品牌推广人、百家姓专家冯志亮讲《不一样的百家姓》之韩姓的一脉正宗

韩姓是中国第二十九位姓氏，主要分布在河南、山东、河北。当今韩姓人口大约占全国人口的061%，总人口大约有815万。

得姓始祖韩武子，姬姓，韩氏，名万，又称韩万。据《元和姓纂》载：“韩，出自唐叔虞之后，晋穆侯子成师生万，食采于韩，因以命氏。”叔虞本为周武王幼子，因初封于唐邑（今山西翼城西），故称唐叔虞。唐叔虞为晋国开国君主，其第八世孙即晋穆侯。晋穆侯生子成师，成师生子万。姬万于周懿王二年（约公元前900年）被封于韩原（今陕西韩城西南），称韩侯。后其子孙以封地为姓，即韩姓。由此可见，韩氏之姓，实自姬万开始。姬万后改称韩万，世人常称之韩武子。故后世子孙尊韩武子为韩姓得姓始祖。

一、姓氏意义与原始图腾

原字形是由倝和韦组成，为今繁体字韩右上多一“人”，后来俗写时省去，经过简化又成现在的字形，甲骨文，金文中的韩均有“人”。倝，是形容太阳刚升起时光辉闪耀之状，是一个会意字。韦的本义是兽皮之韦可以束。先民把皮毛从野兽身体上剥离下来，阴干后鞣制为皮革，再围在人体上。先民们认为皮韩字古文毛是围在野兽身体上的，兽皮鞣制后可以束物，使物体的枉戾之处得以矫正，所以借用作皮韦字。能穿上这种兽皮的人一定很精神，吸人眼目。韩的本义是鞣制皮革、加工皮衣。韩氏族是以鞣制皮革的职业为原始图腾，以韩作为氏族的名称和族徽的图形，韩人受到人们的敬重，所以留下了许多带韩的地名，韩人最终建立了国家，并使用韩作为姓。

二、姓氏起源与发展传承

第一支源出董姓。高阳氏颛顼之后。陆终的第二子惠连，亦名参胡，董姓。参胡初居于韩，即今山西汾河下游的永济县南的韩阳，其后裔成为董姓中一支韩氏族，韩流是中国韩姓中最早出名的人，据说是黄帝少子昌意之后裔，韩流当出自董姓韩氏族。韩在夏朝为侯国，西周初国灭，子孙以国名为氏，此为董姓之韩。董姓韩氏有3000多年的历史。族人经河南安阳的韩陵山北迁到今河北固安的韩城，后又东迁达辽宁昌图县，进而由辽河转人朝鲜半岛，成为朝鲜和韩国的先民。

第二支出自姬姓。西周初，周武王封其第五子韩叔于旧韩城古韩国之地，故城在今山西汾河下游的永济县南的韩阳，此为姬姓韩国。周平王时，韩国被同姓晋国所灭，改封为唐叔虞后裔曲沃桓叔之子韩万的食邑，韩人西迁陕西韩城南。至春秋末，韩万的后代与赵、魏三家瓜分晋国，成为战国七雄之一。公元前230年被秦国所灭，子孙遂以国名为姓。当代韩姓多出自姬姓韩。姬姓韩氏至少有2200年的历史。

三、民族融合与基因融入

南北朝时北魏孝文帝迁都洛阳，定居中原，改代北复姓出大汗氏（即步大汗氏）为韩氏，此为匈奴高车部人血统。清朝满洲八旗姓罕扎氏族全部改为韩氏。这些少数民族与汉人长期混居，逐步同化，成为当地的韩姓汉族。

四、历史迁移与人口繁衍

韩姓最初活跃于陕西和山西一带，商末周初韩姓已经进人河南和河北地区汉晋南北朝时期，韩姓在河南地区发展迅速，在韩国古都阳翟（今河南禹县）和南阳形成了著名的颍川韩姓。同时韩姓向北、东北和山东、江苏、浙江、甘肃、四川播迁，唐朝后期韩姓始入广东和福建。宋朝是韩姓发展史上一个十分重要和特殊的时期，经历东晋、隋唐的北方地区战乱，在北方的韩姓人群受到了很大的损失中原人群大量南迁之后，人口和政治中心转移到南方。在明朝以后，韩姓在东方得到稳定的发展，尤其在鲁苏辽三地繁衍最盛。清初移居台湾。

宋朝时期，韩姓大约有64万人，约占全国人口的0，83%，排在第二十三位。韩姓第一大省是河南，约占韩姓总人口的256%，在全国的分布主要集中于河南、河北、陕西，大约占韩姓总人口的64%；其次分布于山东、江西、四川、安徽，集中了韩姓总人口的24%。全国形成了以豫冀鲁皖、陕川为中心的两大块韩姓聚集地。湖南和两广是当时韩姓人口稀少的地区。

