历史记录和家谱，宗教和礼仪。

1、历代志以详细和系统的方式记载了以色列王室的家谱和历史事件，包括各代君王的名字、年号、政绩以及他们对以色列国家的影响等。

2、历代志也描述了以色列王国的宗教实践和礼仪仪式。重点包括建造圣殿的历程、祭司的职责和仪式、神殿的维护和运作等。

以色列的犹太人主要来自以下几个地区：

1 古代巴勒斯坦和叙利亚地区：这是犹太人最早的家园，也是犹太教和犹太文化的发源地。许多古代犹太人家庭保留着他们的家谱，可以追溯到这些地区。

2 罗马帝国统治下的欧洲：在罗马帝国统治下，许多犹太人被迫离开自己的家园，迁移到欧洲各地。这些犹太人通常被称为“欧洲的犹太人”，他们的文化和生活方式对欧洲的犹太社区产生了深远的影响。

3 俄罗斯和东欧地区：在俄罗斯帝国和东欧各国的统治下，许多犹太人被迫离开自己的家园，特别是在两次世界大战期间。这些移民通常被称为“新移民”，他们为以色列带来了不同的文化和传统。

总的来说，以色列的犹太人来自世界各地，他们的祖先在不同的历史背景下被迫离开自己的家园，最终迁移到了以色列。这些历史背景对以色列的犹太文化、宗教和社会结构产生了深远的影响。

摩西的家谱在圣经出现在《出埃及记》第六章，其中列出了摩西和他的哥哥亚伦的祖先和家族成员。

以下是该章节中列出的一些人物：

- 摩西、亚伦：以色列人领袖、先知和祭司。

- 利未：雅各之子，以色列12支派之一，被上帝指定为事奉他的神职人员。

- 亚米拿达、以利沙玛、以他玛、乌薛：亚伦的儿子，都是祭司。

- 可拉、尼答、亚比兰：利未支派的人，参与了叛乱反抗摩西和亚伦的权威。

此外，在后面的圣经书中，还会提到一些摩西家族成员，如大祭司以利亚撒、士师申孟和山门守卡勒布等。

他们进入迦南地时犯下两件大罪:第一，他们劫持了一个利未人作自己支派的祭司，直到亡国；第二，他们攻打拉亿，超出了应许之地的范围，他们没有胆量与迦南人打仗，却偷袭了毫无防备、不在应许范围之内的城。

　　弟兄姊妹平安！今天我们读到了创世记三十六章，你会发现圣经好像是把雅各的事情暂时搁下来了，插入了以扫后代记的记录。这是不是说以扫在神的面前也是蒙纪念的呢？可以说是的，一切与亚伯拉罕有关的人都不能不蒙纪念。但在神的应许上，就不是每一个从亚伯拉罕出来的都能承受应许。

　　自从“读经时间”栏目开通以来，我们花了六十五天时间读了一大半的创世记。如果你很细心读，你就会发现在每一个阶段的记叙后，就会出现一份族谱，例如第五章是亚当的后代族谱；第十章是挪亚的后代族谱；第十一章则有闪的后代；第二十五章有亚伯拉罕和以实玛利的后代族谱；第三十五章是雅各的后代名单，而第三十六章主要是述说以扫的后代和他们分布的情形。由此可以看出犹太人对家谱的重视。

　　这里特别提到以扫和他的后裔，是要给我们看见，以色列人在他们承受神应许的过程中，他们所遇到的仇敌是从哪一个地方出来的。其实从以实玛利开始，就给我们看见一个非常严肃的原则：如果一个人不是站在神这一边的时候，那么所带来的结果一定是站在与神敌对的方向。这是非常严肃的问题，也是我们读三十六章的时候，为何以扫的后裔会在这里被记录下来的原因。

　　还记得吗？利百加当时和以撒说，她要雅各到巴旦亚兰去娶媳妇的原因，是因为以扫娶了两个迦南的女子使她烦死了。三十六章就提到以扫娶的这两个迦南女子，一个是赫人以伦的女儿亚大，一个是希未人祭便的孙女，亚拿的女儿阿何利巴玛。后来以扫才晓得父母不喜欢那两个迦南女子，所以又娶了以实玛利的女儿尼拜约的妹子巴实抹为妻，可以想象以扫生下了一个很大的家族。

　　有一件事情我们要注意，当雅各回来的时候，以扫是住在西珥山，以撒是住在希伯仑。雅各本来到了疏割住下，但后来又搬到示剑，神结果要他先去伯特利，然后一直将他领到希伯仑，因为神要雅各去承接以撒从亚伯拉罕那里所接过

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