各位长辈、各位亲友、各位来宾！大家好!今日我们汇聚一堂，共同庆祝……取得圆满成功，要知道，这是我们石氏家族的骄傲。同时，今天来到这里的大家，更是我们石氏家族的骄傲各位长辈、各位亲友、各位来宾！大家好!今日我们汇聚一堂，共同庆祝……取得圆满成功，要知道，这是我们石氏家族的骄傲。同时，今天来到这里的大家，更是我们石氏家族的骄傲。今天，我们石氏家族的表兄弟、表姐妹能够济济欢聚一堂，在此见面、聚会，是很难得的。这是我们亲情关系、血缘关系，由于这些关系，首先我们大家要怀着感恩的心情，感谢我们的前辈们，是他们，用自己坚强的身躯、顽强的意志和不懈的努力，在那些艰苦的年代，把石氏姐妹兄弟从水深火热、生命危难关头中拯救出来，并照顾她们，使她们健康成长为社会的主人，今天，我们的亲情关系、血缘关系的表兄弟，表姐妹能一代一代的健康延续发展，成长，极其高兴地欢聚一堂。我们的祖辈们，伟大的石氏前辈，由于他们的恩赐，使他们的后代能幸福地生活着，他们在天之灵是知道的，也一定为我们今天的聚会感到高兴。在今天现代化的社会，石氏后人都是有文化的新一代，大家都是血浓于水的感情，更寄望后辈在激烈的社会竞争中，大家携手共进，团结、努力、互相帮助。更希望大家今后能以石氏人为荣，互帮互爱，再创辉煌!谢谢大家!现在仅代表我个人，简单的补充几句，主要是对未来进行要求和展望。第一，对各位亲戚、长辈，石氏家族的一员，千里迢迢的赶来为我，表示由衷的感谢。并且，希望在我们这个大家族以后的大事件、大聚会中，大家都能积极捧尝踊跃参加，未来中，时时刻刻体现着大家庭的温暖和凝聚力。第二，要给我们的家族以更深的期盼，希望她可以有底气、有信心，继续发扬光大，欣欣向荣。第三，我相信通过这次活动，我们的亲情得到了进一步加强。在以后的日子里，无论工作上、学习上、生活上，我们要紧密团结、相互帮助、共同进步，延续家族中互爱互敬的美好传统，家族兴旺、子孙满堂必定是我们一生中最珍贵的财富。最后，原大家事业蒸蒸日上，生活幸福安康，石氏家族永创辉煌[强]着大家庭的温暖和凝聚力。第二，要给我们的家族以更深的期盼，希望她可以有底气、有信心，继续发扬光大，欣欣向荣。第三，我相信通过这次活动，我们的亲情得到了进一步加强。在以后的日子里，无论工作上、学习上、生活上，我们要紧密团结、相互帮助、共同进步，延续家族中互爱互敬的美好传统，家族兴旺、子孙满堂必定是我们一生中最珍贵的财富。最后，原大家事业蒸蒸日上，生活幸福安康，石氏家族永创辉煌[强]

石姓的来源及姓石的名人

[石姓的查询指数为：9002次]

石

一、三大来源：

1、出自姬姓，为石碏之后裔。春秋时康叔的6世孙卫靖伯有个孙子叫公孙碏★（封为公后，儿子叫作公子，孙子叫作公孙。公孙在这里不是姓），字石，又称石碏，是卫国的贤臣。卫桓公二年，其弟州吁骄奢，被桓公撤去将军之职，出奔国外。十几年后，州吁领着党徒潜回国内，刺死桓公，自立为君。石碏之子厚也参与了密谋，被拜为大夫。后石碏把州吁和石厚骗到陈国，又暗中给陈桓公写了一封密信，信上说："卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。"所以，州吁到陈国后，立即被抓了起来，后来，石碏命人杀州吁、石厚于陈，然后迎立桓公之弟公子晋为国君。《春秋》称赞石碏说："石碏纯臣也，恶州吁而厚与焉，大义灭亲，其是之谓乎？"厚的儿子骀仲，以祖父的字命氏，称石氏。史称石姓正宗。

2、出自姬姓和子姓。郑国（姬姓）大夫石癸，宋国（子姓）公子段，字子石，他们的后代都称为石氏。

3、出自他族加入或他姓改石姓的。如，隋唐时期"昭武九姓"之一：当时西域石国（故址在今乌兹别克塔什干一带）有人迁居中原，遂以"石"为氏；南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有鲜卑族代北三字姓乌石兰氏改为汉字单姓石氏；十六国时有张氏、冉氏改为石氏；据《北史》载，有娄氏改为石氏者。

二、迁徙分布：

1、秦汉以前，石氏主要在北方发展繁衍，同时有部分人徙居江南，如春秋时楚国有石奢，郑国有石癸，周有石速；西汉时有石商、石奋。唐代，石氏的郡望有渤海、平原（今属山东）、上党（今属山西）、河南（今河南洛阳）四处；平原石氏于唐元和年间以前已徙居广陵（今江苏江都）；河南石氏唐元和年间以前有部分人徙居虢州（今河南灵宝）。

2、入闽石姓

⑴唐初，有石氏族人自河南固始随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，至五代时已发展成闽南望族。

⑵唐末僖宗年间，金陵（今南京）人石螽扈因受命征黄巢而入闽，遂安居泉州府同安县（今厦门市同安区），被奉为入闽石姓另一支始祖，其后裔不仅散处福建各地，而且有部分人迁入广东。明朝洪武年间石螽扈十五世孙石玉全在福建南靖永丰里开基，其后子孙有许多人去台湾，进而又有远播海外者。

⑶南宋初入闽始祖世居开封南宫石桥头石德成迁福建长乐古槐镇中街村，至今已繁衍三十三代，后裔分布长乐、福清、宁德及全国各地、世界各国，长乐中街已重建“河阳石氏宗祠”。

三、石姓王朝：

十六国时期，上党武乡（今山西榆社北）羯族人石勒，于319年自称赵王，建立政权，史称后赵。329年初灭前赵，取得中国北方大部分地区，331年称帝，建号建平。石勒死后，由子石弘嗣位。不久，其侄石虎废石弘自立，在位15年。五代时期，有沙陀部人石敬瑭，于936年勾结契丹贵族灭后唐，被契丹册封为帝，国号晋，史称后晋，历时10年而亡。

四、郡望堂号：

堂号

徂徕堂：宋朝石玠，徂徕人，官国子直讲（国子监的教授）。他写文章批评时政，毫无顾忌，升太子中允，作《庆历圣德诗》，人称"徂徕先生"。

石姓又以"平原"等为其堂号。

郡望

武威郡：汉元狩二年（公元前121年）以原匈奴休屠王地置郡，治所在武威（今甘肃民勤东北。十六国时前凉、后凉、南凉、北凉皆建都于此。

渤海郡：汉置郡，治所在浮阳（今河北沧县一带）。

平原郡：西汉置郡，治所在平原（今山东平原县西南）。

上党郡：战国韩始置郡，治所在壶关（今山西长治市北）。

河南郡：汉时改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。

时(读音分shi和chi) 姓是当今中国姓氏排行第一百四十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七七。现行较罕见姓氏。

源流一

时姓

源于姜姓，出自春秋时期楚国大夫申叔时，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓氏考略》记载，时之为姓源远流长，是三千一百多年之前的高士伯夷的后裔，但其得姓的经过较为曲折。商朝末期，原姜姓封国在今河北省卢龙县一带的孤竹国国君之子伯夷、叔齐，在周灭商后，二人“拒食周粟”，饿死在首阳山(今山西永济)，其后人居住在大河(黄河中游)一带。出于二人对殷商王朝的愚忠精神之敬，周武王姬发就把伯夷的后代封在申国(今河南南阳)，列为诸侯之一。申国，在春秋时期的周庄王姬佗九年(公元前688年)被楚文王熊赀所灭，变成了楚国的一部分，而伯夷的后裔也“以国为氏”，称申氏。当时申氏家族在楚国的地位仍为显赫，嫡正一系世为公卿大夫。申叔时的后裔子孙中，为了有别于其他家族，遂以先祖名字为姓氏，称时氏，史称时氏正宗，望陈留郡。该支时氏正确读音作chí(ㄔˊ)，今读shí(ㄕˊ)亦可。