明朝时期，韩姓大约有62万人，约占全国人口的067%，为明朝第二十九位姓氏。宋元明600余年，全国人口纯增长率是20%，韩姓人口增长比率为负值，600余年中韩姓人口不但没有增长反而减少，应与韩姓主要分布在长期战乱的北方有关。主要分布于山西、山东、陕西、河北、甘肃、浙江，大约占韩姓总人口的70%；其次分布于江苏、广东，集中了韩姓总人口的14%。山西和山东一跃并列为韩姓第一大省，约占韩姓总人口的31%其人口主要向西北、东部和南方地区迁移。全国重新形成了晋冀鲁、陕甘、浙苏三大块韩姓人口聚集区。

五、当代分布与姓氏图谱

当代韩姓人口已达到815万，为全国第二十九位大姓，大约占全国人口的061%。从明朝至今600余年中，韩姓人口由62万激增到815万，增长了13倍多，韩姓人口的增加速度接近于全国人口的增加速度。宋朝至今1000余年，韩姓人口的增加率呈Ⅴ形。目前主要分布于河南、山东、河北三省，大约占韩姓总人口的359%；其次分布于安徽、江苏、辽宁、黑龙江、山西、陕西、吉林、内蒙古，这八省区集中了韩姓总人口的387%。河南为当代韩姓第一大省，约占韩姓总人口的128%；山东紧随其后，为125%。全国形成了以山东中部为中心，向东南、东北、西北以及东部辐射并逐渐减少，长江以南少韩姓的分布格局。在近600年间，韩姓由东南部向中原、华北强劲回迁，且多于由北向东南和南方的迁移。同时，黄河以北的韩姓人群出现向东北地区移民的倾向。

六、郡望堂号与楹联家训

1、郡望和堂号

韩姓的郡望主要有颍川、南阳、昌黎等。韩姓的堂号主要有泣杖，画锦、荣归、荣事、书锦、继锦、福荫、恭寿、永思、氯和等，最著名的是昌黎。“昌黎”堂号典出唐朝大文学家韩愈。韩愈，孟州河阳人。因先祖居颍川，自称郡望为昌黎，故世称韩昌黎。他一生从事古文运动，反对骈体文的华而不实，主张恢复秦汉时的散文体。历史上称他是“文起八代之衰”的古文中兴大家，居唐宋古文八大家之首。

2、宗祠楹联

名高三杰；文冠八家。

勇推擒虎；兵罢骑驴。

堂开画锦；集著香奁。

红叶题诗，喜逢良友；碧舆却坐，务绝奢华。

目前国内外的图书馆和其他单位正式公布收藏了韩姓族谱156部。

七、姓氏名人与宗族先贤

《中国人名大辞典》收人韩姓历代名人342名，占总名人数的075%，排在名人姓氏的第二十三位。韩姓的著名文学家占中国历代文学家总数的058%，排在第四十四位；韩姓的著名医学家占中国历代医学家总数的055%，排在第四十位：韩姓的著名美术家占中国历代美术家总数的047%，排在第四十七位。

韩姓历代名人：春秋时韩武子及其子孙，世代为晋国大夫，权倾当朝，地位显赫；战国末哲学家、法家鼻祖韩非；汉初名将、楚王韩信，诗学家韩婴；东汉末割据凉州的韩遂；隋朝大将韩擒虎；唐朝韩氏任宰相韩瑷、韩休、韩滉，韩弘，画家韩滉、韩干，文学家韩愈；五代南唐中书侍郎韩熙载；北宋名臣韩琦；南宋抗金名将韩世忠，大臣韩侂胄：创建大金国典章制度的金国丞相韩企先。

冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授，北京海图书画苑首席文化顾问。被誉为品牌推广人、网络策划人、IT培训师、网络分析师、姓氏文化学者；网络新闻营销奠基人和发展者、品牌通创始人。曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。蓝海观点的提出对于中国的互联网发展方向有着重要的意义，并成为我国网民对网络真正了解的一个标志，为中国互联网的发展指明了方向。2013年受聘为北京大学民营经济研究院与宗教学系特聘教授。冯志亮涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并热衷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家，著有《渤海诗词集》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》，以及《百家姓寻根手册》五百余部，《中华姓氏家谱》三百余部。

史姓家谱

全国：史氏谱录合编八卷

江苏：史氏吴中派族谱不分卷、吴中派史氏家乘不分卷、迁淮史宗谱不分卷、古丰史氏长房族谱三卷、常州史氏族谱十二卷首一卷

浙江：余姚半霖史氏小宗支谱九卷、余姚史氏宗谱十一卷首二卷末二卷、鄞东钱堰史氏宗谱八卷、澄江史氏支谱十卷、鄞东韩岭史氏宗谱二卷、鄞东上水横街史氏支谱十五卷首一卷

山东：史氏家谱不分卷、乐陵史氏家谱不分卷、史氏家乘不分卷

湖北：史氏宗谱六卷、史黄氏宗谱十卷

湖南：史氏宗谱九卷、史氏续修族谱十五卷首三卷

四川：里碑溪史氏族谱十卷

史

来源有五：

1、出自黄帝时创造文字的"史皇"仓颉。仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。仓颉为史官，人称史皇氏，其后有一支以官为氏，称史氏。

