蓝玉案

蓝玉案是指朱元璋借以蓝玉谋反的罪名将其诛杀，继而杀戮明代各大功臣的重大历史案件。此次诛杀案发生在洪武二十六年，为明初四大案件之一，因案件牵连而被诛杀的人数超过15万。

蓝玉雕像

蓝玉被杀，这跟他的性格和作风是分不开的，他的狂妄自大和任意妄为被朱元璋一直看在眼里，朱元璋对他的行为也是忍了又忍，但是朱元璋并不是一个很有耐心的人。

从蓝玉 元祖的老婆，到命士兵打破城墙强行闯入，这两件事情已经让朱元璋非常恼火。他把梁国公的梁字改成了凉字，蓝玉虽已意识到朱元璋的不满，但是以他的个性是不干出点大事不会甘心的。他仍然继续我行我素，竟然还把手伸到了兵权上，命自己的亲信为官员，来增长自己的军势。

朱元璋对他的其他行为百般忍让，但是如果触及到兵权和统治方面的，那他是不会做出半点退步。面对蓝玉如此嚣张的行为，朱元璋开始思考如何处理这个人了。不过多久，蓝玉又做出了一件令人十分吃惊的事情，朱元璋考虑到蓝玉的为国家做出的贡献，封他为太傅的官衔，但是蓝玉并不满意，他竟然在众多人面前大叫，称自己功劳之大为何不能封太师。朱元璋听到后再也无法容忍了，认为再不治蓝玉他会越来越得寸进尺，于是在洪武二十六年，锦衣卫以谋反的罪名告发蓝玉，并在他的府内搜出了近万把武士刀，朱元璋很快就下令逮捕蓝玉，以谋反罪将其处死，抄家产，株三族。

磕里村，一个在外人眼里毫不起眼的小村落，却因为一个传说而使得这个村落充满神秘感，这里居住的村民，绝大多数都姓胡，但是当他们死后在墓碑上刻的却是蓝姓的名字，这是为什么才会有这样的生前和死后有同名不同姓的区别呢？

蓝玉雕像

这个村位于安徽省繁昌县下的一个小村落，据说这里的胡姓村民是明朝朱元璋皇帝时期蓝玉将领的后人。蓝玉是朱元璋身边的功臣，他为明朝的安定立下了汗马功劳，但是由于遭到皇帝的加害，以谋反的罪名将其处死并且诛三族，其中这个事件牵扯人数上万。蓝玉生前有三位夫人，分别为牧夫人、孔夫人和胡夫人，牧夫人和孔夫人都各育有一子，唯独胡夫人未有子女。

在那场惨案中，牧夫人和孔夫人在其中遇害，只有孔夫人带着她们的儿子逃了出来，几经波折，最终定居在了磕里村，当时为了躲避官兵的追杀，蓝玉的两个儿子跟着胡夫人姓了胡，之后他们生儿育女的跟着姓胡，这样的传统也被流传了下来，不过在他们死后在墓碑上刻的名字都是蓝姓。

同时，在他们村的蓝氏家谱中，有记载关于蓝玉的文字大意如下：蓝玉有勇有谋，性格刚烈，是明朝开国元勋中的主要将领，为明朝作出了很大的贡献。但是后来明太祖以谋反的罪名加之于他。他的后人蓝春、蓝斌远离官场纷争，寻找世外桃源继续生活下去，历年来终于形成了庞大的家族。

瑶、畲、苗族蓝氏的分布

花蓝瑶自称为“龚”和“宗”，是指“山”的意思，因为在瑶族中曾有把姓“钟”姓“龚”的实例。龚又作共，乃共工氏之后共人一支融入花蓝瑶而成，宗即钟，东夷族钟氏融入花蓝瑶者。但花蓝瑶仍以蓝姓为主干，广西大瑶山住有茶山瑶、花蓝瑶、坳瑶、板瑶、山子瑶，而以花蓝瑶、正瑶、茶山瑶、滴水花蓝瑶(花蓝瑶的一支居于滴水洞)为主，他们蓄发椎结，总称长毛瑶；板瑶、山子瑶则租佃他们的山地，生活贫困，叫过山瑶。大瑶山的花蓝瑶分布的村落，据日本学者竹村卓二《瑶族的历史和文化》一书所载，有六巷、黄双、六团、罗丹、古浦、大凳、丈义、门头、犬二、平林等村寨。其中如六巷、六团、罗丹、古浦的地名，明显是骆越人居住过的地名，则花蓝瑶由湘南迁入广西金秀县大瑶山区的时间，当为宋代以后。所以，花蓝瑶白称“龚”或“穹咧”，有的认为是“住山上的人”之意，龚与穹音通，咧为尾语，计有1200多人，分为蓝、胡、侯、冯、相五大姓，以蓝姓人数最多。

