上海云间丁氏 谱一卷

丁佩撰

近代武进陶氏石印本世纪 一册

上园

注：附於《吴县沈氏综谱》

2江苏濡须苏南丁氏宗谱十六卷

（清）丁大年修

清光绪七年（1881）五果堂本刻本 十八册

河北大学

注：分宗谱始修於明永乐间。

3 江苏溧水丁氏宗谱二十卷

（民国）丁存泰纂

民国十年（1921）继善堂木活字本

江苏溧水县东屏乡蔴山

注：丁一桢初修于清道光十一年。

4 江苏丰县丁氏谱 序一卷

（民国）丁敬尚纂

民国二十四年（1935）钞本

江苏兴县套楼乡谢集

5 江苏泗阳县丁嘴支老长房丁氏族谱七卷

（民国）丁明绸 丁明森三修

民国二十三年（1934）石印本

江苏泗阳县三庄乡尤圩村

6 江苏淮安山阳丁氏族谱不分卷

（清）丁晏重修

清同治七年（1881）刻本 一册

吉林大学

7 江苏江都丁氏族谱二卷

（民国）张为汇纂辑

民国十二年（1923）木活字本

江苏镇江市博

8 江苏南通丁氏宗谱三十卷

（清）丁邦球重修

清道光五年（1825）裕昌堂刻本

江苏南通市图（存卷7、30）

9 江苏南通丁氏族谱十三卷

（清）丁若孚纂修

清道光十三年（1833）本刻本 十二册

河北大学

10江苏镇江京口丁氏族谱八卷

（清）江为霖辑

清嘉庆十三年（1808）木活字本 八册

上海图 日本 美国

注：封面题《润州丁氏家乘》。

11江苏镇江润州丁氏家乘六卷

（清）丁先珍 丁凝等重修

清道光二十四年（1844）留馀堂重刻本 六册

哈尔滨师大

注：书口题《丁氏族谱》。丁宏撰创修於清乾隆三十九年．

12 江苏镇江古润开沙丁氏重修族谱八卷

（清）陈启阑等修

清道光二十四年（1844）留馀堂活字本 八册

美国

13 江苏镇江京江丁氏族谱八卷

（清）丁绍遵等纂修

清同治十二年（1873）刊本

江苏镇江市图 江苏镇江市博 美国

14 江苏镇江润邘丁氏族谱十卷附新增谱五卷

（清）丁达福修

清光绪二十六年（1900）留馀堂木活字本 十一册

美国

15 江苏镇江京江丁氏支谱传略 录不分卷

（清）丁立中 丁立鋆等编纂

清光绪三十一年（1905）松铭堂活字本

辽宁图 吉林大学 江苏镇江市博（二部）

16．江苏镇江丁氏族谱六卷首一卷

（清）丁治寅主修

清光绪三十四年留馀堂活字本 六册

历史所

注：丁晔始修于宋景炎元年，此为八修。

17 江苏镇江丁氏家谱不分卷

（清）丁立中纂修

稿本

浙江杭州市图

18 江苏丹阳东门丁氏十三修族谱二十六卷

（民国）丁绳祖 丁允和等修

民国三十七年（1948）世贤祠活字本 三十二册

北图

注：版心韪《丁氏家乘》。

19 江苏常州丁氏宗谱四十六卷首六卷

（清）丁儒南 丁楚英重修

清光绪十年（1884）双桂堂木刻本 三十六册

河北大学

20 江苏常州毘陵丁氏宗谱二十四卷

（清）丁金叙 丁振刚等纂修

清光绪三十一年（1905）双桂堂活字本 二十六册

21 江苏常州丁氏重修宗谱□□卷

双桂堂木活字印本

江苏常州市图（存卷3、17、19-24）

注：其中记事止清咸丰十年。

22 江苏常州董村丁氏宗谱□□卷

双桂堂木活字印本

江苏常州市图（存卷14下）

注：其中记事止清光绪二十五年。

23．江苏常州丁氏家乘八卷

（清）丁增德 丁应骐等纂修

清光绪十六年（1890）双桂堂本刻本 八册

河北大学

注：封面、雇页作《丁氏宗谱》

24 江苏常州毗陵丁氏族谱十二卷

（民国）丁坤朝等修

民国三十六年（1947）双桂堂活字本 十二册

北图

25 江苏无锡南塘丁氏真谱十卷首一卷世系表十卷 一卷

（民国）丁锡镛主修

民国十三年（1924）铅印本 八册

北图

26 江苏无锡丁氏宗谱二十卷

（民国）丁福联重修

民国十八年（1929）双桂堂铅印本

历史所 吉林大学 苏州大学

注：丁认始修於于明嘉靖二十九年

27 江苏常熟丁氏家谱不分卷

（清）丁学羲 丁恩祜纂修

清光绪十年（1884）丁氏羲庄刻本 二册

江苏苏州市博

28 江苏常熟丁氏家谱不分卷

（清）丁秀庄辑

清同治十年（1871）刊本 二册

上海图

29 江苏吴县夫椒丁氏族谱六卷

（丁）丁兴周 丁德容等编修

清乾隆五十七年（1792）木活字本 六册

日本 美国

注：一名《丁氏宗谱》。

30 江苏吴县夫椒丁氏宗谱六卷

（清）丁梦熊 丁颜铸等重修

清道光三年（1823）椒荫堂刻本

辽宁图

注：明万历四十一年始修。

31 浙江杭州丁氏谱牒一卷

清丁氏嘉惠堂钞本 一册

浙江图

32 浙江萧山萧南历墅湖丁氏宗谱六卷

（清）丁仕蛟 丁仕彪撰

清道光八年（1828）瑞松堂刻本

辽宁图

33．浙江萧山丁氏宗谱十卷首一卷末一卷

（清）丁起鹏等修

清道光二十七年（1847）活字本，二十册

北图

34 浙江萧山丁氏宗谱不分卷

（清）丁朝栋等纂修

清光绪三十三年（1907）敬爱堂活字本 四册

北图

35 浙江萧山丁氏家谱十二卷

（民国）丁南生主编 丁峙白等编

民国二十一年（1932）敬爱堂木活字本 十二册

北图 河北大学 美国

36 浙江奉化丁氏宗谱六卷

（民国）方汝济纂修

民国三十七年（1948）木活字本

