我们如何识别孔子的老师呢？据史料记载，春秋时期鲁国神童扩张，春秋时期谭国君主谭子，擅长乐理的官员长虹，著名乐官史襄，道教创始人老子，真正被视为孔子的老师。

孔子不仅是中国古代教育的奠基人和奠基人，也是中国教师的奠基人。成语“至圣师”是指古代的孔子。《礼记》说：“一切立志的学者都必须在圣人和祖先中解释和奠基。”在清朝康熙统治期间，还为孔子做了一块石碑，以示对孔子教育的尊重。今天，世界上有几百所孔子命名的中国学校。在台湾、香港等中国地区，每年9月28日孔子的生日被定为教师节。那么，有没有一位孔子的老师被称为“最神圣的老师”和“时代的老师”？

孔子说：“三民，必有我师焉：择善择恶，改此句出自《论语》，这是许多人所熟悉的。”。在孔子看来，无论同一领域的人是好是坏，他们都可以是“老师”——“选择跟随”或“变坏”。然而，这里的“教师”一词实际上是泛化的。据史料记载，春秋时期，鲁国神童不断壮大。春秋时期，谭国君主谭子、著名音乐指导员长虹擅长音乐理论。老子，道教的创始人，被认为是真正的孔子老师。

　在《三字经》、《战国政策》等史书中，7岁的相陀老师被视为孔子的老师。其一是《习仲妮，古圣先贤之师拓，勤学》中的三字经。另一种说法是“甘露说：”傅相虎七岁生为孔子教师，十二岁生为大臣。你怎么能测试他？一个7岁的孩子怎么能让孔子拜他为师呢？

《三字经》是中国古代儿童读物。其作者据说是宋代的王英林。几千年来，“白佳星”和“钱子文”共有三个词，统称为“300000”。它们被认为是古代启蒙教育的必备书籍。《三字经》中提到的“延”，是春秋时期（今山东省日照市）鲁国的产物。他的名字可以在汝南湖南家族的家谱中找到：湘拓、中联、鲁人住在曲阜县雁寨的鹿城寺。

文|牟书会

我是在抗美援朝的隆隆炮火声中来到这个世界的。

听老母亲讲，一九五一年五月十六日，月亮刚刚升起，在三间土房的东间，生下了一个非常瘦小的婴儿，那便是我。

孩提时代是很难有自主意识的，更不用说襟褓中的记忆了。

印象中的土坯房是西房，北房由爷爷奶奶住着。西屋很小，南北不足9米，进深不足3米，土炕是靠南山垒成的，由于多年烟熏火燎，墙壁上都熏成了黑色，灶台上方的苇箔上经常有烟油子落下来，特别是熟饭后掀锅盖的时侯，说不定一块油泥灰便掉进了锅里。

尽管家里穷，孩提时代还是很欢乐的。三爷爷门前有一块场园，每到春天人们为了换炕、泥房、修房，拉来了很多土，堆的像小山一样。我们几个小朋友们就在这土堆上玩“中国美国”的 游戏 ，谁占领了山头（土堆高顶）谁就胜利了。小朋友们时常拿一根竹竿或秫秸当枪，做冲锋的样子，回想起来可能是受抗美援朝、保家卫国的影响吧。

记的有一年冬天，我和小伙伴们在门前的老湾的冰上抽丢丢，不小心掉在了冰水里。很快就下沉了，书杰哥、金秀大叔弄来一块木板踩着，把我拽了上来。我的棉裤棉袄都湿透了，要不是有大人看见，恐怕小命都难保。他俩把我抱回家，母亲生上火，给我烤衣服，我光着屁股围在炕上。因没有第二套棉衣，只好等到烤干后再穿这一身，这是我第一次有生命危险的经历。