时氏族人大多尊奉申叔时为得姓始祖。

源流二

源于子姓，出自春秋时期宋国大夫来的封地时邑，属于以居邑名为氏。据史籍《世本》记载，上古周武王姬发灭殷商建立周朝后，追念先圣先王的功德，封商王子微子启于商丘，建立了宋国，宋国公族子孙便以国名为姓，相传姓宋。据史籍《世本》记载：“时氏，子姓，出于殷。”传到春秋初期，宋国有个大夫名来(公子来)，受封在时邑(今安徽阜南中岗)。这在《沙溪时氏家谱》、《河南南阳时氏家谱》中也有相同的记载：“时来公，宋大夫来，启公之孙，采食于时，因地受姓，始姓时。”周郝王二十九年(齐湣王田地十六年，公元前286年)，齐国灭宋国，时邑归齐。据史籍《通志·氏族略》记载，“齐有贤人时子著书，见孟子。”时子，战国末期齐国的贤士，名时农，号博昌，为世人尊称为时子。时子，就是宋公子时来的后裔。

在宋公子时来、时农的后裔子孙中，多以先祖封地名称、尊称名号为姓氏，称时氏，世代相传至今，望陇西郡。该支时氏原读音作shí(ㄕˊ)，今读音作chí(ㄔˊ)。

源流三

源于赭时国，出自唐朝时期西域古石国，属于以国名汉化为氏。唐朝时期，著名的僧人玄奘前往印度取经，曾路过赭时国，即“昭武九姓国”中的石国。在其整理而成的《大唐西域记》中记载：“赭时国，周千余里，西临叶河。东西狭，南北长。土宜气，序同笯赤建国。城邑数十，各别君长。既无总主，役属突厥。”古赭时国，在今乌兹别克斯坦共和国首都塔什干(瞰羯城、柘折城，Tashkent)一带，为粟特人种，即史书中记载的白匈奴民族，为大月氏人的分支。唐高宗李治显庆三年(公元658年)，唐王朝以瞰羯城为大宛都督府。唐玄宗李隆基开元元年(公元713年)封其君主莫贺咄吐屯为赭时国国王。唐开元元年～开元二年(公元713～714年)，大食国(阿拉伯帝国)曾侵入赭时国。唐开元九年(公元721年)伊捺吐屯屈勒嗣立，曾请求唐朝政府协助讨伐大食国。唐开元二十七年(公元739年)莫贺咄吐屯复助唐朝政府擒获突骑施可汗吐火仙，被封为顺义王。唐开元二十八年(公元740年)，大食国的埃米尔纳斯尔入侵。唐天宝九年(公元750年)，当唐朝大将高仙芝的大军准备与大食国开战时，赭时国王子反而投奔大食国乞兵，进攻怛罗斯(今哈萨克斯坦共和国江布尔城)，并联合大食国击败了高仙芝的唐朝大军，十万唐军将士成了阿拉伯人的奴隶，将先进的汉唐文化带入阿拉伯地区。到了唐天宝十二年(公元753年)，唐玄宗又敕封赭时国王子那俱车鼻施为怀化王。赭时国一直到唐代宗李豫宝应元年(公元762年)，仍派遣使臣朝贡于唐王朝。据史书记载，“赭时国人”特别善舞，后有国人“挟柘枝舞入唐”，流行于唐朝都城长安，很受欢迎，一直到宋朝时期，由赭时国人传承的“柘枝舞”仍然非常盛行。

在赭时国人的后裔子孙中，有以故国名为姓氏者，汉化称时氏、石氏，时氏读音作shí(ㄕˊ)，世代相传至今，望出巨鹿郡。

源流四

源于嬴姓，出自春秋时期的古旹国，属于以国名为氏。据史籍《路史》记载：“古有旹国，灭于楚国，子孙以国为氏。”古旹国，春秋中期即称临川，位于长江中游流域的今江西省抚州市南城县一带。夏禹时期地处扬州域，春秋时期则为百越之地，战国时期被灭于楚国。秦朝时期，南城县一带隶属于扬州九江郡，到汉朝初期，汉高祖刘邦改九江郡为豫章郡。古旹国人主要是百越民族，于何时被灭于楚国，史书中没有记载，还有待进一步考证。但从临川地区很早即有著名的屈原之历史记载来看，古旹国应当在春秋末期至战国初期即已经隶属于楚国了。

古旹国被楚国所灭后，部分国人以故国名为姓氏，称旹氏。“旹”即为“时”的古体字，因而亦称时氏，是为岭南时氏一族之始，世代相传至今，望抚州郡。该支时氏正确读音作shí(ㄕˊ)。

源流五

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今苗族、僳僳族、畲族等少数民族中，均有时氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓时氏，世代相传至今。[1]

编辑本段得姓始祖

申叔时。春秋时楚国公族，名叔时，因封地在申（今河南南阳），人称申叔时。春秋时，陈灵公无道，与大臣孔宁、仪行父一起与夏姬通奸，夏姬之子征舒知道后羞恨交加，就弑杀了陈灵公。时，楚国正欲争霸中原，即以此为借口，楚庄王率兵亲征，斩杀了征舒，然后灭掉陈国。班师回楚都后，庄王设宴庆功，群臣纷纷祝贺，独有申叔时持有异议，认为庄王除掉弑君的征舒，陈人会感激不尽，而灭掉陈国，只会适得其反，犹如蹊田夺牛（即牛踩了田里禾稼，田主为追偿而夺去其牛），非王道之举。庄王听后，连连顿足，遂下令撤回军队，恢复陈国。庄王之举，赢得了北方诸侯的信服，为后来成为“春秋五霸”之一打下了坚实基础。而申叔时因此谏也名声鹊起，百世流芳，其后世子孙中有一支以王父字为氏，称时姓。并尊申叔时为时姓得姓始祖。[1]

编辑本段迁徙分布

时氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第一百八十九位，人口约六十六万四千余，占全国人口总数的0041%左右。

时姓发源于今河南南部，而该地春秋时属楚，楚国一度十分强大，而时姓作为楚国公族，由于仕宦等原因，随着时间的推移在楚有零星散居。在战国时代，像被孟子所推崇备至的齐国贤人时子，以及越国的谒者仆射时轨等，都是见诸史册的时姓杰出人物，这就说明，此际在齐（今山东北部）、越（今浙江一带）等国已有时姓人落籍。汉时有时农，以及寿春令、巨鹿郡（今河北巨鹿）人时苗。魏晋南北朝之际，在巨鹿郡繁衍的时姓发展迅速，并昌盛为时姓巨鹿郡望。同时由河南南部徙居今河南开封的时姓也繁衍得 颇为兴盛。另外经陕西徙居于今甘肃临洮一带的时姓也呈族大人众，枝繁叶茂之势。以后全国各地的时姓也多由此三地分衍而出，由于中国人有树高千丈，叶落归根之古训，多数时姓搬迁以邻近之地为主，举家远徙他乡者少，所以从此际至隋唐，邻近此三地的周边省份，如江苏、安徽、湖北、陕西、山西等地都有时姓人迁入。北宋时，由于建都开封，故时姓陈留郡望依旧兴盛。南宋时，江浙一带之时姓名人渐多，由北方迁居江南之地者也渐渐多起来，如时光、时建亨父子由河北大名徙居今江苏镇江。明初，山西时姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、河北、北京、天津、江苏、安徽等地。清康乾年间以后，有河南、河北、山东之时姓闯关东谋生，并定居于东北三省。如今，时姓在全国分布较广，尤以河南、山东为多，二省时姓约占全国汉族时姓人口的百分之六十六。