浙江奉化县文管

注：谱始修于明万历五年。

37 浙江湖州乌镇丁氏族谱一卷

（清）丁寿祺重修

清光绪二十二年（1896）钞本

辽宁图

38 浙江新昌彩烟丁氏宗谱十二卷

（清）丁承瑞等纂修

清乾隆三十六年（1771）本活字本

天一阁（存卷1-11）

39 浙江新昌彩烟丁氏宗谱十二卷

（清）丁友贞 丁祖宪纂修

清光绪十八年（1892）木活字本

天一阁（存卷1、2、4、6-8、11、12）

40 浙江新昌彩烟丁氏宗谱十四卷

（民国）丁志贤 丁绍荣编辑

民国十三年（1924）木活字本

浙江新昌县文管

41 浙江新昌南洲丁氏宗谱十二卷

（民国）丁明盛征修

民国七年（1918）木活字本

浙江新昌县文管（存卷12）浙江嵊县明山乡许宅村（存卷1、2、5、12）

42 浙江上虞夏湖溪丁氏宗谱十六卷首一卷

（清）丁达先修 丁耀南纂

清光绪二十三年（1897）瑞松堂木活字本 十六册

浙江图

43 浙江上虞夏溪丁氏宗谱二十一卷首一卷末一卷

（民国）丁渭封修

民国十三年（1924）瑞松堂木活字本 二十册

北图 浙江图 四川图

44 浙江上虞虞东丁氏宗谱四卷

（民国）丁银北等编纂

民国十四年（1925）承德堂铅印本 四册

北图

注：丁龄始修于明万历二十五年。

45 浙江嵊县剡城丁氏宗谱六卷

（清）丁载和等纂修

清光绪二十九年（1903）木活字本 六册

天一阁

46 浙江嵊县剡西丁氏宗谱不分卷

清光绪六年（1880）留馀堂木刻本 二册

河北大学

47 浙江兰县丁家村丁氏宗谱六卷

（民国）童辉 丁懋得重纂

民国三十七年（1948）本刻本

浙江兰溪县圣山乡

48 浙江常山丁氏宗谱三十六卷

（民国）丁文达 丁只玉续修

民国二十四年（1935）木刻本

浙江常山县毛良坞乡东岭村

49 浙江常山丁氏宗谱六卷

（民国）徐燮重修

民国三十六年（1947）本刻本

浙江常山县青石乡丁家村（缺卷2、5）

注：谱始修于明万历十四年。

50 安徽徽州丁氏世宗谱不分卷

钞本 一册

安徽绩溪县横坞

注：谱中记事止于清光绪十二年。

51 安徽枞阳枞川丁氏宗谱十二卷

（清）丁子固等纂修

清光绪十九年（1893）刊本，十二册

安徽图

52 安徽怀宁丁氏宗谱七卷首三卷末一卷

（清）丁佐廷等修

清光绪十七年（1891）松兆堂刻本 十二册

人民大学

53 安徽怀宁丁氏族谱一百一十卷首三卷末一卷

清光绪十八年（1892）木活字本

安徽安庆市图（缺卷首1、卷3、14、24、53、60-62、79、87、88、93、96、105）

54 安徽蒙城蒙邑丁氏家谱八卷着二卷

（民国）丁化南 丁企辉等重修

民国九年（1920）毫县福萃石印馆石印本 十册

河北大学

55福建连江齐阳丁氏族谱一卷

（民国）丁美元续修

民国四年（1915）稿本

福建连江县档

56 泉州丁氏族谱

（明）丁仪等修

传钞泉州丁氏钞本 一册

福建图

注：附地契。

57 山东丁氏族谱四卷

（清）丁元爵 丁研书等续修

清道光二十一年（1841）木活字本 四册

日本 美国

注：该族散居黄县、日照、诸城等地。

58 山东丁氏族谱十二卷

（清）丁麟 丁世佳纂

清宣统元年（1909）刻本

北图 人民大学 南开大学 辽宁图 吉林大学 哈尔滨师大 华东师大 日本 美国

注：该族散居黄县、日照、诸城等地。丁朝斡首修于清乾隆三年，此为五修。

59 山东栖霞丁氏谱书一卷

（民国）丁奎五纂

民国三十年（1941）修 钞本

山东栖霞县官道乡河崖村

60 山东黄县丁氏族谱

山东黄县县志

61 山东日照丁氏家乘五十四卷

（清）丁懋五重编

清咸丰七年至十年（1857-1860）刻本 十一册

北图

62 山东日照丁氏家乘八十二卷

（清）丁聊羽等修

清光绪二十六年（1900）刊本

山东日照市图 美国

63 山东日照丁氏家乘九十三卷

（民国）丁文玞编

民国十五年（1926）上海铅印本 二十八册

上海图

64 河南永城丁氏族谱四卷

（民国）丁卓牵纂

民国十四年（1925）石印本

河南永城县马牧乡

65 河南郏县丁氏家谱

钞本

河南郏县吴寨村

66 湖北新洲丁氏宗谱七卷

（清）丁传熙编

清同治末年钞本

湖北新洲县三店镇竹园村

67 湖北宜昌县白菓园丁氏族谱一卷

（清）丁朝品补修

清同治五年（1866）钞本

湖北宜昌市档

68 湖北咸丰丁氏族谱一卷

（民国）丁德善撰

民国三十五年（1946）修钞本

湖北咸丰县档

注：马丁寨丁氏

69 湖南上湘丁氏族谱四卷

（清）丁文斐 丁文仕纂

清乾隆三十年（1765）刻本 一册 湖南图

注：该族散居湘潭、湘乡等地。

70 湖南丁氏五修族谱十五卷

（民国）丁文乐 丁广文等纂修

民国十四年（1925）济阳堂刻本 十五册

广东中山图

注：该族散居湘潭、湘乡等地。

71 湖南丁氏六修支谱十一卷首四卷

（民国）丁流琪 丁流峻等修

民国十三年（1924）应北堂木活字本

湖南图（存卷首1-3）

注：该族散居宁乡、湘乡、湘潭等地。

72 湖南长沙丁氏族谱三十二卷首一卷末一卷

（清）丁传湜等修

