族谱介绍

一、 来源有二

1、出自芈姓(芈姓传自上古的颛顼帝)，春秋楚国王族之后，楚王芈旅去世后，谥号为"庄"，即楚庄王。楚庄王支庶子孙，以此谥号为姓。《名贤氏族言行类稿》：“庄姓，楚庄王之后，以谥为姓，楚有大儒庄生，六国时为蒙漆园吏；庄周，著书，号庄子；齐有庄贾，周有庄辛”。

2、出自子姓，是春秋宋国君宋戴公名武庄，后人即以其字为姓，成为庄姓一支。

3、汉代出现过一次易姓。汉明帝名刘庄，讳庄字。庄姓在汉明帝以后改为严姓，《姓氏考略》：“汉明帝讳庄，故庄氏或改为严氏。”魏晋南北朝时，有严姓复祖姓庄，故历史上有"庄严一家"之说。

4、公元一二三四年，北方的蒙古族灭了金国后挥师南下，使得很多汉族被迫再次迁移。这时客人由闽西移到高雷、钦谦一带。

闽中庄氏始祖森公，字文盛。生大唐宝三年甲申（744年）七月十四日。河南光州固始县人。光启二年(886)，随其舅王潮率军入闽。后梁开平元年(907)，王潮之弟王审知继任称闽王。庄森分镇于桐城(今泉州市)，定居于永春县桃源里善政乡蓬莱村，卒于后周广顺二年(952)，享寿90岁，夫妇合葬在永春县桃源里，为庄姓入闽桃源派开基始祖。

上砂才是潮汕庄氏第一聚居地。庄氏入潮现在裔孙最多的还有一派系，那就是庄森长房第17代孙庄罗，字潜斋。庄罗仕宋，功授散骑都尉，历官东南帅府兵马钤辖使。景炎中宋帝南狩，泉州蒲寿庚作乱，庄罗偕本家兄弟护驾人潮。后来到潮阳县铁山牛眠埔暂住。未已奉诏勤王，备兵江西，协助文天祥抗击元兵，封护国将军。不幸溃师于江西汀泽津，文天祥在海丰被俘，庄罗以身殉国。陆秀夫身负帝昺投海身亡。宋亡，庄罗夫人黄太为避难，携其第三子庄诏从潮阳铁山牛眠埔(今普宁)迁至海丰县吉康都沙坑垌(今揭西县上砂镇)为家。这里地处山区，十分荒凉。当时避难，世事一空，家计萧条。黄太虽出身朱门绅女，但能劳苦营家，且理锄耘，家道逐渐转机，庄诏能在上砂开基立业，皆赖其母之力。庄诏娶潘氏为妻，生子3人，长子文达、次子文仲、三子文德。长子后代迁兴宁，次子后代迁海丰，三子留守上砂。传至第5代尚孤苦伶仃，摇摇欲坠。幸子孙后代克勤克俭，吃苦耐劳，终获枝多叶茂，基业牢固。自宋以来720多年，一脉相传已有28代裔孙11万多人，全属庄诏一人所传，实属少见。~

上砂镇方圆129平方公里，23个管区、143个自然村，除边沿地区300多人其他姓氏外，5万多人全姓庄，这才是潮汕三市庄姓人口最多的聚居地。b

庄诏后代裔孙6万多人迁居国内和海外，他们不忘文武安家之祖训，刻苦耐劳，灵活应变，在外地立住脚。富裕了的上砂人，纷纷回乡建桥修路，兴医建校。现在是山清水秀，交通便利，私人宾馆式的高楼处处林立，真是旧貌换新颜。应证了宗祠对联：“都督家声远，状元门第新。

东山祖祠乃是福建始祖庄森公十七代孙潜斋公之纪念祠。潜斋公讳罗；其父琪瑾公共场所；祖父会浓公，官居签书枢密院，例授宣教郎；太高祖燧煌公任宋朝议大夫。上代居官于朝，罗公以功授散骑都尉，历官东南帅府，兵马钤辖使。景炎中，护帝南狩，泉之条符寿庚煽乱，谋以城降元，不与接驾。罗公偕本家兄弟倾尽家资历与蔡若济护帝入潮之牛眠埔暂住。未几，奉诏勤王，偕 本家兄弟及两男，备兵于赣，钦封护国将军，协助文天祥抗击元军。不幸溃师于江西汀泽津，文天祥被俘，罗公以身殉国。罗公长子溶，字荣德，投身于嘉州（今梅州）丙村落籍，今为梅州庄氏始祖。次子隆，字敬德，兵败后投身东莞同船澳为家，娶瓜氏育三男，后代迁居宝安福永、观兰、深圳皇岗、水围、龙岗爱联新屯以及番禺居住。三子诏，字耀德，因年幼，未随父出征，随母黄太暂住潮之牛眠埔，宋军败北，元军乘势犯潮。黄太惟恐诛连灭族，偕第三子诏避难于惠之海丰县（清改陆丰县）吉康都沙坑垌（今揭西县上砂镇）为家。

诏公娶潘氏育三男，长文达，后代迁兴宁，为兴宁始祖；次文仲，后代迁海丰县城、东涌公迁海丰竹苞；三文德，上砂守祧。经过七百二十余载的繁衍和发展，所传裔孙十一万众，居住上砂有五万余人，分迁国内各地、世界务国六万多。

