[苏]

满族老姓包括：瓜尔佳氏、苏佳氏（苏尔佳氏）、嵩佳氏、纳喇氏、舒穆禄氏、伊拉里氏、苏克察氏、伊苏氏、舒禄氏，以及加入满族的苏都理氏（达斡尔族）、巴鲁特氏（蒙古族）、苏氏（汉族）等。

1、出自己姓，为周代昆吾之后。据《元和姓纂》和《苏洵族谱》等所载，颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正，生子陆终，陆终生樊为昆吾，至周武王，其后裔有司寇忿生，受封于苏，后迁都于温。其后代子孙遂以地名为姓，称为苏氏。

2、来自外族的改姓。秦汉以后，北方部落逐渐强大，不断南侵扩张，到魏晋南北朝时，北方战火连年不断，中原政权频繁更迭，北方民族大批进入中原，中原百姓南迁东移，北方汉人中开始融入了大量外族基因。

加入苏姓群体中的外族主要有：汉晋时辽东乌桓部的苏姓人，南北朝北魏时鲜卑族拔略氏族，北宋时西夏党项族的苏姓人，金国女真族的苏姓人。清朝时满洲八旗的伊拉哩氏、苏佳氏、苏都哩氏、苏尔佳氏等族人改为汉族苏姓。这些少数民族与汉人长期混居，逐步同化而成为当地的苏址汉族。

扩展资料：

苏氏受姓后至周朝周武王时，出现苏忿生。他是西周开国功臣之一，得到周公旦的称赞，因此被封于黄河流域一带，家居其封地，从此黄河以南及河南省黄河以北有了苏氏。

春秋时，苏氏从入楚仕庄王，而有苏姓定居于两湖一带。战国时，苏氏族人外迁的主要聚居地在洛阳，并涌现出纵横家苏秦一族。

汉初，苏氏始徙于秦，自此，苏氏由黄河河南以北迁入陕西。汉武帝时，苏建于元朔二年以校尉跟随卫青击匈奴有功，卒后，葬于陕西武功大犹乡，从此，苏建成为苏氏武功派始祖。此后不久，此支苏姓又派生出扶风苏姓、武功苏姓、蓝田苏姓。汉末，有苏姓一支由河内迁四川眉山。

—苏姓

苏姓的人口606万，排在全国第四十四位，大约占全国人口的046%。

苏姓是一个古老的、多民族的中华姓氏。其起源主要是己姓和外族的改姓。因周时武王封颛顼高阳氏后裔忿生于苏国，后人追尊苏忿生为得姓始祖。

苏姓家谱特点：

苏姓的家谱与其他姓氏一样，体例与内容大致相同。由谱名、题辞、谱序、凡例、世系、族规、行状、文献等组成，有的还有画像、五服图、字辈谱、续后篇等部分。台湾新版的苏氏族谱则分作志、序、传、昭、论、系、说等部分。

谱名：又称家乘、家谱、宗谱、族谱、支谱等，有的冠以地名、堂号、次数。如《苏氏七修族谱》、《醴北苏氏续修族谱》、《苏氏武功五修族谱》等。

-苏姓

供你参考吧，漳州苏姓：

参考资料：

http://zzlhnet/viewthreadphptid=141244

里面内容较多，资料比较全面详细，我不一一转载，楼主有兴趣可以进去看看

（一）龙海市：现有姓氏388个，全市苏姓有26731人，排列第9位。

苏宋杰派系苏沛支派（格林苏姓），传衍至今有6个村社，2500人。

青礁，地处九龙江汇海之滨，古时属漳州府龙溪县三都，今属厦门海沧管辖。青礁苏氏肇基始祖宋杰公，名颐，号碧溪。第三世苏竦，字廷仪，登宋庆元五年（1199年）进士。苏竦传二子（四世），长子溥，字渊夫，登宋嘉定十三年（1220年）进士，居青礁；次子沛，字泽夫，迁居港尾格林，为格林开基祖，繁衍港尾镇格林村碑仔头、高厝、埔尾、和尚坑、下格林、凤岭等社，还有迁徙印尼、新加坡、马来西亚和台湾。