清宣统三年（1911）雍睦堂木活字本 二十四册

人民大学

73 湖南宁乡丁氏五修支谱□□卷

清光绪十九年（1893）木活字本

湖南园（存卷首2-4，卷1）

74 湖南宁乡为宁丁氏五修家谱□□卷首二卷

（清）丁玉齐齐修 丁玼莹等纂

清光绪二十一年（1895）济阳堂木活字本

湖南图（一部存卷首1、2，又一部存卷首1）

75 湖南宁乡为宁丁氏六修家谱二十六卷道三卷

（民国）丁树峰等 丁克让等纂

民国十四年（1925）济阳堂活字本

湖南图（存卷首1-3）

76 湖南湘乡上湘北门丁氏续修族谱八卷首三卷

（清）丁仙姿修 丁鹤立 丁鹤喧

清光绪十八年（1892）萝松堂活字本

湖南图（存卷首上、中、下）

77 湖南湘乡横洲润丁氏五修族谱二十六卷

（民国）丁氏合族修

民国十六年（1927）济阳堂活字本

历史所 湖南图（存卷1、3、4、6、7）

注：丁时通始修于清乾隆十八年。

78 四川合川丁氏族谱

（清）丁树诚纂

清光绪二十二年（1896）修 民国二十一年

（1932）丁禹孝增补石印本 一册

四川重庆市图

79 四川仪陇丁氏宗谱一卷

清道光二十六年（1846）重修 光绪间钞本

四川仪陇县档（残）

80 四川宣汉丁氏族谱一卷

清宣统元年（1909）木刻本

四川宣汉县五宝乡二村

81 甘肃庄浪丁氏三代宗亲族谱不分卷

（清）柳鉴纂修

清光绪十三年（1887）修 钞本

甘肃庄浪县刘庙乡丁家山

82 香湖丁氏家乘六卷

（清）丁桂芳 丁策定同辑

清乾隆刻本三册

北图

注：卷末有钞配页

83．丁氏宗谱二十四卷首一卷

（清）丁士涵纂

清光绪十六年（1890）刻本 十册

北图

84 丁氏宗谱二十四卷

（清）丁有铭编

清光绪刻本

江苏苏州市图（存卷10-15、17-24）

85 丁氏家谱七卷

（清）丁午编

稿本 六册

上海图

86 丁氏家谱不分卷

清写本 一册

美国

87 丁氏宗谱一卷

民国十六年（1927）重修刊本

浙江新昌县档

88 丁氏支谱二卷

（民国）丁传湜纂修

民国三十四年（1935）金蛟总祠活字本 二册

吉林大学

申伯三十五世衡公传至七十世光佐公（讳宜南），国学生。光佐公于宋天德元年间生（1150年），籍居江西广信府上饶县“官仕刑部都给事中”，因直谏，与朝庭对抗，有逆圣旨。在宋淳熙年间（1175年），被贬职，后任福建“京官谪仓大史”。光佐公妣陈氏生子二：古文、古才。自此携家眷徙居福建连城田心焉。长古文公，字良玉，宋绍定辛卯（1231年）庠生，妣彭氏子一，开宣公，字定左，妣席氏子二：茂、盛。长茂公、字启荣，妣陶氏子三：遇春、逢春、连春。

七十四世遇春公兄弟三人所传裔孙，谱显记载绝大部份繁衍生息在粤。十世左右外迁各省诸多，众裔遍及世界各地，梅不胜举。兴宁谢氏历传载说“遇春、逢春”是五世孙也！为开基祖。谨此重申说明“遇春、逢春”是光佐公的五世孙。其繁衍播传在广东开基的第一人。遇春、逢春、连春兄弟三人为梅州地区各市县村开创一世祖为宜。（盼宗亲商榷），即是“春”字辈排列一世始肇基祖为盼。

一世祖遇春公，国学生、生卒葬失稽。公妣朱、李氏生三子：泗、伍、玖。次伍公，名号东五郎妣张氏，夫妻合葬兴宁竹坪山，鹤形，生子法宁，法宁公妣李氏生三子：俊、旻、斌。

今浏览中华谢氏网由四川重庆梁平柏家宗亲遗存留传载原序三篇有感。从三篇原稿序载罗浮谢氏遇春公房系裔孙，开基至迁徙情况记述看。先谈其弟逢春公世系向来各房谱中都已注明无疑是在元朝元至正四年1344迁徙志择广东，同样载明先寄迹于潮州揭阳桃山，分派遣三子各居一处，晚年生一子，志兴留居兴宁水口峭峰，为兴宁二世少祖也，而遇春公孙法宁为兴宁谢氏三世祖。

逢春公在1344年由福建连城田心迁徙志择广东，吾认为其大哥遇春公同时或许比其弟先到广东潮州。也许其三子：泗、伍、玖兄弟才迁徙志择广东，说明此时兄弟叔侄都是在同一时间上志择广东开基，也许会有一些时间上的差距。总之看来都是在元、明朝时间所迁。再从谱序中注明三世祖（申伯七十六世）法宁公在皇明年间，自潮而（1368-1677=276年，具体时间不详）迁图兴宁城东之花螺墩（即现在宁新大岭的大圳村花螺墩），祖妣李孺人生三子：俊、旻 、斌公，法宁公父伍公所谱记载，葬兴宁竹坪山（可能现在永和竹子坪），说明法宁公自潮迁徙于兴宁花螺墩生活繁衍生息了一两代人？晚年卒葬在花螺墩。为何其父伍公又不见记载迁徙呢？其伍公又葬在兴宁竹坪山呢？又为何不见记载遇春公的生卒和葬地？吾带着种种愚域，百思不得其解，暂吾认为遇春公生卒葬地有可能仍在潮州范围，伍公到了晚年与子法宁公始自潮迁徙到了兴宁花螺墩生活了一段时间（或许几十年），故此，伍公逝葬于兴宁竹坪山也最起码称伍公是广东开基祖，惜目前仍未发现遇春公的葬地在何方！（有可能在潮州地区）

申伯七十七世：俊公、旻 公、斌公兄弟三人应按排列为兴宁谢氏四世祖称才对。吾认为他们原生活在广东潮州居住长大，在皇明年间与父法宁公携家眷一起迁徙到兴宁花螺墩生活一段时间（或几十年）法宁公晚年逝葬后，兄弟三人才遂迁罗浮之南澄塘村，而肇基传承世派分焉。为此，法宁公说明生活卒葬于花螺墩，所以法宁公就不是说创基祖，而是广东开基三世祖，具体应是四世兄弟三人才始基于罗浮繁衍生息，承传众裔至现在遍及全国各地。