2、出自周 太史佚之后。历代他姓史官，亦多以官为氏。见于历史最早的史姓人物，当属西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，为人严正，与太公、周公、召公并称为四圣。由于他终生在周朝任太史，他的子孙便以官名为氏。春秋时期，列国史官多以官为氏。

3、隋唐时代"昭武九姓"之一。古西域 康国支系有史国，居史城，为"昭武诸国"之一，史国有人来中原居住，遂以国名为氏。

4、为突厥族 阿史那氏所改。北魏 阿史那部，有归附唐朝者，改姓史氏。

5、史氏还混化了他族血统。如唐有史思明，本宁夷州 突厥种。

史姓分布

史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏就相当广泛地分布于全国各地。

西汉时有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁（今山东曲阜）徙居杜陵（今陕西长安县西北）。史丹曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳（今江苏高淳县固城镇）。史丹裔孙东汉史苞的后代，于西晋末年的永嘉之乱时迁至河西健康（今甘肃高台县）。史丹后代又有一支迁至高密（今属山东），还有一支留居京兆（今陕西西安）。此外，西汉末有沛国人（今江苏 沛县）史岑，又有史立因罪迁合浦（今广西合浦县东北）；东汉时，史通平迁居青神县（今属四川）。

今河南开封、洛阳、民权皆有史氏；唐五代时，今湖南、浙江、山西等省有史氏；宋代，今江西、河北有史氏；至明代，史氏还分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。清代以后，史氏有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。

郡望堂号

堂号：

"忠烈堂"：明朝末期，史可法以兵部尚书、大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候，史可法给老母个妻子写了遗书，因为自己没有儿子，命副将史德威做他的儿子。并且交待说："我死后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。"城破以后，可法自刎不死，他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。

郡望：

健康郡：十六国前凉置郡，治所在今甘肃高台西南。北朝魏废。

宣城郡：晋太康二年（公元281年）置郡。治所在宛陵（今安徽宣城）。

高密郡：西汉本始元年（公元前73年）改胶西郡置国，治所在高密。西晋复置国，南朝宋改为郡，治所在桑犊城（今山东潍坊市东）。

京兆郡：汉太初元年（公元前104年）改内右史置京兆尹，为三辅之一。治所在长安。

史姓家谱

全国：史氏谱录合编八卷

江苏：史氏吴中派族谱不分卷、吴中派史氏家乘不分卷、迁淮史宗谱不分卷、古丰史氏长房族谱三卷、常州史氏族谱十二卷首一卷

浙江：余姚半霖史氏小宗支谱九卷、余姚史氏宗谱十一卷首二卷末二卷、鄞东钱堰史氏宗谱八卷、澄江史氏支谱十卷、鄞东韩岭史氏宗谱二卷、鄞东上水横街史氏支谱十五卷首一卷

山东：史氏家谱不分卷、乐陵史氏家谱不分卷、史氏家乘不分卷

湖北：史氏宗谱六卷、史黄氏宗谱十卷

湖南：史氏宗谱九卷、史氏续修族谱十五卷首三卷

四川：里碑溪史氏族谱十卷

历史名人

史可法：抗清名将。在兵困扬州时，他拒降固守，奋战到底，不幸英勇就义。

史孟麟：明朝理学家。他主张以理学为"国本"，以名节相砥砺，同时参与东林书院讲学。

史 鱼：春秋时卫国史官，以正直著称。临死时，还劝卫灵公进贤（蘧伯玉），去佞（弥子瑕）。后人称为"尸谏"。他秉笔直书，堪称史家楷模。

史 籀：周宣王时书法家，相传他造有籀文（即大篆）。他提出"和实生物，同则不继"的唯物主义命题。

史姓系承史皇 源起宣城武昌

这个古老而又光彩的姓氏，据历来的考据，是具有两个主要的来源的，而且两者都跟古代的史官有着密切的关系——一支出自黄帝时创造文字的“史皇”仓颉，一支则出自周朝的太史佚。

据考，仓颉的后裔，主要是繁衍于宣城，太史佚的后代，则主要繁衍于武昌。换言之，后世各地源自今安徽省宣城县的史姓人家，其始祖可以追溯到5000年前的黄帝史官仓颉；从湖北武昌分支出来的史姓，则是3000年前太史佚的后裔。

关于史姓的姓源，是见诸《路史》和《姓纂》二书的记载。《路史》上指出：“仓颉后有史氏”。《姓纂》上则指出：“周太史佚之后，以官为氏，汉有史皇孙逊。”另外，《中华姓府》也指出：“太史佚及仓颉之后。”

这三段记载，同时采认仓颉与太史佚为后世史姓的始祖，则就现代人研究学问时所重视的“证据”来说，是相当充实的了。不过，史姓人士要想找到自己的真正出处，恐怕也因此而必须多费一点功夫，至少也得先追根究底找到若干年代以前的祖先是来自安徽，或是来自湖北，才能凭线索找到自己的来龙去脉。