时姓分布颇广，今江西彭泽定山镇，北京，天津武清，江苏连云港东海，江苏徐州州沛县，江苏扬州，内蒙古乌海，河北尚义、鸡泽、平乡、阜平、武强、河间；山东平邑、莱芜、青州，甘肃庆阳、平凉，河南新郑、开封、荥阳、漯河、禹州市、郏县、鲁山、许昌、长垣、南阳、新蔡，上蔡，安徽蚌埠、安徽阜阳，湖南芷江，广西田林、全州枧塘、灌阳水车乡（陇西郡-孝思堂，为明洪武年间由安徽入），贵州从江，云南河口，辽宁抚顺等地均有分布。汉族、满族、僳僳族有此姓。《孟子》有时子，齐贤人，著书；《新论》有时农；汉代有时苗，巨鹿人，寿春令；唐代有时溥，彭城人，武宁节度使；宋代有时青；明代有时中；又有时瑞，邵武人，长沙府通判。[1]

编辑本段郡望堂号

郡望

陇西郡：战国时期秦国秦昭襄王二十八年(甲子，公元前279年)置郡，因在陇山之西而得名，治所在狄道(今甘肃临洮)，其时辖地在今甘肃省东乡县以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市东部，包括今甘肃省兰州市、临洮县、巩昌县、秦州市一带。西汉朝时辖地在今甘肃省东乡县东部的洮河中游、武山西部的渭河上游、礼县北部的西汉水上游及天山市的东部地区。三国时期曹魏国移治至襄武(今甘肃陇西)。北魏时期辖地在今甘肃省陇西县附近一带。

陈留郡：秦王嬴政二十六年(庚辰，公元前221年)置陈留县，汉武帝元狩元年(己未，公元前122年)改置陈留郡，治所在陈留(今河南开封)。其时辖地在今河南省东部至民权县、宁陵县、西至开封市、尉氏县、北至延津县、南至杞县一带地区。北魏时期改治到浚仪。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜，隋、唐两朝皆为汴州陈留郡。1957年丁酉并入河南省开封县。

巨鹿郡：亦称钜鹿郡，秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)置郡，治所在巨鹿(今河北平乡)，西楚霸王项羽在此地大破秦朝军队主力。其时辖地在今河北白洋淀、文安洼以南，南运河以西，高阳、宁晋任县以东，平乡、威县以北，山东德州、高唐、河北馆陶之间地。汉朝至北魏因袭沿用。汉朝以后辖地在今河北省平乡县以北及晋县一带。

抚　州：江西抚州历史悠久。夏禹时地处扬州域。春秋时为百越之地。战国时属楚。秦时属扬州九江郡。汉改九江郡为豫章郡。汉高祖五年(公元前202年)，建南城县，属豫章郡。东汉永元八年(公元96年)，分南城县之一部置临汝县，县治设在今抚州市，仍属豫章郡。三国时为吴国之地，孙吴太平二年(公元257年)建临川郡，郡治设在临汝县。两晋、南朝相沿。南朝梁陈时，以今之崇仁、丰城、永丰、新淦等县增置巴山郡。临川郡初属江州，陈武帝时与巴山郡同属高州。隋开皇九年(公元589年)废郡扩州，以临川郡并巴山郡之一部置抚州，隶属洪州总管府，抚州从此定名。唐朝时期，抚州属江南西道。五代时期，属杨吴，升为昭武军。宋朝时期，分为抚州和建昌军，属江南西路。元朝时期改为抚州路、建昌路，另置南丰州，同属江西行中书省。元至正二十三年(公元1363年)，改抚州路为临川府，不久易名抚州府，同年农历2月升建昌路为肇昌府，农历9月改为建昌府。明朝洪武初期，仍设抚州府、建昌府，南丰降州为县，属建昌府，均隶属江西承宣布政使司湖东道。清时仍称抚州府、建昌府，属南抚建道。辛亥革命后，废府及直隶州。民国二年(公元1913年)，全国实行县制，次年，全省划四道分领八十一个县，原抚州府、建昌府境内各县隶属豫章道。民国十五年(公元1916年)废道，各县直隶省政府。民国二十一年(公元1932)划全省为十三个行政区时，原抚州、建昌两府各县分属第五、七、八、十一行政区。民国二十四年(公元1935年)以后，行政区屡有变更，除广昌县属第八区外，域内各县均为第七区。1930～1934年间，黎川、资溪、广昌、南丰、宜黄、乐安等县均先后建立了苏维埃政权，分属苏区闽赣省和江西省。1932年7月，东乡珀玕一带也建立了苏维埃政权，属苏区赣东北省。1949年5月9日，人民解放军解放抚州，7月1日组建抚州分区，江西省抚州分区行政督察专员公署驻临川市(今抚州城区)。1950年9月13日，改抚州分区为抚州区。1952年8月，更名为抚州专区。1967年3月，改名为抚州地区。1968年2月，复称抚州专区。1971年1月22日，再度改为抚州地区。2000年6月23日，国务院批复同意撤销抚州地区，设立地级抚州市。2000年10月20日，抚州市人民政府正式挂牌。另外，还有一个古抚州，就是今河北省的张家口市一带。

堂号

陇西堂：以望立堂。

陈留堂：以望立堂。

抚州堂：以望立堂，亦称豫章堂。

钜鹿堂：以望立堂。三国时候的时浒，本居陇西郡洮河之边，后率儿子时苗从陇西郡迁到河北省钜鹿郡居住，以居地为望开创了“钜鹿堂”。而其子时苗，因官封安徽寿春县令，上任之时带了一条牛前往。时苗在任清廉勤勉，离开之时那牛生一小牛，时苗因小牛属于当地资产，因此不肯带小牛离任。寿春人民为了表示对时苗的尊敬，特地在寿春建立了一座留犊祠，至今尚在。时苗之后人为了纪念先祖时苗，形成了现在的“留牛堂”和“寿春堂”号。

留牛堂：同钜鹿堂、寿春堂。

寿春堂：同钜鹿堂、留牛堂。

编辑本段居住区

目前全国各地都有时姓人分布。

山东荷泽单县，为我时氏人口最大的集居区之一！两个乡镇（时楼和张集）加上在周边生活起居的宗亲本家，可能人数超过五万人！

据单县时氏家谱记载：单县时氏，自明朝洪武年间，自山西洪洞大槐树迁到山东，共分四支，其中，单县为一支！

单县始祖：时兴浩，与东阿时执亮为兄弟！

单县家谱，是以东阿时执亮的一块碑文为基础！

安徽安庆大枫乡，六安霍邱县，有时姓分布！

河北省武强县、河间市，亦有时姓分布，

编辑本段宗族特征

1、 时姓是比较典型的北方姓氏。

2、时姓多名人贤士。如战国时齐有贤人时子，汉有去官留犊的时苗，晋有跟许真君学道，并且同时得道的洪施真人时洪，唐有以孝行见称的时惠询等。

编辑本段著名人物

时珍

时珍，字国宝，泰山郡平阳(今新泰市天宝镇时家庄)人。元初著名将领。 时珍为人性情温和敦厚，处事明识果断，受到同乡人的爱戴和信任。一次，村民王信有事去石莱村，过了好多天没有回来。其父去寻找，在路边草丛中发现王信的帽子，上面有血迹和刀斧痕迹。认为是村里某某所害，于是找到时珍陈述。时珍询问某某后认为他没有杀人。这时，乡里有两位妇女，死后又醒，说：“我是王信，是某某杀了我。”王信家里人更加相信自己的判断，要抓某某送官服罪，时珍不准，他确信王信没有死。不几天，王信果然回来了，大家都佩服时珍判断高明。

金末，地方大乱，匪患四起，官吏逃走，百姓惶惶。时珍自告奋勇，率领青壮年坚守天宝寨。起初，天宝寨居民在寨外设置大量鹿寨，时珍来到后，命令烧掉。大家问其原因，他说：“这些鹿寨连老鼠都挡不住，现在土匪将要来了，如果点火，烟焰四起，他们再乘机擂鼓呐喊着冲上来，那么我们人心就会畏惧，形势就危险了。”土匪见天宝寨有防，未敢进攻。天宝百姓平安无事。