在一六五三年拜拟谱序中说“硕德厚望，世代不乏人，子姓之众不下千余，迄今传一十六世（此时应传有18世），若不重修家谱而世系莫考，昭穆莫辨……”“不一月矣，予各房细查悉，宜补者补之，续者续之，考订校正，分注世派，面传而谱以成。”惜其谱未见于世，今幸四川重庆梁平柏家宗亲遗存部份，便知一二也。

在清乾隆五十六年辛亥1791年，由第十一代裔孙及全族宗贤把法宁公骨骸迁葬在罗浮徐田梅子坪安放银牌纪念（传说法宁公骨骸已失稽）称“梅花落地卧牛形”故墓碑书明为“创始祖”（三世祖）的由来。

综合以上浅谈分析比对，兴宁罗浮谢氏应于申伯七十四世遇春公称为一世祖为宜。法宁公是其孙辈三世祖，法宁公先到潮州，后迁兴宁花螺墩生卒，其实未到罗浮。传十多代后裔孙才把法宁公迁葬在罗浮安放银牌为记，为此，本认为遇春与弟逢春公统称为兴宁开基一世祖也，便于统一世辈尊称和下来排列字辈。

雍正戊申六年一七二八年与乾隆二十二年丁丑一七五七年相隔三十年。都由十二世（十四世为宜）裔孙家骏宗贤主持续修谨序。一七五七年家骏宗贤写谱序时年岁六十有五，一七二八年时才二十五岁，主持修谱。两篇时至今相距282年、253年。二OO九年一一六五三年=357年（陈对扬拜拟）。