金秀茶山洞的茶山瑶，又叫寨山瑶，计有九千多人，分为陶、苏、刘、金、全、田、龚、蓝、龙、莫十姓，而蓝姓人数也较多。《明史·广西土司传》谓大瑶山大藤峡“中产瑶人，蓝、胡、侯、盘四姓为渠魁。”清末有罗香团总蓝文英、六巷团总花蓝瑶蓝人扶霄。蓝趁瑶散居于凌云县之西北方土山中，所占面积甚广，人数约四、五千人。蓝靛瑶之得名者，盖以所操之职业也。土山肥沃，适于耕种，而蓝靛一物尤为该地瑶人之重要物产。蓝靛获利较其他出产厚，因而瑶人之致富，亦纯赖此。蓝靛瑶除分布于凌云县和附近的百色县以外，在越南东京北部有一万八千人，也有少数分布在缅甸的掸邦和老挝北部的会晒。越南的山由人，即山瑶人，是瑶族的一个分支，约六万五千多人，分布于广宁、海兴、河北、北太、永富、河宣、清化各省山区丘陵地带。女子的头巾、腰带、裤、裙和绑腿绝大多数用靛蓝色布做成，男子戴蓝靛色方头巾。山由人从前称为短衭僈、开裙僈，即短衭瑶、开裙瑶。

越南的青衣瑶和青番瑶，原来是清代由贵州迁去的。即贵州的青瑶或青衭瑶，主要分布在荔波、从江、榕江和黎平四县。史书上记作黑瑶，因川、滇、湘、黔一带习惯叫青色为黑色。青瑶是因服装尚青而命名的称谓，其实尚青即尚蓝，其衣服多用蓝靛染成。

据调查了解，蓝靛瑶分布很广，在云南的麻栗坡、马关、西畴、邱北、河口、屏边、金平、师宗、江城、景东、墨江、孟腊、景洪等县；广西的百色、凌云、凤山、巴马、田阳、田东、乐业等县市;越南的菜州、黄莲山、高平、河江、宣光、北太等省；老挝的丰沙里、琅勃拉邦、沙耶武里、会晒等省；泰国北部也有少量分布。广西大瑶山的花蓝瑶分布在山区中部和西南一角，他们是从贵州古州(榕江)迁来的。大致分为四路进山，一支由中平(象州县)向东北经大乐圩沿长峒河入山到长峒转入龙华；一支从中平圩向东沿滴水河到六甲、大进、丈二、六团、罗丹一带；一支从中平圩向东南沿大凳河和九十三河到大凳、王植、门头、古蒲、六巷一带，一支经平南县北的朋化山区沐陆村迁入门头。⑧蓝靛瑶实即榕江的青瑶或青衭瑶，也可说是他们的一个分支。

当然瑶族的各个分支都有蓝氏，不过是人数多少而已。瑶族早已分为盘、蓝、雷、钟几大姓氏，畲族也基本相同，所以说畲族是由瑶族分出去的一个民族，且共信仰盘瓠和狗皇，也有《过山榜》之类的迁徙歌词。

从许多史籍记载中都说瑶族中有蓝姓，如《小知录》卷三，四裔说瑶人多蓝、胡、盘、侯四姓。陈微言《南越游记》卷三说广西瑶人多胡、侯、蓝、盘四姓。王思章《增城县志》卷一瑶人和《浮山志》卷二都引屈大均《罗浮书》说，广东博罗县罗浮山瑶人，分布于苏罗、石刚之间，有上中下三瑶村，分盘、蓝、雷、钟、苟五姓。乾隆《海丰县志》正集卷下朵志、瑶蛋;也设海丰瑶人有盘、蓝、雷、钟、苟五姓。而兴宁县、长乐县(五华县)的瑶人也是这五大姓。他们后来成为畲族。罗定县有高山瑶、平地瑶和花肚瑶，_三种语言不相通，其姓为盘、蓝、雷、钟。东安县(罗浮县)瑶人也为盘、蓝、雷、钟、苟五姓。潮州山峰居有瑶壮人，分为平鬃、崎鬃两种，有盘、蓝、雷三姓。潮州这部分瑶人多分布于风凰山，后来形成为畲族。在乳源县二十四坑瑶人中有蓝坑，即多为蓝姓瑶人聚居。乐昌县瑶人二十人寨中也有蓝坑，与乳源相连，也为蓝姓瑶人聚居之地。