宝庆元年(1225)，元兵南下。翌年，元将严实在东平开府，时珍率众人投归，被授予昭勇大将军、泰定军节度使、兖州营内观察使、元帅左监军。是年，率兵攻益都城，封镇国上将军，右副元帅，镇守兖州。绍定六年(1233)改封左副元帅、陇西郡开国侯，食邑千户。嘉熙二年(1238年)，辞官还乡。东平路万户总管府参议宋子贞对其评价：“草昧之初，海内豪杰疾策诡遇，以趋功名者为不少，而珍独盘恒后尘，不失其正，可谓厚德君子者矣。”

时苗

时苗，字德胄，（三国时魏国）钜鹿人也。少清白，为人疾恶。建安中，入丞相府。出为寿春令，令行风靡。扬州治在其县，时蒋济为治中。苗以初至往谒济，济素嗜酒，适会其醉，不能见苗。苗恚恨还，刻木为人，署曰“酒徒蒋济”，置之墙下，旦夕射之。州郡虽知其所为不恪，然以其履行过人，无若之何。又其始之官，乘薄軬音饭。车，黄牸牛，布被囊。居官岁馀，牛生一犊。及其去，留其犊，谓主簿曰：“令来时本无此犊，犊是淮南所生有也。”群吏曰：“六畜不识父，自当随母。”苗不听，时人皆以为激，然由此名闻天下。还为太官令，领其郡中正，定九品，於叙人才不能宽，然纪人之短，虽在久远，衔之不置。如所忿蒋济者，仕进至太尉，济不以苗前毁己为嫌，苗亦不以济贵更屈意。为令数岁，不肃而治。迁典农中郎将。年七十馀，以正始中病亡也。

时洪

时洪，晋朝道士

时澜

时澜，北宋学者，公元1156年生，1222年卒。婺州兰溪（今属浙江省）人，字子澜，一字书观，号南堂拙叟，祖籍开封，师事吕祖谦。孝宗淳熙八年（一一八一）进士，监潭州南岳庙。历温州天富盐官，泰宁尉，临安府教授、西外宗学教授，知宁国县，通判袁州。宁宗嘉定十四年（一二二一），通判台州，次年，卒于任（《嘉定赤城志》卷一○）。有《南堂杂著》，已佚。车见《复斋先生龙图陈公文集》卷二二《通判南堂时公墓志铭》、《敬乡录》卷一一。

时光

时光，宋代画家

时大彬

时大彬（1573——1648），明万历至清顺治年间人，是著名的紫砂“四大家”之一时朋的儿子，他确立了至今仍为紫砂业沿袭的用泥片和镶接那种凭空成型的高难度技术体系。据后人简要统计，其存世作品，包括见于著述的不过数十件而已。

时逸人

时逸人（1896-1966年），现代医学家，江苏省无锡人。少攻岐黄术，自学成才，早年即创办“江 左国医讲习所”于沪，后赴山西任中医改进研究会任理事，并主编《山西医学杂志》。后曾避乱于武汉、重庆。胜利后至南京中医进修学校、江苏省中医学校任教。1955年由卫生部聘至中医研究院，任西苑医院内科主任，后于1961年派赴宁夏自治区医院中医内科主任。时氏学识渊博，古今中外，融会贯通，致力于中西医汇通，著述颇丰。

时传祥

时传祥（1915-1975年），出生在一个贫苦农民家庭。他14岁逃荒流落到北京城郊宣武门一家私人粪场，受生活所迫当了掏粪工。是一位“宁肯一人臭，换来万户香”的掏粪工人，他的毫不利己、专门利人的崇高精神，曾受到了党和人民的高度赞扬，1952年在北京市崇文区清洁队工作。随后被评为全国著名劳动模范。[1]

时少章

字天彝，号所性。宋朝金华人。拜吕祖谦为师。博 读经史，对子史尤精，谈经论史，多出新意。乡贡入大学，年逾50，登宝祐进士。历任教授山长、史馆检阅、保宁节度掌书记等职。著有《易诗书论盂大义》，《所性集》等书[2]

时大彬

明末宜兴人。制作陶壶名家，所制壶具朴雅坚致的特色。初仿供春，喜作大壶。后游娄东，闻陈眉公等论茶，改作小壶。前后诸家，并不能及。其壶以柄上拇痕为标识，畅销各地。

江苏毘陵锡山时氏宗谱十四卷，(清)时载富等修，清朝时期木刻活字印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

九江沙溪时氏家谱，著者待考，清朝时期木刻活字印本。现被收藏在江西省彭泽县时运宏处。

河南南阳时氏家谱，著者待考，清朝时期木刻活字印本。现被收藏在江西省彭泽县时运宏处。

而江苏邳州时氏家谱，著者待考，清朝时期木刻活字印本。现被收藏在江西省彭泽县时运宏处。

山东滕州时氏家谱，著者待考，清朝时期木刻活字印本。现被收藏在江西省彭泽县时运宏处。

江苏徐州时氏家谱，著者待考，明朝时期木刻活字印本，清乾隆四十六年(公元1781年)被大水冲毁，后在明朝晚期依残本和记忆重修。现被收藏在江西省彭泽县时运宏处。

编辑本段字辈排行

山东济宁、邹城、滕州时氏字辈：“泽榜龙常应良邦恒文国运来公名显培修广庆吉洪福锡临昭瑞祥赐嘉宜荣茂兴法绪景陇传继德”。

山东莒南时氏字辈：“仁寿文彦佰……庆”。

山东济宁时氏字辈：“运来公名显培修广庆吉……洪福”。

山东菏泽时氏字辈：“念米圣佩……”

山东日照时氏字辈：“德培延百庆”。

山东即墨时氏字辈：“可庭克振家业远保本继思先贤声丕承孝友延宗德永守忠良显世贞”。

山东单县时氏字辈：“……念维（mi）圣丕（培）启世绪……”

山东巨野、江苏丰县、沛县时氏字辈：“克念维丕启嗣绪”。

江苏睢宁时氏字辈：“学庆风得启”。

江苏泗阳时氏字辈：“克万广立一心为善以振家声”。

江苏徐州时氏字辈：“长有善蕴……”

江苏宿迁时氏字辈：“克首先训孝敦伦敬尔宗”。

江苏灌云、上海时氏字辈：“学际启恒明良宽厚”。

安徽亳州时氏字辈：“景振明金……”

安徽凤阳时氏字辈：“颜贵永(文)金(锦)”。

四川眉山时氏字辈：“太北万起金弘元刻光明国正天兴顺乾坤永远平”。

河南上蔡、太康、江西九江时氏字辈：“成树景艳”。

河南新蔡时氏字辈：“效中汉国……”

湖北郧县时氏字辈：“明忠建国……”

辽宁大连时氏字辈：“景忠善传家远”。

河北巨鹿时氏字辈：“启宗礼若阙良本显君颖”。

江西九江时氏字辈：“启宗体若厥良本显均应兴永”。

广西全州时氏字辈：“纯良光祖业世代彬荣昌”。

云南文山时氏字辈：“云方文正……忠俊成”。

时氏一支字辈：“传家有道圣诗书春新殿英明定国安邦”。

时氏一支字辈：“由中从金传”。

时氏一支字辈：“瑞昌仁义……”

时氏一支字辈：“同永恒维重”。

时氏一支字辈：“春兰玉宝西曾免”。

时氏一支字辈：“履式惇庸克念维圣丕启嗣绪凝祥延庆征献毓恩垂裕裔昆泽传奕世与国咸存”。

编辑本段通用联

四言通用联

源自商代；望出陇西：全联典出时氏的源流和郡望。

红闺得婿；紫盖成仙：上联典指南宋时期的崇德人时檄，字传之，官和州知州，廉政爱民，尤其善于鉴别人。长女嫁给词人张孝祥之后，要将次女嫁同县的莫元忠，莫元忠清贫节俭，自以为不配，时檄笑着说他：“你还发愁不及第吗？”后来，莫元忠果然及第，成为名士。下联典指晋朝时期的时荷，相传跟从许真君学道，后来一起成仙，有遗迹在紫盖峰(南岳衡山七十二峰之一)。

