1965年黄陂一中高中毕业。1966年黄陂耕读师范中专毕业。同年参加教育工作，先后在黄陂农村五岭公社永福中学，五岭公社中学工作，长达15年之久。乡村艰苦的生活环境和工作条件摧残了身体的健康，长年累月吃药打针，患严重的肠胃炎、神经衰弱、贫血等多种慢性疾病，无力行走，无法动脑。但以顽强的毅力，克服了许多常人难以想象的困难，让生命之舟乘风破浪，勇往直前。

1980年由农村调到黄陂县城关镇第一中学和第二中学，一边教书育人，一边进修充电。1985年抱病完成了武汉师范学院中文系函授大学本科的学习。1988年随丈夫调入武汉市，到武汉市农业学校工作，从事语文教学。后因身体原因改做教师业务档案工作，职称馆员。先后在《武汉市农业学校校刊》、《湖北中等农业教育》杂志上发表“开好主题班会，提高学生综合素质”，“关注个体，共同进步”，“开发教务档案，促进教育发展”等文章。同时完成了人生的一次大飞跃。1995年50岁时成为了一名光荣的***员。1997年获高级摄像师资格，并成为湖北电视艺术家协会会员。

如今年过花甲，但仍抓住有限的生命，顽强地向命运挑战。常常夜以继日，呕心沥血，致力于家谱文化的创作。几年来寒暑兼程，翻山越岭，苦苦寻根，创作家谱画册：《咱爸咱妈》，《吴家百年》，《武汉杨氏家族》，《吴家有女名志刚》等。采用照片和文字相结合的方法，尽可能图文并茂地反映家族成员真实的生存状态，一反重男轻女的传统家谱格式，大胆主张男女并重，并以出生先后为顺序，还原了历史的真实。2007年4月18日和25日《长江商报》在城市公社家谱栏目两次给予报道。其中《吴家百年》、《武汉扬氏家族》、《吴家有女名志刚》三部画册分别捐赠湖北省图书馆、湖北省档案馆收藏。2005年向武汉市红十字会申请，办理了遗体捐献登记。2008年6月成为武汉老教授协会会员。

寄语：中华自古多磨难，文臣武将英名垂；物换星移天地转，巾帼岂能让须眉！

。满族有乌扎拉、伍哲布勒两姓氏后为吴姓。你能不能说的在细一点啊。。哥告诉你 满洲正红旗吴氏，最后的祖先是吉林佐领，名叫富尔胡那，在这之前还有一位祖先叫异升 满族老姓包括：爱新觉罗氏、海拉苏氏、萨克达氏、海佳氏，以及加入满族的喀尔诺特氏（蒙古族）等海拉苏氏属镶蓝旗。爱新觉罗氏祖籍都写长白山，后来也差不多都居住在北京和盛京一带。因此可能是海佳氏、萨克达氏或喀尔诺特氏。吴] 满族最早使用的汉字姓，渤海国有此姓。 老姓包括：兀扎喇氏、武佳氏、乌苏氏、乌苏占氏、乌雅氏、吴札库氏、吴尔锡氏、吴灵阿氏、乌拉氏、吴穆氏、乌尔瑚济氏、乌苏哩氏、乌色氏、乌尔古宸氏、乌尔汉氏，以及加入满族的乌礼苏氏（达斡尔族）、吴扎氏（索伦）、吴克定氏（赫哲族）、乌恰尔坎氏（鄂伦春族）、乌济奇特氏（蒙古族）、吴氏（汉族、朝鲜族）等。 附：满族吴姓隶属镶白旗 吴扎拉氏（吴氏） 吴扎拉氏又写为“兀喇氏”，取首音吴为姓，祖居长白山，隶属镶白旗满洲，始迁祖忒秋和儿子敦得力于1687年（康熙二十六年）奉命到凤凰城驻防，居住在现白旗乡吴家堡子处，后营子村岔沟和民主二队也是其聚居地，岫岩满族自治县黄花甸子乡关门山村的吴姓就是从吴家堡子移居过去的。今散居于凤城的宝山，蓝旗乡蓝旗村杨木沟，吴家四沟，岫岩的黄花甸，关门山，东沟的黑沟，宽甸的毛甸子等地。按辈排字为：“荣贵继世广，福庆永鸿章。华国忠明治，维新裕保良。”