罗公为国捐躯七百余载，裔孙发达，人口众多，罗公至今无祠，不知墓葬何方，无从拜祭。有识之士纷纷提出兴建潜斋公祠。由上砂宗祠理事会发起兴建潜斋公祠之倡议，得到大家的坚持和拥护，首选东山寨顶，原祖祠旧址，东山寨平川突起一长形小山丘，犹如一大船停泊在江边，祠建在驾驶室中，坐南向北，是一块风水宝地。但因祠堂四周被民宅所占，场地狭小，容纳不了族中众多兄弟的拜祭,而迁至白��蠖乌鸦落洋,三世何婆太墓侧祖祠背靠大山,祠向东南一笔指天之塔峰,风水更胜一筹

今建潜斋公祠,征收四周旧宅田塘,扩大拜祭场地,增建接待处、荣誉楼，祠四周栽花，种草，植树。镇还规划东山寨为东山公园，增建楼堂馆所，加建庭园楼阁，美化环境，开辟公路到祠前广场，方便裔孙拜祭。此举得到众裔孙的支持，首次集资六十余万元，择于公元1997年7月22日，丁丑年6月18日 时动工兴建，择于公元2003年9月13日，癸未年8月17日寅时晋主升龛，潜斋公派下众裔孙参加拜祭，并邀潮、惠宗长及香港庄严宗亲会参加庆典，热闹非凡，吾受建祠委员会的委托，撰写祠堂记，故不敢怠慢，命笔行书，撰写祠堂记奉上，刻石永纪之。

共3391个姓氏 上一页 下一页 最后页 第1页/共34页 到

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突厥阿史那 ASHINA 巴 BA 把 BA 巴林 BA LIN 巴邻 BA LIN

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宝 BAO 保 BAO 暴 BAO 包 BAO 鲍 BAO

豹 BAO 葆 BAO 贝 BEI 贝 BEI 卑 BEI

北 BEI 北宫 BEI GONG 奔 BEN 本 BEN 贲 BEN

闭 BI 比 BI 毕 BI 匕 BI 蓖 BI

碧鲁 BI LU 秘 BI MI BEI 扁 BIAN 卞 BIAN 边 BIAN

表 BIAO 标 BIAO 彪 BIAO 别 BIE 宾 BIN

并 BING 丙 BING 炳 BING 邴 BING 兵 BING

秉 BING 大和 BITCH 博罕岱 BO 莽努特 BO 博鲁特 BO

伯里 BO 波瓦 BO 伯父 BO 帛 BO 伯牙吾台 BO

钵 BO 薄 BO 播 BO 泊 BO 博 BO

伯 BO 孛 BO 波 BO 伯比 BO BI 伯常 BO CHANG

博尔济吉特 BO ER JI JI TE 博尔济锦 BO ER JI JIN 孛尔只斤 BO ER ZHI JIN 伯高 BO GAO 孛儿只斤 BOERZHIJIN

孛术鲁 BOZHULU 步禄孤 BU 步六孤 BU 布 BU 部 BU

补 BU 布兰科 BU 布仁玺黑格 BU 步大汗 BU 步 Bù

如果有资金，土壤合适，最好种药材呀，现在种药材很挣钱的，因为你那里交通不便，种树或种水果之类似乎不太合适，而且回收也慢。其次只能是搞养殖了，先了解清楚当地的行情，再做决定，总之，现在的地金贵着，有地就是资本，只要肯吃苦，日子会一天天好起来的。

姜姓家谱那里有，各地各支不一样，要查自己祖籍的家谱，可以问一问老人便知。

山东文登：1小云南、峰山、口子后、南潘家、曲疃庄、徐格、河北、峰西、文山、苏家河、佛东夼等村姜姓字辈派字：自士人文，丕（PI）茂荣英。宏昌世德，克振书声。伦常同叙，昭穆永清。蕃延祖业，传嗣万龄。

2乳山、延寿庵、小河北、河格庄、大耩、小耩、大山前、小山前、姜格庄、耩北头、河格等村姜姓字辈派字：正本永绍，福鸿吉德，文云大祖，京忠明连，振贤如封 。

3乳山大官庄、文登姜新庄姜姓字辈派字：福凤洪连从。

4 姜家庄：宏士学珍，培作祉应天。

5山东登州文登姜姓字辈：财世福国学，永云连会玉。

6山东威海姜姓字辈：学书宜立志，明

7辛巳年（1941年）全国姜姓合大成新派如下：（从炎帝第x世开始） 孝友本厚 俊秀芬香 前传衍庆 勋烈降昌 肇基建业 丹书训详 英才左汉 忠信相唐 封侯赐爵 祖武留芳注：嗣后各公裔下务尊此字派，若违则以不孝论 。

开[开，读音作kāi(ㄎㄞ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国公子开方之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《通志·氏族略·以名为氏》记载，春秋时期，卫国有王族公子开方。

在史籍《元和姓纂》中也记载：开氏出自周文王姬昌之子康叔的后代，在周武王时期，康叔被封于卫地，他建立了卫国。到春秋时期，卫国有卫公子开方，开方之后有支庶子以开为姓。

