原姓也就是老姓。满族取汉姓杨的老姓有：爱新觉罗氏、尼玛察氏、尼玛奇氏、扬佳氏、扬那氏、扬额理氏、钮祜禄氏、舒穆禄氏、尼满吉氏、颜济氏、颜济哩氏等。满姓改汉姓多以音节谐音取姓（满语为多音节）令与部落居住地区有关，在这爱新觉罗可能取姓金，在那爱新觉罗可能取姓肇，还有赐姓，随姓，原因种种。问题很难，要想得到答案必须有宗谱，否则就不必知道了！

满族杨姓一般情况老姓为 伏尔哈，满语伏尔哈意思是杨树，另外杨佳氏也有改汉姓为杨的。

这是从别的知道答案里给你复制的，希望对你有帮助。我也姓杨，但不是满族，是回族。

佳姓

佳读音作jiā

第一个渊源

源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴锡伯族石佳氏，亦称实嘉氏，源于金国时期女真赤盏氏部落，世居叶赫乌苏河(今吉林梨树)，是锡伯族最古老的姓氏之一，后有满族引为姓氏者，满语为Sigiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、石氏等。

⑵锡伯族安佳氏，世居普塞屯村(今黑龙江呼玛盘古河流域)，后有满族引为姓氏者，满语为Angiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、安氏等。

⑶锡伯族伯佳氏，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)，以及乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)，后有蒙古族、满族引为姓氏者，满语为Baigiya Hala，亦称拜佳氏、白佳氏。后多冠汉姓为佳氏、安氏、白氏等。

⑷锡伯族蔡佳氏，世居费尔塔哈村(今吉林辽源)，后有满族引为姓氏者，满语为Caigiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、蔡氏等。

⑸锡伯族傅佳氏，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、福宁额(今黑龙江虎林)等地，后有满族引为姓氏者，满语为Fugiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、傅氏等。

⑹锡伯族高佳氏，世居盖州(今辽宁盖州)、辽阳(今辽宁辽阳)、吉林乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)等地，后有满族引为姓氏者，满语为Gaogiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、高氏等。

⑺锡伯族郭尔佳氏，世居安巴德普特布占台(今辽宁铁岭三岔子南部)、长白山区、嫩河流域等地，后有满族引为姓氏者，满语为Gorgiya Hala，亦称郭罗佳、固尔佳氏。后多冠汉姓为佳氏、郭氏、顾氏、高氏等。

⑻锡伯族陶佳氏，世居伊苏(今吉林敦化北部)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)，后有满族引为姓氏者，满语为Taogiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、陶氏者。

⑼锡伯族扬佳氏，亦称杨佳氏，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、伯都讷(今吉林松源)、杨三毕拉赫哲合佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)等地，后有蒙古族、满族引为姓氏者，满语为Yanggiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、杨氏等。

⑽锡伯族章佳氏，亦称张佳氏、张家氏、斋佳氏，属于以地为氏，世居俄穆和都鲁(今吉林敦化)、费雅郎阿(今辽宁新宾)、马尔墩(今辽宁新宾上夹马尔敦村)、章佳(今辽宁新宾老城东北章京河畔)、宜汉阿拉(今辽宁新宾)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地，后蒙古族、满族引为姓氏者，蒙古族世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、归化城(今内蒙古呼和浩特)、土默特(今内蒙古呼和浩特)等地，满语为Janggiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、张氏、尹氏、章氏、车氏、英氏、宁氏等。

第二个渊源

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《清史搞》、《八旗满洲姓氏通谱》记载：

⑴满族嘉佳氏，满语为Giyagiya Hala，世居乌拉(今黑龙江牡丹江)。后多冠汉姓为佳氏、贾氏等。

⑵满族嘉瞻氏，满语为Giyajan Hala，世居黑龙江两岸。后多冠汉姓为佳氏、贾氏、嘉氏等。

⑶满族嘉哈玛氏，满语为Giyahama Hala，世居黑深堡(今地待考)。后多冠汉姓为佳氏、贾氏、嘉氏、哈氏等。

⑷满族嘉穆呼氏，满语为Giyamhu Hala，以地为姓，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)。后多冠汉姓为佳氏、佟氏、贾氏、嘉氏、穆氏等。

⑸满族嘉布塔喇氏，亦称嘉普塔喇氏、嘉塔喇氏，满语为Giyabutala Hala，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、尼雅满山(今辽宁新宾)等地。后多冠汉姓为佳氏、嘉氏、贾氏、布氏、塔氏等。