广西瑶人蓝氏分布很广，至今留下许多以蓝命名的地方，如平南县东北有蓝洞冲、盘古，南有蓝塘，东南有蓝洞塘。贵州北有都蓝、蓝田、盘古。藤县北有蓝田，东有蓝村。岑溪西南有盘古。蒙山南有陶蓝，西有荀蓝冲。昭平东有瑶田。贺县南有蓝寨。灵川北有蓝田。龙胜北有盘坡、盘胖、盘栗，南有瑶岭。柳江东有下蓝，南有六蓝。来宾北有炎蓝。武宣南有瑶蓝、上盘古。金秀北有蓝厂屯、瑶婆槽、盘王河，南有蓝河冲、高蓝。象州北有东古蓝。融安南有蓝洞、古蓝，东有雅瑶。柳城西有蓝洞。都安东有菁盛，西有弄青，北有蓝棠，南有贯蓝。宜山南有大蓝。罗城北有蓝家。环江西有士蓝、三千洞，北有肯蓝、根蓝、尾蓝。南丹西有八蓝、益蓝、古蓝。马山北有拉蓝，西有龙蓝、芝蓝。上林北有大蓝山、下蓝、蓝独。百色东有六蓝。田阳南有陇蓝。德保北有多蓝。靖西西有田蓝、巴蓝，东有下大蓝。平果北有大蓝，西有林蓝。等等。田东南有蓝亮。凌云南有蓝屯，北有那蓝、新蓝、上东蓝。东兰东有乾蓝。田林西有六蓝。西林西有都蓝。大新南有荷蓝。扶绥南有客蓝。龙州南有会蓝。宁明西有板蓝。武鸣北有蓝雷，东有蓝怀，蓝伟。隆林西有蓝靛沟。湖南麻阳南有蓝村，芷江南有上蓝水，沅陵东有蓝溪，怀化东北有蓝坪等。

以上许多以蓝为地名，大多曾有瑶人蓝氏居住而得名，有的虽已迁走，但仍留下了地名可供追索。

清代嘉庆时，新宁县八桐瑶瑶族地主豪绅蓝年余、蓝年顺，瑶民蓝进贤、蓝彩碧，麻林洞痒生蓝元旷(又名正樽)及二女蓝琢玉、蓝令玉与蓝再昌等起义抗清。明正统二年，广西大膝峡瑶族领袖蓝受贰和侯大狗起义。

从各地瑶族《过山榜(图、照、文)》、《评皇(王)券牒》、《盘王券牒》、《瑶人出世根底》、《南京平王敕下古榜文》、《世代流传祖居来历书》、《千家洞古本书》、《千家洞木本水源》、《计开千家洞路引》等资料记载，瑶族十二姓中只有盘、雷，而全无蓝姓，可见蓝氏是后来才由蓝夷身份加入瑶族的，以后和瑶人不断通婚而成为瑶族的一个成员，但他们与其他瑶族各支的语言大不相同，可能还保持有古代蓝夷的语言成份。到明、清时代由于族人繁衍而成为瑶族的大姓，其中一部分蓝姓瑶人由于迁到潮州和韩江流域的山区，以耕畲为业，而形成为畲族，蓝氏便成畲族最大的姓氏。徐松石说：“总而言之，瑶人乃最先来的汉族，与遂人、伏牺、虞舜、商汤的部落最有关系，根据地乃在极东。”这正与蓝夷起源于山东半岛的事实相符。

