桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡（fén）  其实。

之子于归，宜其家室。

                                                          ——《国风·周南·桃夭》

一首《桃夭》从先秦到现在被传唱了几千年，毫无疑问人们都被诗歌里的美好寓意而打动了，两句诗里的“宜其室家”或者“宜其家室”在这里意思并无二致，都是在表达对新娘子的赞美，她像桃花一样美艳动人，她像桃树一样多生贵子，嫁过来以后定会使家庭和顺又美满。《桃夭》的广泛传唱也让“宜室宜家”成了对待嫁女子的最高评价。

那么“家”和“室”意思完全一样吗？它们原本到底是什么意思？

还是要从字形说起，我们先看“家”：

“家”的甲骨文字形由两部分构成，上面的“宀”代表房屋，下面的“豕”就代表人类生活中最常见的动物猪，上面部分把下面部分圈起来，整个字形就像是屋里养着一头大腹便便的猪，而这个地方就是“家”。

造字本义：蓄养生猪的稳定居所

但，为什么是猪呢？难道狗不是跟人类最亲近？难道鸡不是最常吃的优质蛋白吗？造字的是古人，还得从古时看。

在古人最早驯化的诸多动物中，猪是最温顺、繁殖力最旺盛的物种，也是最可靠的食物，围个木圈养猪比四处猎杀野兽要安全、高产的多。圈养的生猪可以充当古人稳定的食物来源，给他们带来足够的安全感。但是猪只能圈养不可游牧，必须修圈搭棚坐地饲养，圈和棚就是猪的家。为了养猪人类开始定居，养猪是人类开始定居的标志，有猪才有家。猪窝也慢慢成了人类家的象征。

不过，“家”还有另一种解释。

有的学者把其甲骨文字形解释为“在特定场地两动物交配 ” 。 这就包括了后来家的引申意思。 没错，在家的重要意义的确是繁衍后代，而前提的确是交媾发生。不过，私以为远古时期人类还没有那么强烈的羞耻感，交媾在那时也不具备现代人所重视的私密性，古人交媾应该不是非得在特定地点才发生吧。所以，这种说法不如圈养生猪食其肉更有说服力。

家，居也。从宀，豭省声。——《说文解字》

许慎也认同前一种说法，他认为，家是居住的地方。字形采用“宀”作边旁，采用省略了“叚”的“豭”作声旁。

①名词：蓄养生猪的稳定居所 。

家 ，居也。从宀，豭省声。——《说文》

家 ，居其地曰 家 。——《正志通》

②名词：由配偶或血亲关系的成员构成的最小社会组织 。  

家常、家务、家规、家政、家教、家境、家属

数口之 家 ，可以无饥矣。——《孟子 • 梁惠王上》

治天下之国若治一 家 。——《墨子 • 尚同下》

③名词：群落，族群，民族 。    

家谱、家族、家史、家世、客家、苗家

争先入公 家 。——《吕氏春秋 • 贵卒》

④名词：派系，流派 。     

道家、法家、儒家、百家、自成一家

焚百 家 之言，以愚黔首。——汉 • 贾谊《过秦论》

⑤名词：专业人员，身份突出的人 。  

专家、作家、企业家、科学家、姑娘家

田 家 少闲月，五月人倍忙。——唐 • 白居易《观刈麦》

⑥量词：户 。    

家家户户、千家万户

说完了“家”，再来看“室”：

现代汉语的“室”，上下结构，由“宀”和“至”组成。

从篆书字形来看，下面部分是箭的象形，而“至”本义乃箭矢也，意为“到，抵达”。

有学者说，古时选择宅居地时以射箭确定其大小范围，箭头落地之处，即“至”也。这种做法在近现代仍有，据文字记载，在抗战期间武汉汉正街曾被拆为空地，作为日军的练兵场，等到1945年底，这里要重新建设，各地商贾便纷纷抢占地盘。湖南宝庆人就结成帮派，用射箭来确定占有和开发的范围，并以武力加以保卫。