廉吏执亮；陶神大彬：上联典指明洪武时期的时进士时执亮，东平人。知同安县，公勤廉恕，以礼让导化，不事刑罚，吏民安之。下联典指明朝时期的制陶家时大彬，宜兴人。其所做大小陶壶，工艺均极精，无有能及者，被供为“陶神”。

南堂载誉；时堡流芳：上联典指宋朝时期的学者时澜，字子澜，闽溪人。淳熙进士。累官朝散郎，通判台州。有《南堂集》。下联典指宋朝时期的高邮司理时丹立，兴化人。莅政仁恕，民多德之。卒后，秦少游挽诗，有“青史载于公”之句，乡人称其所居曰“时堡”。

寿春留犊；巨鹿封王：上联典指东汉时期的巨鹿人时苗，字德胄，建安年间入丞相府，出任寿春令，到任时用黄牛拉车。一年以后，牛生一犊，离任时把牛犊留下，说：“我来时本没有牛犊。”后官至典农不郎将。下联典指唐朝时期的彭城人时溥，初为州牙将，僖宗时任武宁节度使，因战功封巨鹿郡王。

五言通用联

誓师伏波庙；倚马剑门山：此联为民初反袁将领蔡锷书赠时杰联语。

七言通用联

短松怪石皆成画；落叶芳草亦入诗：上联典指宋朝时期的画家时光，大名人。习贺真山水，笔迹细碎，喜作短松怪石。下联典指清朝乾隆时期的进士时铭，字佩西，嘉定人。官齐东知县。有《扫落叶斋诗文稿》、《唐宋诗选》等。

八言通用联

令治和明，得民善政；王封钜鹿，陷阵丰功：上联典指宋朝时期的知州时檄，字传之，崇德人。居官廉正惠爱。下联典指唐朝时期的武宁节度使时溥，彭城人。因功进同中书门下平章事，封钜鹿郡王

　　http://wwwzj60com/web/NewsInfoaspFirstKind=MT_00002_100011924&KindID=MT_00002_100011927&ID=MT_B0001_100017566

　　全球华人的梦想孤身一老的努力 寻根

　　来源：东方今报 作者：姜柯安 赵建中 时间：2005-11-22

　　黄帝故里在哪里？即使到现在，还会有不同的说法，包括陕西黄陵、山东曲阜等。但越来越多的华人，渐渐认可了黄帝故里就在新郑的说法。而引起这种改变的，正是因为一个人的努力——74岁的赵国鼎。

　　20多年来，他上北京、下山东、到陕西，查阅历史资料，进行实地考察，提出了黄帝出生、建都在新郑的说法，并取得广泛认同。

　　11月20日上午，精神矍铄的赵国鼎老人，在参加黄帝故里的规划方案专家评审会的间隙，给记者讲述了自己对黄帝故里考证的来龙去脉。

　　起因 寻根寻来一场尴尬

　　赵国鼎1931年生在新郑市具茨山主峰旁边的自然山下。他小时候在自然山寺小学读书的时候，经常听老师和村里的老人说起，中华始祖黄帝就生在具茨山附近，那里是他战斗建都和发明指南车的地方。古老的传说，让赵国鼎从小就相信：黄帝就是在新郑出生，建国定都。

　　但真正让他去考证黄帝故里就在新郑的原因，还要从海南老乡来新郑寻根，结果寻来一场尴尬说起。

　　1983年，当时在新郑市城关经济联合社工作的赵国鼎到海南考察。三亚市相关部门的一位黄秘书是河南老乡。他告诉赵国鼎，在三亚市有个河南村，5000多名村民都姓黄。村里老人说，他们是黄帝的后裔，南宋时期从汴京（开封）南迁的。村里人都很想回河南寻根，但不知道去哪里合适。

　　一听这，赵国鼎来劲了：“去新郑啊，我们那里有黄帝故里，轩辕祠，全世界华人的根都在我们那儿呢。”一个月后，在黄秘书的带领下，几十个海南客人真的找到了赵国鼎，要去祭祀黄帝陵墓。

　　但当赵国鼎领着他们去轩辕祠时，连赵国鼎自己都觉得有些不好意思了。轩辕祠现在变成了兽医院的一个仓库，庙房、山顶都扒光了，清代立的碑也找不着了。

　　海南的客人感到很扫兴。他们告诉赵国鼎，不管黄帝在新郑的传说是真是假，如果放在海南，他们会修葺所有的遗迹，建设很大的祠堂，来祭祀黄帝。毕竟，这是中华始祖。

　　赵国鼎感觉面子上很过不去。一来，好像自己说了瞎话；二来，黄帝故里到底在不在新郑，他也开始有些怀疑了。

　　决定 一步改变他的一生

　　生性耿直的赵国鼎开始迈出了他求证的第一步。

　　他先找到新郑文管所、县志办、文化馆，但得到的答复让他有些泄气：以前这里有一块清代立的轩辕故里碑，但世事变迁，这块碑现在也找不着了。

　　更让赵国鼎气馁的是《史记》的汉代注释。《史记》中记载：“黄帝居于轩辕之丘。”而其注释更详细地指出“生于寿丘”，且在鲁东门外（今山东曲阜县东北约六里）。更深入地找寻下去，黄帝故里还有甘肃天水说，河北逐鹿说。

　　黄帝故里到底在哪里？赵国鼎决定刨根问底。

　　找寻 三下山东实地求证

　　《史记》注释言之凿凿，黄帝生在山东寿丘，赵国鼎要去实地看一下当地有没有实证。1984年春天，他第一次来到曲阜，但没有看到任何有关黄帝故里的遗迹，也没有听到任何有关传说。他只在少昊陵，看到一块复制《史记》注释内容的碑。

　　当时陕西黄陵县的黄帝陵已经小有名气，许多海外华人祭祖都去那里。黄帝陵的根据是个神话传说：“黄帝乘龙升天，帽子埋在陕西，靴袜葬在荆山（今灵宝境内）。”

　　接着，赵国鼎又去了陕西黄陵。在那里，陕西人承认，他们这里是黄帝的衣冠冢，连陵墓碑上也是按《史记》注释的说法：黄帝生于山东寿丘。

　　这一年，赵国鼎在工作之余，光山东就跑了3次。让他感觉迷惑的是，寿丘虽然有《史记》注释佐证，但根据好像并不存在。因为在新郑，不仅关于黄帝的传说众多，就是黄帝遗迹，也有好几个。他决定要从历史记载中，查找黄帝故里的真正所在。

　　转机 古籍之中求得结果

　　赵国鼎想到了北京，那里专家很多，古籍完备，也许可以找出个所以然来。1985年，赵国鼎十多次往返新郑与北京，来到北京，他就一头扎进黄帝故里的考证中。他先来到中国历史博物馆，这里的研究员周争恰好也是新郑人。他给了赵国鼎一套《水经注》，上面有一句十分关键的话“新郑城内有黄帝遗祠”。

　　在中华书局，赵国鼎又碰巧找到了另一个新郑人，档案管理员高流水。这次，高流水给了赵国鼎更多的支持：提供了《山海经》、《国语》、《左传》等大量古籍。赵国鼎慢慢找到了他想要的东西。

　　在《国语》中有这样的记载：“黄帝炎帝，有熊国君少典之子”，“有熊国，今郑也”。赵国鼎兴奋了，“郑”说的就是现在的郑州地区，新郑自然包括在里面。

　　在西晋皇甫谧著的《帝王世纪》中有这样一句话“黄帝生于轩辕之丘，轩辕都曰有熊，有熊，今河南新郑”。郦道元的《水经注》也引用了这句话。

　　一切都逐渐明朗，赵国鼎又来到社科院历史研究所和国家文物局。这里的专家说，从新郑发现的仰韶文化和裴李岗文化来看，可以证明这一带确实有我们祖先的存在。历史研究所的一位专家更是告诉赵国鼎，以当时的地理条件，新郑更符合黄帝故里特征，因为山东在当时属于东夷，而不是有熊国。