闽浙一带的畲族，以来自始祖盘瓠所生的三男一女的盘、钟、蓝、雷四姓为正统。浙江之畲民，以雷、蓝、钟三姓为盛，盘、娄两姓颇衰。在景宁及其附近地区已没有盘姓氏族了。汀州(长汀)汉人有姓蓝的，可以收养蓝姓畲民的孩子，也许他们是畲民的一个汉化了的旁支，浙江畲民是从福建迁移来的。蓝姓祠堂里的香炉有六只，而雷氏、钟氏只有五只，可见畲民中蓝氏最多。景宁县敕木山瑶族蓝氏《叙事诗》说：“高辛皇帝话原真，吩咐蓝、雷三姓亲”，又说“二想三姓盘、蓝、雷”，“蓝、雷人好过来定，年冬领洒担猪边。蓝、雷三姓好结亲，都是南京一路人。”他们说是来源于广东潮州凤凰山。据敕木山蓝氏家谱说他们的祖宗是汝南郡蓝元田的后代，后迁南京再迁凤凰山。又说四姓自会稽山迁潮州九都七贤洞。有蓝光辉，封骑国侯；三祖蓝玉，安定太守；四祖蓝华，安定太守；五祖蓝思祖，博州太守；十二祖蓝春，京卫大夫；十三祖蓝有钟，镇成将军；二十一祖蓝向春，长沙都司使，二十二祖蓝贵，长沙大夫；二十六祖口，汝南郡太守。又据蓝、雷、钟三姓族谱均称：“原籍广东，后徙福建，复由福建迁至浙江处州(丽水)。”唐初，汀、漳一带的蛮僚以盘、蓝、雷为姓，信奉盘瓠图腾。唐初有峒蛮蓝奉高等起义，云霄通五庙”石柱刊有盘、蓝、雷氏字样。

盘、蓝、雷氏系陈玉铃(唐玉铃卫翊大将军陈元光)所征蛮僚。”这些洞蛮、蛮僚实即指畲人。有些史书把畲族称为瑶人或畲瑶，有的畲族也自称为瑶人或瑶家。从畲族保存的《开山公据》，(又名《抚徭券牒》)和部分瑶族的《迁徙榜牒》(又名《过山榜》)都同样载有原始图腾性质的盘瓠传说，两族的姓氏(盘、蓝、雷、钟)及民间流行的歌谣、祖图和祭祀仪式等也多与此传说有关。明代，从汀州、漳州一带迁至莆田的畲民，就向汉族地主租来棘莽丛生的荒地，开荒种蓝。几乎也和瑶族的蓝靛瑶、花蓝瑶、青瑶一样，尤以蓝氏的瑶人和畲人更富有种蓝经验，因为这种农业技术是他们的祖先传了三千多年的传统经验。宁德县闽坑村畲民蓝日绍，每种菁靛一篓，须向地主交钱一百文。清代中叶福安畲民蓝有盛、蓝奶头都以租种山地为业。明万历十七年，雷五等领导莆田、仙游“菁客”(包括畲民)起义，菁客即种蓝的畲民为主，因地租太重，被迫起来反抗。正德十一年，蓝天凤、谢志珊率赣州畲、汉人民起义。龙南蓝斌等起义。嘉靖四十二年，大埔蓝松三起义，有蓝瑶等人参加。民国时，连江县长龙乡的村苏维埃主席中有畲民蓝依三、蓝如苏、蓝礼在、蓝细珠、蓝礼寿。瑶长，万历时浙江宣平县有蓝仲贤，丽水县有蓝添生，平阳县五神洞有蓝德浙。

畲族又叫輋客，明代邝露《赤雅》说“徭名輋客，古八蛮之种，五溪以南，穷极岭海，迤逞巴蜀，蓝、胡、盘四姓，盘姓居多，皆高辛狗王之后。”谢肇制《五杂俎》说：“畲人，相传盘瓠种也，有苟、雷、蓝等五姓。”谈迁《枣林杂俎》也说：“盘瓠之余，错处于虔、漳、潮之间，以盘、蓝、雷为姓，人称之曰畲客。”《漳平县志》载:“畲客，即徭人，古盘瓠之后，在漳平三姓，曰蓝、曰雷、曰钟；随山种插，去瘠就腴，编获架茅以居，善射猎。”《龙岩县志》也说境内畲客即瑶人，“在岩者，惟蓝、雷、钟三姓。”《顺昌县志》也说县境徭人以盘、蓝、雷为姓，今县止蓝、雷二姓，俗呼畲客。福鼎县畲民，有五万余人，分蓝、雷、钟、盘、李数姓，饶平县瑶人，又名輋客，有四姓，盘、蓝、雷、钟，自谓狗王后。兴宁县瑶人有盘、蓝、雷、钟、苟，长乐县 (五华县)瑶人也同。建德县畲族也分盘、蓝、雷、钟四姓，四姓之人，皆可为婚。《广西通志》亦说“宣化瑶一名輋客，有盘、蓝、雷、钟四姓，自谓狗王后。”则瑶、畲源同，似也可通称。