约五六岁时，一天下午，弟弟拿了一块饼子，大约有鸡蛋大小，一不小心饼子掉在了门前的水缸里，门前的水缸周围用麦秸和秫秸围着（怕冬天把缸冻坏）。我一看便用勺子给弟弟捞掉进缸里的饼子。由于水深，水缸周围又用秫秸和柴草围着，加之年龄小，够不着落在缸底的饼子，我刚用力往深处捞，整个身子便倒栽了下去。这时母亲正在北屋织布，可能是母亲的本能或灵感的应验吧。听到响声，她立即离开织布机，一看是我掉到了水缸里，便抓着我的双腿提了上来，我能有今天真可谓伟大母爱的造化。

说到童年，不得不说一下记忆中的家。

小时侯的老房子是西屋，门前南侧角门两旁各有一棵槐树，长的很高。靠近西屋南间窗台前国槐树下，父母把收获的花生放在那里，用箔围着。饿的时侯我经常用小手抠几粒花生吃，一旦把苇箔抠出小洞，被父亲发现，他就搬一下秫秸箔子，唯恐再掰开偷吃。

由于日子穷，至今也无法回忆起有什么象样的家具，唯一的是一件大立柜，至今还用着。它究竟是母亲的嫁妆，还是老伙里分的，我也说不清楚。记忆中用的勺子也不是铁的铜的，而是木头的，叫马勺——头像马头，把像马尾。还有一把竹子皮做的暖瓶，其它再也没有什么东西了。

夏天蚊子多，屋里热，经常在北屋房上睡，没有蚊帐，咬的实在受不了，就用蒿子点火驱蚊；冬天没有柴火烧炕，就打火簸箕，用很少的软柴禾在炕前点着，用簸箕把热气扇进被窝内，借着热气迅速钻进被窝，这也是那个时代的穷创造吧。

过年对小朋友来说是特别欢乐的。每到腊月二十、二十五“花花街”年集，我就和哥哥一起去支案子，为卖年货的提供服务。特别是给卖花椒、大料、鞭炮的商户提供服务，有的时侯人家不用就白支了；如果用了就给我们一挂炮仗或一、二角钱。

点炮仗是小时侯的一大乐趣。因为穷，买不起炮仗，就把编织的整挂炮仗裁开，一个一个的燃放，从来舍不得整挂燃放。

大年三十下午，太阳西下之前开始请爷爷奶奶，我们点着香到坟茔的路上烧纸点炮仗，然后领“爷爷奶奶”回家过年，到家后挂上家谱，烧纸、燃香、嗑头，摆上供品就各自回家了。

晚饭吃过后，人们在各自门前点火照庭，用干谷草伫立在门前，点着后全家围着烤火。大人讲烤手手不冻，烤脚脚不裂，还说谷草向哪个方向倒，那个方向的年景收成好。

说到年夜饭简直不可思议。母亲用地瓜面和好面团，再用白面包上皮；包饺子，白菜馅很少吃到，更多的是胡萝卜馅，三十早上仍是粗粮，喝胡萝卜黏粥。

穷也是欢乐的。每到大年的晚上，我经常拿一盏小提灯，到处玩耍（平常为了省油从不让点提灯）。有时在天井里埋上一根杆子，杆子头上绑一铁环，再弄把松柏枝绑在杆顶，把小提灯用绳子拉上去照庭，可谓高灯下亮吧。

每次打开记忆的闸门，孩提时的往事就象演**一样，一幕幕浮现在眼前，历历在目。儿时的朋友远去的很多，有的真的永别了，但经历的那些事却永远铭记在心头。我有一个叔叔叫坏子，大名叫金亮，小时侯常常跟他玩，那时穷，坏子叔偷了好吃的就分给我点。有一次在杨柳寺集上，坏子叔还请我吃了一顿面条。

回忆挨饿时的面条，简直是皇帝的山珍海味。

一九六四年八月，我小学毕业考上了中学。

农历八月十四 ，父母亲为我准备了学费、被褥和学习用品，我怀着非常喜悦的心情上了学。

说到上中学的学费，至今难以忘怀。一九六四年，生活仍很困难，常常是粮食接不上吃，春天粮荒现象时常出现，干粮以三合面（玉米面、地瓜面和少量面粉）为主，一家人生活上仅能吃饱肚子，入学的学费成了家庭的一大难事。学校让交八块四毛钱，学费17元，书费34元，住宿杂费3 3元，往哪里去弄钱呢？

