不是。赵构的先人是赵光义，而赵光义是赵匡胤的弟弟。

在宋朝初年，赵匡胤的亲弟赵光义继承了宋室的江山，即宋太宗。但是，接下来，宋太宗赵光义没有按照“金匮之盟”的约定，将皇位传给他的弟弟赵廷美，或赵匡胤的儿子。于是，宋太宗赵光义的后代坐稳了宋室的江山。

100多年后，宋太宗赵光义的子孙宋高宗赵构在选继承人的时候，选择了赵匡胤的子孙赵昚（原名赵伯琮）

《宋史》记载，赵构在读完娄寅亮的上书之后“大感叹”，于是下诏书说：“太祖以神武定天下，子孙不得享之，遭时多艰，零落可悯。朕若不法仁宗，为天下计，何以慰在天之灵！”便开始从太祖后裔“伯”字辈中挑选皇位继承人，“伯”字辈乃是太祖的七世孙，算起来是赵构的侄子。经过一系列的选拔之后，赵构最终选择了赵伯琮和赵伯玖二人养在宫中。而赵伯琮以恭顺的性格更被赵构喜爱，他后来被册立为皇太子并改名赵昚。

绍兴三十二年（公元1162年），赵昚接受赵构的禅让成为宋朝的第十一任皇帝，是为宋孝宗。

扩展资料

开宝九年（976年）十月十九日夜，赵匡胤召其弟赵光义饮酒，共宿宫中；隔日清晨，赵匡胤暴死，享年五十岁。谥号英武圣文神德皇帝，庙号太祖。

关于赵匡胤的死，《湘山野录》有“烛影斧声”的说法大行于世，认为赵匡胤是被意图篡位的赵光义谋杀。赵光义为了证明自己即位的合理性，提出了世所未见的“金匮之盟”一说，说赵匡胤生前承诺母亲杜太后，日后将帝位传给光义。

高宗，名赵构（公元1107年－1187年），字德基，汉族。北宋灭亡后，在南京即帝位。在位36年，让位后病死，终年81岁，葬于永思陵（今浙江省绍兴县东南35里处宝山）。 先后被封为广平王、康王。

一、皇帝道光:打卤面为皇后祝寿

　　道光帝的节俭，在他还是皇子的时候就已经表现出来了。嘉庆二十三年（公历1818年）的九月，光随父亲嘉庆皇帝前往盛京祭奠先祖，听着嘉庆讲解祖辈的勤俭，回想着祖先创业的艰难，立志要节俭律己。

　　回京后，道光与妻子一说，二人一拍即合，立即找人搬走了房间里除了床铺桌椅以外的家具陈设。此后，每日下午四点前后打发太监出宫买烧饼。来回路远，太监怀里揣着烧饼，一路小跑，烧饼仍不免冰凉坚硬。夫妻二人毫无怨言，沏上一壶热茶，啃完烧饼，立即上床睡觉，这样，连灯都不用点了。

　　道光皇帝登上皇位之后，迅即倡导节俭之风，并推而广之。

　　道光元年，皇帝发表了一篇节俭的宣言书——《御制声色货利谕》，表达了节俭的理想：第一，重义轻利，不蓄私财。要为国家省，为天下省，为百姓省。

　　第二，停止各省进贡。

　　第三，不再增建宫殿楼阁。

　　道光皇帝带头过紧日子，他使用的只是普通的毛笔、砚台，每餐不过四样菜肴，除了龙袍外，衣服穿破了就打上补丁再穿。

　　《满清外史》记载：道光帝“衣非三浣不易”，什么叫“三浣”？每月的上旬、中旬、下旬分别也叫上浣、中浣、下浣，三浣就是一个月，可见，他一个月才换一套衣服，说明衣服不多。又规定除了太后、皇帝、皇后以外，非节庆不得食肉，嫔妃平时不得使用化妆品，不得穿锦绣的衣服。多亏皇后是个贤内助，苦苦支应，仍感入不敷出，想了很多办法，平衡多方利益，协调各面关系，才把皇家的日子对付着过下去。

　　道光帝对皇后的贤惠十分满意，逢皇后生日，决定为皇后祝寿。满朝亲贵重臣献上寿礼，拜完寿，自然留下赴宴。众多文武百官心想皇家御宴将是何等排场，不料开宴才见一人一碗打卤面，后来听说，为此次寿筵，道光帝特批御膳房宰了两头猪。而皇后更是高兴，因为道光帝曾明确规定：万寿节（皇帝生日）、皇后千秋节（皇后生日）及除夕、元旦、上元（元宵节）、冬至的庆贺礼仪筵宴停止举行，这回算是破了例了。

　　二、雍正皇帝：为省剩饭专门发下圣旨

　　在宫中，康熙对各种花费严加限制，要求节俭，不许浪费。为宫中祭祀、典礼准备筵席的光禄寺，过去每年的开支要70万两银子，经康熙逐渐压缩，降至每年7万两。管理少数民族事务的理藩院，每年用于赏赐及招待的费用为80万两银子，经康熙锐意裁减不必要的开支，每年只需用银8万两。

　　出门在外，康熙也厉行节约，不许为他修路，不许擅自建立行宫，已有行宫，不许施加彩绘。有地方官请示将当地行宫交地方管理，康熙担心如此一来增加地方负担，下令今后不再修缮，任其损坏。他还下令不许当地官员搭建彩棚搞什么迎送仪式，不许为他的题字题词刻碑建碑亭，如有违反，被康熙知道了，一律痛加申斥，并严令禁止。

　　雍正继位，曾大力倡导节约粮食。雍正二年他发出上谕，也就是我们今天所说的圣旨，说：“谕膳房，凡粥饭及肴馔等食，食毕有余者，切不可抛弃沟渠。或与服役下人食之，人不可食者，则哺猫犬，再不可用，则晒干以饲禽鸟，断不可委弃。朕派人稽查，如仍不悛改，必治以罪。”这里，雍正为节约粮食可谓费尽心思，从人食、猫食到鸟食，交代得清清楚楚。至高无上的封建皇帝，专门为剩粥剩饭的处理下一道圣旨，在中国几千年封建社会中大概绝无仅有。