浙江奉化丁氏字辈：“贤孝悌传家忠良济世光裕永昌继志述事”。

浙江永嘉丁氏字辈：“永昌夫康泰应复启文明崇高光祖德嗣后振家声世元士子显嘉国庆朝廷”。

浙江苍南丁氏字辈：“万君成继尙晋永开鍖□振宗中良启后兴友祥璹延达□□□和守礼善施义方宏贤经书耀宗显扬”。

浙江平阳丁氏字辈：“万君成继尙晋永开鍖□振宗中正启后兴发祥茂延达远强平”。

浙江会稽丁氏字辈：“原欣茔宏高丁南文应耀国习志桂”。

浙江剡西丁氏字辈：“得胜永聪明大申壬怡先享称位义纲常诗礼家宝”。

浙江剡城丁氏字辈：“一时从正道千载振宗猷师谦观晋益节泰恒履丰辅周姜公子承启圣贤德同人萃复鼎大有咸震升”。

浙江剡东丁氏字辈：“策正敦勤俭安书谨友宾守道资□□象贤景士辉”。

浙江南洲丁氏字辈：“诗书起后裔燕翼衍”。

浙江彩烟丁氏字辈：“孝友绍祖志忠良相圣延定邦怀道化崇善在安宁”。

浙江济阳丁氏字辈：“道拱可善兴仁义礼智信宫商角征羽亲热贤能爱悠远厚高明谟猷顺良显时成达同淑会同朝觐聘”。

浙江大岭丁氏字辈：“梦妟烤俊忠得相克如学承文国光士肇德宏希佩志成守善侍书启后积庆余芳贻掷□武百世其昌”。

浙江开化丁氏字辈：“云公居胜地毓秀庆流芳仁厚多久远忠孝自光昌传家惟诗礼华国有文章发祥功德茂木本水流长日世之联辉克绍大吉元松柏理居然道德原佑在”。

浙江盘安丁氏字辈：“文仕宗尹绍承大济园明洪世启正开朝本荣枝茂厚德载光钟灵毓秀兰桂齐芳”。

浙江定海丁氏字辈：“阜智仁圣义中和孝友睦□任恤礼乐射御书数角元氐房心尾箕丰牛女虚危宝壁娄胃昂毕觜参井□□柳星张翼轸”。

浙江台州丁氏字辈：“士宏学正茂梦兆必其昌尧舜光化治成康绍吉祥”。

浙江黄岩丁氏字辈：“恒懋丙光洪维孚成金玉儒学安国圣兆孔秀”。

浙江天台丁氏字辈：“祖伯中彦守廷存大世崇希子良希绍宗学正茂荣天锡千祥至才华仁圣逢诗书传乐业彬雅树高风”。

浙江缙云丁氏字辈：“元享利贞兴端开宗桂枝方广仁义礼智完德康泰通达道远文明善顺慈惠温良喜庆光显俊杰英贤勋猷谟烈福禄荣昌”。

浙江贞溪丁氏字辈：“光明正大和惠开宗再高永远珍玉富贵荣华福禄康宁祥瑞庆善寿嘉道德仁义忠厚端庄安良迪吉信敏恭宽敬老尊贤”。

浙江松阳丁氏字辈：“克葵振立明汝龙谆敏尙惟公伯福堂佛文良大有世显旺成启增昌元兰桂奕芳”。

浙江骥湖丁氏字辈：“日道正廷嗣惟永懋万延兆长嘉起俊秀大益宗邦德辉学富”。

浙江兰溪丁氏字辈：“邦国家廷大尊敬懋尚纯斯启其光宪翼树志殿元希绍秉景可尔汝君乡来雳世因用士宏宗在永思”。

安徽枞阳丁氏字辈：“雄文少进贤英阳辉作业武戈边真权”。

安徽宿州丁氏字辈：“文良允贤方正维先克记宗得兴交其安”。

安徽寿县丁氏字辈：“应永志传家克有年”。

安徽蒙城丁氏字辈：“宣锡广训福仰再怀配适作兆培良尚庆学继存汉乐效安从”。

安徽怀远丁氏字辈：“凤泗长广家启仰再怀”。

安徽临泉丁氏字辈：“壮元继聚亚玉林照华国道生立仁义德修世泽长子贤建伟业万代作恒昌”。

安徽阜阳三里丁氏字辈：“有灿超德建允守其克保世巨春树如金培世贤传家淮作杰开国锡大年”。

安徽阜阳王店丁氏字辈：“一贯朝开继文武巨志育杰兴中华杰家声远传颂梦松事业长发扬”。

安徽阜阳丁寨丁氏字辈：“玉怀洪从正大光明南华天基家道常法文则武百世昌德培泽广生贤伍万代相传有恒香”。

安徽阜阳王店丁氏字辈：“华天宗文公魁义礼连道举世洪仁喜寿庚福崇之柏煌主章远超典州金安淑学怡宏图廉洁丹表兆亚东忠孝呈祥和顺颂荣光耀祖卫汉城”。

安徽淮南丁氏字辈：“自山学广开文远函云才锡湘泽常严永守清”。

安徽怀远丁氏字辈：“再开固运函育才锡”。

安徽怀姚集丁氏字辈：“广开文军函育才锡”。

安徽庐江丁氏字辈：“元士文为志先代发荣昌后克继其绪家声庆远长积善承宗德扬名振祖邦贤良传万世永保有余光”。

扩展资料：

名人

丁氏自从在汉、晋之际大放异彩之后，这一份光辉，就此千百年传留了下来，历史上的每一个朝代，丁氏都是人材辈出，而于清代登峰造极。

清代的丁氏，出过传名千古的国家栋梁之才，更出过功在传统文化的了不起学者，丁宝桢、丁日昌、丁敬、丁申、丁丙、丁取忠、丁汝昌，无一不是满缀着晶莹光华的名字。

丁日昌，在光绪年间更是大名鼎鼎，不但作到江苏巡抚的方面大臣，以所历皆有名绩而著称，而且，曾经辅佐曾国藩，仿造西洋的火器和船舶最力，对于中国的现代化，献力不少。

-丁氏族谱

“西山下”位于村西的山脚下。山风穿过山上的古松林，给人以清新绝尘之感，而步入古建筑群中，凝重丰厚的历史令人不愿走开。对全村古建筑了如指掌的陶焕弘，自家老屋建于清光绪年间，坐西朝东，砖木结构，面积近千平方米，很有气势。最典型的是边门上有横批称“五柳遗家”，中堂称“五柳堂”，这既表明家风志向，又与陶渊明连上干系。陶焕弘就是陶渊明第57代后裔。或许陶家为崇尚“采菊东篱下，悠然现南山”的境界，把“五柳堂”改成了“爱菊堂”，堂内3代后裔子孙近50人。另一座建于清朝咸丰年间，场面宏大，中堂左右八只牛腿分别雕有戏剧人物、风景、狮子和鹿等动物，中间各嵌刻一个字：福、禄、寿、喜、荣、华、富、贵。刀功利落精美，加上花窗壁画，天井细石构图，可以想象当年的豪华。假如这仅是建筑上的显示，那么邻近一幢同样建于光绪年间的大屋中，存有的四首诗则可作为主人精神和生活的风景画，其中有“乡村四月闲人少，绕了蚕桑又扦田”、“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长；睡起莞然成独笑，数风漠笛在沧浪”、“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”、“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。

桃花源是陶渊明笔下乌托邦式的世外小天地，古人明知虚境不可得，却愿其境长存可居，甚至不畏艰险，百般寻觅，哪怕捞到一鳞半爪的外景片段，也拟化成形，言之凿凿。而陶氏之后，更以陶渊明的英名和不为五斗米折腰的气节自豪。族谱之类也是往往万山归其一峰，千水溯于一源。陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶中祠堂（又称陶氏东祠），面积达500多平方米，四合院式，部分两层砖木结构，中堂大厅，方形石柱之上，镌梁刻柱，花团锦簇，充满富贵气。听老人介绍，话语总绕不开陶渊明，少不了桃花源。解放后这里曾办过学校，现已办成文化中心，大门口就是人来车往的街道，现代开放气息浓重。离祠堂不远还有陶隆俊和陶泽法等人家的老屋，分别建于清朝康熙年间和明末。前者厅堂长达近20米，廊道深深，牛腿上八仙人物雕刻得栩栩如生，檐口瓦有勾头滴水，堪称少见。后者大梁镂刻又显得更古朴一些，尤为稀罕的是墙壁上画有戏曲故事，而其来历却有待专家考察。

陶村后山脚的古民居，建造上讲究的是一个“精”字。邹家宗祠的石柱刻字，戏台雕梁及其牛腿镂镌华美而细致。郑岳文等家庭的前厅堂，门外鹅卵石铺嵌地面和天井，图案有菊花、荷花等。马头墙封檐用的是特制砖，有雌雄榫，檐下墙画有兰花和故事人物。堂中石柱两两对称而双双浮刻花纹各自不同。所用隔壁的门扇窗框，无不拼花或用花板，人在其中仿佛被立体的古人物古动物古花卉包围。这里的特色是前堂大门有防偷防盗石柱，用来加固大门闩；后堂还有许多科举捷报单遗迹留于左右板壁上，其家族盛况环顾几眼即可明了于心。

而陶村街路两旁的几幢古屋也与众不同，除了建于明朝的楼栅斗拱及云头花饰雕刻之外，陶伯新家的老屋充满刚烈刀剑之气，突出一个“武”字。这幢房屋原由武进士陶建勋居住。陶建勋生于1870年，自幼爱武习艺，拜陶村武举人郑树标为师，喜用大刀、剑、千斤石练武。清光绪二十年（1895）中武举人，次年中武进士，钦点花翎侍衙，派乾清门行走侍卫。所以其居墙上有光绪皇帝的老师翁同龢赠送的条幅：“秀名满江国，芳声腾海隅。”柱子上有武进士亲笔题写的对联：“书田菽粟皆真味，心地芝兰有异香。”现存的遗物还有：武进士头像、一对圈椅、一对茶几、一张石床、三块千斤练功石以及两块书有“钦默”字样的背匾和一把宝剑。从中看出，陶渊明的后裔，不限于世代消极避世、洒脱悠逸地生活，也有“金刚怒目”式的人物。这些又可以从陶西宗祠一脉中就有23人进入仕途得到证明。“达则兼济天下，穷则独善其身”，用此真正的有所为、有所不为来解释陶家祖先的志向和节操，应该是妥当的。