参考资料：

《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》海林宁古塔满族后裔 他们，在400余年前就迁居宁古塔。在400年沧桑岁月中，没有人记得他们曾经立下过的战功，没有人知道他们曾在哪次战斗中流过鲜血，没有人记得他们在荒蛮的土地上有多少遥遥无期的戍守。在400年后的今天，在宁古塔这片土地上，生存着的许许多多的宁古塔满族人后裔，他们以家谱的形式，记录了自己祖先奋斗的足迹。忒秋 此人是 满吴姓氏可以追溯的最早有记录的人 这是哥知道最详细的了

[吴] 满族最早使用的汉字姓，渤海国有此姓。

老姓包括：兀扎喇氏、武佳氏、乌苏氏、乌苏占氏、乌雅氏、吴札库氏、吴尔锡氏、吴灵阿氏、乌拉氏、吴穆氏、乌尔瑚济氏、乌苏哩氏、乌色氏、乌尔古宸氏、乌尔汉氏，以及加入满族的乌礼苏氏（达斡尔族）、吴扎氏（索伦）、吴克定氏（赫哲族）、乌恰尔坎氏（鄂伦春族）、乌济奇特氏（蒙古族）、吴氏（汉族、朝鲜族）等。

附：满族吴姓隶属镶白旗

吴扎拉氏（吴氏）

吴扎拉氏又写为“兀喇氏”，取首音吴为姓，祖居长白山，隶属镶白旗满洲，始迁祖忒秋和儿子敦得力于1687年（康熙二十六年）奉命到凤凰城驻防，居住在现白旗乡吴家堡子处，后营子村岔沟和民主二队也是其聚居地，岫岩满族自治县黄花甸子乡关门山村的吴姓就是从吴家堡子移居过去的。今散居于凤城的宝山，蓝旗乡蓝旗村杨木沟，吴家四沟，岫岩的黄花甸，关门山，东沟的黑沟，宽甸的毛甸子等地。按辈排字为：“荣贵继世广，福庆永鸿章。华国忠明治，维新裕保良。”

参考资料：

《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》

海林宁古塔满族后裔

他们，在400余年前就迁居宁古塔。在400年沧桑岁月中，没有人记得他们曾经立下过的战功，没有人知道他们曾在哪次战斗中流过鲜血，没有人记得他们在荒蛮的土地上有多少遥遥无期的戍守。在400年后的今天，在宁古塔这片土地上，生存着的许许多多的宁古塔满族人后裔，他们以家谱的形式，记录了自己祖先奋斗的足迹。

康熙爷平三藩，吴三桂造反。但是没坚持多久吴三桂便在战火中病死。

吴家彻底兵败后，被清廷处死，几乎断子绝孙。

▲吴三桂剧照

不过，吴三桂深知造反是一件收益大，风险高的事儿，所以为了能在战争中给吴家留得一点血脉，将其中一个儿子吴应麟从秘道送走，让其逃往云南地区，得以幸免于难。

据吴三桂的后人讲，陈圆圆并没有投湖，而是跟随吴应麟一起逃亡，隐居在偏僻之地。

吴家的后人生活在贵州一个叫马家寨的小村庄，吴永鹏提供的御赐薄、皇伞、陈圆圆画像等，经过专家的鉴定都是真的。

▲吴应麟剧照

而吴三桂的后人也确实如同消失一般，直到第十一代孙吴永鹏才公之于众。但是在公布之前，连吴永鹏身边的邻居，都不知道他还有这重身份。

因为吴三桂在死前下了命令：自己的后代不能修族谱，不能用文字进行记录，只能口口相传，以免被朝廷发现。

有。于2010年6月被发现。

距离贵州省岑巩县40里处有一个马家寨，大约有上千人口，并且全村人都姓吴，他们自称是吴三桂的后人。

吴三桂死前让军师马宝送吴应麒和陈圆圆等到深山中，所以为了感谢马宝才叫马家寨。

为了记住历史同时不被朝廷发现，吴氏家族设计一个秘传人制度，找几个德高望重的人口口相传，严禁文字记载。

为了确定真实性，考古学家先后考察，最终确定马家寨村民确实是吴三桂的后人，村里还有吴三桂、陈圆圆等人的墓。

贵州深山有一个叫马家寨的村子，有200多户，2000多人，他们有一个共同点，就是姓吴，是著名的吴三贵的后代。马家寨村民虽然没有家谱，但拿出了吴三桂的历史遗物，其中最重要的是明代遗留下来的陈元元画像。从这些画像中，我们仍然可以看到陈元元的国家沦陷。