　　然雍正皇帝似乎乐此不疲，事隔三年，他又专门为了禁止浪费粮食的事，再次发出一道上谕：“朕从前不时教训，上天降生五谷，养育众生，人生赖以活命，就是一粒亦不可轻弃。即如尔等太监煮饭时，将米少下，宁使少有不足，切不可多煮，以致余剩抛弃沟中，不知爱惜。朕屡屡传过，非止一次。恐日久懈怠，尔总管等再行严传各处首领、太监，见有米粟饭粒，即当捡起。如此不但仰体朕惜福之意，即尔等亦免暴殄天物。应不时查拿，如有轻弃米谷者，无论首领、太监，重责四十大板。如尔等仍前纵容，经朕察出，将尔总管一体重责。”看来雍正对节约粮食一事，真可谓常抓不懈，既有号召，又讲道理；既有具体办法，又有惩治措施。算是一抓到底了。

　　三、宋孝宗赵昚（shèn）

　　宋孝宗赵昚（shèn）是南宋第二位皇帝，是比较有作为的一位皇帝。他以身作则崇尚节俭，史称宋孝宗“性恭俭”，就是恭谨俭约的意思，宋高宗称赞他“勤俭过于古帝王”。

　　宋孝宗即位之初，就不肯用乐。他日常生活的花费很少，常穿旧衣服，不大兴土木。平时也很少赏赐大臣，宫中的收入多年都没有动用，以至于内库穿钱币的绳索都腐烂了。

　　宋孝宗认为“我其他没有太大的作为，只是能够节俭。”他经常告诉身边的士大夫：“士大夫是风俗的表率，应该修养自己的德行，以教化风俗。”

　　宋孝宗不但节俭，而且尊佛崇道，除奸邪褒忠良，昭雪冤案，励精图治，使南宋出现了“乾淳之治”的小康局面。

　　节俭需要首先节制自己的欲望和贪念，这样才能保持节操，培养德行，所以自古有德之士莫不推崇“俭以养德。”有“俭，德之共也；侈，恶之大也”的说法，意思是：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。而且人的福德是有限的，珍贵的，所以更不可不珍惜。

　　四、汉文帝——龙袍上的补丁

　　做皇帝的，能节俭到这份上，几乎可以说是绝无仅有。北宋文学家吴垧《五总志》上有这样的记载：汉文帝刘恒以「履不藉以视朝」。草鞋最早的名字叫「屦」。由于草鞋材料以草与麻为主，非常经济，且取之无尽，用之不竭，平民百姓都能自备，汉代称之为「不借」。在汉文帝时，已经有了布鞋，草鞋已经沦为贫民的穿着，而汉文帝刘恒以「履不藉以视朝」，就是说他穿着草鞋上殿办公，做了节俭的表率。不仅是草鞋，就连他的龙袍，也叫是「绨衣」，绨在当时就是一种很粗糙的色彩暗淡的丝绸。就是这样的龙袍，也一穿多年，旧了，也让皇后给他补一补，再穿。汉文帝自己穿粗布衣服不说，后宫也是朴素服饰。当时，贵夫人们长衣拖地是很时髦的，而他为了节约布料，即使给自己最宠幸的夫人，也不准衣服长得下摆拖到地上。宫里的帐幕、帷子全没刺绣、不带花边。

　　古代皇帝住的宫殿，大都要修又大又漂亮的露台，好欣赏山水风光。汉文帝本来也想造一个露台，他找到了工匠，让他们算算该花多少钱。工匠们说：「不算多，一百斤金子就够了。」汉文帝听了，吃了一惊，忙问：「这一百斤金子合多少户中等人家的财产？」工匠们粗粗地算了一下，说：「十户。」汉文帝听了，又摇头又摆手，说：「快不要造露台了，现在朝廷的钱很少，还是把这些钱省下吧。」司马迁在《史记》中记载：文帝「即位二十三年宫室苑囿狗马服御无所增益」。宫室就是宫殿建筑，苑囿就是皇家园林以及供皇室打猎游玩的场所，狗马即供皇帝娱乐使用的动物、设施等，服御即为皇帝服务的服饰车辆仪仗等。这些都是皇帝们讲排场、显威严、享乐游玩必不可少的，皇帝们大都十分重视。然而文帝当皇帝二十三年，居然没有盖宫殿，没有修园林，没有增添车辆仪仗，甚至连狗马都没有增添。他还能关心百姓的疾苦，刚当皇帝不久，就下令：由国家供养八十岁以上的老人，每月都要发给他们米、肉和酒；对九十岁以上的老人，还要再发一些麻布、绸缎和丝棉，给他们做衣服。

　　春耕时，汉文帝亲自带着大臣们下地耕种，皇后也率宫女采桑、养蚕。在他死前，最后安排了一次节俭的活动─他的丧事。他在遗诏中痛斥了厚葬的陋俗，要求为自己从简办丧事，对待自己的归宿「霸陵」，明确要求：「皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。」「霸陵山川因其故，勿有所改」，即按照山川原来的样子因地制宜，建一座简陋的坟地，不要因为给自己建墓而大兴土木，改变了山川原来的模样。」像这样一生为民、俭朴勤政，并不断改进政策，为强国富民孜孜以求的皇帝，历史上实不多见。由于汉文帝这种廉洁爱民的精神和励精图治的实践，才造就了「文景之治」的盛世。据历史记载，当时国库里的钱多得数不清，穿钱的绳子都烂了；粮仓的粮食一年年往上堆，都堆到粮仓外面来了。因此，司马迁高度评价汉文帝说：「德至盛焉」，「岂不仁哉！」似乎，皇帝做到汉文帝这份上，真是亏死了。你想，做皇帝的没吃好穿好，花钱都不舍得，不是白当了吗？可老百姓喜欢呀，千秋万世都想着你。后来赤眉军攻进长安，所有皇帝的陵墓都被挖了，唯独没动汉文帝的陵墓，因为知道里面没啥好东西。

九个，

　　历史上的第一位太上皇是李渊。公元626年，李世民在玄武门事变中，把哥哥、太子李建成和弟弟李元吉一起杀掉。其时，唐高祖李渊正在皇宫的内湖上泛舟嬉戏，突然一群兵士拥至跟前，声称奉秦王之命为皇父护驾。李渊得知两子被杀，惊慌莫名。他深知朝廷局势已为次子李世民控制，迫不得已，这位坐了九年皇位的唐朝开国皇帝只好下诏退位，宣布由李世民承继大统。李世民既想做皇帝，又不愿背上逼宫篡位的千古恶名，于是他的谋士们给他出了个主意，让他尊奉皇父为“太上皇”，以保全皇父的体面。就这样，李渊做了10年太上皇，于公元635年抑郁而逝。

　　第二位太上皇是李旦。公元710年，临淄王李隆基起兵杀掉毒死唐中宗李显的韦后，拥立父亲李旦即位，是为唐睿宗。睿宗知道皇位是儿子为自己争得的，三年后便知趣地传位于儿子李隆基，是为唐玄宗。李旦做了5年太上皇，在孤寂中死去。