　　疑问 《史记》是否记载有误

　　考证的结果令赵国鼎十分满意，但《史记》的注释是怎么回事？

　　北京师范大学一位姓陈的教授，给赵国鼎解开了这个谜团。根据他的考证结果，这个《史记》注释是汉代人孔安国所为。孔安国是孔子的17代世孙，在当时的社会，大家都对孔子十分崇拜，孔安国就在《史记》的注释里加上了寿丘的具体地点。

　　后来在一些出土文物中，也验证了这个注释是后人所加。同时，文物考古部门也证实，在已知道的11处黄帝遗址中，新郑有6处。

　　欣慰 成果终被逐渐认可

　　1990年，赵国鼎的第一本论述黄帝故里的专著《中华文明始祖黄帝》出版。1991年，第二本专著《黄炎二帝考略》出版。

　　为了让更多的专家认可新郑就是黄帝故里的所在，新郑市有关方面和赵国鼎利用各种机会，召开专家论证会。1990年7月，在郑州召开的一次论证会上，专家基本上认同了“黄帝生于轩辕，建都有熊，有熊，今河南新郑”的说法。

　　1992年，在北京召开的“华夏文化与中原文明”国际文化研讨会上，来自海内外各地的100多名华人专家，也基本上认同了这一观点。

　　1992年，新郑开始举办“炎黄文化艺术节”，到今年已经举办了11届。

　　与此同时，新郑市政府投入了大量资金对黄帝故里进行开发与建设。1991年，修葺一新的轩辕故里对外开放，随后的几年，新郑黄帝故里的其他各个遗址都经过修缮，向游人开放。

　　愿望 妥善保护祖先痕迹

　　2005年10月，新郑市政府对外宣布，要用100万元重金，在全球范围内征集黄帝故里的规划方案。已经74岁高龄的赵国鼎老人，成为专家评审组的一员。

　　2005年11月6日，在北京召开的第17届联合国国际科学与和平周大会上，赵国鼎应邀参加，因为对黄帝故里的考证成果被广泛认可，他被授予了荣誉奖。赵国鼎在大会上发言，再次阐述了自己的观点：黄帝出生、建都在新郑；从黄帝建国立都到现在，历史已经越过了5002年。

　　对于刚刚揭晓的黄帝故里规划方案，作为专家评委的他表达了自己的观点：不管如何进行规划，不能漏掉对黄帝遗址的保护，更不能有所破坏。我们祖先留下来的痕迹，一旦失去，就再也找不回来了。

　　--------------------------------------------------------------------------------------------------

　　http://wwwggdjcomcn/wsdx/fyrw/200512/2715html

　　人文始祖黄帝

　　作者：-- 网上党校文章来源：-- 点击数：18 更新时间：2005-12-23

　　黄帝，是少典的次子，生于轩辕之丘（今河南新郑西北），故称轩辕氏。黄帝幼时聪明异常，既长见识渊博，才干出众，遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领，故又称为有熊氏。他所生活的时代，正是原始社会向阶级社会转变的前期，社会变革十分激烈，因此史书中留下了一些关于他南征北战的生动记载。

　　相传炎帝扰乱各部落，黄帝得到各部落的拥戴后与炎帝大战于阪泉（今河北涿鹿东南）之野，并取得胜利。此后又讨伐蚩尤部落，统一了中原华夏地区。黄帝时代，发明创造繁多，成就辉煌，遂使中国跻身于“世界四大文明古国”之列，因而被尊为中华民族的祖先。

　　--------------------------------------------------------------------------------------------------

　　http://freedns2008cn/bbs/ccb/topic_viewcgiforum=2&article_id=0202051002145840&publishtime_id=0202051011153140&t=0&class=2&page=30

　　少典——轩辕-

　　xuebai

　　发表时间 2005-10-11 15:31

　　栏目版主

　　积 分：34140

　　货 币：15348

　　总数第：1777 贴

　　来 自：吉林 少典——轩辕-

　　摘自 万胜网络 xuebai 2005-10-11 15:31

　　http://freedns2008cn/bbs/ccb/indexcgi

　　少典——轩辕- -

　　少典——轩辕

　　(黄帝)—少昊——乔极——喾——弃——不窟——鞠—— 公刘——庆节——

　　朴——差弗——毁喻——公非——高圉——亚圉—— 祖类

　　是卫国公族，清人陈厚耀《春秋世族谱》和顾栋高《春秋大事表》等书，根据左传杜注等资料，都对卫国石氏传承关系有所介绍，据此可以列出卫国石氏的大致世系：

　　┌—○—石骀仲—石祈子

　　│

　　卫康叔（姬封）—康伯—考伯—嗣伯—疌伯—靖伯—○—┴石碏—石厚——○—┐

　　│

　　┌——————————————————————————————————┘

　　└—石稷—石买—┬—石恶—()石曼姑——石魋

　　│

　　└—○—石圃

　　在目前已经掌握的资料中，这个世系应该说是比较可信的。

　　宋人邓名世在《古今姓氏书辩证》中说："石，出自卫大夫石碏，其先以王父字为氏。碏生石厚。碏孙骀仲，生祁子及庶子五人。骀仲孙曰成子稷。稷生共子买，买生悼子恶。恶生曼姑，曼姑生魋。又有石圃、石乞。"

　　邓的说法有二点值得注意：（1）肯定石骀仲为石碏之孙；（2）石稷为石骀仲之孙，据此石稷则为石碏五世孙。

　　宋人石介在《石氏墓表》一文中对卫国石氏早期世系又有另一种不同的表述："石氏之先出于卫康叔之后。按《本纪》云：卫，静伯生公叔，公叔生显伯，显伯孙挚生何为石氏。"（《徂徕石先生文集》）

　　据此可列出以下世系：

　　卫静伯——公叔——显伯——○——挚——石何

　　石介所引《本纪》不详何书。所涉人名均不见史传，姓氏资料和石氏宗谱亦未见提到。静伯疑即靖伯。录此姑存一说。

　　在一些石氏宗谱中，也涉及卫国石氏的世系。我所见到的民国丁丑修《南明石氏宗谱》（以下简称南明谱）中，有《石氏受姓源流世系》，列出从卫靖伯到石奋共18代的世系：

　　1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

　　┌买

　　┌厚 ┌恶 ┌楚 ├署

　　靖伯—还清—材—元燮（卫武公）—石碏—┴积—骀仲—┼惠—┴制—┴蜀（即作蜀，孔子弟子）

　　└圃

　　┌章

　　蜀┬桢生 ┌敬 ├美 ┌建

　　└祺生—┬韬—┼忠—┼耀 ┌英 ┌无党 ┌毅 ├甲

　　└淑 └信 ├辉—┼俊—┴无偏—┬兴序—┴奋—┼乙

　　└光 └彦 └兴庠 └庆

　　11 12 13 14 15 16 17 18

　　上面的第11世以后的人名不见史籍记载，无从查考，但第5世至第10世的人名大多见于《左传》等史籍。根据《左传》杜注等资料，这个世系是大有问题的。

　　（一）先说石碏。石碏为卫靖伯之后，许多资料是一致的。但石碏是靖伯的第几代子孙，有不同的说法。杜预《春秋释例·世族谱》云："石碏，靖伯孙。"这一说法为今天的姓氏学者所采用。 而这里说石碏为卫武公之子，靖伯的五世孙，与传统说法不同。

　　（二）石碏有子石厚，这在《左传》中有记载，但另一子石积不见史籍。骀仲是石碏之孙，这与宋邓名世的说法一致。但《礼记》郑注说石骀仲是石碏之族，陈厚耀《春秋世族谱》说石骀仲是石厚从弟，均与此不同。