这一事件曝光后，许多考古学家来到马家寨进行调查。最后在村里发现了两个墓地，其中埋葬了吴三桂和陈元元。由此可见，这里的村民确实是吴三桂的后代。至于他们为什么隐居在这座深山里，我们需要从旧金山起义开始。Wu Sangui被授予平田村国王的称号后，他率领军队进驻云南。后来，康熙决定切断他的军事力量，让他回到北京为老年人提供服务。吴三桂对此已习以为常，自然不同意。后来，他坚决反抗，但不幸的是，他失败了。为了保存自己的鲜血，在最后一刻，他请求军师将他的后人和妾陈元元带走，他们逃到贵州山区定居下来。这是今天的马家寨

刘氏青黎堂（萧县青龙集镇高庄户村） 宗排：继保先德 法道钦承 秉训思正

知本善从 心重则安 敬昭惟恒

守仁益顺 体元在忠 福如贻子

延惠懋行 昌务存厚 万世统荣

我出生那年，爷爷做了一个重要决定，退出江湖。

这个消息传出之后，我家原本清净的院落顿时热闹起来，每天门庭若市，车水马龙，来人络绎不绝。来的这些人都是北方风水界的各路人物，他们来我家都是为了同一件事，劝说我爷爷放弃这个决定。

但是无论他们怎么劝，爷爷都是那一句话，“这事，就这么定了。”

有的人很失望，叹着气，摇着头走了。

有的人很愤怒，指着我爷爷破口大骂，临走还砸了我家的桌子。

有的人更过分，非逼着我爷爷在退出江湖之前，再给他们算一卦，不然的话，他们就赖着不走了。

我二叔年轻气盛，见这些人这么不讲规矩，大怒，回屋拿出了他的七星宝剑，冲那些人吼道，“谁敢逼我爸，我弄死谁！”

一声虎啸，山林寂静，所有人都不说话了。

爷爷慢条斯理的抽完了烟，掐灭了烟头，站起来背着手走了。

见老头走了，众人面面相觑，他们看了看杀气腾腾的我二叔，默默的站起来，灰溜溜的走了。

我爸身为爷爷长子，亲自将他们送到了村外。

有一个人临上车时，转头指着我爸的鼻子恶狠狠地说了句，“君玉，回去告诉四叔，他这事做的不仗义！吴家欠我们的，你们早晚得还！”

我爸迎着那人的目光，淡淡的说了一句，“好，我会让我弟弟转告我爸的。”

那人一听，二话不说，赶紧上车走了。

从那之后，再也没人来了。

我爸后来对我说，爷爷为了我，把整个江湖都得罪了。

这事还得从头说起。

我们吴家虽然不是什么显赫的玄学世家，但是从我爷爷往上，祖上十三代都是风水师。只是我们这个家族因为某些特殊原因，姓氏总是改来改去的。比如家谱上就写着，宋朝的时候，我们姓慕容，到了明朝时，我们就姓沐了。姓了两百多年的沐之后，到了清朝，我们又改成了吴姓。

我爷爷叫吴念生，是吴家的第十四代传人，四十年前，他是江湖上最有名的卦师，人称梅花圣手吴四爷。因为他精通梅花易数，给人断卦从来分毫不差，所以不止老百姓请他断卦，风水圈里的很多风水大师遇上难事，也会悄悄的赶来沧州南河镇，找我爷爷为他们断上一卦。

正因为如此，爷爷在风水圈的地位很有意思，名气不大，却没有任何一个大师敢于轻视他。所有人见了我爷爷，不管年纪多大，身份多高，都得恭恭敬敬的尊称他一声四叔。

爷爷十六岁出道，五十六岁封卦，四十年间，他一共给人起卦三千二百九十九次，没有一个落卦（不准，不应，不验）的。爷爷是一个传奇，在他的那个时代，他就是那些风水大师们的神。

对风水师来说，五十六岁并不是该金盆洗手的年纪，爷爷做这一切，确实都是为了我。他说人一辈子能起的卦是有数的，他这辈子，能验三千三百卦，算完了这个数，他就不能再碰这些了。

他要把这一卦留给我，留给他唯一的嫡孙。

所以，我出生之后，他就果断的退出江湖了。

爷爷有两个儿子，我爸是长子，叫吴君玉，我二叔叫吴君怀，取自道德经七十章——知我者希，则我者贵，君子被褐而怀玉。我的名字叫吴峥，也是爷爷给取的，他说峥者高俊，出世绝尘，说这个孩子命格清奇，有仙府之缘，道家随缘而动，与世无争，就叫他吴峥吧。