在春秋战国时代，史姓的确是十分出人头地的，像鲁国的史晨，和魏国的史起，都是青史垂名的不朽人物。

史晨的得以名传千古，主要是由于现代仍耸立在山东曲阜孔庙的一座“史晨碑”。该碑是建于东汉灵帝的建宁二年，也就是公元169年的时候，距今已有1800多年之久。碑上所刻的文字，就是春秋时鲁相史晨祀孔子的文章，分为前后两碑，前碑载奏章，后碑叙飨礼之事，迄今全文完整可诵，隶书神碑超逸，历来为研习书法者所宗。当然，如此一来，写作碑文的那位史晨，也就因此而永垂不朽了。

明朝末年的史可法，更是青史垂名，人人敬仰的民族英雄，他死守扬州殉国的可歌可泣的伟大事迹，更为后人所熟悉，“史阁都”的大名在民间真是无人不知，无人不晓。

史

汉语拼音：shi 汉字笔划：5 书写笔顺：竖折横撇拉

偏旁部首：口 部首笔划：3 五笔输入：kq(86版) kri(98版)

汉字解释：

史 history；史 shǐ (1) (会意。甲骨文字形,上面是放简策的容器,下面是手。合起来表示掌管文书记录。本义:史官) (2) 古官名。职别各异 [histographer;official historian] 史,记事者也。――《说文》。按,周官有大史、小史、闪史、外史、御史、女史。其属又各有府史、胥徒史,主造文书者亦称史。凡府史,皆其官长所自辟除。矧大史友内史友。――《书·酒诰》。郑注:“大史内史。” 用史巫纷若。――《易·巽》辞多则史。――《礼记·聘礼记》史载笔。――《礼记·曲礼》史狐书贼。――《谷梁传·宣公二年》动则左史书之,言则右史书之。――《礼记·玉藻》 (3) 殷代为驻守于外的武官。卜辞:“在北史其获羌。” (4) 在王左右的史官,担任祭祀、星历、卜筮、记事等职迁有良史之才。――《汉书·司马迁传赞》 (5) 又如:史巫(祝史和巫觋);史氏(史家;史官);史臣(史官);史职(史官的职务);史家(史官或历史学家);史胥(掌管文书的小吏) (6) 太史令的简称自去史职,五载复还。――《后汉书·张衡传》 (7)官佐之称。《诗·小雅·宾之初延》：“凡此饮酒，或醉或否，既立之监，或佐之史”。毛传：“立酒之监，佐酒之史”。(8) 史册,历史 [annals;history] 如史载田横事,虽以史迁之善传游侠,亦不能为五百人立传,滋可痛已。――孙文《黄花冈七十二烈士事略序》幼而读书,好《楚辞》;诸子经史多所涉猎。――明·顾炎武《复庵记》 (9) 又如:史鉴(历史书);史文(历史文献);史绩(历史功绩);史录(历史的文字纪录) (10) 古代官府的佐吏 [secretary] 或佐之史。――《诗·小雅·宾之初筵》 (11) 中国古代图书四大类别之一,包括各类历史书籍 [history] 列经、史、子、集四库。――《新唐书·艺文志》 (12) 画师 [painter] 宋元君将画图,众史皆至,受揖而立。――《庄子》 (13) 姓史不绝书 shǐbùjuéshū [same things were very common in history;be again and again repeated in history] 指经常发生的那一类事情,历史记载上常能看到鲁之于晋也,职贡不乏,玩好时至,公卿大夫,相继于朝,史不绝书。――《左传·襄公二十九年》史册 shǐcè [annals] 历史记载;史书载入历史史册史抄 shǐchāo [extracts from history] 摘录史书编成的书史官 shǐguān [historiographer] 被任命撰写一个国家、集团或机构的历史或系统地记载它们的人;也指古代朝廷中负责整理编纂前朝史料史书和搜集记录本朝史实的官员史馆 shǐguǎn [historiographers' institute] 旧时主持编纂国史的机构余在史馆,闻翰林天台陶先生言博鸡者之事。――明·高启《书博鸡者事》史话 shǐhuà [history] 对某件史事或事物以叙述故事的形式写成的作品(多用作书名),如《淮海战役史话》、《辞书史话》史籍 shǐjí [history;historical records] 记载史事的典籍史迹 shǐjì [historical site or relics] 历史文化遗迹年代湮远的史迹史记 shǐjì [Shi Ji(Historical Records)] 中国第一部纪传体通史。西汉司马迁著,原名《太史公书》。约于汉武帝太初元年至征和二年间(公元前104―前91)撰成。司马迁利用史官典籍,博采《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家等书与实地采访写成。记述黄帝时代至汉武帝天汉年间3000多年的历史。后其书有缺,《武帝纪》、《三王世家》、《龟策列传》、《日者列传》等篇均为褚少孙所补。体裁分传记为本纪、世家、列传,以八书记制度沿革,立十表以通史事的脉络,为后世纪传体史书所沿用。书中《河渠书》、《平准书》、《货殖列传》反映了社会经济生活;《匈奴列传》、《西南夷列传》则记述了少数民族的活动,这些都是本书的优点。《史记》不仅仅是史学著作,由于描写历史人物生动形象,在文学史上也有很高的地位。被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚” 史论 shǐlùn [historical works;historical essay] 评论历史的著作史诗 shǐshī [epic] 叙述重大历史事件或英雄传说的长诗音乐舞蹈史诗史实 shǐshí [history;historical facts] 历史上的事实史家为了史实而牺牲生命,传为美谈史事 shǐshì [historical event] 历史上的事情史书 shǐshū [historical records] 历史书:记录历史的文献据史书记载史无前例 shǐwúqiánlì [unprecedented;have no precedent in history]谓在历史上是空前的,找不到同样的例子;前所未有史无前例的壮举仅仅是十年时间,从工农业生产增长的情况来看,从人民生活水平迅速的提高来看,我们都取得了史无前例的巨大成就。――《太阳的光辉》史学 shǐxué [historiography] 以人类历史为研究对象的科学史帙 shǐzhì [history] 史籍史 shǐ ㄕˇ (1) 自然界和人类社会的发展过程，亦指记述、研究这些的文字和学科：历～。通～。断代～。近代～。世界～。文学～。～诗。～部（古代图书分类的一大部类，包括各类历史著作）。～坛。～评。～前（没有书面记录的远古）。～不绝书。 (2) 古代掌管记载史事的官：太～。内～。 (3) 古代官职：刺～。御～。 (4) 姓。郑码：JOS，U：53F2，GBK：CAB7 笔画数：5，部首：口，笔顺