春秋时期，齐桓公姜小白在贤相管仲、鲍叔牙的辅助下，采取了一系列改革，使国家日益强盛，齐桓公也成了诸侯中的霸主。齐桓公身边有一非常得宠之臣，那就是开方。

开方是卫国贵族，曾对齐桓公姜小白忠心追随，一连十五年都没有回家。

周襄王姬郑七年(公元前645年)，管仲逝世。管仲在病危时，警告齐桓公说：“您的三位亲信竖刁、易牙、卫开方，绝不可使他们掌握政治权力！”

竖刁，是齐桓公最亲信的宦官，他本来不是宦官，为了能贴身服侍他所敬爱的国君，自愿接受宫刑。

易牙，是一位精于烹饪的专家。有一天，齐桓公开玩笑说：“什么肉我都吃过了，就没有吃过人肉。”当天晚餐，就有一盘蒸肉，异常的鲜美。齐桓公大大地赞赏他，易牙说：“这是我三岁儿子的肉，我听说忠臣不顾惜他的家人，所以奉献给国君。”

开方，是卫国贵族，一直追随齐桓公没有回家，史称卫开方。

对这三位人物所表演的一脸忠贞，齐桓公至为感动，即位后予以重任和宠信。

管仲曾对齐桓公分析道：“人性是这样的，没有人不爱自己超过爱别人，如果对自己身体都忍心残害，对别人岂不更忍心下毒手！没有人不爱自己的儿女，如果连自己的儿女都能下得狠心，他对谁下不得狠心？没有人不爱自己的父母，如果十五年之久都不想见父母一面，连父母都抛到脑后，对其他的人又有谁不会抛到脑后？”

齐桓公问：“可是这三个人在我身边已经很久了，你从前怎么不提？”

管仲说：“国君在私生活中，应该享有他的癖好，否则当国君便没有丝毫乐趣了，但这些癖好必须不干扰到国家大事。我死之前，还可以震慑他们。但我死之后，恐怕他们会像洪水一样地溃决。”

然而，齐桓公即位后一直都在管仲指导之下行政，只有这件事他大大地不以为然。

两年后的周襄王九年(公元前643年)，齐桓公生病沉重，不能起床。竖刁、易牙发现齐桓公已没有利用价值了，效忠已不能带来利益，便决定杀掉太子姜昭，拥立齐桓公的另一个儿子姜无诡为君，这样他们就可以顺理成章的取得宰相的高位。于是由开方出面下令，禁止任何人出入国君寝宫。

三天之后，齐桓公仍然不死，竖刁、易牙勃然大怒，干脆把齐桓公左右服侍的人全部逐走。然后又在寝宫四周筑起围墙，隔绝内外，齐桓公最终被饿死在病榻上。一代春秋霸主，竟然如此凄惨亡故。

齐桓公饿死之后，尸体停在灵床上六十七日，苍蝇云集，尸体腐烂生蛆。一直到蝇蛆的数目多到爬出围墙之外，人们才发觉这位叱咤风云的人物已死，却一时也无人敢收葬。

随后，太子姜昭逃到了宋国(今河南商丘)，竖刁、易牙二人杀群吏，拥立姜无诡为齐国之君，而开方则拥立另一位公子姜潘为君，同时又有两位公子姜商人、姜元也自称为齐国国君。

齐国的四位国君各自宣称是合法继承人，于是就在齐国首府临淄一带争相厮杀混战，一直混战到第二年(周襄王十年，公元前642年)，直到宋国军队护送姜昭回国，才结束了乱局。然而齐国的霸权地位却告终止了。

但是，齐国仍然依靠管仲建立下来的法治基础，虽然军事力量在内乱中消耗不振，但在整个春秋时期始终是一个政治大国和一等强国。即便到后来晋国霸权鼎盛时，也只能把齐国当作同盟国，而不敢把齐国当做其他诸侯国那样呼来喝去。

齐桓公病重时，易牙、竖刁、开方等人，禁锢齐桓公于王室寝宫，筑高墙不准入，到了冬天齐桓公被饿死。齐桓公的蛆出于户外，后易牙、竖刁杀群吏，立公子姜无诡为国君。

开方的子孙用祖先名字中的“开”为姓氏，族望于安徽桐城，称皖桐开氏，史称开氏正宗。

第二个渊源：源于嬴姓，出自南宋朝初期开国将军开赵，属于以先祖名字为氏。

据文献《中国人名大辞典》记载：宋朝时期，有沂州临沂人(今山东临沂)浙西路总管开赵。开赵原本姓赵，以开国之疆之意而改姓为开氏。

宋高宗赵构绍兴二十八年(公元1158年)，开赵结豪杰起义兵，拥有兵将数万，收复了被金国占领的密州及日照县等处，是一位爱国志士。后被南宋朝廷任命为山东河北路忠义军马都统制，加官濮州团炼使，浙西路总管。