⑹满族嘉穆瑚觉罗氏，满语为Giyamhugiolo Hala，实际上为伊尔根觉罗氏居住在嘉穆瑚地方(今黑龙江宁安)者。后多冠汉姓为佳氏、佟氏、贾氏、嘉氏、穆氏等。

⑺贾佳氏，满语为Giagiya Hala，世居地待考，后有改汉字单姓为佳氏、贾氏等。

第三个渊源

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿·人物志》、记载：

⑴蒙古族佳吉哩氏，世居乌噜特(今内蒙古东南部兴安盟地区)，后有满族引为姓氏者，满语为Giyagiri Hala。后多冠汉姓为佳氏、贾氏、吉氏等。

⑵蒙古族操佳氏：世居大凌河(今辽宁锦县)，后有满族引为姓氏者，满语为Caogiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、曹氏等。

⑶蒙古族常佳氏：世居巴林(今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克)，后有满族引为姓氏者，满语为Canggiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、常氏等。

⑷蒙古族戴佳氏：亦称达佳氏、大佳氏、戴拉氏，源于渤海国皇室大氏，世居杭间(今辽宁西丰)、浑郭(今辽宁西丰小清河一带)等地，后有满族引为姓氏者，满语为Daigiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、戴氏、代氏等。

⑸蒙古族海佳氏：亦称珂里叶特氏，世居科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)，后有满族引为姓氏者，满语为Haigiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、海氏等。

⑹蒙古族翰佳氏：世居锡喇穆楞(今内蒙古东部克什克腾旗西喇木伦河流域、吉林西部一带)，后有满族引为姓氏者，满语为Hangiya Hala，后有改汉字单姓为佳氏、穆氏者。

⑺蒙古族黄佳氏：世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、土默特(今内蒙古呼和浩特)、大凌河(今辽宁锦县)，后有满族引为姓氏者，满语为Huanggiya Hala，世居贝珲山秦(今吉林蛟河东张广才岭)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、宁古塔(今黑龙江宁安)。后多冠汉姓为佳氏、黄氏等。

⑻蒙古族李佳氏：陈巴尔虎姓氏，又作李家氏，世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、土默特(今内蒙古呼和浩特)、巴尔古(今俄罗斯贝加尔湖东部)，后有满族引为姓氏者，满语为Ligiya Hala，世居扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)、李佳和罗(今辽宁新宾李家河)、费阿拉(今辽宁抚顺新宾)，界凡(今辽宁抚顺李家乡界藩山)、铙赛山钦札库穆(今辽宁抚顺东南部)、萨尔湖(今辽宁抚顺大伙房水库西北隅萨尔浒城)、辽阳(今辽宁辽阳)、长白山区等地。后多冠汉姓为佳氏、李氏、佟氏等。

⑼蒙古族留佳氏：亦称刘佳氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)，后有满族引为姓氏者，满语为Lingiya Hala，世居李佳和罗(今辽宁新宾李家河)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、松花江两岸等地。后多冠汉姓为佳氏、刘氏、雷氏等。

⑽蒙古族牛佳氏：世居地待考，后有满族引为姓氏者，满语为Niogiya Hala。后多冠汉姓为佳氏、牛氏等。

满族姓氏在《皇朝通志氏族略》中记载了646姓，又记谱外33姓，加起来有679个姓氏之多。

综观多音节满族姓氏的来源，可分为三大类：

1、以地名为姓。

以所居地名为姓氏如：完颜、瓜而佳、钮钴禄、舒穆禄、宁古塔、乌苏、爱浑、萨哈拉察等等。

2、借用汉族姓氏。

在满族六百余姓氏中，有马佳、佟佳、黄佳、齐佳、董佳、杨佳、鲍佳、方佳、姚佳等等。光看头一个字，其与汉族姓氏多么相似，来源于汉姓是显而易见的。如果考虑“佳”“家”同音，则变成马家、佟家、黄家、齐家、董家、杨家……，这些满族姓氏借用了汉族姓氏是无疑的了。

3、随意取姓。

形成满族共同体的某些血缘集团取姓氏时，有很大的随意性。例如：

西林（觉罗）——精快之兵

阿哈（觉罗）——奴仆

额尔吉——俘虏

多尔衮——獾子

叶赫——盔顶托子、白麻

图门——万

布希——无毛鹿皮

……

总之，满族的姓氏有着自己的民族特点，后来在汉族文化的影响下，逐渐改变了原来的多音节姓氏，而冠以汉字姓氏，皆为单音字。

例如著名的满族八大姓：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮钴禄氏。改成汉字姓为：佟、关、马、索、齐、富、那、郎。