1）记录了本族世系和相关内容的历史资料，涉及姓氏的起源和家族迁徙路径，族规礼仪风俗等信息，是对历史文献的有力补充（官方资料只记录历史大事和重要人物）。

2）纽带作用：使不同地域的有相同族谱的人认祖，甚至回到祖地，增强社会和民族凝聚力。

3）拥有家谱的人在家族中的地位高，对整个家族有凝聚力；家谱中有族规家法，有利于家族长期保持一致的文化和习俗；

3）根据姓氏，知道民族演化过程（什么时间娶了哪个民族的人），对血缘、遗传、DNA等现代科学研究有意义；

　　冯姓是中国第二十八位姓氏。主要分布在广东、河南和四川、当今冯姓人口大约占全国人口的062%，总人口大约有818万。

　得姓始祖毕公高，姬姓，毕氏，名高，周文王姬昌第十五子。因助其兄武王伐纣，受爵于毕，称毕公高。毕公高后裔毕万之子追随晋文公立国，得封魏地，是为魏武子。公元前四〇三年周威烈王正式册封魏家为诸侯，其后人魏长卿一支受封于冯城（一说今河南省荥阳县，一说今陕西省大荔县），此支子孙遂以邑为氏改称冯氏，史称冯氏正宗。后世子孙遥尊毕公高为冯姓得姓始祖。

　一、姓氏意义与原始图腾

　冯，马疾行也。其本义是奔马马蹄踏地有力的声音。甲骨文中冯字的左边是“仌”，仌为古冰字，像水凝之形，后来字形演变成“冫”，冯人当以牧马为生活方式的氏族，一直活跃在北方沿河地区，以马和冰为其氏族的原始图腾，并作冯字小篆为氏族名和族徽。冯人长期居住的地方称冯，筑起围墙的地方称冯邑，最终建立冯国，出现冯姓。

　二、姓氏起源与发展传承

　第一支源出归姓，4000多年前的尧舜时期，在东夷中有一支以白头翁为氏族图腾的归夷，原居住在今河南商丘一带、归姓的一旁支东迁到今山东菏泽地区，形成以荷为图腾的河伯族。进人夏朝帝芒时代，河伯族出了一位杰出的首领冯夷，在河洛地区称霸一时，后为夏有穷氏所迫，向北过黄河，其后人在陕西大荔县建立冯夷国，历经夏商周三朝，周初，冯夷国裂解为河宗，冯、邮三国。周武王灭此三国后，三国后裔均以国名为氏。春秋时郑国大夫冯简子为归姓冯氏第一名人归姓冯氏的历史至少有3100年。

　第二支源出姬姓。周武正封其亲族于冯夷散地，仍称冯，春秋初被晋国吞并，冯邑后人也以冯为氏。公元前661年晋灭魏，大夫毕万封魏，毕万为周文王第十五子毕公高的后裔，毕万的旁支裔孙长卿（即文孙）食采于冯邑，故城在今河南荥阳西，子孙遂以封邑名为氏，此为姬姓冯氏。姬姓冯氏的历史有2600多年。当代汉族冯姓均认为出自姬姓，为周文王之胤。