开赵的后裔子孙皆以开赵为始祖，弃赵改开，族望于山东巨野，称巨野开氏。

第三个渊源：源于满族，出自古女真族乌雅、西林觉罗、富达那拉部族，属于汉化改姓为氏。

在清朝时期有满族乌雅氏、西林觉罗氏、富达那拉氏，祖籍辽宁凤城，隶属满洲正白旗，后有汉化改姓为开氏者，称满族开氏。

得姓始祖：开方、开赵。

二分布：

今山东省菏泽市巨野县大义镇有开官屯，安徽省的合肥市、桐城市香铺镇许家嘴村、杨公村，江苏省的淮安市小开庄、东台市梁垛镇殷韩村，河南省的上蔡县开陈村，吉林省的通化市，黑龙江省的延寿县，甘肃省的庆阳县，湖南省的安乡县、汉寿县等地，均有开氏族人分布。

三郡望：

桐城县：桐城位于安徽省中部偏西南，长江北岸，大别山东麓，东邻庐江、枞阳两县，西连潜山县，北接舒城县，南抵怀宁县和安庆市。夏朝时期属扬州，商朝时期属徐州。周朝时期置桐国。秦朝时期属舒县。西汉文帝十六年(公元前164年)析置枞阳县。隋朝开皇十八年(公元598年)改为同安县，唐朝至德二年(公元757年)改为桐城县。1996年8月经国务院批准，桐城撤县设市，属安徽省安庆市。

巨野县：巨野在古代系沼泽地区，因大野泽得名。

四字辈排行：

山东巨野、黑龙江延寿、吉林通化开氏字辈：“宗应秉继善家瑞百祥万来兴易广大国靖庆长安有志仁自生守本光预成孝德千秋远忠心似青松”。

安徽桐城、江苏淮安、江苏东台、甘肃庆阳、河南上蔡、湖南安乡、湖南汉寿开氏字辈：“诗书宗先哲文上世国家昶大增厥祚绵远耀金华根深枝发秀积厚德昭彰为善多余庆声名万代扬”。

五历史名人：

开　翔：(公元1937～今)，河南上蔡人。著名骨科医学专家。

1966年毕业于郑州市骨科医院医师班。曾任河南省南召县人民医院骨伤科医师。现任河南中医学院第一附属医院骨伤科副主任医师。中国中西医结合研究会会员。

从医三十余年来，一直从事骨伤科医疗、临床和教学工作，专业思想牢固，坚持学习骨伤专业理论，对国内、外骨伤科专业发展及学术动态十分关注。曾获河南省卫生“先进工作者”、河南中医学院“三育人”教职工及河南中医学院一附院“优秀 员”等称号。

专著有《现代临床中药》、《监床中药经纬论》，撰写了《中医辨证综合治疗股骨头坏死230例报告》、《胸肋外伤性气滞痛60例治验》、《中药牵引 治疗推动脉型颈椎病216例》等二十余篇论文及临床报道，多次参加国际性及全国性骨伤学术研讨会交流经验。

获科研二等奖项目有“骨科教学典型病例X片收集整理”、“河南正骨特色”及“苏木配治疗急性软组织损伤的临床与实验研究”。所研制的“下肢偏瘫康复器”获国家专利。

开朝海：(公元1939～今)，湖南安乡人。著名地方体育官员。

湖南省常德市体育局干部，退休。

开雪莲：(公元1950～今)，湖南汉寿人。著名地方民政工作者。

湖南省汉寿县收遣站站长。

开　勇：(公元1969～今)，湖南安乡人。著名地方体育官员。

湖南省常德市体育局训练竞赛科干部。

开龙（1988—今），安徽桐城香铺许家嘴人

　　1、出自姒姓。即我国谭氏家族的祖先，正是出自圣君夏禹的姒姓后裔。据史书记载，周朝初年大封诸侯时，建立谭国（今山东省章丘县西），爵位为子，由于国势一直不强盛，不久沦为齐国的附庸。春秋初年，齐桓公称霸诸侯，吞并了谭国。谭国国君之子便逃到莒（今山东省莒县）国，而留在故国未走的子孙，只好以国为氏，称谭氏。

史书中关于谭姓的记载最早见于《左传》鲁庄公十年：“冬十月，齐师灭谭，谭子奔莒。”无独有偶的是，在《诗经》中也有类似记载，诗曰：“齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。”诗中的谭公就是指谭国的诸侯王，谭国在济南平陵县西南。齐桓公灭谭国的原因是谭国失礼于齐，据说，齐桓公出师经过谭国，谭国国君没有表现出当时应有的礼仪，后来齐桓公班师回国后，其他的诸侯小国都来祝贺，谭国又没派使者前往祝贺。于是，当年(前684年)冬天，齐桓公便以此为理由灭掉了谭国。实际上，春秋时期正是诸侯逐鹿中原之时，齐桓公灭掉谭公的真正目的是为了争霸。

谭国灭亡后，国君谭伯逃奔到了莒（今山东莒县），留在故国的子孙，为了纪念故土，便“以国为氏”，以谭姓相传，这在《姓谱》和《姓纂》中均有记载。

谭伯是大禹的后代，因为大禹姓姒，所以有人称谭姓“系出姒氏”。明代苏平仲曾做一谭氏家谱，在谱序中写道：“谭本姒姓，子爵。”《史记》说帝禹姓姒。帝禹就是尧时中原洪水泛滥，因治水而立功的大禹。而大禹姒姓的由来是因为大禹的母亲修已“吞薏苡而生禹”。“薏苡”是一种草本植物，当时被视为仙草，实际它有药用价值。于是，大禹便取苡的一部分与“女”合为“姒”姓。古时侯的姓如“姬”、“姜”等，都带有“女”部。大禹是鲧的儿子，鲧的父亲是颛顼，祖父是昌意，曾祖父是黄帝。