我的名字，就是这么来的。

爷爷退出江湖之后，把大部分的心思都倾注到了我的身上。我小时候体弱多病，三天两头的发烧，拉肚子，我爸妈经常半夜带我去医院。断奶之后，爷爷就把我抱到了老宅里，亲自照顾我。

说来也怪了，自从跟爷爷一起住之后，我再也没生过病。

我的童年和别的孩子不太一样，我不爱跟人说话，总喜欢一个人躲清净。不上学的时候，大部分时间我都是一个人爬到房顶上，默默的看着天上的白云或者繁星，浑然忘我，一坐就是四五个钟头。

我妈怕我摔着，几次跟爷爷反应这个事。

爷爷不以为意，他告诉我妈，“这孩子聪慧，你们不懂，别管了。”

妈妈不放心，又去跟我爸爸说，强烈的要求把我从爷爷身边要回去，她要亲自带我。

我爸也有这个念头，几次鼓足勇气想和爷爷说，但是每次话到嘴边了，生生的又咽回去了。没办法，别说他从小懂事，从来不敢忤逆爷爷了，就是我二叔那驴一样的脾气，一见了我爷爷，顿时也是屁都不敢放一个的。

这是吴家的家风，儿子在父亲面前，还不如个孙子有尊严。

日复一日，年复一年，我慢慢的长大了。

我十一岁那年，爷爷六十七岁了，那年中秋节过后，爷爷开始教我吴家的风水术数。我先学的是风水，学得很快，我爸和我二叔学了二十多年都没学明白的东西，我只用了半年左右就全部学会了。之后爷爷又教我算卦，教我符咒，教我内功，教我练武术。

学习的东西越来越多，每天都很辛苦，我一边上学，一边钻研我们吴家的秘术，那段日子，特别的充实。

三年后，我十四岁，上初中了，爷爷也七十岁了。

过完他七十大寿之后，爷爷的身体突然就不行了，一连几天，吐血不止，不久就去世了。

弥留之际，他把我爸，我二叔和我叫到身边，让女眷们回避之后，交待了三件后事。

第一，老宅和县城的新房子留给我爸。

第二，他的所有存款，除了给我十万之外，其余的都给二叔。

第三，他在京城还有一套房子，留给我。

他说他走了之后，就让我去京城，从此以后，一个人住那。他告诉我爸和我二叔，谁也不许给我钱花，同时也不许我出去打工，找工作。反正除了那十万块钱之外，我决不能再碰吴家的一分钱！

我爸和我二叔很吃惊，他们说我还是个孩子，这么做

爷爷摆了摆手，用不容置疑的语气说，“这件事，就这么定了！”

我爸和二叔互相看了看，接着都看向了我，目光里满是心疼。

我不明白爷爷这么安排的用意，也不懂得爸爸和二叔那眼神中的深意，那时的我，只顾着伤心了。

交代完之后，爷爷让我爸和二叔出去了。

房间里就剩下我们祖孙俩了，他从褥子下拿出一本用红布包裹着的书，颤颤巍巍的递给我，“打开。”

我擦了擦眼泪，接过来打开红布，里面是一本线装古书，上面写着这么几个字——洞玄天机府秘传十二金光剑诀。

我茫然的看着爷爷，不明白他的意思。

“这是吴家的命”爷爷凝视着我，“吴峥，你把它撕开。”

我一愣，“撕撕开？”

“对！撕开！”爷爷的声音，坚定而果决。

我不敢不听爷爷的话，颤抖着翻开那本书，心里直哆嗦，不由得又看向了爷爷。

“撕开！快！”爷爷一皱眉。

我克制住内心的颤抖，深吸一口气，一把将书撕开了，分成了两部分。

其中有一页没撕好，扯开了，两部分各占了半边。

爷爷笑了，松了口气。

我却哭了，紧张的哭了。

“傻小子，哭什么呀”，爷爷强打精神，指挥我，“把红布也撕开，把它们包好。”

我含着眼泪，撕开红布，将两本残书重新包上，双手捧着递给爷爷。

爷爷没有接，他意味深长的看着两个红布包，如释重负的一笑，“你把它们带去京城，几年后，会有林家后人去找你，到时候，你随便选一本交给林家的人。你要记住，这书上的密法是我们吴家的命，爷爷从来没教过你。在林家人找到你之前，你绝对不可以学上面的秘术，知道吗？”