　三、民族融合与基因融入

　冯姓长期活动在北方地区，不断地与其他民族交流，互有基因的流动。汉初的匈奴人，南北朝时百济人，宋元明时期两广南部的俚人均有冯姓。清朝满洲人和蒙古人也有改姓冯的。这些少数民族与汉人长期混居，逐步同化而成为当地的冯姓汉族。

　四、历史迁移与人口繁衍

　春秋以前，冯姓名气很小，仅仅在发源地陕西渭河流域活动。春秋战国时，冯姓已迁移到河南、河北，山西，山东等地。汉唐之间，冯姓繁衍迅速，支派甚多，最著名的有：出自汉征西大将军冯异的颍川冯姓，出自汉宜都侯冯参的上党冯姓，出自汉燕王冯宏的京兆冯姓，出自西魏宇州刺史冯宁的弘农冯姓，出自唐朝监察御史冯师古的河间冯姓。唐宋时期，冯姓巳经播散全国各地清初始入台湾。

　宋朝时期，冯姓大约有55万人，约占全国人口的072%，排在第二十八位冯姓第一大省是四川，约占冯姓总人口的29%。在全国的分布主要集中于四川和河南，大约占冯姓总人口的43%；其次分布于湖北，广东、山东、河北，集中了全国冯姓人口的27%，全国形成了以川鄂、广东、鲁冀为中心的三大块冯姓聚集地。

　明朝时期，冯姓大约有67万人，约占全国人口的072%强，为明朝第二十五位大姓。宋元明600余年，全国人口纯增长率是20%，冯姓人口增长速度比全国人口的增长速度略高，600余年中冯姓人口纯增长率达22%，净增12万。主要分布于浙江、山东，广东，大约占冯姓总人口的45%；其次分布于山西，江苏、江西，河北、四川，集中了冯姓总人口的32%浙江一跃成为冯姓第一大省，占浙江省总人口的1，1%东南和广东地区的冯姓在这600余年中有了稳健的发展，宋朝的冯姓第一大省四川，在明朝发展较慢，冯姓人口古四川省总人口的09%，减少了一半。冯姓人口主要向东南、东部和南方迁移，而四川地区冯姓人口主要向广东和湖南流动，全国形成了浙苏、鲁、粤、晋四大块冯姓人口聚集区，重心由北部转向东南部。

　五、当代分布与姓氏图谱

　当代冯姓人口已达到818万，为全国第二十八位大姓，大约占全国人口的062%从明朝至今600余年中，冯姓人口由67万增到818万，增长了12倍多，冯姓人口的增加速度低于全国人口的增加速度。朱朝至今1000余年，冯姓人口的增加率呈人形。目前主要分布于广东、河南、四川、河北、山东五省，大约占冯姓总人口的42%；其次分布于江苏，山西、陕西、广西、湖北、安徽，这六省区集中了冯姓总人口的246%广东为当代冯姓第一大省，约占冯姓总人口的11%。全国形成了广东、豫冀鲁两大冯姓聚集中心、在近600年中，冯姓人口流动的程度和方向与宋元明期间相比有很大的区别，表现为由东南部向华中、华北强有力的回迁，已经超过由北向东南和南方的迁移。

　六、郡望堂号与楹联家训

　1、郡望和堂号

　冯姓的郡望主要有杜城、杜陵、长乐、始平，颍川、上党、京兆、弘农、河间等。冯姓的堂号除与郡望同名的以外，主要还有同舆、三同、市义、叙伦等。“市义”堂号典出战国时冯，冯骓是孟尝君的食客起初冯一再弹铁，抗议孟尝君对他的不重视。孟尝君为满足他的要求，派他到家乡薛地去收债息。冯驩得钱十万，但把不能还息的债券给烧了，并向孟尝君说“讨来的钱中一部分替你买了’义'给带回来了”，孟尝君当时困没有收到债钱而一脸不高兴，并对冯骓大为不满，碍于众多门人的情面，也就罢了。天有不测风云，不久孟尝君被罢官回薛地，他万万没想到，薛地的父老乡亲到几十里外夹道迎他回乡。孟尝君这才想起冯骥那年替他收债息之事，于是十分感激地对冯说：“今天我尝到了你替我买的珍贵物品“义'，这可是万金难买啊！”市，就是买的意思。

　2、宗祠楹联

　焚券市义；倚树让功。

　郑国名城：西京旧派。

　抚蛮单骑平寇；挡熊弱质表忠。

　复旦光华欣有象；新年宴会傲无鱼。

　道德可师教育骊山之下；端凝若植禁中瑞锦之呼。

　3、族规家训

　循祠规十韵

　家约宜守训宜遵，惟有祠规应更循；

　祭物务祈精洁美，衣冠无论朴华新；

　春秋祀祖昭诚敬，肃静迎神贵清晨；

　老少馂余依次坐，宗堂整饰戒觕陈；

　严惩盗卖贪金嗣，禁伐公山坟境薪；

　欺幼慢尊加警触，求昏选婿莫嫌贫；

　岁租谷硕清明缶，算账盈亏逐日申；

　经营择贤殷食辈，照名领谱爱如珍；

　三年盖戳均须计，生没咸登墨册真；

　我族修谱经费浩，仍从源远别疏亲。

　日前国内外的图书馆和其他单位正式公布收藏了冯姓族谱247部。

　七、姓氏名人与宗族先贤

　《中国人名大辞典》收人冯姓历代名人254名，占总名人数的056%，排在名人姓氏的第三十六位。冯姓的著名文学家占中国历代文学家总数的067%，并列排在第三十三位；冯姓的著名医学家占中国历代医学家总数的052%，排在第四十二位；冯姓的著名美术家占中国历代美术家总数的058%，排在第三十八位。