姒姓夏朝灭于子氏商，商灭于姜姓国周。周朝初年大封先圣的后代，将一部分夏禹的姒姓子孙，封于谭国，爵位为子，这便是谭国、谭姓的来由之一。

2、出自古代西南少数民族。据《万姓统谱》的考证，巴南（今云南、贵州一带）六姓有谭姓，自称盘瓠之后，望出弘农。《姓谱》记载的“巴南大姓有谭氏”，在《万姓统谱》中也有记载：“巴南大姓有谭氏，碌瓠(pan hu)之后，望出弘农。”望出弘农的意思是指谭姓的望族居住在弘农郡，弘农郡即今河南以南、宜阳以西的洛、伊、淅川等流域和陕西洛水、社川河上流、丹江流域的地区。

碌瓠也可写为盘瓠，又称盘王，是流传于湖南、贵州、云南、广西、广东、江西、福建、浙江等省区瑶、畲、苗族等少数民族的英雄祖神。《后汉书·南蛮传》中有关盘瓠的记载，高辛氏糠是黄帝的曾孙，15岁的时候因辅佐颛顼而建立了很大的功业，被封为诸侯，都城在高辛。后来他遭遇一吴姓将军的侵扰，为此招募天下人，说谁能将吴将军的头斩下来献给他，他就把女儿嫁给他。当时，他喂有一条名叫盘瓠的狗，身上长着五颜六色的毛。盘瓠听到后，竟出其不意地将吴将军的头叼了回来并放到糠的帐下。糠没有办法只好将女儿让盘瓠带走。盘瓠带着公主来到南方一座大山的石室里，后来生了12个孩子——六男六女，盘瓠和他的孩子们，世世代代在此地繁衍生息，便发展成了被史书称为“蛮”的少数民族。这个传说虽然荒诞，却在《山海经》、《搜神记》、《淮南子》、《水经注》中都有描述。

根据瑶族人的传说，盘瓠的后代主要有12个姓，分别是：盘、目瞫、包瞫、黄、李、邓、周、赵、唐、雷、冯、胡。其中的晖，在历史演变中逐渐变化为覃、谭、潭三姓，晖姓反而消失。

近代考古学表明，神话在一定程度上具有可信性。盘瓠是人是犬，亦或只是一图腾象征，且不深究，但关于他的传说至少说明了在南方确实有谭姓的另二源头。后人对盘瓠居住的南山加以考证，发现南山为当时(考证时期)的辰州卢溪县西的武山，也就是现在湖南泸溪县境内，属湘西地区。

村庄史是村庄的一部完整的历史回顾和写照，其中溶入村民各自独特的经验以及他们的喜怒哀乐。丰台沟村土族村民居多，村庄史的历史笔墨对其偏多。关于当地土族村民的来源，有多种多样的演绎版本。

祁姓是本村的大族，是村里最早的住户。

李姓土族是外来户，迁来的时间约三代人左右。李家是在清末从临近的互助五峰乡迁来，据说是家境贫困，投靠在丰台沟的阿舅家，后来素性定居下来。

王姓土族现有四户，也是外来投靠亲友，后来定居下来，至今已有三代人。

姜家是从互助沙棠川迁移而来，根子上是汉族，从叙述者(姜二爷， 70多岁)记事起曾听老人说过此事。姜氏还在三代之前确属汉族，后因家境贫困，兄弟二人流徙之此地，其父娶土族妇女为妻，生有四子，解放后改为土族。后代通婚都与土族结亲，精通土语。据说，丰台沟村的姜家还有家谱，与沙棠川姜家基本能衔接上。

比较有意思的是，同样根子上是汉族外来户的叶姓，虽与土族杂居，可是始终没有改变民族身份叶家在丰台沟上、下庄分布居住，有十几户，是村里的大族，仅次于祁姓。关于叶姓的来源，民间有如下传说：

据叶家老爷爷(八十多岁)讲，很久以前，有叶家兄弟二人从双树儿(今互助县双树乡)迁到班家湾。后来因为生计的缘故，兄弟之一到山后(今互助北山)谋生，娶妻藏族女子，家境从此逐渐好转，后在班家湾繁衍发展。

在青海地区的土族中有很大比例的汉族融入的现象。在他们的家族谱中记载着从哪里迁移而来的一些史事，很多是从南京、山西等地迁来。南京迁来的这些汉族大部分均为发配或流放、屯田驻戍；从山西迁来的部分移民是明清两代官方移民实边政策的后果，也有部分山西的客商来西北地区甘、青一带经商，后来与当地妇女通婚结亲而定居，其嗣后逐渐转为土族。因为汉族历来有修纂家谱的习惯，他们迁移到一个全新的区域后，也会续修家族谱以绵延家族历史，抑或凭着家族老人口述史的传承，由后人们重构本家族的渊源或记述族人迁徙的历史。