　　第三位太上皇是李隆基。李隆基让父亲做了太上皇，他儿子李亨如法炮制，也让他做了6年太上皇。公元755年，安史之乱爆发，次年叛军逼近国都长安，已做了45年皇帝的71岁高龄的李隆基在仓皇之中西逃成都，但他仍舍不得放弃帝位。当时承担抗击叛军重任的太子李亨在距长安千里之外的肃州灵武宣布即位，同时根据祖宗先例，遥尊远在成都的李隆基为太上皇。安史之乱平定后，李隆基回到长安，不得不承认这个既成事实。

　　第四位太上皇是赵佶。公元1125年，金兵借口宋朝君臣背盟毁约大举南下，对北宋都城汴京形成合围之势。兵临城下，朝内一些当权大臣以皇上不退休不足以平金人之怒为由，逼迫宋徽宗赵佶传位于太子赵桓，是为钦宗。赵佶则成了太上皇。但金朝并不因此罢兵，公元1127年，太上皇赵佶与钦宗赵桓双双被金兵俘虏，史称“靖康之耻”。父子二人先后客死他乡。

　　第五位太上皇是赵构。南宋时期的宋高宗赵构没有亲生儿子，立赵匡胤的七世孙赵昚为太子。由于宋朝开国皇帝赵匡胤将位传给弟弟赵光义，因此开国200余年他的嫡系子孙一直没有人做过皇帝，为此朝野中常常有各种议论。尤其是金兵压境、局势危急之时，满朝文武大臣越来越倾向于尽快让赵匡胤的后裔担负护国重任，坐了35年皇位的赵构在各方压力下不得已宣布禅位于太子赵昚，是为孝宗。

　　第六位太上皇是赵昚。宋孝宗赵昚做了27年皇帝后，在内忧外患中将位传于赵惇(宋光宗)，自己也做起了太上皇，成为宋朝历史上第三位太上皇。

　　第七位太上皇是赵惇。宋光宗赵惇是宋朝所有皇帝中比较昏庸的一位。他受父宋孝宗禅位而登基做皇帝以后，已经43岁。宋光宗体弱多病，又没有安邦治国之才，而且光宗听取奸臣谗言，罢免辛弃疾等主战派大臣，又由当时著名的妒妇、心狠手辣的李皇后来执政，奸佞当道，朝政从宋孝宗时的清明转向腐败，宋光宗自己不思朝政，沉湎于酒色之中。据笔者考证，光宗历来就与孝宗不和，宋孝宗逊位后他长期不去探望。绍熙五年(1194年)，宋孝宗得病，宋光宗既不请人看病又不去探望孝宗，乃至孝宗病逝他也不服丧。因此，大臣韩侂胄和赵汝愚经过太皇太后允许，逼迫光宗退位。光宗只好让位于太子赵扩(宋宁宗)，自己闲居临安寿康宫，安享太上皇的日子。

　　　　第八位太上皇是朱祁镇。公元1449年，蒙古族瓦剌部进犯明朝北部边疆，前锋很快逼近大同。在宦官王振的鼓动下，明英宗率50万大军亲征瓦剌。明军由于指挥不灵，行动迟缓，在土木堡(今河北省怀来县东南)被瓦剌军包围，明英宗被俘。留在都城的兵部尚书于谦等拥立朱祁钰为帝(明代宗)，遥尊英宗为太上皇。明英宗朱祁镇也因之成为明朝历史上唯一的太上皇。一年后双方议和，明英宗被送还北京。明英宗做了7年太上皇后，于公元1457年乘代 宗病重在“夺门之变”中复辟，重登大位。

　　第九位太上皇是弘历(即乾隆)。弘历25岁登基时，曾经烧香祷告上天，自己如果能做60年皇帝，就把皇位自动禅让给儿子。可能他没有想到自己会如此长寿。到1796年，乾隆已坐够了60年皇位，再不兑现诺言，实在无法向上天和臣民交代。于是他宣布禅位给太子(即嘉庆)，但他同时又宣布自己身体康健、精力充沛，仍要过问军国大事，指导新皇施政。乾隆同时也是历史上最后一位太上皇。

　　在这九位太上皇中，宋高宗赵构做了26年太上皇，是在此位上坐得最长的太上皇。 <收起

第二十四代天师：张正随。宋真宗时人。字宝神。清虚广教妙济真君。

第二十五代天师：张乾曜。宋仁宗时人。字元光。崇玄普济湛安真君。

第二十六代天师：张嗣宗。宋仁宗时人。字荣祖。崇真普化妙悟真君。

第二十七代天师：张象中。宋人。字拱宸。崇真通惠紫玄真君。

第二十八代天师：张敦复。宋神宗人。字延之。太极无为演道真君。

第二十九代天师：张景瑞。宋微宗时人。字子仁。太极清虚慈妙真君。

第三十代天师：张继先。（西元一0九二=一一二六年）字嘉闻。又字道正。号修然子。虚靖玄通弘悟真君。

第三十一代天师：张时修。南宋初人。字朝英。正一弘化明悟真君。

第三十二代天师:张守真。宋高宗时人。字遵一。崇虚光妙正应真君。

第三十三代天师：张景渊。宋孝宗时人。字德莹。初名伯璟。祟真太素冲道真君。

第三十四代天师：张庆先。宋宁宗时人。字绍祖。崇虚真妙光化真君。

第三十五代天师：张可大。宋理宗时人。字子贤。通玄应化观妙真君。

第三十六代天师：张宗演。字世传。号简齐。演道灵应冲和玄静真君。

宋孝宗此举彻底洗白了宋高宗杀害岳飞的罪名，又给足了赵构面子，他为啥要反对？

一、岳飞之死，秦桧是帮凶，赵构是后台，两人狼狈为奸

秦桧陷害岳飞造成冤狱，已是人所共知，从当时到今天，骂他的人数也数不清，虽说有些人别有居心地为其翻案，却迷惑不了人民群众的眼睛。

最让人受不了的是，这样一个下三滥的奸臣，居然得了善终，活到66岁才死，死后还被追赠申王，谥号“忠献”，简直就是天大的讽刺！

当然，大家都知道，杀害岳飞之事，秦桧是直接凶手，出力最多，但宋高宗赵构才是幕后元凶。当初审讯岳飞时，由于迟迟找不到证据定罪，着急的秦桧不小心向有关人员透露出一个“秘密”：“此上意也”，意思是说“杀岳飞是皇帝的意思”！