　历史上重要的冯姓人物：春秋郑大夫冯简子：战国韩国大将冯亭，孟尝君门下食客，齐国名士冯驩；西汉左将军冯奉世，宣都侯冯参；东汉武帝时征西大将军冯异：十六国时北燕国君冯跋；唐朝监察御史冯师古；五代时列任五朝首辅的冯道；北宋名臣冯京；明朝开国名将冯国用，文学家兼戏曲家冯梦龙；清末名将冯子才，太平天国南王冯云山；民国初代总统冯国璋，名将冯玉祥，史学家冯承钧。

　冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授、中华百家姓博物馆馆长、北京姓氏文化馆馆长、北京海图书画苑首席文化顾问，著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。2013年受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授。冯志亮涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家，著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》，以及《百家姓寻根手册》五百余部，《中华姓氏家谱》三百余部。

先　祖：始祖:[唐]毕师远; 先祖:[唐]毕衍; 先祖:[唐]毕衡; 先祖:[唐]毕卫; 先祖:毕烈; 先祖:毕文龙; 先祖:毕文虎; 先祖:毕世仁; 先祖:毕神; 先祖:毕才; 先祖:毕宗胜; 先祖:毕纶; 先祖:毕绩; 先祖:毕纬; 先祖:毕绍; 先祖:毕经; 先祖:毕景镇; 先祖:毕景安; 先祖:毕汝霖

居　地：安徽毕氏家谱 > 歙县毕氏家谱 > 新安毕氏家谱

版　本：[出版时间不详], 清钞明正德4年(1509)刻本

摘　要：始祖师远，唐乾符间由河南偃师出仕新安，卒葬篁墩。三子：长子衍之子徙池州石埭，仲子衡世守庐墓而家篁墩，幼子卫之子烈而衢州而信州弋阳。衡二子：文龙、文虎。文龙曾孙世仁迁休宁碧溪，世仁孙：神护、才护，才护九世孙宗胜迁休宁双溪。神护五子，纶、绩、纬仍居碧溪，绍徙休宁陈村，经迁歙县长陔。经曾孙景镇由长陔迁休宁闵川，景安迁歙县城北市。文虎四世孙汝霖迁歙县石耳，又数世复迁邑之嘉田。是谱即统休宁、歙县、弋阳、池州之族而编成。卷首谱序、凡例、执事名单、居里方位，卷一至八世系，卷九至十一仕宦、隐德、文士人物传，卷十二、十三贞节传、寿考传，卷十四居处山川形胜附题盳，卷十五祠堂、书院、水榭楼亭，卷十六、十七族人诗文。附录卷为墓图。是谱纂者毕济川官翰林院编修，所记明代史事多可徵信

①

冬皇……

文：渤海居士｜朗诵：云少白

世无龙凤倒呈祥，

奈何其情系伶王；

命运相左朱颜逝，

何人知我是冬皇。

世人皆言“冬皇”孟小冬清冷高傲，所存照片也从未带一丝笑容，殊不知她本是重情重义之人。

倘若非当年真爱“伶王”梅兰芳，又岂会义无反顾；倘若非伤之太深，又岂会发出《孟小冬紧要启示》，且连登三日；

倘若非心甘情愿，又岂会成为“上帝”杜月笙第五房姬妾。孟小冬是名单纯女子，若许她一份真情，知她、懂她、护她、爱她，她将不离不弃……

②

极乐净土，万尘皆中……

文：渤海居士

江郎终有才尽时，

黔驴亦有技穷日；

圣人不死盗难绝，

梅花不落春难至。

忽一日，自驰骏马于野。或曰：君不善骑，恐危。对曰：吾骑非马，乃白马耳。又一日，偶见梅林，择梅食之，甚感酸涩，然非梅故，但因心中暗识梅滋，故为此耳。前方事，如入梅林，纵未得食，已知其味……

儒墨道法，

医农名杂；

阴阳纵横，

小说兵家。

此十二家乃春秋战国诸子百家中主要学说，庄子无为，超脱自然，惠子之辩，不乏名理。此文质在“战胜自我，超脱自然，不喜不悲，心无尘念”。

世人皆圣人之日，即无圣人之时，亿万佛土之外，西方净土，诸佛极乐，所至者皆佛，所行者皆乐，佛不以己为佛，乐不以乐为乐，无色无相，是为无佛无乐，大自在也……

佛谓诸生，西方净土，为阿弥陀佛依因地修行所发之四十八大愿感得之庄严、清净、平等之世界。此世界诸民皆为七宝池中莲花化生，是皆具金刚那罗延身之无漏大阿罗汉。故此世界皆是“诸上善人”，无苦无痛，故名极乐。

