家谱中昭穆的排法是怎样的?
高,曾,祖,考,己身,子,孙,曾孙,玄孙---是为九族顺序
君子之泽,五世而斩高祖以上可并入“本门历代祖先神位”
中间为最长辈,面对祖先灵位右边为上(尊),左为下(卑),依次排列
始祖居中,二世、四世、六世位于始祖的左方,称昭;三世、五世、七世位于右方,称穆。简而言之,昭穆就是宗庙和坟地的左右位次,左为昭,右为穆。
按照我国民间传统习俗,人逝世后其家人都要为其制作牌位,作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制无定例,一般用木板制作,呈长方形,下设底座,便于立于桌安之上。牌位书写,古代一般多用老宋体(笔划竖粗横细)、自上而下竖写,现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体,以示庄重、肃穆。
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家谱,是使后代知晓统系来处的方法,又可以使家族不散不失传。然而修家谱的目的是治国,将古代宗法尊祖、敬宗、收族的原则,变成了修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、订族规为特征的体现封建族权的宗族制度。
家谱的雏形,在殷商卜辞中的世系关系中有所反映。隋唐以前,家谱的修撰已相当发达,大量的家谱书籍问世,但大多未留传后世,人们一般认为家谱起于宋代。
宗庙制度产生于周代,《礼记·王制》中已记载了 帝王贵族的宗庙制度 。即天子七庙太祖、三昭、三穆,诸侯五庙太祖、二昭、二穆,公卿三庙太祖、一昭、一穆。秦代“尊君卑臣,无敢营宗庙者。汉世多建祠堂于墓所”。士大夫不敢建宗庙,从此宗庙成为天子专有
宋代朱熹提倡建立祠堂法:每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛,而且,初立祠堂时,计现田每龛取1/20以为祭田,亲尽则以为基田。由宗子主之,以给祭用。清代,祠堂已遍及全国城乡各个家族,祠堂是族权与神权交织的中心。
祠堂中的主祭——宗子,相当于天子;管理全族事务的宗长,相当于丞相;宗正、宗直,相当于礼部尚书与刑部尚书。祠堂最能体现宋代宗法制家国一体的特征。
没有家谱的现代人已经不会知晓祖宗具体是谁了,但是可以根据自己的姓氏来制定,比如“杨氏先祖之灵位”。摆放最好背后靠墙,不要有金鱼,不要有水缸,这叫“高神下水。另外不要背后是窗户或厕所,可以对着大门
祖上留下的规矩:是祖宗的牌位只能供在儿子的家里或者是孙子的家里,不能交给女儿。那是重男轻女的老封建意识,现在 这一代独生子女很多,家中只有女儿的怎么办?所以不能照老祖宗的规矩办了,有几个女儿的,交给大的照看,只有一个的就不用说了,反正不会扔街上。牌位就是一种精神寄托,一种民族文化的传承。
如今家谱应放在家的书房和客房,有阁楼和祠堂更好;古代一般放在房梁上。
古代普通家庭能拥有一套族谱,应该是家中最值钱的书籍,也是最神圣的。因为没有书房存放,但又怕老鼠咬以及防潮。一般家庭都会把族谱吊在家中的房梁上。
一是显示神圣,二是老鼠以及水火不易接触,而导致族谱损坏。所以以前绝大多数家庭都是把族谱用油纸包好,悬吊在家里的房梁上。平时也是不会轻易打开。
族谱的地位:
在以前,族谱是一件非常神圣的物品,一般不会与若伊书籍一同摆放。这是因为族谱在很多人眼里,平时一般是不拿出来示人的,古代,女人平时是不能触碰族谱的。
如果有家庭里的女人包括媳妇想看族谱,是绝对不能自己触碰到族谱的,一般会让家庭里的男人净手焚香之后才能打开族谱,女人只能在旁边观看,不能用手接触。所以有钱家庭即使有书房,也会特别把族谱疏勒好,一般人不能随便拿到。
过年的时候,有族谱的家庭,会在大年三十把族谱拿下来,净手后把族谱放在神龛上面,进行供拜。顺便检查族谱的状态。正月初十五过后,再次次族谱悬吊在房梁上。
家中祭拜祖先需要摆放以下东西:
1 香烛:香烛是祭祀必备的物品,不仅表达对祖先的敬意,也象征着传承家族的精神。
2 纸钱、元宝:这是给祖先的货币,用来购买他们在另一个世界所需的生活物品。
3 食品:通常包括糕点、水果、酒等,以表达对祖先的敬意。
4 祖先像或牌位:这可以是一种象征性的存在,让祖先在家庭中得到尊重。
5 供桌和香炉:供桌可以用来放置祖先的牌位或像,而香炉则是用来点燃香烛的。
6 家谱:家谱是一种记录家族历史的书籍,它的重要性在于让后代了解祖先的历程。
此外,祭祀的顺序通常是从辈份最高的祖先开始,以示尊重。在祭拜过程中,应注意穿戴要素净,不要大声喧闹,避免使用不敬的言语,以及不要放鞭等行为。这些细节都是表达对祖先的敬意和尊重。
家谱中昭穆的排法是怎样的?
本文2023-10-23 20:41:04发表“资讯”栏目。
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