也有学者补充说，“至”，既是声旁也是形旁，是“到”和“倒”的本字，表示倒卧、躺下。所以“室”表示人可以躺倒休息的地方。

“室，从宀，从至。至，所止也。——《说文解字》

许慎也认为，室字形采用“宀、至”，是会义字。至，表示一天奔波后的停歇。

我们常听到“正室”、“偏房”这种说法，这是因为，在古代妻子住的屋子叫“ 室 ”，妾住的屋子叫“ 房 ”。

从“室”的字形演变上可以看到，有的金文写法非常特别，把下面的“至”写成两个连一起倒卧的人，代表夫妻二人，最下面的“ 二 ”强调夫妻共枕。所以，“室”的造字本义是人们的卧房，尤其指夫妻的卧房，即正屋。

现代的“室”表示房子，买房时候经常要看几室几厅，“室”代表房间。这个含义也是从古代传承的。古者前堂后屋、室居中。室，实也。人物实满其中也。后来引申为凡所居之处皆曰室。

室  shì

①本义，名词：夫妻睡觉的房间，卧房 。 

   房室、内室、卧室

②名词：妻子 。    

   继室、妻室

③名词：家，家族 。  

 皇室 、十室九空

④名词：房间 。   

 室内、教室、囚室 、心室、 办公室 

参见：客家源流

“客家”说法起源于广东四邑地区，是当时（清朝）四邑族群对粤东地区（亦称惠潮来民）迁来的族群的一个称谓。旧时，南方客家地区的长者一辈都自称福广人、岭东人或者循州人、嘉应人、汀州人、韶州人、虔州人，或者直接以当地县名为名。“客家”一词后来由于罗香林的客家学说而广为人知，并逐渐成为族群名称，不少人开始欣然受之，自称客家人， 但至今仍有不少地区不清楚这个称谓。

最早研究记载客家问题的是清朝惠州府和平人徐旭曾，他的《丰湖札记》撰于清嘉庆乙亥二十年（1815），实为系统论述客家问题第一人，特别值得注意的是徐旭曾在《丰湖杂记》中对客家的界定和论述。徐旭曾主张客家南迁自宋元时期一说；力陈客家与中原汉族的源流关系，对客家的忠义勤俭、诗书传家、耕读尚武等都作了奠基性的描述，要言不繁，却极具纲领性。 客家族群是自秦朝至今在南方地区已有两千多年居住历史的重要群体，是广东、福建和江西等省份本地主要族群。以广东为例，客家民系形成的时间相对于广东其他汉族民系要晚（这里的晚说的是客家民系这一称谓形成的时间较晚），事实上客家民系是存在于广东有上千年历史的本地族群。同时客家人并不比其他汉族民系晚来于广东，在广东的梅州、河源、惠州等地最早的居民就是同化了部分原当地土著的客家先民。岭南几大民系对岭南土著的融合早已有之，而较大规模的融合则始于秦征岭南，经过两晋、唐宋、明末三次移民高潮（来自中原地区，还包括楚、吴越、闽等岭北地区），最终形成了相对稳定的汉族各民系。

客家人之根源，传统的观点认为是在河洛。“根在河洛”的依据有三：①家谱记载，很多客家族谱都记载先祖居住于河洛。②泰山石敢当的传说。③客家文言；是一种官话，很像中州的河南话。根在河洛指的是客家的方言底层源出河洛，而不一定是指大部分客家人来自河洛；事实上客家人姓氏繁多，各姓氏有其具体来源的所在。

注：“河洛郞”是闽南语 Hǒk lò láng的译音，指福佬人，而非客家人。 1、形成时间

关于客家形成时间，主要观点有：五代宋初；宋明时期。

一般认为在南宋时客家群体分化成为汉族的一个支系，初具规模。到明代中期，已经人数众多，成为一大社会势力，及至清代，客家人的自我意识更为增强，在社会舞台上表现很是积极、主动。客家在南宋时期形成的主要依据： （1）客家语的形成。这是交流思想的工具，是重要标志。据多方面的研究表明，客家语最迟在南宋时已形成。南迁的移民保留了部分中原故乡的乡音，而留在中原的百姓则保留了另一部分古中原音，并不见得现代北方语言已经完全不存在古汉语因素。闽语诸支系，存在一部分较为明显的江南古腔调（古吴语）和三国两晋中原语表达法；粤语方言，存在一部分较为明显的秦汉交广古腔调和宋元中原语表达法；客家语的发音，继承了较多隋唐两宋时的中原语腔调。粤语对南北语都有继承，因此与闽语、客家都有相近之处。 （2）相当的人口规模。人口是民族、民系的载体，没有一定数量的人口，就无所谓民族、民系。对客家人口的历史估量，难以用统计数字表示，但可从客家集中区的县治数量作分析。 （3）共同的地理环境：赣闽粤三省交界地区。a、小盆地农耕经济，为客家民系形成奠定了经济基础。b、小盆地造成的风俗习惯。这些移民生活在小盆地山村之中，借封闭性的地理条件获得相对稳定的生活环境，原有的方言、习俗在与原住居民融合后得以保持下来。 （4）共同性的社会行动：客家人成为一个独立民系的重要依据。赣闽粤客家居住区联成一片，经济来源方面如南宋时期赣南和汀州人佃耕梅州农田等。政治斗争方面如南宋时范汝为、陈三枪领导的农民起义往复进出于三省之地，文天祥在汀梅赣诸州领导的抗元斗争等。 2、形成地域

