朝阳门、叶坑等地的谱本逐趋完善，反映也比较全面。改革开放以后，国运昌隆、文化复兴，修谱工作也先后展开，长居明金主编的《谢氏族谱》、中山元昌、炽昌等人编写的朝阳门《谢氏族谱》，万安任珂主编的《万安谢氏简史》，台湾德兴为象洞编写的《谢氏族谱》等等如雨后春笋，应运而生，这是历史前进的里程碑，是祖辈繁衍生息的劳动结晶，是历史的宝贵遗产。武平谢氏于2004年抓住历史发展机遇，万众一心，通力合作，由观光主编了全县的《武平谢氏族谱》。这是一件慎宗追远、敦亲睦族的大喜事、大好事；是一本反映武平谢氏渊源、文化，纵贯古今的谢氏文明史，在谢氏家族中产生了深刻的影响。最后祝愿：梁山宝树枝繁叶茂，平川芝兰姹紫嫣红。

武平谢氏研究会