一、姓氏源流

有，宥（Yǒu，Yòu）姓源出有二：

1、出自上古时复姓有巢氏所简改。据《路史》记载：“有氏，古帝有巢氏之后。”上古时，中原地区野兽经常侵扰人类，传说有人发明了在树上建造木屋，可免遭野兽侵袭。大家视其为圣人，尊称其为有巢氏，并拥其为部落首领，而有巢氏的后代就有简化成有姓的，称有氏；也有部分改成了巢姓，称巢氏。

2、明太祖时，臣子有日兴，因有功于朝廷，明太祖就赐他的姓加一宝盖头，称为宥（Yòu 音又）氏。当时，天下所有的“有”氏，几乎全部都改成了“宥”氏。

有姓始祖：有巢氏。远古时期，有个部落首领善于在树上建房子。房屋建在大树上，可以避开野兽的侵犯，还可以避免潮湿。因为，房子像树上的鸟巢，这位首领就被人称为有巢氏，他就是有姓的始祖。

宥姓始祖：有日兴。明朝的大功臣几乎是有姓的最后一人。因为他为朝廷立功，皇帝喜欢，就在他的姓上加了一个宝盖头，作为恩赐，这样的恩赐，比赐给黄金百两还要光荣的多，于是有日兴就改称宥日兴了，天下的有姓也跟着沾光，统统加上宝盖，成为宥姓。故有日兴就是宥姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）有姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《路史》记载：“有氏，古帝有巢氏之后。”有巢氏，是始教人以居处这法的古帝，他的年代，有人说是在燧人氏之前，有人则认为是在伏羲之后，确实的情形，虽没有具体的史料可证，可是，他对于中华民族进化的功劳，却是长久以来公认的。在我国历史上成名甚早的有氏，近600年来，已经极少见到，是什么原因呢？这个问题，可以在《明史》上找到答案。在明太祖的洪武初年，有氏家族曾经出了一位十分出色的子弟叫有日兴，由于功于朝廷，所以，皇帝特别送给他一个宝盖头，赐姓为“宥”。在帝王专制时代，被皇帝赐姓，可以说是一种至高的荣耀。所以，当时的有氏家族，也就跟着纷纷姓了宥。关于有氏被赐姓为宥氏，《明史》是这样记载的：“有日兴，洪武时于上加宀，赐姓为宥。”此外，《万姓统谱》中也指出：“洪武时有日兴上加宀赐姓宥，为宥姓之始。”这就是有姓极为少见的原因。有姓确实是个很少见的姓氏，据统计目前全国只有3000多人。有子的第76代孙有令衡说：“在汉族的氏族里面姓有的算少数氏族，不叫少数民族，你这个姓氏很少了，很少很少。我们参加工作到外地去登记干什么的，人问你贵姓，我说我姓有，哪个有啊，我说有没有的有啊，嘿，真是天下少有。”有姓望居东海郡（汉代置郡，在今天山东省郯城一带）。

三、历史名人

有 子：春秋末期鲁国人，名有若，字子有，是孔子的得意门生，为七十二贤人之一，少孔子四十三岁，因为他长相很像孔子又喜欢钻研上古的制度礼仪，后世尊称有若为有子。有子主要的思想体系是跟着孔子，他是孔子的得意弟子，“四贤十二哲”当中他是属于“十二哲”之一，他的学生当中称子的很少，像孔子、孟子、唯有有若称为有子。在《论语》第2段记载有子曰：孝悌为先和为贵。这是他的思想体系。孔子死后，学生怀念孔子，因有子的学问好，曾请他上堂讲课。他说一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姊妹、朋友是否友爱。“孝弟”的人有深厚的感情，这种人是不好捣乱的，因为当时他等于一个助教。有子作为孔子的学生受到了历朝历代的尊重，历代的皇帝过年过节祭奉孔子的时候，同时祭奉有子，有子这么出名，怎么有子的后代没听说哪里有呢，全国没听说哪儿有姓有的呢，以后皇帝就下了圣旨在全国各地找姓有的，从明朝的永乐一直到清朝的康熙，雍正年间，查找姓有的，最后到了嘉庆二年才找到姓有的，找到之后皇帝就通知当地的官府，免去一切杂役差徭，而且给予丰富的奉禄。

有（宥）日兴：明朝的大功臣，因为他为朝廷立功，皇帝喜欢，就在他的姓上加了一个宝盖头，作为恩赐，于是有日兴就改称宥日兴了。

四、郡望堂号

1、郡望

东海郡：秦置郯郡，后改称东海郡，置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治所。郯城县历史悠久，氏族社会末期，境内已有人群定居。时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地。周封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此。战国时期(约公元前414年)为越国所灭。秦置郯郡,后改称东海郡，置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治所。唐贞观六年撤县入下邳，元和中复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂。元末复置郯城县，明清之后县域有变，县名未易。建国后隶属临沂地区。