二、宋孝宗为岳飞平反是打着太上皇旗号，给赵构留足面子

绍兴三十二年（1162年）六月，做了35年皇帝的赵构选择退位，让他亲自选定的继承人赵眘继位，自己当上了逍遥自在的太上皇，继续过着奢靡无度的生活。

宋孝宗刚一即位，就表现出励精图治，积极备战，恢复河山的意图，迫切需要收揽民心，激发士气，为抗金英雄岳飞平反就是最好的方式。于是在即位后的第二个月，他就下诏为岳飞冤狱平反，追复官职，恢复名誉，将遗体依礼改葬。

宋孝宗为岳飞平反的诏书中，有这样一段话："飞虽坐事以殁，而太上皇帝念之不忘。今可仰承圣意，与迫复原官，以礼改葬；访求其后，特与录用”。

在这封诏书中，他很委婉地暗示说岳飞是被冤枉的（“坐事”），还提到赵构对他十分想念（ “念之不忘” ），而他自己正是按照太上皇的意思（“仰承圣意”）为岳飞平反的。

三、宋高宗借着为岳飞平反，彻底把锅甩给秦桧，洗白自己

宋孝宗是一个深明大义的好皇帝，但他给岳飞平反，不仅仅在于他自己有多么崇拜岳飞这个人，而是做足岳飞这个“死人”的文章，为北伐造势。

只是赵构这个“老不死”身子骨硬得很，脑袋瓜也不糊涂，而且仍然大权在握，时刻束缚着孝宗的手脚，想要给岳飞平反，就必须考虑到“为尊者讳”，给他留足面子，否则必定难以成功，因此他才要说平反是高宗的意思，顺便给台上戴一顶高帽，免得他阻挠。

病卒。

虞允文(1110年—1174年)，字彬甫，为隆州仁寿人，即今四川仁寿县人。他是宋朝著名的丞相和军事家。

乾道八年(1172年)二月授特进(文阶，第二阶，从一品)、左丞相(职事官，宰相，正一品)兼枢密使，但他随即要求镇抚四川，以图光复大业，同年秋，授少保(加官，三少，正一品)、武安军节度使(武阶官，从二品)、四川宣抚使(差遣)职务，进封雍国公(爵，从一品)，命其再度赴四川总理军政事务。他在到任一年多的时间里，不断筹划由四川出师北伐，以图光复中原，最终积劳成疾，淳熙元年(1174年)以病卒。

在淳熙四年(1177年)，宋孝宗诏赠虞允文太傅，谥忠肃。而宋孝宗在虞允文死去后便失去了收复中原的斗心，从此不再打算收复中原。但虞允文的报国事迹仍广为人传颂，名留青史。毛泽东亦曾在《续通鉴纪事本末》批道“伟哉虞公，千古一人”，虞公即虞允文。虞允文曾为唐书及五代史加注，并著有诗文十卷，经筵春秋讲义三卷、奏议二十二卷、内外志十五卷，传颂于世。

宋孝宗如何替岳飞

打着赵构的旗号 的。

绍兴三十二年（1162年），赵昚在登基之初，打着高宗的旗号下诏：“追复岳飞原官，以礼改葬，访求其后，特与录用。”

当年十月，又颁发正式文告，宣布追复岳飞“少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公、食邑六千一百户、食实封二千六百户”的待遇 。

隆兴元年（1163年），经岳飞家属要求，赵昚给还了岳飞原有的田宅。

淳熙五年（1178年），应岳飞之子岳霖的要求，赵昚发还了高宗写给岳飞的全部“御笔”、“手诏”（秦桧为陷害岳飞，曾将其从岳家抄走）。

扩展资料：

1141年，宋高宗解除了岳飞等抗金将领的兵权。秦桧又派他的爪牙诬陷岳飞谋反，把岳飞和他的儿子岳云逮捕入狱。

另一位抗金将领韩世忠去质问秦桧，根据什么说岳飞谋反，秦桧拿不出证据，竟厚颜 地说：“莫须有。”

韩世忠愤怒地对他说：“莫须有三字何以服天下！”1142年初，宋高宗和秦桧杀害了岳飞。那时候，岳飞刚39岁。

岳飞被害以后，临安狱卒隗顺偷偷地把他的遗骨埋葬起来。直到宋高宗死后，宋孝宗即位，岳飞的冤狱得到 昭雪，人们把岳飞的遗骨改葬在西湖边栖霞岭上，后来又在岳墓的东面修建了岳庙。

宋宁宗在位时追封岳飞为鄂王。现在，在庄严雄伟的岳庙大殿里，端坐着全身戎装的岳飞塑像，塑像上方悬挂的匾额上，刻着岳飞亲笔写的“还我河山”四个大字。

在岳飞墓门对面，还放着用生铁浇铸的秦桧、王氏、万俟卨和张俊四个反剪双手的跪像，反映了人民对民族英雄的景仰和对卖国贼的憎恨。

——赵昚

宋孝宗这个皇帝不错吧？看了他的事迹感觉很悲悯！

宋孝宗是一个比较有作为的皇帝。后人说，高宗朝有恢复之臣，无恢复之君。孝宗朝有恢复之君，而无恢复之臣。孝宗不愧是太祖的后人，一反高宗时卑躬屈膝的投降路线，一心想恢复中原，他的这种积极进取，蓬勃向上的精神是值得称道的。秦桧为相十余年，将朝中的主战派，迫害，打压殆尽。所以孝宗帅不过张浚这样志大才疏之辈，将不过李显忠，邹宏渊。手下只有一个虞允文可堪大用。还要和主和派斗争，特别是孝宗当了27年皇帝，前25年高宗一直健康的活着，一直影响着他。高宗坚决反对主战，甚至对孝宗说，大哥，等我百年之后，你再为之。以孝顺著称的孝宗不可能一点都不听。孝宗为人勤政，节俭，孝宗朝是南宋国力最强的时候。可惜孝宗碰上了小尧舜金世宗这样的明君，金国虽然对宋采取守势，但没有内乱。宋和金此时属于绝对的均势，平衡没有被打破。所以都无法消灭对方。相比两宋的其他皇帝，孝宗更让人同情些。

宋高宗和宋孝宗的关系

宋高宗即位前已有一子，“苗、傅之变”后夭折。赵构在扬州逃难时惊吓过度，生理病变失去生育能力。绍兴二年（1132年）选宗子赵伯琮入宫抚养。赵伯琮是宋太祖直系后裔，按辈分是赵构族侄。绍兴三十二年（1162年）五月立建王赵玮（赵伯琮）为皇太子，改名赵昚。五天后赵构下旨“皇太子可既皇帝位”。同时追封赵伯琮亡父秘阁修撰赵子偁为王，母宜人张氏封为王夫人。秘阁修撰是从六品，王爵正一品，已是崇封极致了。