父亲到处借也没有借着。记的那天晚上父亲很忧愁，在昏暗的灯光下抽烟，母亲在一旁为我缝衣服，为明天上学做准备。我在一旁观察父母亲的表情，父亲仍吧嗒吧嗒托着烟袋抽烟。忽然，母亲眉宇间舒展了，像是微微笑了一下，我问父亲学费够吗？父亲仍不语，遂之便出门而去。我又问母亲，母亲说：“咱有五块银元，留下一块，其它你拿去上学吧”。第二天，我便拿着父亲东拼西凑的几元钱和四块银元去了学校。学校总务处不收银元，让我去银行兑换，在辛店银行将银元换成现金，那时一块银元换一块线，和父亲借的钱交上了学费。

母亲早已离去，想起上中学交学费这件事，母亲作为嫁妆的四块银元，像巨大的磁石一样吸贴在我的心房。实在没有办法啊！但凡有一点办法，母亲也不会把随嫁的信物拿出来，这可算是撕心裂肺的代价了。

每当回忆起四块银元上中学之事，我心中就会产生一种难以忘怀的感情。母亲啊，你永远看不见你那心爱的嫁妆了。儿子如今爱好古玩，也收藏有几块银元，但无论价值多高，也高不过情深似海的伟大母爱。

1969年，公社麦后组织劳力上大河，规定年满十八周岁的青壮年劳力都有治河的任务。

那年我刚好满18岁，初中毕业下学不久在家务农，是一名名附其实的社员，队长安排我上河，我接受了任务。

麦后不久，全队十几个劳力来到赵王河工地，住在李太丰村。那时刚毕业不久，修大河从来未干过，工地上有三大项任务：推车、发锨、拉钩，哪一样也不轻。记的那年五、六队合作，五队有一个村民看到我是刚下学的学生干不了，就讽刺我是个大肚汉，能吃不能干。我当时很虚荣，不愿面对现实，一气之下回了家。哥哥得知后说：“你别去了，我替你去挖河”。

哥上了工地，我留在家里。兄长可是干活的好手，脱坯、打墙、推车样样都行。他来到工地便和那位村民展开了较量，推大车不用绊，发大锨一人供一辆车，上坡不用拉钩，小跑小踮，最后比的那个村民服了气。回想起来那个村民其实也真是闹着玩说笑话，自己没有挖河筑堤的强劳动锻练，刚下学不久，能吃不能干完全是真实写照。

那次修河夏季施工，期间下了大雨，施工停止，干了十一天就回来了。这是我有生以来的第一次修河，也是一生唯一的一次修河， 20年后的上大河，我成了施工组织者，以不同的方式完成治河任务。

那位和我说笑话的村民早已离世，不过我还是很佩服他，他是一位忠诚老实能干的好社员。

1972年1月，我当上了民办教师。每月挣四元钱。因生活所迫，白天教书，放学后还得去地里拔草拾柴禾，教书以外的拔草拾柴成了必不可少的内容，没柴禾做不成饭，吃烧都很困难。

民办教师那几年，结婚不久，刚分家过日子，生活苦，老伙里穷，一件像样的家具也没有，只分了一大筐地瓜干，二十斤麦子。好心的爷爷给了几十斤谷子。鉴于困苦的原因，我还拔草喂羊，卖点钱好打油盐酱醋。

我从1972年1月至1975年9月，先后任教不足四年，至于教书，更是艰难，因动乱，打破了正常的教学秩序，到处充斥着要 社会 主义的草，不要资本主义的苗，宣扬读书无用。1974年，**《决裂》全国放映，学生们学黄帅，学张铁生，考试交白卷。记的我任四年级语文，水务学校四年级正赶上学黄帅，无论怎样口干舌燥地教，学生就是不学，常常讲着讲着学生跑没了，只剩下老实巴交的几个女生。有的去野外偷瓜，有的捉迷藏、挖地道，就是不学习。现在看24名学生，基本上学无成就，没有考上大学的，是典型的“读书无用论”受害者与牺牲品。