主要看法有：赣南、闽西、粤北、粤东北等。

（1）客家腹地、大本营：赣闽粤边区 （赣州、汀州八县，梅州、河源、惠州一带）；

（2）客家通衢：石城；

（3）客家锚地：赣州 （客家摇篮 ）；

（4）客家驿亭：石壁；

（5）客家首府：汀州（明末清初以前） ；

（6）世界客都：梅州；

（7）客家侨城/客家侨都：惠州；

（8）客家古邑：龙川（河源、兴宁、五华） ；

（9）客家吾州：韶关（客家第五州）。

综述、

早在清末，学者徐旭曾所撰著的《丰湖杂记》里已经提到：“今之福建汀州各属，江西之南安、赣州、宁都各属，广东之南雄、韶州、连州、惠州、嘉应（今梅州）各属，及潮州之大埔、丰顺，广州之龙门各属是也”。而“客家四州”则为惠州、梅州、赣州、汀州。福建宁化石壁传说是客家民系形成的中心地域，被称为“客家祖地”。梅州则因其为海外客家籍华侨的最主要祖籍地而被称为“世界客都”；赣州则与客家民系形成有着密切关系，被称为“客家摇篮”；韶关是名扬海内的“客家第五州”的主要继承者。

惠州

惠州府是最大的客家侨乡，包括归善（今惠城部分、惠阳、惠东、龙岗、盐田）、博罗、长宁（今新丰）、永安（今紫金）、河源、连平、龙川、海丰、陆丰、和平县，且其经济发展领先于“客家四州”中的梅州、赣州、汀州，当之无愧列于客家四州之首；若以客家籍华侨而言，“惠州”一名在海外客家侨界，是知名度最高的一个故乡地名。另外，原惠州府城却存在着另外一种仍属于争议之中的特有方言（惠州话/惠城话）。

惠州不仅是客家民系的华侨文化象征之一，而且更是客家民系的海洋文化象征之一，归善、海丰、陆丰的客家文化在海外的知名度居于“客家四州”之首。惠州虽不是纯客家地区，但惠州作为客家学的最初萌生地，有其历史必然性。惠州是最终形成的客家大本营中重要的一部分，更是海外客家重要的原乡之一。从客家学研究客家文化发育机制的意义上看，惠州是客家文化的试金石、表演场之一。惠州文化是客家文化体系中的不可分割的一部分。

梅州

梅州是客家人最主要的聚居地和集散中心，曾举办过世界客属恳亲大会、世界客商大会等，有“世界客都”之称。客家人的第四次大迁徙，则是在梅州已形成聚居地或集散地之际发生的，这给日后梅州作为“文化中心”的认同，乃至作为“客都”的认同，有着重大的历史意义。

梅州是第二大的客家侨乡，旅居海外的华人华侨有700多万 ，遍布世界80多个国家和地区，另外还有港澳台同胞200多万，而台湾500万客家人中，就有180万祖籍在梅州 。海外客家籍华侨之中祖籍梅州市的人数仅次于惠州府。海外侨界为显示对中华传统文化的传承，一般而言同乡组织仍多沿用旧地名。