如果岳飞遇上的是宋孝宗，能够直捣黄龙吗

高宗时有良将无明君，孝宗时有明君无良将，历史的悲剧

岳飞生不逢时呀，北宋缺将、南宋缺相。高宗时期有收复之将，无收复之君。孝宗时期有收复之君，无收复之将。，一代英雄，满怀壮志最终含恨而终。 孝宗北伐有三个不可再生： 1、仇恨不可再生。靖康年间中原百姓对金人恨之入骨的那种不共代天之仇弱了。当年金人在河北，河南烧杀抢掠，无恶不作，中原百姓恨不能食金人肉，寝金人皮，想想八字军，赤心报国，誓杀金贼，要在脸上刻八个字，这需要多大的勇气。而从1140-1160年，整整过了二十年，一代的人，已经垂老，那对金国最仇视的一代人，被扼杀 在赵构和秦桧的和谈中。如何再出现岳飞北伐时，中原百姓戴香盆、运粮草以迎官军的盛大场面。 2、时机不可再生。1140年前后，金国内讧，场面混乱，军心不齐，所以，金兀术虽起兵十万，全线出击，结果处处碰壁，战战败北，此时，正是防守反击的大好时机，机遇，可遇不可求。到了1160年，金国虽有采石之败，但完颜雍上台后，总算励精图治，金国回光返照，内外安定，虽有十个岳飞，又如何达成光复中原的目的？ 3、最关键的一点。能征善战的军队不可再生。什么是军队不可再生？1130-1140年前后，南宋涌现出大批擅长做战的将领和能征善战的部队。岳飞，刘奇，韩世忠，杨沂中，吴介吴零，王彦，还有他们各自的部将，如张宪，牛皋，杨再兴，王德，魏胜等等，而他们守下的士卒，大都经过靖康之耻，有多少家庭被金人拆散，对金人有刻骨的仇恨，而且又有丰富的行军打战经验，不管是打金人，打土匪，打水贼，反正是在战争中成长起来的一代。这些都是孝宗时期无法比拟的。 而这些的始作俑者是谁呢，赵构一个，秦缪丑则是主谋，甘当奸细、卖国求荣、媚事敌国、残害忠良、结党营私、独断专行、徇私舞弊、迫害异己、贪污受贿、贪赃枉法、卖官鬻爵，大肆收刮民脂民膏。 他专权十余年，正直的人都避到山林中了，高宗见到他，都要在靴子里放一把短刀，随时准备和秦桧玩命。 这样的局面下，岳飞凭什么去完成北伐重任？ 张浚和陆游之间，韩侂胄辛弃疾之间，那主战派之间，不可避免的隔阂，都使北伐蒙上阴影，“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”辛弃疾的忧虑，正是孝宗及其后北伐无法避免的现实问题，拿什么去北伐，一个被秦缪丑弄得乱七八糟的南宋，拿什么去北伐。 孝宗时，纵有岳飞再世，北伐又怎么成功？ 不但是把抗金名将集中在孝宗时代北阀无用，就是再把不反对北阀的名臣集中到孝宗时代同样没用。我们总会把北阀失败归结为一两个人的因素，其实南宋的政治环境不变的话，再有一百个岳飞都是没有用。这是因为南宋缺少一个机制。一个思想机制和社会机制。 纵观中国历史，对北方民族占上风的时代曲指可数：秦，汉武，东汉，初唐，明初。唐与明，可以说是开国的惯性，开国本就是战时机制，能战的大将，能战的兵。秦是自身军功制度，杀一个人头有一个人头的爵位，能免税多少年，很清楚，战斗力很强。只有汉，才是真正的从和平向战时成功转型的时代，大家看看，汉武时期的南宋有什么不同：1，思想，汉有大复仇思想，被人打了一定要打回去的，这是思想机制，全国上下对向匈奴开战有民意基础的。南宋却没有，当时的主流是用点小钱换和平，你打打杀杀的惹起金 性才是错误（我们现在这种思想也很有市场，认为对美国好点美国会对我们也好点）。2 ，军功。汉武以后，要想封侯只有军功，所以将军用心的打仗，很想打胜（等轻烟散入五侯家的宦官封侯时代，汉已是末世了），宋代自从某人说出“东华门外唱名的方是好汉”以后，武人作为一个团体，在宋代没有了出头之日（这也是岳飞必死的根本原因），保住自己的小地盘才是真理。3，儒的力量强弱，汉武帝说是独尊儒术，可儒只是他的工具，宋却是儒家的天下，儒家当正的时候，就是中国对外软弱的时候，中国对外强硬基本上有两个情况：开国，那是武官政治，皇权或外戚强大的时候，比如武则天，唐玄宗，又如东汉的窦宪，儒对外从无建树，他们讲的内圣外王，就是老百姓勒紧腰带，给外族吃肉，那么他们就会服我们的。终宋一代，若不是国力实在强大，赵家子孙不知会有多少到五谷城坐井观天去了。4，外战不能给百姓带来好处，汉武是复仇，盛唐有荣耀，本朝是为了东亚病夫四个字。南宋为什么？北宋被欺负了一百多年，儒家还得意洋洋的说自己以一点小钱维持了和平。宋徽宋横征暴敛，难道是把他迎回来继续？南方民众开战是要出钱出命的，可是为什么而战？可以说南宋的主流是反战，这也是为什么后来的北阀从来都是虎头蛇尾的原因。 历史从来都是是这样，一两个人可以在历史将要转向时小小的拔一下方向，但当历史在它的轨道上隆隆前进的时候，你要想改变它的方向，只能自己粉身碎骨。中国历史上绝大部分改革都是以失败告终：王莽，阻挡不了毫强，王安石，动不了北宋官员，张居正，奈何不了官僚阶层的利益。以古论今，中国可别让官僚阶层给绑架了。 请求译文

宋朝宋孝宗时期，在张子韶做讲师讲课的时候，孝宗皇帝曾经问他：“你有什么教朕的呢？”张子韶回答：“臣哪能当得起“教皇上”这样的话”。只是不知皇上，上朝面对一众臣工时，是抱一种什么心态呢？” 孝宗皇帝说：“抱着最真诚的心态。” 张子韶接着问：“入内宫对着太监、女官、一众嫔妃时呢？” 孝宗皇帝说：“同样抱着最真诚的心态。” 张子韶再问：“那皇上独自一人时呢？” 孝宗皇帝迟疑了一下，没有回答。张子韶说：：“皇上这一迟疑，已经有君子不应该的错误了。”（君子慎其独也） 孝宗皇帝龙颜大悦，紧握着张子韶的手说：“爱卿这几个问题真是问得太好了！”