青海汉族来源传说中，较为普遍的是“南京珠玑巷”说。

传说在明朝洪武年间，有一年的元宵节灯会，一户人家在灯笼上画了骑着马的大脚女人，怀里抱着一个大西瓜，让路人猜测灯谜的意思。朱元璋一看不禁大为恼火，认为灯谜有意侮辱马皇后，一气之下拟了一道圣旨，将全巷子的居民发配到了地处边塞的青海。

元宵玩社火，因涉嫌讥讽马皇后而迁民到河湟的传说，是否确有其事人们认识不一。据查，《纲鉴总论·广注明朝篇·杀京民条》有注说：“帝(太祖，即朱元璋)以元宵节谜，画一夫人，手怀西瓜乘马，而马后脚甚大。上曰：彼以皇后为戏谑。盖言淮西妇马后脚大也。乃大杀京民之不守本分者。”又据余继登《典故纪闻》载，镇南卫造官船，擅伐民间树木，被控。朱元祖命斩为首者，其余被杖，“谪戍甘肃”云云。[3]据芈一之先生考证，朱元璋正妻马皇后，乃宿州人氏，非淮西妇女也。而且据史记载，马皇后未闻貌丑脚大，而且在传说发生之前的洪武十五年即已去世。鉴此，此说属无稽之谈。关于河湟地区一部汉族的先祖源自南京结论的形成，是有一定的原因：

明朝初年经过多年的战争和变乱，特别是在西北地区人的比较多，可谓十室九空，反映在经济上则较为萧条，于是大量向边疆地区移民屯垦或实边。当时的主要移民就是驻军，其来源之一就是珠玑巷。珠玑巷这一地点与明初的移民现象有关，当时在各地设有移民点，珠玑巷便是其中之一。很多人出去历经几代后不记得当初的祖源地，只记得当初派遣出发时的移民点，所以便有青海汉族祖源“南京珠玑巷”之说，此与许多山东人都记得祖源来自“山西洪桐县大槐树”的版本一样。

实际上，青海汉族移民的历史可以追溯得更早。秦汉时期，尤其是汉代，由中原向西北大规模的移民开始。汉武帝元狩2年(公元前121年)，大将霍去病出征河西走廊，有大量汉人徙居河湟流域。自西汉大臣赵充国湟中屯田以来，大量汉人进入河湟地区屯垦戍边。及至明王朝，从南方大量汉人移民到青海，到清代仍有汉人源源不断从中原、南方迁徙而来。青海、甘肃地区汉人徙居的历史和年代久远，他们在这一地区长期与当地的世居民族和频繁变动、流徙的各族体间不断接触、融合，使民族总体分布格局形成了杂糅相处、你中有我、我中有你的大杂居、小聚居的居住格局。这种格局极有利于族际交流和有效接触，使得民族之间的文化互渗和文化影响得以发生。各民族文化间发生文化因子的相互采借、吸纳的过程，也是文化认同逐渐发生转向的过程，族群融合和文化融合也不断得以发生。

重视民间家族历史记忆的口述史传承，可以从某一个侧面说明或补充正史记载的不详或不足，再辅之家族谱牒等为佐证，不失为考察群体迁徙史口述文本的方法之一。前述青海汉族家族来自南京的传说文本，虽具有一定的史事背景，但是，青海汉族中的多数应是明初“从征”屯戍西北诸卫所的将士，他们大多来自江淮一带，如洪武三年及其后，邓愈克河州，降西番；耿炳文经略青海湟中；冯胜经略河西等，他们起自淮泗，而且所统率的军士，尤以乡党为多， 10余万军户驻留河湟、洮岷、河西、安多、河州、乌思藏等地诸卫所，故有相沿传承的祖源“南京人”的传说和历史记忆。

如上所述，丰台沟村叶家与姜家原本同属汉族，但是姜家因与当地土族通婚，后代演变为地地道道的土族。叶家祖上曾与藏族结亲，但是后代却只与汉人通婚，所以其民族身份始终没有改变。当然，近年来上庄叶家也娶有下庄姜家的土族女子，其子代的身份也发生变化，成为土族。然而，这种因族际通婚而发生的民族身份改变的情况并没有普遍性。

此外，杂糅相处的居住格局也便利了不同民族之间的通婚，加快了民族融合的进程。其结果，一部分汉人变为少数民族，而一部分少数民族变为汉人汉人是以华夏民族为主体，不断吸收、容纳其他少数民族逐渐形成、发展起来的，而华夏族本身，又是由各个少数民族互相同化、互相融合而形成的。任何事物都在不断变化中，包括民族成分的变化或族属身份的选择性改变都有可能，所以少数民族可以变为汉族，汉族也可以变为少数民族。类似的案例不仅在北方有，在中国的南方也时有发生。《隋书·地理志后叙》记载：

南郡、夷陵、竟陵、沔阳、沅陵、清江、襄阳、春陵，汉乐、安陆、永安、义阳、九江、江夏诸郡，多杂蛮左，其与夏人杂居者，则与诸华不别；其僻处山谷，则言语不通，嗜好居处全异，颇与巴渝同俗。