苏宋杰派系苏朴支派（虎渡苏姓），传衍至今有50个村社，24231人。

青礁苏氏肇基始祖宋杰公第四世苏溥，传二子（五世），长子椿，次子朴。苏椿传四子（六世），长文灿、次文育、三文炜、四文烨，俱守祖青礁。苏朴在南宋末年，由青礁避居虎渡，始为开基祖。朴公娶进士郑申舜之女，生八二宗簿；而郑氏先亡，置虎渡庄，再娶何氏，生八三府君。八二宗簿守居青礁大观后，二世又分居厦门海沧区东孚镇贞岱、凤山二村和集美区灌口镇深青村，传衍至今，已有5000人。八三府君居虎渡，繁衍45社，尊朴公为虎渡支派开基祖。虎渡苏姓分布如下：

东泗乡有19个村社：虎渡村凤口、常春、岭头、南山兜、上径、猫仔空、风柜斗等社；太江村全村；东泗村庵前社；卓港村南陂、南陂头、高坑、厝仔等社；水浒村龙潭社；董浦村董门头、石钟等社；松浦村守宜社；松岭村全村；碧浦村全村。

海澄镇有23个村社：下埭村下内、田洋、三落、六壁、苍浦、仓前等社；内楼村外楼、许前、华瑶、东门、北门等社；罗坑村罗坑、广林等社；合浦村埭里、高井、下渡、新渡、东山尾等社；内溪村碑头、苏厝、田辽、溪田等社；玉枕村博士社。

九湖镇蔡坑村蔡坑社。

颜厝镇宅前村下洋社。

浮宫镇美山村青美苏社。

（二）宋杰派字辈

苏宋杰派系在漳州苏姓当中，占有四分之三人口，约有30000人。他们主要集中在龙海市南部60个村社，并形成两大支派，即虎渡苏姓和格林苏姓。

虎渡、格林苏姓通用昭穆字辈是：“文佛郎言五，十乾启国崇，潜惟恒允用，奕世振

家风。孝友承宗志，诗书迪俊英，伯仲和叔季，科甲永联登”。

这首序诗有四十个字韵，每字一世，相传后代。先标部分何人何时所作，暂无资料可考，后标部分已知苏尚斌所写。尚斌，贞岱人。清乾隆十五年（1750年）庚午科举人，授临清牧，有治声。贞岱，原属泉州府同安县，今属厦门市海沧区。南宋末年，虎渡始祖朴公有两个儿子。长子文焕（八二宗簿），由郑氏所生。郑氏先亡，朴公再娶何氏，生文发（八三府君）。文焕娶林氏为妻，婚后复回青礁大观后守祖，遂为贞岱开基祖。贞岱曾经人丁兴旺，据史书记载，明弘治年间贞岱苏氏大量迁入深青，使这个古驿站变成颇有规模的小集镇。贞岱版字辈诗，有多种版本，抄录如下：

1、《苏氏族谱贞岱录存》（手抄本）：“文佛郎言五，十乾启国崇，潜惟恒允用，奕世振家风。孝友承宗志，诗书迪俊英，伯仲和叔季，科甲永联登。”

2、《高雄县路竹乡武功宗亲会周年大会手册》：“文佛八正秉，十乾启国崇，潜维恒隐用，奕世振家风。孝有成宗志，诗书择俊英，伯仲和叔季，科甲永连登。”

3、《苏氏族谱》（苏功成）：“------启国崇，潜惟恒允用，奕世振家风，孝------”

4、《苏有哲族谱》（台湾苏云良提供）：“------孝友承宗志，诗书迪俊英，伯仲和叔季，科甲永联登。”