佛本无相，无问西东，极乐净土，万尘皆中……

③

读新旧唐书

文：渤海居士

夕阳斜照孤崖，

凌风凋尽残花；

落叶失约迟来，

何忍独恋云霞。

常读新旧唐书，前赞开元之隆盛、后叹天宝之危情，常思玄宗怠政之因。方知年长、权固、财盈此乃三大昏聩之源，岌不可逆也。遂深思己过，以立诚心，复追少年勤学之志……

④

江城子·天蓬元帅

文：渤海居士

三千弱水尽寒流。

望天河，

月幽幽。

北斗九宸，

星宿正神修。

总御阴阳兴造化，

识善恶，

解恩仇。

莫言钟吕不凡愁。

广寒宫，

桂花楼。

霓裳仙子，

欢舞笑轻眸。

谁晓天宫非圣地，

隔万里，

盼中秋。

江城子又名江神子，单调三十五字，七句五平韵。结尾有增一字而变三言两句作七言一句者。宋人改为双调，七十字，上下片都是七句五平韵。

中平中仄仄平平（韵）。

仄平平，仄平平（韵）。

中仄中平，中仄仄平平（韵）。

中仄中平平仄仄，平仄仄，仄平平（韵）。

中平中仄仄平平（韵）。

仄平平，仄平平（韵）。

中平中仄，中仄仄平平（韵）。

中仄中平平仄仄，平仄仄，仄平平（韵）。

三千弱水：隐喻“弱水三千,我只取一瓢饮”，同时又指天蓬元帅掌管天河八万水军。

钟吕：原指钟仙和吕仙，即汉钟离与吕洞宾，这里泛指神仙。

凡愁：凡间的七情（喜怒忧思惊恐悲）六欲（眼耳鼻舌身意）。

桂花楼：传说月宫是一个寂寞之地，除了一棵桂树和一只兔子别无他物。

注解：“天蓬”本为星宿神之称。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神。总御阴阳，乘三明以应四时，随月建以定八节，”九神以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化。

民间流传的猪八戒所调戏的“嫦娥”在《西游记》原著中是一种职位名，是指分属于月宫的女性神仙，所有的月宫仙女都担任着嫦娥这个职位，而不是人名，所以猪八戒所调戏的是众多嫦娥中的一员，名霓裳仙子。

而民间传说里的嫦娥通常指的是一个具体的人，即那个奔月的姮娥（汉朝初年因避讳汉文帝刘恒名讳，遂改名嫦娥），与《西游记》中嫦娥是完全不同的两个概念。

在所有嫦娥中，《西游记》原文写明人名的只有两个人物，霓裳仙子与素娥仙子，奔月的恒娥（嫦娥）并没有在《西游记》中出场，被天蓬元帅所调戏的霓裳仙子以外的素娥仙子，曾打过玉兔一掌，之后又转世投胎为天竺国公主，不料因此被玉兔记恨，玉兔随之下界，竟将今世无辜的少女素娥丢到荒野。素娥被陌生的寺庙老僧所见，关到寺庙后院中，方引出玉兔精要招唐僧为夫那一难。

古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月（因嫦娥背叛丈夫后羿私自吃完西王母所赠仙药，虽升天奔月，但从此遭受寒冷与寂寞，最终变成蟾蜍，故月亮又名广寒宫或蟾宫），丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。

自汉至唐，文人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。因此，中秋节又被称为“团圆节”。

冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，出生于河北秦皇岛。北京大学特聘教授、中国易经文化馆馆长、中华百家姓博物馆馆长、中华姓氏研究院院长、北京姓氏文化馆馆长、北京风水博物馆馆长、北京海图书画苑首席文化顾问。冯志亮先生是著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。2013年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授。冯志亮先生涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家。冯志亮先生著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》、《易经新解》，以及《百家姓寻根手册》五百余部，《中华姓氏家谱》三百余部。

1、因为历史上缺泛记载，至今尚不得而知。到了宋代，由于官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱风气开始兴盛。于是家谱也日益多了起来。

2、在这一时期的家谱中内容包括三部分：第一部分是世系图，若想知道谱中某人世系所承，属于何代、其父何人，一看此图便即了然；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介结性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传。使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分为附录。对研究姓氏的源流、迁徙、分布、文化等都有较大价值。

家谱一般记录祖宗八代,连自己九代。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

据研究表明，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。经历了历朝历代的连年战乱和社会动荡，历史上传世的家谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。

当今可见的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”。

基本含义

家谱名称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。家谱是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是中国古代宗法制度的产物。

随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其作用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，可作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。它以记载父系家族世系、人物为中心。

家谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史。家谱不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。