这一番描述，不但使人看到了一幅民族分布图，而且呈现出一张民族融合、民族同化的进程表。[4]汉人向四周发展，一方面促使少数民族汉化，另一方面也为汉人的少数民族化提供了便利。鉴此，地处偏乡僻壤的河湟地区大量的汉人融入当地少数民族 (如土族、藏族、回族、撒拉族、保安族、裕固、东乡族等)，也在情理之中，当然，也有少数民族被汉族同化的个案。正是中国历史上民族之间分分合合、合合分分，彼此交融、杂糅的民族迁徙史和民族融合史，使得古代很多民族逐渐在历史的长河中消亡、消失，却又使得很多新的民族慢慢形成和逐渐壮大所以，中华民族多元一体格局的形成，有着非常复杂的社会历史背景，文化间的相互涵化、文化认同的现实充分说明了族际接触与选择性交流、交往的史事

就东祁土司而言，本是蒙古族，在元朝时，始祖朵儿只失结为甘肃行省右丞，明洪武四年(1371年)授指挥佥事职；子端竹于洪武二十九年(1396年)袭职，赐姓祁；至十世孙祁秉忠以功提督蓟辽；至清代，秉忠之子祁国屏于顺治二年(1645年)归附，九年 (1652年)袭指挥同知职，以后住在乐都县北四里胜番沟，曾有土舍、土民一千多户，男女三千多人。其他如西祁土司、东祁土司、纳土司、汪土司等也与蒙古族有密切相关，只是在后来的历史演变中，逐渐与蒙古族分化而转为土族，其风俗、习惯、语言等一切习俗皆同土族，这种民族族属身份转变的历史，就是族际融合、民族同化的现实例证。

西祁土司，本是蒙古族，元朝时，其始祖祁贡哥星吉为甘肃省理问所官，明洪武元年(1368年)归附，封为副千户，世袭。

据考，汪土司(始祖南木哥，土人)世袭指挥佥事，辖11庄，家传19人；纳土司(始祖沙密，西番人)世袭指挥使，辖5庄，传19人。吉土司(始祖吉保，土人)世袭指挥佥事，辖6庄，传20人。冶土司 (始祖薛都尔丁，畏吾尔人)元时甘肃行省佥事，世袭指挥佥事，辖1庄，传18人。甘土司(始祖帖木录，土人)元时百户，世袭指挥佥事，辖2庄，传19人。朱土司(始祖虬铁木，土人)世袭指挥佥事，辖2庄，传17人。辛土司(始祖朵力虬，土人)世袭百户，辖3庄，传18人。喇土司(始祖哈喇反，土人)世袭指挥佥事，辖2庄，传15人。鲁土司(始祖巩卜失加，蒙古人)世袭指挥使，辖甘肃庄浪数十庄，传19人。[5]

一般而言，那些不同族群或民族的人群一旦有了接触，便会发生互相学习、互相通婚、互相融合、互相同化的现象，而在社会动荡时期或改朝换代期间，人们随意迁徙、流浪或移动，使得这种杂居糅合的局面更加易于发生。汉人向四方扩张，动乱时期流民蜂拥外迁的结果，彻底打破了原先的四夷、中原的纯地理概念，南蛮、北狄、西戎、东胡等族体概念也开始出现大的变化，总体上呈现出大杂居、小聚居的分布格局，即形成所谓的“中华民族多元一体格局”，汉族和少数民族相互融入，使得一种生理学的种族概念解体，生理上、体质上的特点反而变得不很重要了。文化认同竟然一跃而成为区分彼此的标志和界限，地域认同观的改变，使得民族或族群的边界外延，也使得文化多元成为可能。语言借用和语言兼用的现象日益普遍，并有愈演愈烈的趋势；区域的族际文化互渗和文化融合，进一步使得文化相互影响，文化传播、传布成为趋势，具体表现在宗教认同的多元、多源性特点进一步加强，如河湟地区藏传佛教的引入，原始宗教如苯教、萨满教的遗俗及汉传佛教、民间道教信仰等的共存，就是一个鲜明的例证。

四、结 语

根据族群认同(ethnic group identity)理论，民族身份的选择性改变与工具理性不无关系，即所谓的族群认同的工具论。地域认同的因素虽然也很重要，但是更加关键的是身份选择的一种利益博弈，即这种民族身份的选择性转换能否给选择者带来实惠或既得利益。所以，当村民面临身份认同的博弈时，譬如族际通婚等情境、国家的相关民族政策(如民族区域自治、提拔民族干部、学生升学适当照顾等)会是重要的影响因素。然而，此种民族身份认同还会涉及其它的因素，诸如地缘认同、民族间的居住格局、交往交流的程度等一些情感性元素。