后记

曾经的繁荣与富有以及建筑时代和风格，陶村古民居能与相邻数十公里的俞源太极星象村媲美，只可惜现代建筑的夹杂和缺少必要保护措施，与兰溪的诸葛村或更远的古代徽州民居建筑相比，那逊色已不是一二了。正因此，去年仲秋全国政协副主席张思卿等人来陶村视察，提出要维护优秀古民居，传承民族文化。 延福寺位于浙江省武义县桃溪镇福平山，由僧宗始建于后晋天福二年（937年），原名福田寺，宋绍熙年间（1190～1194）赐名延福寺。大殿于元延祐四年（1317年）重建，清康熙九年（1670）重建后殿观音阁和两厢。雍正八年（1730）至乾隆十三年（1748），多次修葺大殿，并增设天王殿和两廊厢房，光绪三十一年（1905）重建后殿厢房。

现存的建筑以中轴线排列为山门、天王殿、大殿、后殿和两侧厢房。殿间有长生池，殿后有石涧井。山门和观音堂前有石狮拱门。为江南已发现的元代建筑中最为久远的珍品，殿方形，分五间，重檐歇山顶。殿内柱为棱形，侧脚有防震功能。柱础，一为雕饰宝相花的覆盆柱础，上加石礩；一为礩形柱矗前檐柱与金柱之间用乳栿蜀柱，下端雕刻似鹰嘴。平梁与金柱之间加弓形月梁，起搭牵作用，此法开江南弓形梁之先声。四周墙壁绘山水壁画和行草书作品，多为明代佳作。山门、天王殿和观音堂为清代建筑，装饰富丽堂皇。东厢房为明代建筑。

殿内文物有宋宝祐二年（1254年）铸造的大铁钟一口；后殿前有元代石狮一对，殿内有元泰定元年（1324年）刘演书写的《重修延福寺记》石碑、明天顺七年（1463年）陶孟端书写的《延福寺重修记》石碑。现为全国重点文物保护单位。

延福寺建筑艺术的特色，引起国内外学者的重视。古建筑学家梁思成曾前来考察，并在著文中多处记述延福寺的结构特色。上海同济大学教授陈从周曾三次前来考察，1980年9月与1981年4月，日本横滨大学博士关口欣也、南京工学院教授潘谷西等分别前来考察。此外，1978年3月2～3日，全国古陶瓷器研究会在延福寺召开。 武义桃花源峡谷漂流位于浙江省武义县桃溪镇陶村，顺山势而成，隐于崇山峻岭深处。漂流全长45公里，上下落差108米，两岸山高林密，在峡谷中穿行，时而游龙逐浪，时而平缓惬意，时而万马奔腾恩，时而跌宕起伏，沿途欣赏着飞鸟穿梭。游鱼戏水，四季常绿，山峦叠嶂的奇景，感受从高山玉带奔流而下的刺激，穿越游龙峡，时光隧道1，情人谷，龙潭峡，惊涛峡，将军峡，林荫大道，飞瀑峡，等幻境景点，尽情感受旋转，飞跃，驰骋，尖叫，血脉喷张的激情旅程，让身心得到最好的放松和享受。。

武义桃花源峡谷漂流景区距武义县城30公里，距离省道300米，路面平坦宽敞，交通便捷，是情侣约会，朋友小聚，家人共享，野外拓展的理想场所。 据传，迎大蜡烛源自陶村的百年古殿“镇善堂”。镇善堂，也称后殿，始建于明末清初，距今已有三四百年的历史，是善男信女祈求神灵赐福，保一方风调雨顺安居乐业的圣殿，也是陶村每年马灯会、龙头会、大蜡烛会等民间组织碰头议事与聚会的地方。据村里的老人回忆，镇善堂原址坐落在群山环抱之中，四周古木参天，背倚后龙亭，亭如华盖；面朝溪水，亮若一湾明镜，钟灵毓秀，风水极佳，人气极旺，常年香火鼎盛。镇善堂前后两部分，总共十五间房，里面供奉着弥勒佛、观音菩萨和文武曲星等10余尊神佛之像。

1942年8月23日，侵犯陶村的日寇一把火烧毁了后殿古建筑及通惠桥，大蜡烛无宗地，被迫中止。直到2002年才复兴，且规模空前。这年正月十四日，四百余人分二路纵队排成300多米长的游艺队伍。叠完八仙，从中心广场出发，整整三个多小时，游经主要街道和路巷，许多人家摆设香案迎接。节日气氛四处洋溢，民众同乐的热闹场面，盛况空前。此后活动延续至今。

内容主要有：叠八仙、祭祀，游艺道具有大蜡烛、旌旗、盖伞屏扇、神像阁、大灯笼、乐队等等。应该说有所创新，也有所发展，如工艺的制作、机械的、人员的安排，乃至吹打乐曲的变化。这项活动靠的是群策群力，和民众内在的凝聚力与对乡土节日文化的执着需求，并非外力所迫而勉它既有历史的根源，又有传承与发展的成因。

2007年“迎大蜡烛”被浙江省政府批准为全省民俗类三十五个非物质文化遗产项目之一 守岁通宵、莫放笙歌散。所谓“浪街”，其实是武义县桃溪镇陶村除夕之夜的一项颇有特色的民俗活动。

在陶村，每年除夕和元宵之夜，当热热闹闹的放花炮、迎花灯、舞龙等喜庆活动进入尾声时，民间乐手们便集结而行，演奏着幽雅的乐曲，穿行于大街小巷，当地人称之为“浪街”。据当地民间乐社《五音社》老艺人回忆，约在清朝末年，“浪街”即已在陶村盛行。

杜审言诗里说：“故节当歌手，新年把烛迎”，除夕之夜，听多了花炮声喧闹声之时，忽然传来清丽的竹笛声、婉转的弦乐声、抑扬顿挫的竹梆声、清脆的碰铃声……你是否会倾耳聆听呢？

陶村的浪街，以笛子主奏(正吹)、二胡、三弦等丝弦乐器伴和，板鼓、扁鼓、竹梆、碰铃压板击板，小锣、苏锣、次钹结合旋律作点缀性轻敲，速度舒缓，曲调文静幽雅、柔和细腻。演奏者少则三五人，多则十余人。演奏者大多着长袍、礼帽，一人高挑纱灯(早年用松明火把)在前引路，一人肩挑锣鼓担供乐手敲打，鼓板先生指挥，丝竹弹拨随后，左右两边有大灯笼相伴而行。夜阑人静，乐曲优扬，穿街而行，乐音绕街……