2、堂号（缺）

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有（宥）姓宗祠通用对联

〖有（宥）姓宗祠四言通用联〗

明时更姓；

上古发源。

——佚名撰有（宥）姓宗祠通用联

上联典指明代洪武年间，有姓因赐姓改为宥姓。下联典指有姓源于上古有巢氏。

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〖有姓宗祠七言以上通用联〗

教人以居，结藋为庐；

受友至诚，共立不师。

——佚名撰有（宥）姓宗祠通用联

上联典指上古圣人有巢氏，教人以居，编堇而篱，结藋为庐。下联典指春秋时孔子弟子有若，鲁国人。少孔子四十三岁，孔子既殁，弟子思慕，因有若状似孔子，弟子们相与共立为师。

汉室名臣，大展经纶世业；

孔门高弟，首明孝友文章。

——佚名撰有（宥）姓宗祠通用联

汉代名臣有禄（鲁人）事典。下联典指春秋时孔子弟子有若事典。

姓［xing］

姓氏源流

姓姓起源有二：

①、源于春秋时蔡国。春秋蔡国公爵后裔有人名公孙姓，其后世子孙以祖名为姓，称姓氏。

②、源于战国，因无姓而自定为姓氏。战国时，社会地位低下，或因犯罪被家族除名的，有的自定为姓氏。

始祖：公孙姓。

迁徙分布

姓姓早期主要生活在河南上蔡一带，汉唐之际向东发展，在山东形成郡姓望族，以临淄郡为郡望。如今在浙江上虞、山西大同、河北蔚县等地有少量分布。目前姓姓人口没有进入全国前三百位。

郡望堂号

①、郡望

临淄郡　秦置，汉改为齐郡，相当于今山东济南、临淄一带。

②、堂号

临淄堂。

历史名人

姓姓名人主要有汉大工商业主姓伟；宋官吏姓益恭；明贡士姓秉恭等。

姓姓宗祠通用联

蔡国启姓；

春秋分源。

姓姓主要起源于春秋时蔡国公族后裔。

远祖家资旺；

后人产业兴。

汉代姓伟，姓姓，名伟，临淄(今山东淄博临淄区)人。成帝、哀帝时，刀闲家势衰落，他以商贾致富，家资五千万，闻名齐地。《汉书·货殖传》载：“临淄姓伟，资五千万”。

女中丈夫称巾帼；

生来奇士号能人。

姓姓“姓”字析字联。

源自周代流芳远；

望出临淄享誉高。

指姓姓源流和郡望。

当然不一样，我看了从湖广填四川时候开始的家谱，从到当地的第一个人开始记的，但当时一起到四川的同姓人分别发展出来几支，同一支的人会记录支内每个人，但对于其他支，就只记录了入川的第一代及其入川后安家的地点，其后代就不再记录了，所以一个姓的家谱不会一样，当然，如果他们源出同一支的话，是可能会一样的

　　张氏 024

　　历史来源 「张」源出 ;

　　一 ; 出自「姬」姓，据《通志．氏族略．以字为氏》所载，张氏，世代仕晋，晋分为三，又世代仕韩，后渐成望族。

　　二 ; 改姓，三国魏张辽原姓「聂」，改姓「张」。又三国蜀诸葛亮赐南蛮酋长龙佑那为「张」氏。

　　三 ; 「张」氏自汉代以后，人数渐多，与当时道教的兴起与流行有关。道教自称源与黄帝，而盛行「黄帝赐姓张氏」的说法，道教领袖如张角，张鲁等。

　　四 ; 据《元和姓纂》云 ；「黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观孤星，始制弓矢，主祀张星，因姓张氏」。

　　家族名人 张仪 （前？～309）

　　战国时魏人。相秦惠王，以连横之策游说六国，使六国背叛纵约以事秦。惠王卒，六国复合纵以背秦，群臣谗之，乃去秦而为魏相，一年后卒。

　　张良 (前 - 前 186)

　　字子房。汉初名臣。本是韩国公子，秦灭韩，良欲为觊齁仇，乃使人击始皇于博浪沙，不中，遂更姓名，隐于下邳，而受太公兵法于圯上老人。后为高祖策画定天下，封留侯，晚好黄老，学辟谷之术。卒谥文成。