历史上最节俭的皇帝宋孝宗是怎么死的？

宋孝宗在中国历代英主明君里排不上号，但是在南宋里绝对是个很有作为的皇帝了，不过在孩子教育上他算是个失败的父亲了。孝宗最后是病死的，但是里面有他儿子跟儿媳妇的很大一份功劳在里面。

淳熙十四年(1187年)10月，高宗病逝，孝宗为了服丧，让太子赵惇参预政事。两年后禅位于太子，太子即位后即为宋光宗。孝宗自称太上皇，闲居重华殿，继续为高宗服丧。光宗与孝宗不和，长期不去探望孝宗。加上他还有个彪悍的儿媳妇没事挑拨下父子间的关系，最终孝宗闷闷不乐而起病。最终在宋光宗绍熙五年(1194年)6月，孝宗逝于临安重华殿。

说起宋孝宗虽然他在外战上没什么建树，但是内政上做的还是做的很不错的。宋孝宗是一个勤俭节约的好皇帝，史书上说宋孝宗“性恭俭”，也就是恭谨俭约。在他当政期间，不肯用乐，不大兴土木，就连生活所用都极少。同时积极整顿吏治，裁减冗员，惩治 ，发展生产，重视农业，在他的努力之下有了“乾淳之治”。

虽然他在政事上还不错但是在教育上确实挺失败的，孝宗在太子死后并未立二儿子为太子而是立了三儿子赵惇。主要是赵惇真的是影帝级的人物太会装了，在孝宗面前表现的毕恭毕敬勤奋好学还非常的孝顺，成功的迷惑了孝宗。后来高宗病逝，孝宗自己心气的耗的差不多了没两年就让位给光宗。但是他没想到本来在自己面前表现的那么勤快的光宗一上位就翻脸不认人。再也没去看过自己一眼，加上自己儿媳又是个彪悍且能作的，有事没事就挑拨下父子间的关系。生前极重孝道的孝宗本来就生病再加上忤逆不孝的儿子跟儿媳双重打击下，晚景凄凉最后一命呜呼。