我国畲族，以福建最多，故多留下许多以畲、以蓝为称的地名。如:武平南有蓝塘、坪畲、米筛畲、黄心畲，东有大蓝园。长汀南有蓝田、下蓝地、下畲。上杭南有蓝溪、蓝家渡，东有大畲。漳平北有谢畲、罗畲、百种畲，东下畲。龙岩北有郭畲、小高畲、畲背，西有洋畲，东有下经畲。华安南有官畲。南靖西有桂竹畲，北有后畲、上麻畲。云霄西有上梨畲、下梨畲。南安北有坝头畲。等等。还有汉族蓝氏融入于苗族者。如湖南城步县《蓝氏宗源》载：蓝氏之祖，原籍江西吉安府泰和县瓦厂坪人。先祖蓝光晋封为五道将军，生四子：蓝昌见、蓝昌富、蓝昌贺、蓝明。因灾害，分别迁往荆州白马县、古州、辰州、宝庆府、柳州府。蓝昌见是迁辰州的，带领周、杨十二姓人等，于正宝元年(宝元为宋仁宗年号)又往靖州，又迁蓝家岔、落溪冲野鸡寨等地，后迁入城步扶城。蓝见昌生三子：蓝广、蓝双、蓝晚。广居岩头寨，双居中排丹口，晚居枫木林，子孙分布于溪冲、罗饶、大绢一带。蓝昌贺迁广西龙胜府都乃；蓝昌明改姓秦，居扶城丹口冲秦歌湾，后又有迁高坡大地及义宁林小江。蓝昌见子孙繁衍，分布于栏牛五排初石、江头藤坪、石神冲、秦头木瓜、张家小洞、下排枫木林、洪江翁桃山口、武岗州木瓜桥等地。蓝见昌生蓝党，蓝党生蓝沐英，即沐英、改以沐为姓，佐明太祖定天下，官征南将军，封黔国公，追封黔宁王，世守云南。蓝氏有一支迁安徽定远，后蓝玉官征虏大将军，封永昌侯。这两支均为汉族。而留居于城步的蓝氏则大多融入于苗族。明嘉靖时，有蓝昌黑、蓝昌贤等人。

采耳就是人们通常讲的掏耳朵。

不过采耳和人们平时在家自己掏耳朵不同的是，采耳可以利用专业的工具将耳朵深处的垃圾掏出来，具有一定的技术含量，而不是随便的掏两下。而且采耳不仅可以清除耳朵深处的垃圾，还有助于人们的睡眠。

采耳的由来

采耳是一种技术与艺术完美融合的民间手艺，也是民俗七十二行中的重要一技。在中华民族漫长浩瀚的历史长河中，有关采耳的记载由来已久，可以追溯到四千多年前的上古时期。

相传上古尧帝，非常想把帝位传给一位名叫许由的清雅贤德之士，但许由坚决不受，甚至一度逃到箕山（今河南登封）角下归隐起来。而尧帝非但没有生气，反而更加被其高雅的品性所折服，遂一再退让，再次派人请他做九州长官。许由听了以后更为厌烦，认为这种世俗浊言污染了他的耳朵，随即马上跑到山脚下的颖河边去清洗耳朵以除掉这些浊气。

同时，在我国瑶族、畲（shē）族等少数民族的上古神话中也有类似传说，相传其始祖盘瓠就是由老妇掏耳而生，这在《山海经》《后汉书》《搜神记》《蓝氏家谱》等书中均有详细记载。

到了距今三千多年前的殷商时代，已经出现了制作非常精良的采耳工具—挖耳勺。考古学家在对商王武丁王后—妇好陵墓的考古挖掘中，曾出土了两支玉制鱼形挖耳勺，造型奇特，工艺精良，是目前我国发现最早的采耳工具。