这首序诗在贞岱和虎渡世系排列上，有很大不同。因此，我对这首贞岱序诗就是虎渡大宗序诗，持有怀疑看法。不同点在于，贞岱是从第一世文焕算起。而漳州地区虎渡苏姓，包括格林苏姓在内，都是从朴公第四世孙算起，与贞岱的算法，相差两代人。也就是说，第一世文字辈在贞岱是朴公的长子文焕，但在虎渡却是朴公曾孙牧叟府君。

我的依据是道光六年版苏功成《同安苏氏族谱》，在这本族谱里面，从第十五世至第廿八世还保存着“启、国、崇、潜、惟、恒、允、用、奕、世、振、家、风、孝” 这14个字。在虎渡祖庙，还保存着一块清乾隆九年《虎溪大宗义捐增置春秋两祭资田序》石碑，上面刻有23个捐款人名及世辈。如果按照贞岱算法，他们一个也对不上号。还有一句大家熟悉的古祠联：“五代分为四派瑶松竹梅”。 这个“五代” 就是虎渡第五世瑶溪、松溪、竹溪、梅溪。按贞岱算法，他们四人被排在第三世，与祠联相差二代。

总之，我认为贞岱版序诗不是虎渡大宗原有的序诗。因为资料欠缺，仅有《贞岱录存》手抄本存世，再加上十几年来太江等村社新编族谱，都把这首序诗当作通用序诗，时间一久就成了事实。

除了贞岱版序诗外，还有一首鲜为人知的序诗。作者苏信，虎溪人，寄籍广东饶平。明正德十二年（1517年）丁丑榜进士，官至巡按御史。今广东省海丰县梅陇镇石洲村，

还有苏信的后裔。苏信字辈诗是：“启世明伦理，孝友立纲常，敬恭在桑梓，礼义是吾乡，忠信以为本，积善有馀庆，兴育传纪广，邦族自荣光。”

究竟是贞岱版，还是苏信版，才是真正虎渡大宗辈序诗，还有待于进一步研究考证

大诗人苏东坡的苏。

苏姓是一个古老的，多民族的中华姓氏，其起源主要是己姓和外族的改姓，因周时武王封颛顼高阳氏后裔忿生于苏国，后人追尊苏忿生为得姓始祖，望出武功郡，亦有河内郡，扶风郡等。

苏姓最初发源于河南，魏晋南北朝时期，中原苏姓大举南迁，宋元明时期，苏姓人口主要由北方向东南迁移，由西向南方迁移，苏姓在宋版百家姓中排行第42位。

苏姓的名人有战国纵横家苏秦，西汉大臣苏武，北宋词人苏轼，苏洵，苏辙，数学家苏步青等。

苏姓家乘谱牒

山西祈州苏氏族谱不分卷苏氏族谱不分卷。

江苏常州苏氏族谱十八卷，常州苏氏族谱不分卷，江阴澄江苏氏族谱二十二卷首一卷，常熟琴川苏氏支谱四卷。

浙江象山昌国苏氏宗谱二卷，遂昌苏氏宗谱，馑县馑竹庄苏氏宗谱三卷。

安徽苏氏族谱四十八卷，休宁新安苏氏族谱十五卷，休宁新安苏氏族谱四卷，休宁新安苏氏重修族谱十卷附三卷。

福建同安苏氏族谱不分卷，晋江湖子苏氏族谱不分卷，安溪清溪珍田苏氏族谱一卷，、安溪清溪湖山恒产张苍苏氏谱不分卷。

江西波阳苏氏出修总扑三卷图书馆二卷。

河南太康苏氏家乘二卷，许昌苏氏家乘一卷，许昌苏氏家乘二卷，鄢陵苏氏家乘三卷，鄢陵苏氏家乘六卷。

湖北武昌苏氏宗谱卷。

湖南浏阳苏氏武功修族谱三十一卷首二卷末一卷，苏氏次修宗谱卷。

广东苏氏族谱附武功书院世谱十卷附三卷，番禺苏氏房谱不分卷，南海苏氏族谱十卷。

四川眉山苏氏族谱一卷。

哈哈，我大字辈，叫叔叔。

望城龙塘苏氏

该族以西汉苏武为一世，四世亮公葬武功，五世章公为清河太守，籍河北栾城，十九世味道公，谪为眉州刺史，因家眉州。

三十三世辙公长子迟公，官南昌训导，籍江西泰和，三十七世士类公，官淮安道，后徙南昌。四十三世义金公，明初由南昌府丰城县迁居湖南浏阳。越二世，承秀公于明洪武二十六年（1393）由浏阳迁居长沙乔口，落业龙塘，今属望城。派衍富、贵二房。