学生受“交白卷也能上大学，读书无用论”的影响非常之深，只玩不学，胡打乱闹，为了拢住学生在课堂上上好课，我就给学生讲战斗故事。至今有的学生还念起，书会老师一上课就是话说李向阳（《平原游击队》主人公）。回忆起来不是哪个人造成的， 社会 原因吧。

牟书会，男，1951年6月出生，汉族，中共党员，山东省平原县王风楼镇水务村人。历任民办教师、公社文化站站长、乡政府副乡长、乡镇党委委员、副书记、乡镇人大主席团主席、平原县信访局主任科员等职，多次被评为，市、县先进个人、优秀***员、人民好公仆。兼任平原县 历史 文化研究会研究员、平原县中小学生素质教育顾问、政协德州市委员会文史专员、中华牟氏文化研究会会员。先后在《农民日报》、《联合报》、《德州日报》、《长河晨刊》、《德州晚报》、《德州电视报》等多家报社及网站发表文章近百篇，多家新闻媒体报道其文化成果，撰写的文章曾被多部著述、期刊选用刊登。

壹点号玉河微澜

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茆（mǎo）姓：茆姓姓氏来源渊源三说：（1）周公之子祭伯，亦称祭公，其后有茆氏（据《路史》）,在目前茆姓已有的家谱资料里和古今口耳相传的信息中均没有此说，故无法证明。（2）周公之三子之后有茆氏（据《姓源》），在目前茆姓已有的家谱资料里能找到类似的记载，但只是牵强之词，毫无根据，而祖先口耳相传的信息中亦无此说，故无法证明。（3）茅氏之后改姓。(据芜湖《茆氏家谱》、宣城《宛东夹塘茆氏宗谱》)。分布：分布较广，约占全国人口的00031%，江苏、安徽两省较多此姓，约占全国茆姓的87%。郡望：汝宁。茆姓姓氏分布（1）江苏的茆姓主要分布在南京、连云港、盐城、扬州、泰州、宿迁、淮安、镇江、南通、无锡等十市，其他三市也少有分布。（2）安徽的茆姓主要分布在合肥、芜湖、蚌埠、淮南、马鞍山、滁洲、马鞍山、滁州、六安、亳州、宣城等十一市，其他五市也少有分布。（3）其他的茆姓主要分布在浙江长兴、贵州玉屏、河北卢龙、唐山、陕西榆林、延安、江西的九江、蕲春、景德镇等地。茆姓姓氏名人茆鼎明朝开国功臣、明初大将蓝玉部下的都督，因在蓝玉案中受株连而死。茆志道明洪武，初洛阳知县。茆永庆明陕西佥事。茆钦明成化进士,河北卢龙人，官至大理寺。茆荐馨（1629年－1681年），字楚畹，号一峰，浙江长兴籍，宣城人。先世是吴兴人。父茆遇知，曾任溆浦县丞。荐馨十七岁时补入弟子员。康熙十八年（1679年）己未科归允肃榜进士第三名，授翰林院编修。献上《蜀平献诗》。死后家无遗产，大学士杜立德、宋德宜协助治丧，得以归葬乡里。著有《应制诗赋》、《燕游草》、《梅溪文集》等。后人编为《画溪草堂遗稿》。茆泮林（？—1845年），江苏高邮人。字雩水。道光诸生。室名梅瑞轩（有《梅瑞轩求是偶钞·蠡说漫录》稿本），著有《毛诗注疏校勘记校字补》、《周礼注疏校勘记校字补》、《老子河上公注》、《唐月令注续补遗》、《宋孙莘老年谱》，辑有《楚汉春秋》、《司马彪庄子注》、《淮南不毕术》、《计然万物录》、《伏候古今注》等。茆庆国男，1953年出生，祖籍江苏，徐州师范大学毕业，高级经济师。主要工作经历：1977年2月至1982年11月江苏省盐业公司工作，担任办公室秘书。