赣州

赣州（原名虔州）在客家人迁入之前，除有少量当地土著居住外，大部分是一片尚未开发的蛮荒之地。但在经历了中原汉民向南方的五次大迁徙以后，赣州成了客家人最大的聚居地。全市18个县（市、区），除章贡区部分和信丰县的嘉定镇以及其他几个居民点外，其余均属客家语地区，客家人占全市总人口的95%以上。这里既有唐宋以来世居的“老客家”，也有明清时期从粤东和闽西回迁到赣州的“新客家”，是客家四州之中人口最多的城市，然而旅外华侨却非常少，其在海外的知名度远在惠州府之下。赣州府方言包括本地话（老客话，属客语于桂片）、广佬话（新客话，属客家语宁龙片）、府城话（又称赣州话，属西南官话）。赣州府地区被誉为孕育客家民系的第一块热土、客家文化的摇篮。

汀州

汀州府是著名的客家祖地，各地客家居民大多都溯宁化县为先祖曾居处。汀州府籍华侨尤以籍贯永定县最多。可惜“汀州”已经成为历史名词，原来的汀州府各县，分别由三明市和龙岩市代管，故而以“汀州”与惠州、梅州、赣州并称“客家四州”，有时空错乱之感。虽然古汀州的宁化县被誉为客家祖地，然而在当代来看，汀州在客家四州中的地位只能在惠州、梅州之下。

韶州

古韶州（粤北地区，今主要为韶关市继承，但不限于韶关市。）是名扬海内的“客家第五州”，地处北江流域，北江（韶关、清远）的人口，80%左右应该是客家，包括英德、南雄，基本上都是客家属地。北江文化这种族群文化的归属，基本属于客家文化。 韶关地区是以客家人为主的地级市，是客家民系的聚居地之一，区内以客家同类方言为母语的人口超过九成，虽然现韶关市区有相当一部分居民使用广州话，但非常明确的是，相对于讲客家同类方言的居民而言，讲广州话的才是客，因为他们并非韶关较早的居民，他们是在上世纪四十年代因为躲避战乱，方由广州附近北迁而来。

隋开皇九年（589）改东衡州始设韶州，治所在曲江县（今武江西岸），韶州范围最广时包括今韶关地区（仅新丰县原属循州）、清远地区（仅清远市区原属番州）。韶州对于客家民系而言是非常重要、不可或缺的客家原乡之一，客家大本营即由包括韶州在内的五大州府构成。古韶州地域北连赣州，东接惠州，西挟广西贺州，南扼广州，韶州所连接的赣州、惠州都是重要的客家文化盛行地区，所以韶州在客家大本营中起到重要的御接作用。朱德在《回忆我的母亲》中提到：“我家是佃农。祖籍广东韶关，客籍人”。

在清代古韶州分属韶州府、南雄府、连州府，南韶连三府州都源出古韶州，都是客家大本营的重要组成部分，均是《丰湖杂记》所记客家原乡。古韶州客家渊源历史悠久，上可溯秦统一岭南之后的横浦、湟溪、阳山三关；中可探盛唐名相张九龄开凿梅岭梅关，引中原移民入籍岭南；下可忆明末清初移民浪潮所奠定的基础，西蜀今以韶关为原乡者仍众。