清雍正三年（1725）建祠于龙塘。族谱始修于明万历四十六（1618）年，清康熙二十四年（1685）二修，清乾隆十一年（1746）三修，清嘉庆七年（1802）四修，清咸丰六年（1856）五修，民国十五（1926）年七修，2000年又续修昭视公支谱。

派字：

义忠承友伯、邦允荣继明、启国朝源远、

光昭新世泽、盛大振南湘、文业宗家学、

英华益炳芳、传经开俊彦、树德毓贤良、

通达辉金榜、猷为耀玉堂、诗书垂后祀、

功烈绍先皇、麟阁遗型在、鸿图应瑞长。

中国文化博大精深，宗族文化就是其中一种。宗族文化是中国五千文明史中的特殊文化，而族谱又称家谱，是一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系的特殊图书记载。对于专家来说，族谱是珍贵的人文资料，有不可替代的独特功能，对于一个普通人来说，也可以通过族谱来了解自己姓氏和祖先的源流，族谱已经成为家族传承的一种文化。

前一段时间，湖北荆州市的一位95岁的村民就宣称依靠族谱找到了自己的祖先，而这位老人的祖先也不简单，他就是鼎鼎大名的苏轼。

苏轼何许人也？苏轼，又被称作苏东坡，唐宋八大家之一，宋代的大文豪，诗词、散文、书、画样样精通，官场上的失意者，语文课本上的常客。同时他还是个十足的吃货，到一个地方发明一种美食，据说还是猪肉的主要推行者。那么，美食家苏轼真的是这位老人的祖先吗？

这位老人名叫苏以开，他所生活的村庄叫做苏家坪，村里的人几乎都是苏姓，他们有着相同的祖先源流。在这个偏僻的乡村里，年轻人大多搬到城镇生活或外出务工去了，他们也不关注族谱这一类的东西，而村里的老人文化水平普遍也不高，所以也不敢下什么结论。因此，一直坚信自己的祖先是苏轼的其实只有苏以开老人一个人。

对于自己的祖先是苏轼这件事，老人倍感自豪，但也有不少人认为这只是老人的一厢情愿而已。文史专家知道这件事后，也表示应该不可能，原因也很简单，苏轼出生于四川眉山，一生因贬谪和游玩也去过不少地方，但老人所处的湖北荆州，史书上并没有苏轼在那里长期居住过的记载。既然没有记载，那苏家坪的村民是苏轼的后代这个说法就值得怀疑。

老人见引以为豪的事情被人质疑，于是拿出了关键依据，也就是文章开头所提到的族谱。这本《苏氏族谱》很快就到了专家的手中，专家一翻开族谱，就立马否定了自己之前的质疑。

原来书中的第一页就清楚地记载，苏东坡的长子苏迈因为在江西做官，曾长期定居在江西，而元末时期，因为江西地区战乱频繁，苏迈的的后代苏荣成、苏志成则辗转来到湖北荆州地区，而他们定居的地方就是苏家坪，专家的质疑不攻自破。

之后，专家更确认了老人所说的话是真的。首先，老人的《苏氏族谱》十分陈旧，确有几百年的历史，而且族谱共有55页，对苏氏后人和重大事迹有着详细的记载。其中，族谱中记载，在村庄刚建立时，村里就修建了两座祠堂，虽然现在已经看不到祠堂的痕迹了，但村里的老人都能证实以前村里确实有上下两座古老的祠堂。

专家在多方考究后，终于确认了老人的说法。

族谱是一个家族的生命史，也是值得我们传承的重要文化。