宋孝宗简介

南宋能力最强的皇帝—宋孝宗

宋孝宗赵昚是宋太祖的七世孙，赵德芳的后人。高宗在扬州逃跑时因为受到了惊吓，而失去了生育能力。唯一的独子又在苗刘之变后死去。而英宗系的后人，在靖康之变后基本被金一网打尽，全都押往北方。最主要的是，出使金国的使臣回来后说，金太宗长得酷似宋太祖，传说太祖要回来夺皇位。于是高宗说，太祖大公无私，有子却将皇位传给弟弟，其后人衰微，朕准备将皇位传给太祖的后人。于是从太祖的后人中选拔，最后只剩下一胖一瘦两个小孩。高宗开始中意胖小孩，两个孩子在宫中站着，突然来了一只猫，瘦孩没动，胖孩子却伸脚去踢猫。这件事，让高宗对胖孩子好感全无，把瘦小孩就是赵昚留了下来。留在宫中的赵昚，从小就接受了最好的教育，长大后封公，后来被进封为郡王。这位天资聪明的准皇储确和权臣秦桧关系很僵。主要是赵昚比较厌恶秦的屈辱求和。而秦也顾忌赵昚能力太强。赵昚的生父病故，秦桧于是上奏要求赵昚守制3年，因为赵昚的皇太子身份并未确定，所以这个要求并不过分。但秦是想借机免去他的皇储身份。但高宗显然不为秦所动，守孝期满，赵昚就继续回宫。后来，秦桧病重，是赵昚及时得到消息，通知了高宗，高宗亲自去相府探视，粉碎了秦和他的爪牙准备让秦桧儿子当宰相的企图。 赵昚被养在宫中将尽20年，却一直未被确定太子的名份。主要原因有3。首先就是高宗还是抱有幻想，想自己争取再生个儿子出来。其次秦桧的强烈反对。再次是高宗的生母韦太后不喜欢赵昚，而喜欢另一个养育在宫中的赵琢。直到韦太后死去。高宗使出了最后一招，给两位准继承人每人送去美女10名，过了一阵又把她们召回。经过检查，发现给赵琢的那10个都不是处女，而给赵昚的那10个都是完璧（赵昚是听从了史浩的意见）于是，确立了赵昚的皇太子地位。 2年后，金海陵南侵，高宗又准备下海逃命，皇太子赵昚上书，要求自己率兵迎敌。事先不知情的史浩知道后大惊，担心犯了大忌，赶快让皇太子上书谢罪，并要求随皇帝一起出征。金兵退走后。高宗决定禅位给赵昚，自己退居太上皇。 36岁的孝宗即位后，颇欲有番作为，他给岳飞 ，又将秦桧时期制造的冤假错案，全部予以昭雪。重用主战派，重新拜张浚为相。并且整顿吏治，重用主战派，积极备战。在军事上，1严肃军纪2培养军事人才3提高军队战斗力在孝宗派遣使者，想通过外交努力收回河南地，改变不平等地位失败后。孝宗在经过和主和派的激烈斗争后，决定北伐。张浚坐镇扬州。20多年前的张浚也是负责对金作战的全局筹划工作，当时他手下的将领有岳飞，韩世忠，刘琦这样的名将。而20多年后，当年意气风发的张浚也老了，手下的将领也只有李显忠和邹宏渊了。宋军初战告捷，收复了灵州和宿州。但金国很快在河南调集了兵力，反攻。因为李邹不和，宿州失守，接着宋军又在符离溃败，北伐失败。主和派看到战争失败，又重开求和论调，于是主和派开始占上风。主战派不甘妥协，坚决作战。孝宗试探了金国的议和条件，觉得太苛刻，不能接受。但此时，宋在北伐失败后，已无力再打下去了。金又乘机继续进攻宋，宋岌岌可危。最后，孝宗答应了金国稍做退让的议和条件，就是将完颜亮入侵后，宋收复的唐，邓，海，泗四州还给金国。改宋对金称臣为叔侄之国，将岁贡改为岁币，数量比以前减少20万。将秦，商二州的土地割让给金。 此时的南宋，内部问题多多，士风日下。官俸和军费占了国家大量的财政收入。于是 加重税，又使农民造反。一批支持孝宗恢复的老臣相继去世，又使其辅弼无人。而且他的生母，皇后，太子都相继谢世，家庭生活也不幸福。孝宗虽然被迫向金屈服，但无时无刻不想着恢复。但张浚，陈康伯死后，却没有符合孝宗自己意图的人当宰相。最后选用了陈俊卿和虞允文，但他俩虽然都是主战派但却不和。最后陈去职。而且孝宗重用自己当皇子的旧人，龙大渊和曾觌。遭到大臣们的反对，这两个小人，以善于察言观色，讨得皇帝欢心，人品都不佳。最后孝宗被迫，把他俩外放出去。 孝宗为了恢复，首先从整顿内政入手，安定民心，改变以往赈灾方式，就是社仓法。又改变盐钞，将官府拖欠盐商的钱还给盐商，又放宽了盐的专卖。孝宗又取消了很多加耗。大力削减冗官，又严格控制萌补任子，以前不加考核的官员儿子即可当官的情况没有了。对官吏还经常考察实际才能，不合格的都予以革职。 改革财政，增加纸币，出售官田。 在军事上，整军兴武，孝宗在五年间，举行了三次大规模的阅兵，还积极选拔将领，自己也学习骑射。南宋的军队战力有很大的提高。又先后派遣使臣范成大和赵雄，出使金国。首先是要回河南，其次是改变宋朝皇帝接受金国使臣递交国书时，亲自下殿去取的礼仪。这两条都遭到了金世宗的拒绝。在孝宗想和平达到目的未能实现后，只好寄托于武力解决了，于是又开始整军备战。他准备让虞允文率一军从川陕主攻，自己亲领一军在淮南出师，兵分两路伐金。正当他等待虞允文的消息时，虞允文却在四川病死。致使孝宗的计划成为泡影。 虞允文的死，对孝宗打击很大。从此以后，他再也不提北伐了。为政求稳，渐趋于保守。对与金的礼节问题也不再强求力争。将全部精力全都转移到内政建设上。可能他想将这个任务（恢复）留给自己的继承人吧。太上皇高宗病死后，孝宗也倦政了，两年后传位光宗。在当了5年太上皇之后，孝宗病死。 对宋孝宗的看法 宋孝宗是一个比较有作为的皇帝。后人说，高宗朝有恢复之臣，无恢复之君。孝宗朝有恢复之君，而无恢复之臣。孝宗不愧是太祖的后人，一反高宗时卑躬屈膝的投降路线，一心想恢复中原，他的这种积极进取，蓬勃向上的精神是值得称道的。秦桧为相十余年，将朝中的主战派，迫害，打压殆尽。所以孝宗帅不过张浚这样志大才疏之辈，将不过李显忠，邹宏渊。手下只有一个虞允文可堪大用。还要和主和派斗争，特别是孝宗当了27年皇帝，前25年高宗一直健康的活着，一直影响着他。高宗坚决反对主战，甚至对孝宗说，大哥，等我百年之后，你再为之。以孝顺著称的孝宗不可能一点都不听。孝宗为人勤政，节俭，孝宗朝是南宋国力最强的时候。可惜孝宗碰上了小尧舜金世宗这样的明君，金国虽然对宋采取守势，但没有内乱。宋和金此时属于绝对的均势，平衡没有被打破。所以都无法消灭对方。相比两宋的其他皇帝，孝宗更让人同情些。 最节俭的皇帝——宋孝宗赵昚（shèn） 宋孝宗赵昚（shèn）是南宋第二位皇帝，是比较有作为的一位皇帝。他以身作则崇尚节俭，史称宋孝宗“性恭俭”，就是恭谨俭约的意思，宋高宗称赞他“勤俭过于古帝王”。宋孝宗即位之初，就不肯用乐。他日常生活的花费很少，常穿旧衣服，不大兴土木。平时也很少赏赐大臣，宫中的收入多年都没有动用，以至于内库穿钱币的绳索都腐烂了。宋孝宗认为“我其他没有太大的作为，只是能够节俭。”他经常告诉身边的士大夫：“士大夫是风俗的表率，应该修养自己的德行，以教化风俗。”宋孝宗不但节俭，而且尊佛崇道，除奸邪褒忠良，昭雪冤案，励精图治，使南宋出现了“乾淳之治”的小康局面。 节俭需要首先节制自己的欲望和贪念，这样才能保持节操，培养德行，所以自古有德之士莫不推崇“俭以养德。”