家具 家眷 家庭 家景 家俱 家人 家严 家伙 家园 家乘 家居 家慈 家君 家私 家乡 家室

家当 家族 家弟 家畜 家山 家境 家道 家令 家门 家世 家属 家风 家邦 家声 家翁 家什

家禽 家国 家法 家长 家书 家母 家访 家常 家公 家谱 家业 家计 家父 家数 家传 家务

家生 家累 家用 家缘 家珍 家宰 家事 家怀 家小 家家 家堂 家尊 家兄 家里 家福 家教

家庙 家鸡 家乐 家妓 家口 家塾 家哲 家政 家林 家丁 家范 家舍 家庆 家僮 家祭 家底

家鸽 家宝 家训 家食 家学 家给 家礼 家臣 家产 家祠 家下 家第 家信 家菊 家鹿 家婆

家户 家姑 家讳 家奴 家姬 家客 家隆 家的 家火 家闾 家亲 家途 家酿 家规 家巷 家电

家丘 家系 家姐 家牒 家童 家宅 家主 家相 家故 家历 家问 家徒 家籍 家甲 家丞 家嫂

家藏 家伎 家史 家墅 家丑 家禄 家衖 家行 家府 家间 家俗 家燕 家司 家器 家监 家醪

家廷 家叔 家祀 家娘 家步 家拜 家资 家诫 家笥 家微 家内 家花 家儿 家肥 家集 家将

家落 家邱 家兽 家槖 家烈 家钵 家厨 家量 家术 家理 家寒 家妇 家雀 家粟 家竖 家蜂

家陪 家仆 家斗 家蚊 家蔬 家兵 家次 家涂 家节 家削 家戒 家降 家处 家膳 家孙 家屋

家阀 家艰 家隶 家舅 家耗 家弱 家鼠 家宴 家物

齐家 国家 大家 世家 阖家 人家 亲家 浑家 冤家 起家 方家 儒家 专家 合家 本家 通家

卿家 东家 行家 搬家 外家 客家 洒家 官家 居家 室家 管家 成家 作家 哀家 当家 身家

咱家 道家 皇家 宜家 奴家 出家 名家 画家 百家 山家 君家 良家 谢家 持家 破家 侬家

故家 酒家 庄家 克家 公家 一家 朱家 安家 法家 家家 卢家 下家 农家 自家 老家 术家

娘家 内家 到家 婆家 汉家 某家 邦家 捞家 谁家 佛家 田家 仙家 宗家 商家 姻家 治家

孝家 杂家 第家 富家 火家 儿家 头家 年家 举家 顾家 有家 全家 主家 旧家 乐家 独家

兴家 倡家 娼家 住家 做家 邻家 兵家 戾家 上家 梦家 省家 仲家 吾家 小家 抄家 阿家

十家 三家 私家 墨家 朝家 释家 天家 船家 发家 丧家 病家 势家 赢家 店家 仕家 看家

蛋家 俺家 禅家 称家 豪家 党家 形家 败家 宁家 传家 您家 承家 宅家 蔀家 歇家 陶家

王家 伊家 诗家 夫家 都家 对家 书家 寒家 祖家 医家 六家 侯家 在家 邹家 厂家 辞家

质家 渔家 恋家 肥家 他家 五家 我家 恩家 别家 立家 戚家 养家 园家 常家 分家 士家

唐家 文家 宦家 俗家 杖家 还家 惯家 保家 隶家 民家 刑家 囊家 社家 院家 诸家 雁家

单家 贫家 闲家 贵家 史家 魏家 蚕家 浆家 女家

客家人是中国人！用标准语言解释就是：客家，作为汉族中一个重要民系，是东晋以来汉族南迁后逐渐出现于我囯南方的。客家，在汉语的客家话和粤语方言中读作“客家话”。既是自称，又是他的名字。“客户”一词的本义是与当地土著人对称，后来成为自称。

(客家风格建筑。成都洛带)

根据大量资料显示，客家人的祖先曾经生活在中国中原地区，由于社会变迁和战争，出现了五次大规模的南迁过程。

第一次是东晋初年到隋唐。在这数百年间，混乱的根源是司马忠称帝后，丑女贾南凤杀死摄政王杨军，废皇太子，造成了司马家八王之乱，互相讨伐。

更错的时候，把少数民族的武装引入战争，于是中国陷入了国内大乱的历史悲剧，大量汉人被屠杀，于是晋朝整体南迁，随之而来的是大量中原汉人。这就是所谓的“南渡”。

具体来说，中原地区有6个县(太原、上党、乐平、西河、雁门、新兴，辖44个县，约今山西、陕西)。

泗州(河南、河内、河东、宫鸿、京赵胤等。(

州(分颍川、汝南、益阳、陈郡、乔军、郭培等六县二国，辖94县，约今河南省)

以上统计时间是东汉末年。

(5)战争的狂野场面)

在这次南迁之前，人们南迁最远的地方是江西中部。

到达赣中的客家人当然是最早的客家人祖先。虽然连续五次迁徙，但客家人的根都在这里，赣中等地自然是客家人南迁的地方之一。

唐朝末年，江西的袁州、汀州两地突然之间人口暴增。司马光在《资治通鉴》中记载：汀州人陈本起兵造反，陈本的兵马大多是江西本地的土人，但是战争打到第三年时，陈本的人马越打越多，而且这些人都是来自两淮之地的汉人。在《资治通鉴》中多次有“淮汉入汀”、“掳淮汉为前驱”等记载。可见，当时大量汉人的涌入是客观存在的。

