列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列  天瑞19总第019篇

“向氏学盗”故事，揭示了“盗”的实质，“盗”与“道”的关联，“公道”与“私盗”的区别，将人生问题具体落地，成了我们得以遵循的依据。正所谓，“大盗”与“小盗”，个中皆有妙。

先说“小盗”。“小盗”者，索取别人的名利财物，小人、不知“道”者、不识“盗”者为之。“小盗”长期存在且屡禁不止，其功能恐怕在于，检验和校正我们的德之厚薄、道之高低吧。

正如列子老人家所言，人生的基础、“中”道和做人底线，先要分清“公私”：“把公有的东西视为公有，把私有的东西视为私有，这才是天地的德行。知道了天地德行的人，谁是偷盗呢？谁不是偷盗呢？”而若公私不分，认为别人的东西也可以随意去夺取、占有、使用，哪里还有道德可言？

看来，人生之道并没有那么高深莫测，而是就在我们身边，简便且易行，能够分清“公私”罢了！

分清公私，其实没有那么难，有了良心、良知、良善也就够了。难的是明知公私，却偏偏要夺人之私。

“私盗”、“小盗”，又分为“明盗”、“暗盗”，无间盗、间盗，伪盗、直盗。“明盗”、“无间盗”、“直道”者，**入室，直来直去，直接伸手，甚至明争明抢，一看便知。那么，什么是“暗盗”、“间盗”、“伪盗”呢？表面看是好人、名人，甚至成了冠冕堂皇的社会精英，实际却凭借自己的权威或专制，甚至通过法规、制度等形式，把占有别人的私有财产这种偷盗行为合法化，通过诱骗、欺诈、强制洗脑等形式，去偷盗、占有别人的财物。

如此之暗盗，岂不更可恶、更可怕吗？更进一步思考，这种暗盗，不也正是所谓明盗之所以产生的重要根源吗？

再说“大盗”。“大盗”者，**的是自然公共资源，遵循的是天时、地利、人和之“大道”，即“公道”，唯圣人为之。所以，尽可发挥智能，盗出无量，盗出创意，盗出学问，既勤且俭，不互争相伤，不仅为己而盗，且为人而盗，为国而盗，为命而盗，盗出价值，盗出意义，盗出境界。

“大盗”、大道，旨在减“实”（钱权色利情名等实体供养）冲“虚”（精神、信仰、使命等虚体生命），虚实平衡，不可“**”有限资源。

故事妙处之三，还在于富人与穷人之间奇特、另类的迥异。列子老人家所讲故事，平凡又奇谲异类，耐人寻味，可谓亦妙亦趣。

你看那穷人向氏，家里穷，而不甘，不惜到别国找人讨教；听到指教，不顾细究，不待明辨，就去行动；行动起来，**凿室，直接了当，应偷尽偷；东窗事发，问罪被罚，心还不服，气冲冲地找人家讨说法；对于富人的解答没听明白，还不甘心，又去找东郭先生指点。如此执着努力，生存之切、勤奋之行、朴实之德，实在让人感动、佩服。为什么像向氏这样的盗贼，不仅不那么可恶、可怕，倒还有点可爱、可怜呢？

再来看富人。人家千里迢迢，慕名而来，专程拜访，你倒好，只顾卖弄，为何不给人家讲解清楚“盗的本质”呢？偷盗能是闹着玩的吗？人家如此吃亏受挫，再来讨教，也没有给你找什么难看不是？你为何还不给人家讲解清除，让人“大惑”，非得逼着人家另访高人呢？未免有些虚伪，瞧不起人，自以为是，高高在上了吧？可是，你除了“懂盗（道）”、“会盗”，又有什么了不起呢？真乃是：向氏学盗，大道所藏；高人列子，用心良苦！