郑清之（1176—1251）南宋大臣。初名燮，字德源、文叔，别号安晚，庆元道鄞县（今浙江宁波）人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫，左、右丞相，太傅，卫国公（齐国公）等。淳v末年，元兵大举侵宋，郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治，未能实施，而后退仕隐居，忠定，著有《安晚集》六十卷。

郑清之，生于宋孝宗淳熙三年，卒于理宗淳v十一年，年七十六岁。少能文，从楼P学，为楼钥称赏。嘉泰二年（1202）入太学。嘉定十年（1217），登进士第，调峡州（今湖北宜昌）教授。累迁国子学录。参与丞相史弥远定策，废太子f，拥立理宗，后授王宫教授，迁宗学博士、宗正寺丞兼权工部郎、签事枢密院事。绍定三年（1230）授参政政事。绍定六年（1233）史弥远卒后，累官右丞相兼枢密使，疏请召还直臣真德秀等人，为帝采纳，时号小元v。端平二年（1235）特进左丞相。嘉熙二年（1238）封申国公。后历封卫国公、越国公。屡辞不已，拜太傅，保宁军节度使，进封齐国公。淳v七年（1247）获准辞官，放浪湖山，寓身僧刹。两年后复相位。致仕卒，谥忠定，赠尚书令，追封魏郡王。清之的代言奏对，多不存稿。工笔札，书法遒秀逸致，书迹见《凤墅续法帖》。著有《安晚集》六十卷，《宋史本传》行于世。

郑清之的墓地

郑清之墓在饶平县海山镇坂上村三百门大湾山北麓，墓区保护地1500平方米，为夯贝灰沙结构。墓座东南向西北，碑文楷书阴刻宋祖敕封考踢进士第右丞相太傅卫国公净庵清之郑公墓，敕封妣一品夫人闺淑樊氏。现为县文物保护单位。

郑清之的家谱如何记载的

郑清之，铭公长子，字浩源，号（号）碧泉 若洁（洁） 文叔 夷甫 源德 安晚 谥忠定公 净庵公 行六O 宋左承相敕封齐国公 公原籍浙江省宁波府鄞县 宁宗嘉泰四年举进士 官拜右丞相复拜左丞相进位太师 后为臣所陷以太子 太师左丞相奉朝请致仕谪居福建 理宗朝凡四登相位端平开召用正人多公之力 初居福建布政司衙前 后迁（迁）汀州府永定县（县）洋 为入闽永定一世祖 派衍宋理宗淳v辛亥十一年十一月尬迨九 葬永定县离城十五里龙安寨跃现水口坤山艮向门丑未分金 似弥勒献肚形面朝大江 明万历九年合族重修 清顺治丁丑十四年四月初十日辰时三修 辛酉年八月合族四修 公妣有九曰 樊 杨 萧 曾 赵 蓝 苏 曾 郭氏 萧氏六娘 诰封

一品夫人 生于宋宁宗庆元元戊午四年 殁于宋理宗淳祜乙卯三年 葬广东省潮州府大埔县小靖乡长教 棋子隔白鹤行书形 癸山丁向兼子午分金 坤申方来水 乙辰方出口 坟右侧点穴地师墓合族春秋同祭焉 明万历三十七年裔孙重修考坟载永定邑志有名墓

记妣墓载大埔县志有名墓记 樊氏葬莆田大白沙泥涯佛山 杨氏葬广东三河坝 曾氏葬平远 赵失记 苏氏葬广东潮州 曾氏葬潮州 郭氏葬永定贵湖 蓝氏葬永定失其墓

子十八 樊生子四 长太常寺少卿 次太仆寺少卿 三光禄寺少卿 四鸿胪寺少卿俱失名 萧生子五 长子钱 官历中书 次子w 官历中书 三子铸 官历中书 四子铿 五子链 赵生子二 长子恒 次子怡 尚有七子 月德 月徽 月任 余失记未明