据北宋《元丰九域志》、《宋史·地理志》等记载的人口数来看，唐朝末年，赣南人口增加了一倍多。明嘉靖年间的《赣州府志》记载，南宋绍兴年间（1131—1162年）赣州的户数是120985户，淳熙年间（1174—1189）赣州户数增加到 193339户。在汀州，崇宁年间（1102年）汀州的移民户数达到了172432户，庆元年间的汀州户数是达到了218570户。在虔州，崇宁年间人口从172432人，迅速暴增到272400人，短短一年时间之内人口暴增了10万人。

客家指的是客家民系。

客家民系是中国广东、福建、江西、台湾等省本地居民的重要组成部分，作为中国古代历史上南迁汉族移民群体中的一类，是世界上分布范围最广阔、影响最深远的汉族民系之一。

古代客家先民的历史开始于秦征岭南融百越时期，历经西晋永嘉之乱、东晋五胡乱华，唐末黄巢之乱，宋室南渡，中原汉族大举南迁，陆续迁入南方各省，经过千年演化，最迟在南宋已逐渐形成一支具有独特方言、风俗习惯及文化形态的汉族民系。

客家文化既继承了古代正统汉族文化，又融合了南方（如岭南）土著文化，有古汉文化活化石之誉，客家语言是古汉语的活化石。耕读传家是客家文化的特点。围龙屋制度是古代农耕文化的巅峰代表。客家学是当今世界的一门显学。

扩展资料：

“客家”说法起源于广东四邑地区，是当时（清朝）四邑族群对粤东地区（亦称惠潮来民）迁来的族群的一个称谓。

旧时，南方客家地区的长者一辈都自称福广人、岭东人或者循州人、嘉应人、汀州人、韶州人、虔州人，或者直接以当地县名为名。

“客家”一词后来由于罗香林的客家学说而广为人知，并逐渐成为族群名称，不少人开始欣然受之，自称客家人， 但至今仍有不少地区不清楚这个称谓。

参考资料：

家规拼音: jia gui

家规解释: 封建家庭中的规矩。

家规造句: 1、你的孩子需要一些家规，否则他将成为一个懒虫，房间也会严重堆满沙鼠笼。

2、一开始本着设立家规的精神，在大儿子满6个月我们就给他报了游泳班。

3、比如说，父母可以这样对孩子说 “好像朱莉每次来我们家都是在玩儿，你打破了一条家规哦。”

4、在我们的家里有许多家规。

5、答 提前几个星期，告诉你的叔叔，你们很高兴他来参加聚会，但是他需要知道你们的家规 别讲放肆的笑话。

6、但话说回来，谁说森林要是活著的？谁又说溪流要是清晰的？这是我家！家规自定！

7、我家有太多的家规。

8、我们要求参加项目的交流学生适应他们的爱心家庭的家规和生活方式，当然只要这些是合理的。

9、以客家族谱的家规家训为着眼点，较为详细地分析了其所反映的客家人的价值观念。

10、了解此卡视频插口免费开放扑克冠军的球员更多的家规。

11、许多父母认为他们正在用他们自身的管教方法或者是家规等等教育他们的孩子。

12、有的家长采取专制的立场，力图制定家规教条。

13、这个小提琴家和朱丽亚训练的小提琴家规为一类。

14、我们尊贵的对待别人，对家规，校规，国法给予赞赏，尊敬。

15、值得注意的是家族这一象征同样适用于如黑帮，或其他激烈惩处所有背叛家规的家族成员的组织团伙。

16、初九告诉我门在家庭里要建立严格的家规。

17、肯定地说，大部分美国家庭的家规比你中国的家多很多。

18、通过对一些明清的族谱家规的研究，反映这一时期宗族恤孤的基本内容并分析形成这种现象的原因。

19、我的家规虽然限制了我们的自由，但是却给家庭创造了一个好的氛围。

20、国有国法，家有家规。

21、以下是一些不错的家规 不要在厨房以外吃饭。

22、你们是一起做大多数决定呢，还是每人掌管部分决定权，如钱怎样花、时间怎样安排或遵守什么样的日常家规？

23、当你和不懂事的孩子因为家规和责任问题争吵后，会不会感到偏头痛呢？

24、我和我的兄弟姐妹们痛恨这种不切实际的家规，但是我的母亲却从未抱怨过。

25、当年的家规可耍比现在严厉得多。

26、丽莎，这个家有家规吗？

27、而往往违反家规要面对的惩罚，可不仅仅是藤条鞭打那样简单了。

28、家有家规，她每一天从早忙到晚上十二点，全年三百六十五天无休，年薪还是看公公高兴才有。

29、构成家族组织重要组成部分的家规礼法，成为儒家伦理与家族文化结合的载体。

客家的解释

[Hakka]