1982年11月至1998年01月，历任江苏省盐业公司办公室副主任、办公室主任、台南场场长、江苏省业公司经理助理、副经理、经理、党委常委、省务管理局局长；1998年01月至2001年12月任江苏省盐业集团有限责任公司董事长、总经理、党委副书记、省盐务管理局局长；2001年12月至2003年12月任中国盐业总公司副总经理、党委委员；2003年12月至今任中国盐业总公司总经理、党委副书记。2006年14月，当选中国轻工业联合会第二届理事会副会长。2008年6月，荣获第五届“十大中华经济英才”，获奖理由是：“敢于挑战，推动企业战略转型；敢于创新，力促资产合理扩张；大力推进碘盐普及，为13亿中国人消除碘缺乏病贡献卓著。茆庆国是新时期科学发展、和谐建设的时代英才。”2011年6月~2013年4月，任中国盐业总公司总经理、党委书记、法定代表人；2013年4月起，任中国盐业总公司董事长、党委书记、法定代表人。茆世雄南宋名将。韦圣祥总纂《重修南川县志》卷一〈古迹·龙岩城摩岩记〉摘引：“宋宝佑乙卯（1255年），上有旨城南平。越三年，守臣淮东都梁茆世雄戍罗播城龙岩。毕事，奉捆命领郡寄。始至，鞑已及境。正月贼酋重兵攻城，二月再寇。斩虏使，焚伪书，诸将击，贼败而退，献俘授馘，功不一书。先是城池草创，浚之、崇之，遂为南方第一屏障。捆台以全城却敌，闻之公朝，上恩叠颁。宰揆枢宜钧翰踵至，咸谓兴筑以来所创见也。共事者铃路赵全、茆士龙、王用冠、青常喜、樊文贵、郭德、何展、朱玪、刘储烋、江司总、管雷震。铃路张福、孟世英、韦喜、汪兴、汪世雄。兴国王富前，太守李奕，承郡丞石大异。僚属刘应炳、张正珪、张善祥、姚鼎发、张熙载、程师望。杨钧勾印，文已传张惠、何友贤、唐化龙、冯炎之、赵孟僾、韦翔凤、张起南、侯应申、王韩。开庆改元七月既望拜手谨书。”茆诗松我国著名的数理统计专家，华东师范大学终身教授、博士生导师，我国数理统计专业的开拓者之一。在20世纪70年代，茆教授就投身数理统计的理论研究和实践探索，率先将数理统计引入质量管理，为上海乃至全国的质量事业做出了杰出的贡献。他撰写的《概率论与数理统计》、《试验设计》、《贝叶斯统计》等十多本统计学专著，很多被作为高校数理统计专业的教材，其中《概率论与数理统计》、《概率论与数理统计习题解答》获得了2002年国家教育部优秀教材一等奖。多年来，茆诗松教授致力于数理统计在质量管理领域的应用，他对应用统计方法解决经济建设的实际问题有强烈的责任感，编写质量工程师教材、推广六西格玛管理等卓有成效，被国家质检总局授予全国质量管理突出贡献奖。茆智农田水利学家，教育家。长期从事作物需水规律与农田灌溉研究与教学工作。20世纪50年代提出依据水汽扩散原理计算作物需水量的半经验公式，20世纪60年代开拓橡胶灌溉试验研究。20世纪80年代以来，提出节水灌溉条件下作物需水与灌溉的实时预报方法、作物水分生产函数时空变化规律分析、计算的原理与方法，以及利用作物受旱复水后生长与耗水的“反弹”效应指导作物节水灌溉的观点与方法。对提高中国作物灌溉技术有重要贡献。茆君才 党员，经济学硕士。曾任国家开发银行四川省分行副行长；2007年初任国家开发银行陕西省分行党委书记、行长；2009年任陕西省人民 副秘书长、省金融工作办公室主任；2010年1月，陕西省 发布陕政任字〔2010〕12号，免去茆君才的陕西省人民 副秘书长、省金融工作办公室主任职务。