据当地老艺人回忆，浪街在陶村流传至少已有百多年。早年间，陶村开明士绅徐凤鳌与陶云芳创办陶村昆腔坐唱班。徐凤鳌少年时曾在叔伯开办的昆腔坐唱班学艺，工大花脸，亦擅吹弹；陶云芳钟爱昆曲，擅长吹笛。徐凤鳌、陶云芳两人志趣相投，于1909年前后创办了昆曲坐唱班，常应邀为村人喜庆演奏。陶云芳还与弟弟陶舍昌及儿子等人组织过时调坐唱班，足迹遍及本地和周边乡村以至溯江而上到杭州演唱。当时当地民俗，大年三十夜是坐夜守岁，下半夜大多冷冷清清。不甘寂寞的乐手们便商议决定在村里的大街小巷上浪走一番，给平静的除夕之夜，给坐夜守岁的乡亲们送上清婉幽雅的音乐——这便是最早的浪街了。

“五音社”的老艺人说，上世纪70年代，当地艺人陶岳宣将乐曲工尺谱译成简谱进行传授。《浪街曲》原是由曲调风格近似昆曲的十首曲牌联套而成，由于年代久远，如今只留下《文路》、《插花饮酒》、《小令》三首曲牌。然而，就是这不多的曲子，给当地百姓的春节，带去了喜庆、带去了祝福…… 陶村共有六座宗祠，同处一村，蔚为大观，在县内村落中也是十分罕见的，形成了一种强烈的“祠堂文化”。其中陶姓3处，邹、徐、郑各1处。陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶氏祠堂(又称陶氏东祠)为中心祠堂，坐西朝东，面积达500多平方米，部分两层砖木结构。中堂大厅，方形石柱之上，镌梁刻柱，花团锦簇，充满富贵气。西山下和下畈心祠堂为西陶祠堂。邹、郑祠堂建在后山脚片，两座祠堂门对门，两祠仅隔约30米。徐氏宗祠坐落于徐家地段内，坐北朝南。六座宗祠建筑都为四合院，并建有既与门厅后檐相连又相对独立于门厅的戏台，牛腿挑檐，飞檐翘角。后厅明间采用台梁式构架，柱子多为截面方形抹角的石柱，前厅后檐、后厅及厢廊前檐普遍施牛腿托挑檐檩。硬山两坡顶，粉墙黛瓦，五花山墙，外墙檐下绘有壁画。

在中国古代，皇族有太庙，百姓有祠堂。祠堂的历史源远流长，最早的建于唐宋时期。到明代嘉靖年间，“明世宗采大学士夏言议，许民间皆得联宗立庙”，允许庶民建宗祠，老百姓有了专门祭祖的地方。到了清代，宗祠大量出现，清雍正皇帝在《圣谕广训》中说:“立家庙以蔫蒸尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。”家庙即祠堂，设家塾、置义田、修族谱等宗族大事，往往通过祠堂议事来完成，陶村的中心祠堂自民国时办学到上个世纪八十年代，供本村和外村的子弟读书求知识。

家谱，又称族谱、家乘、祖谱等。是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是中国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

桃溪陶氏溯源

陶澍曰：“寻陶之得氏，实源于济阴，所谓陶丘者，帝尧初封于陶，其后子孙居焉。”以技为氏、以官为氏是错误的；以邑为氏，查无陶氏；以名为氏，以地为氏，陶叔、陶邱后亦为陶氏；以族为氏即以国为氏，陶唐氏帝尧是为大宗，而今之陶氏，实始于汉开封侯陶舍，望出丹阳、浔阳。

陶氏之族，出自济阴，居于平阳，今郡望皆云丹阳、浔阳。唐之姓氏书中，皆不载丹阳，而《新集天下姓望氏族谱》中又列青州乐安郡，注为陶唐氏之后。唐末有陶英，因忤朱温而避祸迁居广西昭州（今平乐），从此只见丹阳、浔阳二望。绛州至明时尚有陶琰一支大族。

汉高祖五年（公元前202年），陶舍自济阴从汉王，后以功封开封侯，子陶青袭爵，汉文帝时任御史大夫、丞相，参与平定吴楚七国之乱。裔孙陶睢，于元鼎五年（前112年）以酹金失侯。汉宣帝元康四年（前62年）始诏复家。

陶青9世孙陶敦，京县（今河南荥阳市东南）人，于汉安帝永初四年（110年）被征召，后为少府。顺帝即位，陶敦以翊戴功为司空。一年后以卷入党争而免官。陶敦为避祸举族南迁至丹阳，卒葬当涂县东。从此陶氏宗族居于吴，晋时盛于丹阳。

又据陶翊《本起录》：陶弘景13世祖陶超，汉末渡江，始居丹阳。《当涂县志》云：汉征君陶超墓在小朝山边。陶弘景8世祖陶基，吴时为交州刺史，子陶璜，于晋时仍为交州牧，开发越南中、北部起了巨大作用，璜封宛陵侯。子威、淑。威子绥，四世五牧交州达80年，恩威并孚。后柳宗元有铭曰：“汉光中兴，马援雄绝域之志；晋武一统，陶璜布殊俗之恩。恩随德成，功与时并。”

陶谦为陶基从父，《后汉书》与《三国志》均有传。谦父为余姚长，已迁居丹阳。陶谦与陶敦之关系史书不载，而各族家谱皆云陶谦为陶敦之孙，如果这样，陶敦又是陶超孙辈。

陶敦之孙陶同，在吴孙亮时，因职守而徙居鄱阳，其子陶丹徙居浔阳，丹妾湛氏，剪发待宾，其子即晋大司马、长沙桓公陶侃。魏时仍居鄱阳（今都昌苏山、左里间），陶侃子孙遍布鄱阳湖四周，是为浔阳之望。