指在西晋末年和北宋末年从 黄河 流域 迁徙 到南方,现在分布在广东、福建、广西、江西、湖南、 台湾 等省区的汉人 详细解释 相传 西晋 末 永嘉 年间， 黄河 流域的一部分 汉 人因战乱南徙渡 江 ，至 唐 末以及 南宋 末又大批过 江 南下至 赣 闽 以及 粤 东、 粤 北等地，被称为“客家”，以别于当地原来的居民，后遂相沿而成这一部分 汉 人的 自称 。以 粤 东 梅县 、 兴宁 、 大埔 、 五华 、 惠阳 等地最为集中。尚有部分分布 广西 、 四川 、 湖南 、 台湾 、 海南岛 部分地区和侨居海外 南洋 一带。语言保留了较多的汉语古音，称“客家话”。 章炳麟 《新方言·岭外三州语》 ：“ 广东 惠 嘉应 二州，东得 潮 之 大阜 、 丰顺 ，其民自 晋 末逾岭，宅於 海滨 ， 言语 敦古，与土著不相能， 广州 人谓之客家。”

词语分解

客的解释 客 è 外来的（人），与“主” 相对 ：客人。宾客。会客。不速之客。 客气 。客卿。 外出或寄居，迁居外地的（人）：旅客。客居。客籍。客死。 服务行业的服务 对象 ：顾客。乘客。客流量。 指奔走各地从事 某种 活动的 家的解释 家 ā 共同 生活 的眷属和他们所住的地方： 家庭 。家眷。家长（僴 ）。家园。家谱。家塾。家乡。 家风 。 家训 。家规。 家喻户晓 。如数家珍。 家庭 所在 的地方： 回家 。 老家 。安家。 居住：“可以家焉”。 对人称自己的

客家族就是客家人，客家人是汉族的一个民系分支，是属于汉族的。

汉族除了客家民系外，还有北方民系，湖广民系，江淮民系，吴越民系等八大民系。

客家是中华民族的优秀分支。客家先民，原是中华文明的摇篮——黄河江淮流域的汉人。从唐宋时期开始，由于天灾和战乱等原因，他们大量辗转南迁。他们先在闽粤赣交界的广袤山区中扎根，以后又向南方各省及海外播衍。

现在已有千万客家人分布在世界70多个国家和地区。

扩展资料：

客家人有着“东方犹太人”之称呼，从唐宋时期开始，由于天灾和战乱等原因，他们大量辗转南迁。经过历史上”六次大迁徙“，也许正因为这一次次的大迁徙，让很多人会觉得客家人是个少数民族。

他们先在闽粤赣交界的广袤山区中扎根，以后又向南方各省及海外播衍。现在已有二亿客家人分布在世界70多个国家和地区。人们常说：“有太阳的地方就有华人，有华人的地方就有客家人。”客家人已成为当今世界上分布最广、影响最为深远的民系之一。

客家文化源自中原汉人南迁时自身所保留的唐宋时期的河洛文化和中原文化并吸收了苗瑶畲各族文化，融合了原生在广东地区的南粤文化（即岭南文化或称广东文化），而位在江西省南部的客家人，则融入了吴文化和楚文化。

再加上长期居住在丘陵地环境影响，形成具有特色的客家文化，不同支系的客家人，在文化特征上也有所不同。 而客家人也被称为是“丘陵上的民族”。

客家民系是一个伟大的民系，从近代开始，客家英豪辈出，为国家独立，民族解放进行了艰苦卓绝的斗争，写下了可悲可泣的历史篇章。

“太平天国”的洪秀全·杨秀清；“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的冯天祥；“一代文豪”郭沫若，“国父”孙中山；“历史诗人”黄遵宪；“十大元帅”叶剑英等等，这些在历史上叱诧风云的名字，都是客家人。

概括地说，客家人是由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的一个民系，但是不是一个独立的民族，他们具有共同的利益，具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态（即客家精神）。

——客家人

——民系