茆君才调任国家开发银行江苏省分行行长。茆训诚1958年1月出生， 党员，研究生，博士，教授。曾任上海师范大学校长助理，上海师范大学原金融学院院长，现任上海师范大学校长助理，上海师范大学商学院院长。茆令文1956年生， 党员，本科，教授级高级工程师，享受国务院 特殊津贴。历任蚌埠玻璃工业设计研究院研究所副所长、自动化所副所长、所长，技术质保部部长、蚌埠玻璃工业设计研究院华金公司总经理，现任蚌埠玻璃工业设计研究院常务副院长，蚌埠市首批专业技术拔尖人才、蚌埠市专家咨询委员会主任。茆晴生男，1940年11月生，湖北汉口人。重庆当代水产养殖工程研究所所长兼总工程师。毕业于四川省电大。曾任职于重庆市水产科学研究所鱼机与饲料研究室主任。长期从事工厂化水产养殖各环节的研究工作，研究发明了“环渠式工厂化水产养殖工艺及其设备”。承担多项课题研究，具有丰富的理论实践经验。研究发明的库湾河道拦网及过船浮架在“水库消落区可干型库湾培育大规格鱼种”项目研究中使用效果明显，1980年获国家农垦部重大科技成果二等奖。承担“鱼用高效颗粒饲料微机配方软件及其养殖试验”课题研究(鉴定)达到国内先进水平。研究发明的“环渠式工厂化水产养殖工艺及其设备”，1998年已获国家发明专利，并获“国家级科技成果”与“世界优秀专利技术”的评价。主要著述有《网拦库湾过船浮架》、《环渠式工厂化水产养殖工艺及其设备》等。事迹被收入《中华人物辞海》、《中国专家大辞典》等。茆耕茹1935年12月出生于安徽芜湖市。1996年退休于安徽宣城地区歌剧团，国家一级编剧。现为中国戏剧家协会会员、中国傩戏研究会理事、黄山市徽州傩文化研究会名誉顾问。1956年进入戏剧界，早期共编创上演、发表戏剧台本10余种。1979年后于皖南农村作文化调研，编撰有《皖南花鼓戏一百年》等。1991年起应中国艺术研究院邀请，前后7次出席在福州、吉首、南宁、台北、绵阳、太原、邯郸等地举行的国际学术会议。观摩、调查过怀化、莆仙、泉州、绵阳、成都等地的目连戏，及安顺地戏、湘西及广西的傩戏，和邯鄣武安的大型民间社火。1993年经文化部批准“与台合作傩戏调查和研究”立项，他被台湾清华大学人文社会学院、中国剧协分别聘为研究员。1994年应台清大等邀请，赴台参加“中国祭祀仪式与仪式戏剧研讨会”，作学术发言。同时，还被邀至台北辅仁大学法学院宗教系讲学。1997年6月应法国远东学院及山西大学华北文化研究中心共同邀请，出席在太原召开的“中国的祭仪、音乐与戏剧及其社会环境国际研讨会”，他的近期学术成就，多为中国戏剧史研究之空白，有的则从文化人类学、民族学的角度着眼，均被列入海峡两岸共同学术成果。编有《目连资料编目概略》、《安徽目连戏资料集》两书；汇校仪式剧台本两种及俊仪田野调查报告三种；代表性学术论文10余篇。茆邦寿1952年4月生，教授，1977年9月毕业于安徽大学中文系汉语言文学专业，1980年结业于辽宁大学中文系元明清文学助教进修班，1999年9月结业于安徽大学中国古代文学研究生课程进修班。1973年3月在霍山县东西溪公社桃里河初中担任教师，1977年10月至2004年6月在安徽大学中文系任教，2004年至今在安徽大学管理学院任教。曾长期担任秘书学教研室主任，现担任管理学院学术委员会委员、人力资源管理与开发研究中心主任，并兼任中国高教学会秘书学专业委员会理事、安徽省人事考试与人才测评研究会（筹）副会长兼秘书长。