陶侃第七子陶茂，茂子敏，配孟嘉之女，敏子晋陶渊明一代诗宗，承汉魏，开唐宋，三史列传，千古一人。元配陈氏，生子俨、俟、份，继配翟氏，子佚、佟。

《陶茂麟家谱》是陶氏最早的家谱，宋仁宗至和二年（1055年）江州从事赞皇李庆孙所作旧序载于《昌邑陶氏族谱》中，把世系上接陶渊明长子陶俨。（邓名世《古今姓氏书辨证》亦载此世系，但云渊明生族人熙之）昌邑谱以陶侃祖陶同为1世祖，陶俨为7世祖居鄱阳马鞍山，陶茂麟为18世，其子19世庆元迁星子长岗，23世整迁马沥，24世陶诠于宋仁宗天圣八年（1030年）迁居新建昌邑陶家林，遂世代居之。34世为陶叔量，与文天祥同榜进士。其子孙分居会门、良门、东门、西门等地形成巨族。43世陶语，二子秉思、秉念迁居都昌之周溪、和合、西源。整兄陶鉴乃居长岗窑林，鉴裔述之（29世）迁进贤平塘，述尧迁南城。鉴裔又徙居南昌之石梁、瑶溪。

渊明三子陶份居都昌，迁湘城日就乡、阳城（即吉水）、奉新及抚州金溪。

浙江之陶起自泰顺，谱仍接茂麟家谱，但上接陶渊明第三子份。至处寂子陶褒因避武氏之难，寄居婺州兰溪。褒7世孙泰，泰子戬、乔。乔登唐穆宗长庆辛丑（821年）进士，为避权奸之害，弃官而遁入瑞安白鹤溪口（泰顺司前、溪口），复徙仙稔、下革。乔子永，永子归、史。史于后梁龙德元年（921年）徙居桂峰、葛，散居于司前池村葛、下洪、碑排、大安等地。其族有迁福建拓荣、霞浦、泉州及安徽淮南者。

台临陶氏出于陶侃21世孙陶儒（字述之，号柴桑），唐天二年（905年）进士，为严州太守，徙台州太守，因世乱而家于临海长潭。子温、良。陶温迁缙云陶滩、筠川。良12世裔孙应吉迁会稽，16世陶凯弟谊迁天台，又迁仙居、永康。陶温17世孙陶尊迁武义。浦阳陶氏，浔阳陶渊明裔孙陶弼之孙常修自临海长潭迁缙云筠川，常修孙公显迁金华八咏门，公显7世孙致和、致英、致祥迁浦阳通化乡。

9世孙陶河之子陶持迁居六丽之桃溪为一世祖因迁易名为善字孝良缘父爵号六评事

桃溪东陶的陶氏在北宋政和年间(1111--1118)始祖六评事，名善，字孝良，由处州缙云县陶滩析派而来。《桃溪东祠陶氏谱》云:“桃溪陶氏宣阳之世家也，其始祖六评事公，讳善，字孝良者，先由缙云陶滩析派，因赘余相公(讳静，字善卿，宋政和间历仕太师兼总五军都尉，典赠忠肃公)之女，由东床(即女婿)斯土，见山川景物之秀，土沃民淳，遂就居其地，名曰桃溪，是始迁为第一世祖。”陶善因其父亲官“评事”，故以官称名，余太师女为驮娘，生六子。

桃溪陶氏东祠

陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶氏祠堂(又称陶氏东祠)为中心祠堂，坐西朝东，面积达500多平方米，部分两层砖木结构。中堂大厅，方形石柱之上，镌梁刻柱，花团锦簇，充满富贵气。祠堂前半部分现已建成服装大楼出租，陶氏东祠名下现共计有1200余人。 大事件：

1参股成立武义五柳旅游休闲用品有限公司购回大楼产权，继续出租。

22012年又捐资20余万元委托金华天下谱局重修族谱。预计重阳节前出版。

1 如果知道你奶奶的爷爷的名字 是可以查到的

2 范 满族老姓包括：博都哩氏、富珠理氏、范佳氏，以及加入满族的范氏（汉族）等。

当然 也许你奶奶的老姓也可能和这些都没关系 是随意改的姓

你爸爸说是两黄旗 请问有什么根据呢 是他听你奶奶说的还是自己猜的？

如果你提供的线索属实

可以根据这些缩小一下范围

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你提供的信息是：范姓 满族 两黄旗 佳木斯

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上面已经说过了范姓的满族老姓 我们先看看这几个姓氏有没有可能

如果没有可能那就按照你提供的世居地“佳木斯”查该地的人源情况

1 博都哩氏 Boduri Hala 见于《清朝通志氏族略满洲八旗姓》，满族、鄂温克族共有姓氏，鄂温克族又作“布利托天”、“布勒多索夫”。源于唐末女真“通用三十姓”之一——孛木律、金代姓氏“孛术鲁”，以姓为氏。世居索伦。后冠汉字姓博、鲁、范、花、卜、布。隶属正蓝旗。代表人物[和伦] 满洲正蓝旗人，乾隆四十六年以参将从征白莲教，累官巴里坤总兵。

》》》博都哩氏 世居索伦 ，索伦是今黑龙江嫩江市以西广大地区。

旗籍和你家不符 但是世居地可以考虑

2 富珠哩氏Fujuri Hala 见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》，满族姓氏，世居富珠理，满族最古老的姓氏，源于金代姓氏“孛术鲁”，以姓为氏，元朝时改汉字姓鲁、花、范、富等。金代著名人物有：参知政事、北京留守孛术鲁阿鲁罕，参知政事兼签书密院事孛术鲁德裕等。隶正红旗。

》》》富珠哩氏 世居富珠理 富珠理是今辽宁省新宾县东六十里处。

世居地和你家不符 旗籍不符

3范佳氏Fangiya Hala 见于《清朝通志氏族略满洲八旗姓》，满族姓氏，世居辉发，后冠汉字姓范。隶镶蓝旗。

》》》范佳氏 世居辉发 今吉林省柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带，辉发部集聚区，包括辉发城、多壁城等。

世居地和你家不符 旗籍不符

4范氏Fan Hala 见于《清朝通志氏族略满洲旗分内尼堪姓》，本汉人姓氏，世居沈阳。隶正红旗包衣。其姓氏著名人物有：

[范继生] 抚顺尼堪，满洲正红旗包衣旗鼓人，世居沈阳，任主事。

世居地和你家不符

以上几个隶满洲旗分的姓氏中都没有两黄旗的。或许是汉军两黄旗的，当年也有不少汉军旗的后来也报了满族。像汉军镶黄旗里最显赫的范氏家族当属范文程家族