满族多音节姓氏逐渐改为单音节汉字姓氏，一般是根据其多音节中第一音节汉字谐音的形式出现，但也有是取其原多音节姓氏的满文字义为单音节姓氏，如：爱新觉罗——金；图门——万；宁其古——刘（六）等。

后氏族繁衍，分支渐多，或取不同汉姓间或有之。如清末民初，爱新觉罗氏嗣分衍，所取汉姓由少及多，主要有：金、肇、赵、罗、艾、德、洪、依、海等。

满族人的命名，在其入关前，有着强烈的随意性，一切事物都有可能成为人的名字，信手拈来毫不考虑。如：

多铎——胎。努尔哈赤十五子。

阿敏——后鞍桥。舒尔哈齐长子。

费扬古——最小的儿子。

岳托——呆痴。代善长子。

似此等等，在满族人名中俯拾即是。但入关后，满族人取名字渐习汉俗。其取名字方法，主要有以下几种：

1、辈分规范化。如康熙之子以“允”字始；雍正之子以“弘”字始等。

2、注重字义。这方面例子极多。

3、以数字为名。如：四十一（多铎六世孙）、六十八（阿拜五世孙）。

4、崇佛取名。如：普照、铁保、观音布等。

国家有史，地方有志，家族有谱。家族的谱书即是一个家族的历史。国史难以巨细无遗，家史则能细致入微，正可国史、地方志的不足。因此，家谱同史、志一样，有一定的“资治、存史、教化”的作用。

清太祖努尔哈赤起兵之前，女真人的社会活动基本单位是“穆昆”氏族组织。到了努尔哈赤时，开始逐步以牛录代替“穆昆”，成为社会的基层组织。清八旗制度确定后，原来的哈拉穆昆组织迅速分化，被固山牛录（八旗组织）所代替。因在清朝八旗制度中人丁身份地位、官职的承袭，都需要宗谱作凭证，所以记录家族血缘关系的谱书显得尤为重要。

在清代满族几乎家家修谱，是满族家谱的鼎盛时期。满族修谱曾出现四次高潮。第一次是在康乾盛世，这正是国家安定、经济腾飞、人民安居乐业的反映。第二次是在嘉庆年间，当国内战乱平静时，人们盼望大清王朝的中兴，因而修家谱又出现高潮。第三次修谱高潮出现在清晚期光绪年间，人们的心理与第二次相同。第四次高潮是在“九一八”事变之后，日本侵略者鼓吹满蒙自治，建立傀儡政权时期形成的。现在，新修谱书已成风气，许多满族人家用家谱记载家族历史，并用家谱对青少年进行爱祖国、爱家乡的教育。

一般满族家谱，分为两种。一种为编撰成册的称为谱书。一种为只记宗族中本支世系或本始祖下的几支后裔的名单称谱单及专用于春节期间祭祀的宗谱单。满族谱单，一般是写在高丽纸上的，或是写在白细布上的，还有写在牛皮上的。较多的一种折子式的家谱叫谱折。谱书记载的内容较为丰富，一般有如下内容：1、谱序；2、宗派；3、世系源流；4、家法家规；5、祭祀规则；6、文牍（遗嘱、契约）等；7、人物传；8、大事记；9、图谱；10、谱注等。

谱书中的宗派篇，即行辈排字歌，俗称“范”字，是谱书的主要内容之一，有8字、10字、20字、28字句，成诗体，是同族男性成员取名的依据。爱新觉罗皇室至康熙朝始仿汉族宗谱定拟字辈制度。玄烨共35皇子，前后换过“承”、“保”、“长”。这一现象，反映了满汉两种文化交融时期，人们兼而采之，难做取舍的心态。康熙二十年后，玄烨才按“胤”排辈，为皇子命名。以后分别为：弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺。

图谱和谱注是谱书的主要内容。图谱即世系，亦即世派。用于区别世系，所以只列男性姓名。谱注即世表、年谱，亦以男性为中心。女子入谱不占独立一格，只能在其父母名下书写名字，适于某家。

研究满族家谱有着重要的文化意义。满族家谱是研究满族历史的重要资料，也是中华民族文化的宝贵遗产。它是研究人口学、社会学、民俗学、经济史、人物、宗族制度、地方史的珍贵资料。它有着很高的学术价值和应用价值。这是因为家谱主要记述某一家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地迁移和婚姻情况，家庭成员在科举、宫封名溢等政治生活中的地位、作用和事迹及家族的管理、教化族众而制定的族规、族法等。因此，家谱是一种能真实反映历史面貌、时代精神、社会风尚的载籍。