1　世：黄帝　嫘祖氏　　　　　　2　世：玄嚣

3　世：乔极　　　　　　　　　　4　世：帝喾　庆都氏

5　世：唐尧　散宜氏　　　　　 6　世：监明　凤巫氏

7　世：永河　密氏　　　　　　　8　世：济乐　姚氏

9　世：岁纪　陆、黎氏　　　　　10　世：正坤　鸠氏

11世：长历　熊、翟氏　　　　　12世：德尧　佶、薛氏

13世：仁宏　高阳氏　　　　　　14世：廷光　姒、雍氏

15世：爵南　尚氏　　　　　　　16世：行矩　慕容氏

17世：复旺　蒙易氏　　　　　　18世：茂清　史、丁氏

19世：孔阳　巢氏　　　　　　　20世：日永　梁氏

21世：德荣　逢氏　　　　　　　22世：聚议　姜、吉氏

①金紫光禄大夫、尚书户部侍郎、知青州军安抚使

23世：刘累　佶、姒氏　　　　　24世：昌益　张、黄氏

25世：信盛　徐、张氏　　　　　26世：咏八　高阳氏

27世：相承　秦、农氏　　　　　　28世：全福　巢氏

29世：美勋　景、姬氏　　　　　　30世：钊宁　如、苏氏

31世：炳宽　昌氏　　　　　　　　32世：文盛　妫氏

33世：锦遥　席、米脂氏　　　　　34世：升吉　芋氏

35氏：瑞明　任氏　　　　　　　　36世：先柱　吉氏

37世：源传　姒氏　　　　　　　　38世：维琮　西果氏

39世：新兴　休屠氏　　　　　　　40世：建吕　妫氏

41世：宝招　吕氏　　　　　　　　42世：晨禄　詹、张氏

43世：任玉　姒氏　　　　　　　　44世：添桢　甘、魏氏

45世：树鸿　卞、任氏　　　　　　46世：登贵　吕氏

47世：俊通　田、曹氏　　　　　　48世：彦武　巢氏

49氏：标林　费氏　　　　　　　　50世：德朋　任、曾氏

51世：朝良　张氏　　　　　　　　52世：廷声　张、毛、董氏

53世：元振　古风氏　　　　　　　54世：胜海　陶氏

55氏：试集　姒、孙、姚氏　　　　56世：长远　张氏

57世：华封　古氏　　　　　　　　58世：禄源　公孙氏

59世：星亮　任氏　　　　　　　　60世：拱炤　杨氏

61世：报联　吕氏　　　　　　　　62世：杜伯

63世：隰叔　逢辛氏　　　　　　　64世：士云　孔、张氏

65世：仑模　由、邹氏　　　　　　66世：士为

67世：士谷　　　　　　　　　　　68世：士会　（范武子）　先何氏

69世：士燮(范文子)　赵、柳氏　　　 70世：士匄　（范宣子）　赵氏

71世：士鞅(范献子)　郑、蔡氏　　　　72世：士射（范昭子）　赵、申氏

73世：范弥牟　钟氏　　　　　　74世：范蠡　黄、官氏

75世：范灵澄　姜氏　　　　　　76世：范维孔　吕氏

77世：范金龙　陈氏　　　　　　78世：范依信　周氏

79世：范雎　　欧阳氏　　　　　80世：范楷　高、蓝氏

81世：范灿　司、马氏　　　　　82世：范比　苏氏

83世：范正和　邓氏　　　　　　84世：范增　马、葛氏

85世：范馥　程氏　　　　　　　86世：范政　李氏

87世：范光忠　吴氏　　　　　　88世：范今兴　夏氏

89世：范鹗　李氏　　　　　　　90世：范礼　彭氏

91世：范旺　马氏　　　　　　　92世：范竞　李氏

93世：范逢海　黄氏　　　　　　94世：范正　高氏

95世：范袭　林氏　　　　　　　96世：范达　古氏

97世：范衍　顾氏　　　　　　　98世：范巨卿　罗、钟氏

99世：范丹　　　　　　　　　　100世：范显　马氏

101世：范滂　申、田氏　　　　102世：范粲

103世：范乔　　　　　　　　　104世：范晷

105世：范广　　　　　　　　　106世：范汪　袁氏

107世：范宁　袁氏　　　　　　108世：范弘之　孙氏

109世：范晔　周氏　　　　　　110世：范暑　张氏

111世：范缜　　　　　　　　　112世：范胥

113世：范迪　　　　　　　　114世：范伟勋　成氏