　　（三）这里记石骀仲有三子：石恶、石惠、石圃，这肯定是不对的。《礼记》："石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者，石祈子兆 "据此，石骀仲有六个庶子，其中一个叫石祈子，继石骀仲为卫大夫，见于《左传》，但《南明谱》却说是三个儿子，而且无石祈子。《左传·襄二十八年》："石恶出奔晋，卫人立其从子圃，以守石氏之祀，礼也。"可见石圃为石恶从子，而不是石恶之弟。此外据杜注：石恶为石买子，而不是石骀仲之子。石惠史籍无记载。

　　（四）记石楚、石制为石惠之子，石骀仲之孙，这也是有问题的。一般认为，石楚、石制为郑公孙段（字子石）之后，并非属于卫国石氏之族。另据左传杜注，石买为石稷子，石恶之父，而不是石恶之孙。

　　总之，南明谱关于卫国石氏世系的记载，核之史籍，多有出入，不太可信。那么其它石氏宗谱又如何呢？

　　前年，《人民日报》曾报道南京发现一部记载历史长达2700年的《武威石氏蚺城宗谱》，这部家谱是著名书法篆刻家石学鸿老人保存下来的，从公元750年石姓始祖石碏开始记载，石碏以后历代子孙均有名录，历时2700多年。我没有见过这套宗谱，不知道在这套宗谱中，石碏以下的世系是如何记载的。

　　2004年9月8日，广东兴宁的石卓欣告诉我他手里有一部2000年修的《广西玉林市兴业县沙塘石氏族谱》，其中有《轩辕黄帝至卫武公、石碏公世系表》和《石氏历代先祖名人简介》二篇资料，并把这二篇资料用电脑传送给我。

　　在《轩辕黄帝至卫武公、石碏公世系表》中，列有从康叔至石碏的世系如下：

　　康叔(武王弟，建卫国)—牟伯(又名康伯)—孝伯—嗣伯—总伯—仁(又名靖伯)—贞伯—顾侯—┬武公

　　└石碏(武公弟)

　　这里说石碏为卫武公之弟，卫靖伯四世孙，也与传统说法不同。另外有些人名不见于《史记·卫康叔世家》，不知何本。

　　在《石氏历代先祖名人简介》中，有石碏（1世）、石骀仲（2世）、石稷（4世）、石恶（6世）、石作蜀（6世）、石圃（7世）和石奋（17世）及其四子，并标明世序。

　　这虽然不是一个完整的世系表，但其列出的世序应该是有所根据的。从沙塘谱中得知，石学鸿先生曾在1997年5月赠给广西容县石荫塘《武威石氏蚺城宗谱（摘录）》一册，广西《沙塘石氏族谱》的编修者应该也看到过这本摘录本。故猜测这本《沙塘石氏族谱》中的先祖资料很可能是从《武威石氏蚺城宗谱》摘录下来的，而在《武威石氏蚺城宗谱》中应该有从石碏到石奋更完整的世系表。

　　既然《武威石氏蚺城宗谱》中完整的世系表不可得，因此我根据《沙塘石氏族谱》中的有关资料，拟定一个从石碏到石奋的粗略的世系表：

　　1 2 4 6 7 17 18

　　石碏—（？）石骀仲—○—石稷—○—┬石恶（其后裔居赵邯郸）——石奋—┬石建

　　├石作蜀（？） ├石仁

　　└○（？）———石圃 ├石衍

　　└石庆

　　这个世系表显然是十分粗略的，但从中还是可以看出一些端倪来。

　　（一）以石碏为第一世，石骀仲为第二世。这有二种可能：（1）石骀仲为石碏之子。（2）石骀仲为石碏从子。如果第一种，那很可能是错误的。而第二种与陈厚耀《春秋世族谱》说法是一致的，而且与《礼记》郑注以石骀仲为"石碏之族"的说法相合。

　　（二）以石稷为第四世、石恶为第六世，这与《左传》杜注："成子石稷，石碏四世孙"、"（石买，）石稷子"、"买之子石恶"的说法都是一致的。

　　（三）以石圃为石恶的侄子，也与《左传》记载相符。

　　（四）另外值得注意的是，《史记·石奋传》记石奋的四个儿子为石建、石甲、石乙、石庆，其中石甲、石乙应该不是真名，而这里列出的石奋四子，除石建、石庆外，还列出另外二个儿子叫石仁、石衍，应该是真名了，可以补史记之缺。

　　由上述来看，沙塘谱记载的卫国石氏世次与《左传》及杜注等资料基本上是一致的，并可推测《武威石氏蚺城宗谱》的有关记载可信度应该比较高。希望有一天能够看到这本《武威石氏蚺城宗谱》。也希望石氏宗亲能够提供这方面的资料，一起研究。

　　20049

　　附卫国君侯世系年表（据淇县石同勋《卫国国君世系政要纪年初考》一文附表）

　　康叔：武王同母弟，名封。公元前1042年在朝歌建立卫国。卫国始祖。

　　康伯：康叔之子，二世君。

　　考伯：康伯之子，三世君。

　　嗣伯：考伯之子，四世君。

　　疌伯：嗣伯之子，五世君。

　　靖伯：疌伯之子，六世君。

　　贞伯：靖伯之子，七世君。

　　顷侯：贞伯之子，（公元前867——前855）八世君。

　　厘侯：顷侯之子，（公元前855——前813）九世君。

　　武公：厘侯之子，名和（公元前813——前758）十世君。

　　庄公：武公之子，名扬（公元前758——前735）十一世君。

　　桓公：庄公之子，名完（公元前735——前719）十二世君。

　　州吁：庄公之子，（公元前719——前717）十二世十三位君。

　　宣公：桓公之弟，名晋（公元前717——前699）十二世十四位君。

　　惠公：宣公之子，名朔（公元前699——前695）十三世十五位君。

　　（公元前687——前668）

　　黔牟：宣公之子，（公元前695——前687）十三世十六位君。

　　懿公：惠公之子，名赤（公元前668——前659）十四世十七君。

　　以上都朝歌。

　　戴公：昭伯之子名申， （公元前659——前658）十四世十八位君。

　　以上都漕邑。

　　文公：昭伯之子，名毁 （公元前658——前633）十四世十九位君。

　　成公：文公之子，名郑（公元前633——前630）十五世二十位君。

　　（公元前628——前598）

　　公子瑕（公元前630——前628）十五世二十一位君。

　　以上都楚丘。

　　穆公：成公之子，遬名（公元前598——前587）十六世二十二位君。

　　定公：穆公之子，名臧（前587——前575）十七世二十三位君。

　　献公：定公之子，名衎（公元前575——前557）十八世二十四位君。

　　（公元前547——前542）

　　殇公：定公之弟黑肩之子，名剽（公元前557——前545）十八世二十五位君。

　　襄公：献公之子，名恶（公元前542——前533）十九世二十六位君。

　　灵公：襄公之子，名完（公元前533——前491）二十世二十七位君。

　　出公：灵公之孙，蒯聩之子、名辄（公元前491——前479）二十二世二十八位君。

　　（公元前479——前466）

　　庄公：灵公之子，出公之父，名蒯聩（公元前479——前476）二十一世二十九位君。

　　公子班师： （公元前476——前475）二十二世三十位君。

　　公子起： （公元前475——前474）二十二世三十一位君 。

　　悼公：出公之弟，名黔（公元前466——前461）二十二世三十二位君。

　　敬公：悼公之子，名弗（公元前461——前442）二十三世三十三位君。

　　昭公：敬公之子，名纠（公元前442——前436）二十四世三十四位君。

　　怀公：亹名（公元前436——前425）二十四世三十五位君。

　　慎公：敬公之孙，名颓（公元前425——前383）二十五世三十六位君。

　　声公：慎公之子，名训（公元前383——前372）二十六世三十七位君。

　　成侯：声公之子，名遬（公元前372——前327）二十七 世三十八位君。

　　平侯：成侯之子（公元前327——前319）二十八世三十九位君。

　　嗣君：平侯之子（公元前319——前277）二十九世四十位君。

　　怀君：嗣君之子（公元前277——前246）三十世四十一位君。

　　以上都帝丘

　　元君：嗣君之弟（公元前246——前221）二十九世四十二位君。

　　君角：元君之子（公元前221——前200）三十世四十三位君。

　　以上都野王。

　　- 作者： 飘庙认生 2005年02月25日, 星期五 03:19 加入博采

　　--------------------------------------------------------------------------------------------------