我茫然的点了点头，却没往深处想。

爷爷让我把书收好，接着叮嘱我，“你要记住，你到了京城之后，可以交朋友，但不能出去赚钱。如果有人找你办事，你要问他姓什么？记住，你第一次办事是给唐家人办，所以除了姓唐的找你，其余的人不管给多么优厚的报酬，你都不能答应，明白么？”

我使劲点头，“嗯，我记住了。”

“明白么？”爷爷厉声问。

“明明白！”我赶紧说。

爷爷这才放心了，语气柔和了些，“记住，爷爷交代你的这些话，和谁都不能说，就是你爸爸妈妈也不行。爷爷走了之后，你就去京城，不要耽搁，学也不要上了，到了京城，会有人给你安排好的。”

“嗯”，我哭着点头。

爷爷闭上眼睛，摆了摆手，“把东西收好，去把他们喊进来吧。”

我站起来，先把书装进书包，接着来到外面，喊我爸他们进来。

等我们再回来的时候，爷爷已经面带微笑，闭目而逝了。

我爸噗通一声跪下，一声长号，“爸！”

所有人都跪下了，悲天怆地，痛彻心扉。

爷爷出殡那天，路上出现了九条三米多长的青蛇，身上沾满了白粉，在送葬的队伍前爬行，仿佛在为爷爷的灵柩开路。那一天，有数百人从各地先后赶来，连同全村男女老少，近三千人一起，为爷爷送葬。

九龙戴孝，千人送葬，爷爷的身后事轰动了整个沧城。

办完爷爷的后事，爸爸带我离开老家，将我送到了京城，住进了爷爷留给我的房子里。这是一个老式宿舍楼，位于通州，两室一厅，不算多好，但是挺干净。我爸陪我住了几天，给我买了个手机，办好了新学校的手续，等我入学之后，他就回去了。

临走之前，他把一张银行卡递给我，说，“这是你爷爷留给你的十万块钱，省着点用，不够了的话”

他下意识的想说，不够了跟我说，犹豫了一下之后，他冲我挤出一丝笑容，“不够了的话，自己想办法吧。”

“爸爸，我什么时候能回去？”我问。

“你爷爷怎么跟你说的？”他反问我。

“爷爷没说”，我说。

我爸强忍着眼里的泪水，拍了拍我的肩膀，“照顾好自己，别给你爷爷丢脸，知道吗？”

我明白他的意思，这辈子，估计我是回不去了。

我没说话，默默的点了点头。

爸爸转身上车，走了。

我看着他的车远去，在他拐过路口，消失的瞬间，我的眼泪，夺眶而出。

我没有家了。

吴家么 我知道的有牛家三兄弟砸锅的 具体故事如下

相传六百多年前，河南荥阳汜水镇(古汜水县)十里村(当时叫十里亭牛占村)有一牛姓大户人家。长者叫牛川，元朝泰定乙丑年(1325)进士，任过洪洞县令。他有三个儿子，分别叫牛洪、牛裨、牛超，都曾在元朝做过大官。他们三兄弟又各有六个孩子。牛洪六个孩子叫楷、炳、来、杭，捷、铨；牛裨六个孩子叫青、健、郁，秦、颖、堡；牛超六个孩子叫鹏、子、园、翼、栾、迁。全家堂兄弟共一十八人。不但人口众多，而且家大业大，正所谓“名宦寄籍，大家迁来，财贿多有，仓粟必丰。”据济源市南官庄《牛氏族谱旧序》记载，当时有“地百顷，牛千俱”，一家人迁此居住，“欢欣鼓舞”，和睦相处。

谁料好景不长，鸦片战争前，清政府腐败，民怨载道，社会不安，盗贼峰起。荥阳这一带也极为动荡。

据道光十八年（1838）荥阳穆沟村《牛氏宗谱序》记载：当时“一门济美”的十八兄弟，遇“红军作乱，势不能聚，而又恐后日无可考据也，遂将食锅分为十八片，兄弟各持其一，投亲友而去。故当时号为十八锅牛家，又号为打锅牛家”。这就是“打锅牛”的起源。济源、温县、密县，巩县、林县以及山东、山西等全国各地的“十八锅牛家”后代，族谱上大体均有这样的记载。

