高,曾,祖,考,己身,子,孙,曾孙,玄孙---是为九族顺序

君子之泽,五世而斩高祖以上可并入“本门历代祖先神位”

中间为最长辈,面对祖先灵位右边为上(尊),左为下(卑),依次排列

始祖居中,二世、四世、六世位于始祖的左方,称昭;三世、五世、七世位于右方,称穆。简而言之,昭穆就是宗庙和坟地的左右位次,左为昭,右为穆。

按照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制无定例，一般用木板制作，呈长方形，下设底座，便于立于桌安之上。牌位书写，古代一般多用老宋体（笔划竖粗横细）、自上而下竖写，现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体，以示庄重、肃穆。

扩展资料

家谱，是使后代知晓统系来处的方法，又可以使家族不散不失传。然而修家谱的目的是治国，将古代宗法尊祖、敬宗、收族的原则，变成了修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、订族规为特征的体现封建族权的宗族制度。

家谱的雏形，在殷商卜辞中的世系关系中有所反映。隋唐以前，家谱的修撰已相当发达，大量的家谱书籍问世，但大多未留传后世，人们一般认为家谱起于宋代。

宗庙制度产生于周代，《礼记·王制》中已记载了 帝王贵族的宗庙制度 。即天子七庙太祖、三昭、三穆，诸侯五庙太祖、二昭、二穆，公卿三庙太祖、一昭、一穆。秦代“尊君卑臣，无敢营宗庙者。汉世多建祠堂于墓所”。士大夫不敢建宗庙，从此宗庙成为天子专有

宋代朱熹提倡建立祠堂法：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，而且，初立祠堂时，计现田每龛取1/20以为祭田，亲尽则以为基田。由宗子主之，以给祭用。清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。

祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。祠堂最能体现宋代宗法制家国一体的特征。

一般采用宋体或者楷体字；

如果家族有名人，可以采用家族中名人的字体；

华文行楷也是一种字体；

采用隶书的也比较多；

这个一般由家族长老级别的人物来确定；

以上是常见的家谱封面的字体。

周家家谱辈分怎么排列的，各地各支各不相同，仅文登市周姓以下供你参考。

北陡埠、九里水头、寺前、东藕湾、东杨格等村周姓字辈派字：维学志承先，修仁世泽岩，克中有乃孝，任尔子孙贤。

高村、荣成字辈派字：文学志承先，修仁世泽岩，克中有南孝，以尔后代贤。

高村二甲字辈派字 ：钟玉培基远，繁殷树叶宏，慎思追士道，时代炳根荣。

辛店子字辈派字 ：有义庆新春

周家（平山海兴周姓）家谱中字表：士德元丕振 ，文武祥广顺 ，兴隆成嘉兆，完事启鸿俊 。

九里水头周家、辽宁省盖州市归洲镇房身村字辈派字：文德传家宝。

‘贺’hè字繁体字是：贺

1 庆祝，祝颂：祝～。～喜。～词。～电。～礼。2 姓。

详细释义：　

奉送礼物表示庆祝

贺，以礼相奉庆也。——《说文》　

不然，则重币帛，以贺其福而吊其凶。——《左传·襄公二十八年》　

受天之祜，四方来贺。——《诗·大雅·下武》　

叔向贺之。——《国语·晋语》　

人皆贺之。——《淮南子·人间训》　

又如：贺敬（贺礼）；贺吊往还（庆贺吊唁往来应酬）；贺冬（庆祝冬至节）；贺厦（庆祝大厦落成）　

2嘉奖；犒劳

今文余一人贺之。——《仪礼·觐礼》　

又如：贺彩（奖品）；贺功（庆功）；贺军（犒劳将士）；贺酒（表示庆贺的酒宴）　

3赞许；附和。如：贺曰（赞许地说）；齐贺（齐声附和）；赞贺（赞许）　

4增加，增益

贺之结于后。——《仪礼·士丧礼》　

又如：贺人（增加人员）　

5锡的别名。因古时以临贺（今广西贺县）出的锡最出名，因而称锡为贺　

时珍曰：“方术家谓之贺，盖锡以临贺出者为美也。”——《本草纲目》　

6姓。如：贺拔（复姓）；贺若（复姓）　

7贺词　

8贺兰山　

中国宁夏回族自治区西北部和内蒙古自治区交界处的山，南北长220千米，东西宽20—40千米，海拔2000—3000米，主峰3556米，是中国内外流域分界山脉之一。　

9贺年片　

表示祝贺新年而赠送的卡片　

10贺喜　

向某人或某团体祝贺喜事（如结婚、生孩子等）。