　　http://zhangsheducomcn/zszp/zssq/yandi/shaodianhtm

　　http://wwwbaiducom/sct=0&ie=gb2312&bs=%BB%C6%B5%DB%B5%C4%B8%B8%C7%D7%CA%C7%CB%AD&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%C9%D9%B5%E4

　　http://wwwzzwbcomcn/lvyou/2005-10/11/content_288260htm

　　满族家谱辈份（世派）歌

　　《爱新觉罗皇室宗谱》：胤弘永绵奕载溥，毓恒启焘闿增祺。

　　《镶黄旗长白山建州爱新觉罗氏（马氏）家谱》：奎佰兴镕振祥祚，瑞庆肇端和世升。（原为清末驻守九台镶黄旗宗室世职佐领后裔。）

　　《镶黄旗开原佟佳氏（佟氏）族谱》：祖功宗德，永以为则，忠孝克承，用光先业。守箴维本，作善延祥。家声大启，载锡元昌。

　　《镶黄旗长白山建州佟佳氏（童氏）家谱》：仁孝礼义信，永生保太平。康定思贤明，富贵守阳明。

　　《镶黄旗瓜尔佳氏（关氏）家谱》：世成永常、威德益康、名英久爽、源远隆昌。

　　《镶黄旗东海富察氏（傅、富氏）家谱》：希文恩忠勇，荣任秉存成。宏云兴显瑞，景广庆祥增。

　　《镶黄旗东海瓦尔喀费莫氏（马氏）家谱》：国士文明启，秉宗志兆昌。维纯显毓广，兴庆溥恒祥。

　　《镶黄旗东海冒姓叶赫纳喇氏（钱氏）家谱》：国秉继承永，万洪景绵长。功跃荣明久，存德百载香。

　　《镶黄旗爱新觉罗氏（沈氏）家谱》：世志万凤德、吉庆福常春。

　　《镶黄旗海西叶赫阿克占氏（战氏）家谱》：穆烈英德远，恒隆仁孝长。高平祥瑞永，振友广晓昌。

　　《镶黄旗长白山建州穆奚氏（奚氏）家谱》：福多穆清殿，化兴运寿恒。文明广玉继，勋烈贵忠荣。

　　《镶黄旗（王氏）家谱》：达平太阿那、士德魁贵升、成润椿勋桂、铭清树焕坤、锡泉梅炳垲、均溥荣培。

　　《镶黄旗长白山（吴氏）家谱》：国庚文明世、佩光富贵荣、崇兴秉正、永庆和显同。

　　《镶黄旗北京内务府沈阳彭氏（彭氏）族谱》：正大光明殿，兴毓传世广，昭宪庆景祥，承天冲文远，福寿绍绵长。

　　《镶黄旗长白山倭弥托氏（吴氏）家谱》：国庚文明世、佩光富贵荣、崇兴秉正、永庆和显同。

　　《镶黄旗凤城叶赫氏（佟氏）宗谱》：文明承圣志，才德殿英贤，国本佩宏业，和祥保万年。

　　《正黄旗东海女真窝集瓜尔佳氏（侯关氏）家谱》：康泰常先荫，都德清福勋。中荣明显世，柄（丙）国庆长春。

　　《正黄旗海西叶赫纳喇氏（安氏）家谱》：国振家兴承世泽，精勤多德庆春祥。

　　《正黄旗那塔拉氏（白氏）家谱》：国锡恩承厚、家兴庆有余、平安生盛世、作善学古人。

　　《正黄旗凤凰城马佳氏（马氏）族谱》：文熙启秀，积庆开先。忠诚绍志，谦惠延年。

　　《正黄旗伊尔根觉罗氏（赵氏）家谱》：致仁作祥运、云和景毓隆、学清俊锡庆、天泰启文明。

　　《正黄旗长白山（赵氏）家谱》：福临庆玉广、德富山城多、文武双连贵、吉祥永志和。

　　《正黄旗凤凰城姜佳氏（姜氏）族谱》：佑德天维作福，国文庆书贵长。殿甲承恩普玺，庭宗续世荣昌。军景官红常春，银丰宝积连金。广喜英明崇志，振家全海同馨。

　　《正黄旗赫舍哩氏支脉卡宜氏（康氏）世谱》：文玉尚荣恩桂，延昌尔基之会。兆民稔格家箴，万世葆纯国粹。

　　《正黄旗凤凰城钮祜禄氏（郎氏）族谱》：盛玉振廷坤，永庆福德春。万世英雄俊，常吉国后恩。

　　《正黄、正白旗长白山赫舍里氏（康、赫、张氏）家谱》：德承吉林贯崇荣、英明景令乐辅清、忠良维国家全志、世守纯贞保泰平。

　　《正白旗沈阳伊尔根觉罗（赵氏）谱书》：恩鹤书达正，博济定荣延，盛隆多景福，万载宣永传，孝友国民化。清和家庭绵，世秦桂运寿，尧时仁义天，生平俊秀立，光耀居风连，大成金玉振、安肖希文宣，崇学昌明宝，溜华恒喜全，恭丰春克显，宗兴长绍先。

　　《正白旗富察氏（罗氏）家谱》：文景安钟毓、恒成锡国良、善存应贵水、德广世绍长。

　　《正白旗海西乌拉纳喇氏（赵氏）家谱》：裕国文忠显，奇佳仁义宏。荣华增富贵，永世庆升平。（乌拉部贝勒后裔，原辈字歌为：“鳌占声名远，忠志继世昌”，清末废弃）。

　　《正白旗东海女真窝集尼玛察氏（杨氏）家谱》：代远贻恩厚，豪富贵成魁。昌世绍多荫，福泽毓天培。继光景伟业，立德永生辉。

　　《正白旗长白山建州乌苏氏（吴氏）家谱》：风连传家永，忠孝继世长。文明通国瑞，龙鹤呈麟祥。

　　《正白旗永陵喜他拉氏（图氏）谱书》：宝德毓英魁；永成盛世书；隆文多富贵；福寿庆双余。

　　《正白旗凤城赫氏家谱》：德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清，忠良维国安全志，世守纯真保泰平。

　　《正白旗边门赫舍哩氏（赫、康氏）族谱》：德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清，忠良维国安全志，世守纯真保泰平。

　　《正白旗凤凰城满洲完颜氏（王、汪氏）宗谱》：无例传四世，分行永为先，布因徒此续，桂乃紧相连，肆后二十字，瓜瓞乐绵绵，万年崇德善，百世效贤良，忠正承恩广，文明裕泰昌。

　　《正白旗富察氏（罗氏）家谱》：文景安钟毓、恒成锡国良、善存应贵水、德广世绍长。

　　《正白旗长白山建州乌苏氏（吴氏）家谱》：风连传家永，忠孝继世长。文明通国瑞，龙鹤呈麟祥。

　　《镶白旗海西乌拉舒穆禄氏（徐氏）家谱》：国盛文治荣，家广宏海明。永学庆振静，树景向泽忠。

　　《镶白旗金州（关门）宗族支派》：廷文成治，世国泰兴。

　　《镶白旗凤凰城吴扎拉氏（吴氏）族谱》：荣贵继世广，福庆永鸿章。华国忠明治，维新裕保良。

　　《镶白旗凤凰城卡克他氏（康氏）族谱》：庆会运昌明，英才济圣清。过华全尖品，世禄广恩荣。德义昭隆业，贤良继圣名。永怀先泽厚，保太益和平。

　　《镶白旗易塔喇氏（齐氏）家谱》：○○永○○、保恩常贵庆、○○英奎景