　　张道陵 (34～155）

　　道教的真正创教者，本名陵，东汉沛国（今安徽省宿县西北）人。以符水禁咒法惑人，从学者须出五斗米，故世称五斗米道。亦称为张天师。

　　张飞 (？～271）

　　字益德，一作翼德，三国蜀汉涿郡（今河北省涿县）人。少与关羽俱事刘备，号万人敌。官至车骑将军，封西乡侯。刘备伐吴，飞率兵会合，出兵前为部下所杀。谥桓。

　　张丽华

　　南朝陈后主妃，神采艳丽，聪慧强记，后主常抱置膝上，共商军国大事。国亡，与后主俱入井，隋军擒而斩之。后祀奉为十月芙蓉花神。

　　张果老

　　张居正（1525～1582）

　　字叔大，号太岳，明江陵人。穆宗时入阁，神宗时为首辅，综核名实，信赏必罚，整饬纪纲，推行一条鞭法，为相十年，海内称治。卒谥文忠。着有太岳集、帝鉴图说等。

　　张骞 （？～前114)

　　字子文，西汉成固（今陕西省城固县）人。武帝时以军功封博望侯，旋拜中郎将，出使乌孙，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北诸国方与汉交通，使汉朝能与中亚交流，并打通前往西域的南北两条通路，引进优良马种、葡萄及苜蓿等。

　　张旭

　　字伯高，唐代吴（今江苏苏州）人，生卒年不详。为著名书法家，以草书最为知名，有草圣之称。其书法逸势奇状，连绵回绕，具有新风格。与李白歌诗、裴旻剑舞并称三绝。相传他往往大醉后呼喊狂走，挥洒落笔，有时以发濡墨而书，故世称为张颠、书颠。

　　张士诚 （1321～1367）

　　小字九四，元朝泰州（今江苏省泰县）人。元末群雄之一。本从事运盐业，后据吴中，自称吴王，后为明将徐达、常遇春所擒，自杀身亡。

　　张三丰

　　生卒年不详。宋武当道士，所创太极拳术，闻名当时，其法传于后世，称内家拳，又称武当派。或作张三峰。(2) 名全，一名君宝，号三丰，明朝辽东懿州（今黑山县境）人，生卒年不详。因其不修边幅，又称张邋遢。史称其辟谷数月不饥，事能前知，太祖、成祖求之，皆不得，英宗时赠为通微显化真人。

　　张作霖（1875～1928）

　　字雨亭，奉天海城人。民国官至东三省巡阅使，握三省军政大权，为奉系领袖。两次直奉战争，先败后胜。民国十六年称大元帅，在北京组政府。十七年因国民革命军进抵河北，军事失利，退回关外，至皇姑屯被日军炸伤，未几伤重而亡。

　　地望分布 河南青河郡，河南南阳郡，江苏吴郡，甘肃安定郡，甘肃敦煌郡，甘肃武威郡，河北范阳郡。

看过《射雕英雄传》的人，都会看到这么一幕，欧阳锋逢人便问“我是谁？你又是谁？”这个问题，估计很多人孩提时候都曾经问过自己，或者问过家里人。家里人也在你开始记事的时候，就千叮万嘱地告诉你，你一定要记得你是谁？你叫什么名字？也有不少孩子好奇，为什么我们跟父亲的姓是一样的，而不是跟母亲是一个姓氏。当家长的就会费劲心思来解释这个问题。其实这个问题并不是孩子才会有，我们人都喜欢落叶归根，但哪里才是我们的根？所谓的根又是怎么一代代相传下来。这时候有些人就搬出家谱来了，一目了然。

什么是家谱呢？简单来说，就是同一个姓氏宗族的人们，把同族先人的重大事迹以及世系用文字的形式记录下来，然后传承给子孙后代，用此来证明一个宗族的存在、世系变化和同宗子弟关系等等。这样记录下来的册子，我们就称它为家谱。我国很多地方，特别是南方诸省，家里不仅有家谱，整个宗族里面还有族谱，然后还有宗祠等等。这里面记载着最早先人的来源，期间迁徙的路径，以及家族婚姻、传承、家训等等。对后人既有传承作用，也有规范诫训的作用。

我家的家谱还有，只不过记录全不全，已经无从考究了。大学期间电脑开始普及，爷爷从一个木柜里掏出了一本发黄的册子，让我把它制成文档，并且打印出来。那时候我才知道，这是我家的家谱。当时的家谱只记录到爷爷那一代，从家谱里面，我第一次见识到了按资排辈，却有其事。只不过我家的家谱，只能往前追溯到前八代，就是我爸是第八代，我们兄弟姐妹是第九代。再早之前的就没有记录了。然而我知道，我们家宗祠，是有人负责记录族谱的，或许那里能了解到更久远的历史。

现在随着社会的变化，很多姓氏家族的家谱已经丢失了，或者残缺不全。然而，我觉得，家谱这个传统应该被大家一代代传承。如果少了这东西，我们后代子孙根本无从得知自己祖宗从何而来，又如何繁衍变化到今天。所以大家都应该好好沿袭这个习惯，都记住自己的根到底在哪里。