相传弟兄十八人个个武艺在身，与贼人打了三天三夜后，知难以再相聚一处，于是将一铁锅砸为一十八片，兄弟十八人各“怀揣锅片，手持利刃”，杀出重围，各逃他乡。

多年后，十八兄弟中的老大牛楷由“济源回汜水县，兄弟难忘，互通音信，择期会于城西十里亭”。于是农历十月十九日，便在古汜水县十里亭山寨门前，筑一高台，举行了隆重的“对锅”认亲会。

十八兄弟通过对锅认亲，方知当年离散后，跑到黄河南岸、北岸的都有，“居中州者十四人，居外省者四人”，到外省的有：牛颖到河北完县(现改名顺平县)，牛堡到江苏盱眙县，牛迁到山东冠县，牛翼又回到山西老家洪洞。“兄弟难忘”，于是约定每年十月十九日为“砸锅牛”聚会日。

不想事与愿违，根据济源南官庄《牛氏族谱旧序》记载：“其后子孙繁衍，县官恐生事端，因诈呼为白莲教，众兄弟畏惧，不敢再聚，始书家谱，州城府县，确切说明，各带一本，以昭示来许。”这就形成了古今家族史上少有的《十八祖迁居地址歌》：

楷济源，丙洛阳，来在固始鹿邑，捷居郑州地，铨在西华乡。六祖洪爷后子孙记莫忘；青祥符，健林县，郁居密县颖居完，秦居夏邑地，堡在盱眙县。六祖裨爷后子孙记心间(祥符即现在的开封)；鹏温邑，子鄢陵，园居上蔡翼洪洞，栾庄太康南，迁在冠县东。六祖超爷后子孙记心中。

这首《十八祖迁居地址歌》，打锅牛氏代代相传，子孙大都能详背此歌，有的地方还把祖上拿的锅片也编成歌，留给子孙。如：济源楷祖后代的“锅片歌”：“上有边，下有尖，六寸长，八寸宽，重量一斤贰钱叁。”(见济源石露头《牛氏家谱》)。所有这些已成为同宗之间相识、相认、相互团结的有力纽带，极大地增加了同族之间的凝聚力。

从《十八祖迁居地址歌》不难看出，当时打锅牛氏已迁到五省十八县；已从汜水，走向中原，走向全国。难得的是这十八弟兄又生了整整一百个儿子。使这个家族迅速兴旺起来，这百名后代，个个有名有姓，家居何方，迁往何地，家谱中大都有明确的记载。

下边仅举三例，略加说明：

l、牛楷一支，六个儿子

长子牛翔后代主要分布在荥阳、巩义、武陟、偃师等地；次子牛林后代主要分布在荥阳、巩义、济源、原阳、唐河、山东菏泽，陕西宝鸡、福建、湖南、云南、新疆等地；三子牛春后代主要分布在新安县、黄河南岸元山等地；四子牛谌后代主要分布在济源、沁阳等地；五子牛广后代主要分布在济源等地；六子牛景后代可能到唐河一带。

2、牛丙一支，四个儿子

长子牛水彩后代主要分布在洛阳、洛宁、偃师等地；次子牛贵彩后代主要分布在伊川、宜阳、偃师、登封、栾川等地；三子牛坤彩后代主要分布在洛阳、宜阳等地；四子牛绘彩后代主要分布在孟津、温县、新安、陕县、宝丰、南阳等地。

3、牛鹏一支，四个儿子

长子牛得泉后代主要分布在温县等地；次子牛得茂后代主要分布在孟县等地；三子牛得材后代主要分布在沁阳等地；四子牛得林后代主要分布在巩义等地。

以上列举了十八兄弟中三支后代播迁概况，观其一斑，略知全貌。可以看出，“打锅牛”氏子孙，枝繁叶茂，家族兴旺，已繁衍成一个遍及五湖四海的大家族，这个大家族，以“打锅”为特殊标志，聚有极强的亲和力和凝聚力。

现按碑记已查明吴国俊落户在四川旺苍县鹰嘴岩（英萃镇）常家沟，今有2000多子孙，现正在清查烟户人口。吴国从落户巴中县福星乡吴家梁。吴先梅吴占梅吴正梅落户在巴中曾口场吴家 ,现正在清查烟户人口。吴国柱已落户在南江县凤仪乡吴家坎，现正在清查烟户人口。吴国秀、吴珠元、吴化川居、足于何处还未找到。有谁知晓请来电告知为谢。 元、化、国、芝、天、裔、廷、之（芝）、东、盛、德、 传、宗、敦、三、让、延、陵、 沛、泽、长。