目前从事文书学、公共部门人力资源管理与开发（包括公务员制度）等方面的教学与研究工作。主讲元明清文学、大学语文、古代诗文选读、古代公文、公共关系学、文书学、档案管理学、中国秘书史、公务员制度、公共部门人力资源管理、人才市场的建设与监管、应用文写作等10余门课程。近年来在《档案学通讯》、《秘书工作》、《秘书》、《长沙大学学报》等期刊上发表“文书定义评说”、“文书学研究之我见”、“关于修订国标〈国家机关公文格式〉的几点建议”、“公文性质、特点研究之研究”、“重提旧话：公文不是公务文书的简称——兼谈公务文书、公文的分类及其特点”、“通用公文≠党政机关法定公文”等论文近30篇。撰写过《古代公文发展概述》、《历代秘书人物及文书选著》、《语文知识与公文写作》等专著、教材、辞书等共5部；主持、参与过省哲学社会科学规划课题、省教育厅人文社会科学研究项目、省高等学校省级教学研究项目《桐城派应用写作理论与实践研究》、《现代高级秘书人才培养模式研究》、《公文语体语言的特征及其在实际运用中的意义研究》、《高等学校公务员考试课程体系、教学内容创新的研究与实践》等多项课题的研究工作。茆文斗1930年出生，作家，民间文艺家，安徽蒙城县人。中国民间文艺家协会会员、中国通俗文艺研究会会员、安徽省民间文艺家分会会员、安徽省通俗小说研究会会员、安徽省社科联会员，阜阳市亳州市作家协会会员、湖北省作家文献中心高级创作员。曾任蚌埠梆剧团指导员、蒙城县立仓区文化馆馆长。1951年参加工作并开始业余写作。早期曾发表《图书的控诉》、《高大妈下乡》、《打孟娘》、《姑嫂争功》等多篇曲艺作品，以及《井台会》、《打孟娘》、《全家红》、《冬去春来》、《河蚌仙子》、《借妻嫁女》、《喜鹊登枝》等戏曲剧本，部分作品已经出版。1958年出版《张拉塔》民间故事集，1959年出版《数星星》儿歌集，同年多篇故事收入安徽省文联向国庆十周年献礼的《安徽民间故事集》中。1966年文革中受冲击，所有作品和稿件被焚。1976年出版《捻军起义故事》，同时撰写了《通俗捻军史稿》，1984年出版《河蚌姑娘》民间故事集。1991年开始撰写长篇历史小说《捻子传》及整理大型民间戏曲剧本故事集《淮河神话故事》。此后，撰写了大型戏曲剧本《双凤朝阳》、《两个妈妈》、《连心锁》、《孽子贤孙》等作品，以及小品、小戏五十余篇。其中《送匾》、《画虎》分别获得安徽省第七届、第十届小品大赛二等奖，中央电视台一、三、八套多次播放。小品《寺庙里的钟声》获向建国50周年献礼殊荣，2002年撰写了长篇先代小说《关山明月》等作品，被选入中国文联网站（宝网）每日向全世界播放。2006年被评为“亳州市十佳市民”光荣称号。终生写作数百万字的文艺作品，横跨小说、戏曲、故事、曲艺等数种文艺形式，有十余部著作问世，特别对文史情有独钟，晚年曾主编《茆氏同宗世谱》一部。待发表的作品有长篇历史小说《捻子传》、长篇现代小说《关山明月》、大中型剧作选编《连心锁》、小品小戏精选《寺庙里的钟声》、曲艺作品精粹《外批“西游”》、民间故事特辑《淮河神话故事》、四十余年科研成果《通俗捻军史稿》、历史故事《捻军起义故事》（安徽出版社76年77年已出版，要再版）等。茆姓姓氏班辈江苏宿迁：庆文继世，永顺长安，念及先业，诗书维宗，昭启后裔，有以绪承。