河湟谷地与河西走廊其地理位置走向呈丁字形，自古以来，这一区域就是中外交通、民族混杂的地区，汉人以外，更多的是少数民族。青海、甘肃地区历来就是多民族共同生存、生息的地方，这一地区在历史上就是多民族不断迁徙、分离、汇聚、融合的民族走廊，许许多多的古代民族或族体在不断的迁徙、分化、融合、同化中渐渐消失，但也有新的民族或族体不断产生和形成、壮大。有些学者在研究土族的族源、来源时，过分强调一元论观点，认为一个民族必须要有一个族体成分占据主体位置，非此即彼，要么是以吐谷浑为主体，要么是以蒙古族为主。这种研究模式势必使我们的研究易于陷入困境，很难获得突破。其实，如果考察甘、青地区历史发展轨迹和历史地理演变史，从中可知，这一区域历来存在着多民族不断迁徙、分离、汇聚、再分化、融合、分裂、同化等一系列的演进过程，许许多多的民族或族体相互交融、杂糅相处，每一个民族当中都羼杂有别的民族或族体或多或少的成分，在完全意义上说，已经没有了纯粹的土族或其他民族，各个民族在其发展过程中都是在不断吸收、借鉴、融合了其他民族或族体的成分和文化的精华，才不断发展、壮大起来。再者，举凡中华民族本身的形成，就是一个在族体上多民族相互吸收、接纳的演进过程。在中国历史上生活在不同区域内的不同民族之间的相互交流、族体上的相互吸纳和融合过程是一个由局部的区域演变史逐步走向整个区域的族群或族体演变史，抑或群体的认同变异史。这一过程不仅仅表现为中原汉族滚雪球式的发展扩张史，也表现为所处四夷的众多少数民族之间的相互吸纳和融入史。

追问：

你能帮我找到一些有关珠玑巷移民的史料吗？

高元是历史上最早的一位高姓人。

《吕氏春秋·勿躬》篇说：“高元作室。”高元是远古时期人，是现在所知的历史上第一个以“高”为氏的人。

“高元作室”用现在的话说，就是高元发明屋子。高元第一个让人类走出穴居时代进入文明社会，他的贡献已不仅仅是“发明家”一词所能涵括了。

高元以后，西周时有高奔戎，春秋初年有高渠弥。他们都是最早的一批姓“高”的人。

高奔戎是周穆王的卫士。穆王去郑圃打猎，沼泽芦苇中有虎。高奔戎自告奋勇把老虎擒了回来。穆王大喜，命人打造一个牢笼囚虎，放在东虢地方饲养，於是“东虢”就有了“虎牢”名称。虎牢后来改称成皋，战国时属韩国。公元前249年秦伐韩，韩献成皋给秦。秦在此设关，名“虎牢关”。关在大山上，北临黄河，悬崖绝壁，自古为兵家必争之地。楚汉战争时，刘邦、项羽在此鏖战两年半。这个地方现属河南省荥阳汜水镇。

高渠弥是春秋初郑庄公大臣。庄公想任他为卿，但主管国事的首席大臣，太子反对。庄公力排众议，任高渠弥为卿。庄公逝世，太子继位，就是郑昭公。高渠弥担心昭公加害自己，就在陪昭公出猎时杀了昭公，另立国君。第二年，高渠弥陪新国君到卫国去见齐侯。齐侯和新国君有旧仇，就借机杀了他，高渠弥也一同殒命。

高奔戎、高渠弥得“高”为氏的缘由，与高元一样，都已无可稽考。但可以推断的是，他们的子孙有很多就包括在今日人口众多的高姓族群之中。

起源庞杂的高氏主源高后裔，是后世多源合流而成的庞大高姓群体的主源。这支高氏，源出於姜姓，是炎帝的子孙。 据《通志·氏族略》记载，春秋时，齐国公子高的孙子，开始以“高”为氏，称高。公子高是姜姓后代，所以《新唐书·宰相世系表》说“高氏出自姜姓”。

姜姓始祖是炎帝。炎帝出生在姜水流域（今天陕西省扶风县一带），所以取“姜”字为姓。炎帝有个后裔叫伯夷，因帮助大禹治水有功，受封而建立吕国，子孙就以吕为氏。吕氏有个后裔叫吕尚，就是小说《封神演义》中姜子牙的原型。他出生在商朝末年，足智多谋，但机遇不佳，到70岁时，还只能天天在渭河边钓鱼为生。有一天周文王来渭河边打猎。出猎前，周文王曾卜一卦。卦辞说：“今天出猎有大收获。不是龙，不是螭（古代传说中无角龙），不是虎，不是罴（一种野兽，现代称为棕熊，也叫马熊或人熊），而是要遇到能帮你成就霸业的辅佐奇才。”周文王在渭河边碰到了吕尚，交谈之后，文王大喜，对吕尚说：“我祖父太公早有预言，将有圣人来帮我们周族振兴，今天果然遇到了您。您现在是我们太公盼望的圣人。”於是命众人尊称吕尚为“太公望”，把他接回去以师礼奉之。在吕尚的帮助下，文王疆域逐步扩大，文王死后，吕尚又帮文王之子周武王推翻商朝，建立周朝。周武王把吕尚封在营丘（今山东省临淄北），建立齐国。吕尚被后人尊称为齐太公。齐太公第六代孙子是齐文公。齐文公有个儿子叫公子高。公子高有个孙子叫。按当时的宗法制度，诸侯家族只包括近亲三代，即诸侯、公子（诸侯之子）、公孙（诸侯之孙）。公孙之子就不再算是公室，而须另外立氏。当时的制度，公孙之子立氏可采多种办法，其中一种是用祖公之名为氏。 是公子高之孙，於是以公子高之名为氏，称“高 ”。后世庞大高姓的主源宣告诞生。