有“俭，德之共也；侈，恶之大也”的说法，意思是：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。而且人的福德是有限的，珍贵的，所以更不可不珍惜。 隆兴元年（1163）——淳熙十六年（1189） 孝宗赵眘，原名伯琮，为太祖赵匡胤七世孙。宋代自真宗开始，皇位一直在太宗一系传承，到高宗时，由于独子赵旉夭亡，大臣们建议从太祖的后代里选立继承人。绍兴二年，6岁的赵伯琮幸运地被高宗选中，育于宫中，36岁时被立为太子，改名为眘，同年登基。从此，宋朝皇位又回到了太祖一系。 孝宗是南宋最有作为的君主。他不甘偏安，力图恢复中原，同时改革内政，希望重振国势，高宗时弥漫朝野的妥协求和之风曾一度有所扭转。然而，面对高宗的处处牵制、主和派的极力阻挠、主战派的人才凋零等内外不利因素，孝宗深感力不从心，中兴大业最终不得不付之东流。战与和：收拾旧山河的艰难曲折 孝宗抗击金兵的雄心，在他还是皇子的时候就有所表现。绍兴三十一年，完颜亮南侵，朝中多数大臣主张逃跑，时年35岁的孝宗十分气愤，主动上书，请求领兵与金兵决战。但经史浩的提醒，为了避免高宗疑心，他再次上书，请求在高宗亲征时随驾保护，以表孝心与忠心。即位后，孝宗表面上不便对高宗妥协求和的政策明确表示反对，但在处理政事时，他一反高宗的做法， 岳飞冤案，驱逐秦桧党人，起用一批被高宗贬黜的大臣，还积极联络北方抗金义军。绍兴三十二年七月，也就是孝宗即位后的第二个月，他颁布手谕，召主战派老将张浚入朝，共商恢复大计。 张浚，高宗时为知枢密院事，坚持抗金，先后率 战川陕、两淮等地，多有战功，在南宋朝野间享有盛誉，金人也十分畏惧他。秦桧当政，张浚遭到排挤，被迫离开朝廷。孝宗久闻张浚的威名，内心早已非常仰慕，如今要恢复中原，主持大局的最佳人选非张浚莫属。新皇帝锐意进取，力图中兴，对自己又如此尊敬与信赖，令压抑已久的张浚兴奋不已。他建议孝宗亲赴建康，以招揽中原百姓之心；陈兵两淮，进军山东，声援西线川陕军队。同时，他还向孝宗举荐了一批力主抗战的人才，如虞允文、陈俊卿、汪应辰、王十朋等，孝宗都一一予以起用。一时间，曾经弥漫朝野的妥协退让气氛为之一扫而空，主战派力量大大增强。 隆兴元年（1163），孝宗任命张浚为枢密使，都督江淮军马，负责抗金前线的军事指挥。此前，金人向南宋索取海、泗、唐、邓、商五州之地及岁币，被张浚拒绝。金朝屯兵虹县、灵壁，摆出一副马上要进攻南宋的架势，南北局势骤然紧张起来。张浚主张先发制人，立即进行北伐。此议一出，马上招来了主和派的强烈反对，右丞相史浩就是其中的代表。 史浩曾是孝宗的老师，师生之间关系融洽，孝宗即位之初的一些改弦更张之举，如为岳飞父子 昭雪、联络中原豪杰等，都得到过他的积极支持，他还向孝宗推荐了陆游等一批有识之士。但是，史浩的这些做法并不是为了恢复中原，而是为了维持南宋偏安一隅的现状。他认为，北伐劳师费财，南宋又兵弱将庸，主动出兵是冒险之举，退守长江以北，静观金人之变，才是最稳妥之计。他与张浚辩论五日，最终也没能说服张浚。此时的孝宗正是初生牛犊，锐气十足，虽然他曾一度在史浩的阻拦下有所犹豫，但经过张浚的鼓励和支持，又坚定了决心。当年四月，孝宗为了避开主和派的干扰，绕过三省、枢密院，直接命令李显忠、邵宏渊等出兵北伐。 得与失：孝宗重振皇权的努力 孝宗在积极处理对外关系的同时，更注重强化内部统治机能。高宗后期，秦桧独揽朝政，党羽遍布朝廷，相权的膨胀对皇权构成了极大的威胁。孝宗曾亲身感受到秦桧的专横跋扈，为了防止再次出现大臣擅权的局面，他采取了各种措施以加强皇权。 孝宗即位以后，“躬揽权纲，不以责任臣下”，大至军政国事，小至州县狱案，他都要亲自过问。无论是在积极进取的隆兴、乾道时期，还是在消沉保守的淳熙时期，孝宗一直保持着这种事必躬亲的作风。这固然是为了把权力集中在自己手中，但作为一个皇帝，自始至终能够孜孜不倦地处理政事，还是十分难得的。 孝宗即位之初，就开始着手革除南宋初期以来政治上的种种弊端。他积极整顿吏治，裁汰冗官，加大对贪官污吏的惩治力度，严格官吏的考核，甚至亲自任免地方中下级官吏。南宋建立以后，财政一直拮据，孝宗尽量减少不必要的开支，还常召负责财政的官吏进宫，详细询问各项支出和收入，认真核查具体账目，稍有出入，就一定要刨根问底。为了改变民贫国弱的局面，孝宗非常重视农业生产，不仅每年都亲自过问各地的收成情况，而且还十分关注新的农作物品种。一次，范成大进呈一种叫“劫麦”的新品种，孝宗特命人先在御苑试种，发现其穗实饱满，才在江淮各地大面积推广。 孝宗的勤政确实达到了集中皇权的目的，许多原本该由臣下处理的政务，现在都要他亲自裁定，臣子们只好俯首听命，少有自己的主见。然而，这种勤政对南宋政治却产生了消极的影响。孝宗理政之细，已经到了烦琐的程度，他把太多的精力放在了细枝末节上，反而忽视了治国的大政方针。一些大臣曾劝过孝宗要先抓住国家大政，虽然孝宗也认为他们言之有理，但一遇到具体问题，又依然故我。在重大决策上，孝宗常常事先不经深思熟虑，就贸然施行，稍有挫折，又马上收回成命，他在位期间，朝令夕改、犹豫反复的情况多次出现，其中最典型的例子就是他在张浚北伐、隆兴和议中的表现，恢复中原的计划最终落空与孝宗的这种为政作风也不无关联，有人评价他“志大才疏”，还是有一定道理的。 正因为孝宗的集权，使以宰相为首的朝廷难有作为。孝宗在位28年，先后出任宰相的有17人，参知政事更是有34人之多，如此频繁地更换宰臣，这在宋朝历史上是很少见的。每位宰臣在任时间几乎都不长，可见孝宗的目的是为了防止权臣的出现。他为树立起君主的绝对权威，有时甚至听信片面之辞，不经过调查核实，就将宰臣免职。乾道二年，有人检举参知政事叶颙（yóng）受贿，而检举之人与叶颙素来就有矛盾，孝宗在真相尚未明了之前，就将叶颙免职，后来经有关官员查证，并没有发现叶颙受贿的确凿证据，孝宗才意识到错怪了叶颙，重新召其入朝。淳熙二年，朝廷选派使臣赴金求河南陵寝地，宰相叶衡推荐汤邦彦，汤邦彦胆小如鼠，他怀疑这是宰相要自己去送命，因此怀恨在心，向孝宗上书告密，说叶衡曾有诋毁孝宗的言论，孝宗大怒，当日就罢去了叶衡的相位，并将其贬往郴州。宰相是百官之首，孝宗却轻易罢免，反映出他对宰臣们缺乏真正的信任。 在宰臣的具体人选上，孝宗恢复了宋代立国以来“异论相搅”的祖宗家法，提倡宰臣之间存在不同的政见，以此来让他们互相牵制。宰臣们不能团结合作，虽有利于皇帝控制朝政，但这种局面却给孝宗的中兴大业带来了极其严重的负面效应。隆兴元年十二月，孝宗以汤思退为左丞相，张浚为右丞相，让主和派重新执掌了大权，他们趁机大肆破坏张浚辛苦经营的江淮防线，最后迫使孝宗屈辱求和。乾道年间，孝宗再谋北伐。他先是任命叶颙为左丞相，魏杞为右丞相，前者素来主张恢复，后者却始终反战主和，一年之后，孝宗就觉得他们意见分歧，很难成事，罢去了他们的相位。但是，孝宗并没有改变用人方法，乾道八年，在他任用虞允文为左丞相的同时，又将反对用兵的梁克家升为右丞相，结果使虞允文心存顾虑，迟迟不肯从四川出兵。