115世：范让　冯氏　　　　　116世：范衡　　梁氏

117世：范焕　谢氏　　　　　118世：范懋勋　包氏

119世：范履冰　赵氏　　　　120世：范冬倩　朱氏

121世：范昆光　朱氏　　　　122世：范正始　陈氏

123世：范远　周氏　　　　　124世：范隋　俞、王氏

125世：范梦龄　陈氏　　　　126世：范赞谟　陈氏

127世：范墉　陈、谢氏　　　128世：范仲淹　李、曹氏

中国死海三大特色美食：

卓筒鸡（土鸡+天然盐卤水+几十种香料=美食一绝）

卓筒鸡经过死海特有的天然盐卤洗泡，再加上几十种香料熏制，后入土瓦罐，用文火煨之，不管是烧制还是煲汤，其肉之细嫩、味之鲜美、香之四溢让人回味无穷。

卓筒鱼（垂钓+河鲜+特色熏制=独一无二）

卓筒鱼也是当地的生态鱼，均可从河中现吃现捕捉。由王牌厨师精心调制的鱼羹味道与普通的鱼肉味道有天壤之别。

蓝氏家谱菜（酸+甜+苦+麻+辣+白=人生百味）

蓝氏家谱菜则带有浓厚的传奇色彩。传说中，八仙之一的蓝采和家庭贫困，一月菜食中难得有肉星，但他及家人却一直身体健壮，少有生病。后人从遗传下来的蓝氏家谱菜中发现，这些素菜均含有丰富的人体所需的各种营养元素。目前景区内的蓝氏家谱菜也是从这个菜系中演变而来。据介绍，蓝氏家谱菜以素食为主，分为酸、甜、苦、麻、辣、白（淡）六个系列。而这些菜则是天然的农产品，没有经过施肥、化学药品除虫等，而是由家民自家种植食用的绿色生态疏菜。其味纯，色彩丰富，富含各类维生素和人体所需的矿物元素。是养生及调理身体的极佳选择。

字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是古代一种特别“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。字辈谱，又称昭穆、字派、行派、派序，即用以表明同宗亲家族世系血缘秩序的命名字辈序列。中国是一个农业社会，聚族而居、安土重迁在农业大环境下，成了传统家庭的重心，由此而衍生出来的道德价值观，首先是儒家倡导的“亲亲”，形成长幼有序、孝悌仁爱的道德观念，并用家庭成员约定俗成和继承下来的风俗习惯，有效地维护血缘秩序，履行个人在血缘等级关系中被确认的权利和义务。华人的姓名系统，是早年维系血缘秩序的重要环节；而“字辈谱”正是这一血缘秩序文化的象征。典型的华人“姓－－名”形式，是由一字姓与二字名所构成。姓为祖先遗传；名字中的第一字（如张正权中的“正”字）是作为家族辈份的象征，须按字辈谱所定；通常名字中的第二字（如张正权中的“权”字），则按父母意愿自由选取。因字辈谱为同宗族人所共有，大家皆按系谱取名，所以这类名字在民间又称“族名”、“谱名”。　一般上，字辈谱所选之字是由开基祖（始迁祖）订的，并被写入家谱，具有宗族的权威性，后裔子孙按照字辈谱取名，一辈一字，世次分明地传承下去。即使家族分迁，散居各方，或年代久远，支派浩繁，世系庞杂，只要按字辈谱取名，就可保证同宗血脉的一气贯通，世系井然而不致紊乱。所以，这套高度文化化的辈谱制度，是确保家族血缘秩序永不紊乱的重要方法。昔时家谱在编订字派之前，均有明确的诠释。如明代《太原郡王氏宗谱》载：“行第原为合族定名分而设，使子子孙孙，承承继继，不致有干犯之嫌。故凡世家巨族，莫不皆然。事为至巨，而非泛立也。”在中国，以字辈取名是汉族文化习俗，但也有少数民因受汉文化影响而讲究字辈谱。如广东凤坪的蓝氏畲族，从6世纪到13世纪生前的字辈为“友、元、奕、世、德、如、真、金”，死后则以“千、万、大、小、百”五个字辈称呼。死后另立字辈，这是畲族字辈不同于汉族字辈之处。如蓝氏一世祖叫蓝千七郎，二世祖为蓝万五郎，三世祖蓝大二十三郎，四世祖蓝小大郎，五世祖蓝百一郎。 到六世祖又循环到千字上，如蓝友权，死后称为蓝千六郎。从第九代起，去世后改以谥号，如九世祖蓝世亭，谥纯谨蓝公；十世祖蓝德桥，谥性善蓝公。据学者的看法，畲族的这套姓名制度，显然是认同汉族文化的变异字辈谱。