宋代有两大韩氏家族，分别被称为相州韩和灵寿韩。

相州韩既是楼主说的韩琦，灵寿韩代表人物有平章（宰相）韩绛、韩缜等人。

而楼主所说的韩思聪，应该是新闻上说的明朝古尸，新闻中有这么一段话，“此外，墓主的官职并非先前所报道的“进士”。墓志铭显示，这位古人生前并不得志，连最起码乡试都没有中，后来在外地捐了一个小官。专家解释，所谓进士，实际上是为韩思聪撰写碑文的作者。”

可以看出韩思聪并未离乡做官，为上海本地人。而韩琦家族世代居住地乃相州（今河南安阳），但随南宋南迁至临安（今浙江杭州），地理位置上较近，但未经过细考，并不能得知是否为韩琦后裔。

韩琦（1008年—1075年），字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今河南安阳）人。北宋政治家、词人，仁宗天圣年间进士。他与范仲淹率军防御西夏，在军中享有很高的威望，人称韩范。当时，边疆传颂一首歌谣：军中有一韩，西贼闻之心骨寒;军中有一范，西贼闻之惊破胆。 韩琦一生，历经北宋仁宗、英宗和神宗三朝，亲身经历和参加了许多重大历史事件，如抵御西夏、庆历新政等。在仕途上，韩琦曾有为相十载、辅佐三朝的辉煌时期，也有被贬在外前后长达十几年的地方任职生涯。但无论在朝中贵为宰相，还是任职在外，韩琦始终替朝廷着想，忠心报国。在他的仕途生涯中，无论在朝中为相，或在地方任职，都为北宋的繁荣发展做出了贡献。在朝中，他运筹帷幄，使"朝迁清明，天下乐业";在地方，他忠于职守，勤政爱民。是封建社会的官僚楷模。

熙宁八年（1075）六月，韩琦在相州溘然长逝，享年68岁。宋神宗为他素服哭苑中御撰墓碑：两朝顾命定策元勋。谥忠献，赠尚书令，配享宋英宗庙庭，备极衰荣。

有《安阳集》五十卷。《全宋词》录其词四首。

历史如何评价韩琦

总评

韩琦为相十载，上定国策，下抚百姓，勤勤恳恳，尽职尽责，正如他本人所说："人臣尽力事君，死生以之，至于成败，天也，岂可豫忧其不济，遂轰不为哉！"

在韩琦为相的十年中，既没有其前庆历新政那样急风暴雨改新，又没有其后王安石变法那样轰轰烈烈的变革。在宋英宗想有所振作改新的氛围下，韩琦的思想显得有些保守，未实行大的改革举措，也未能彻底扭转北宋的境况，他守成多于创业。但这些与北宋当时的具体环境有关，稳定政局是韩琦面临的主要问题。在韩琦的主持下，北宋社会稳定，经济发展，这为后来王安石变法创造了良好的社会基础。所以，当时就有人说："公自为相，即与当时诸公同力一德，谋议制作全补天下事。也正如《韩魏公集》序言中所说："公历事三朝，辅策二朝，功存社稷，天下后世，儿童走卒，感慕其名。" 这是后人对他的评价，也是对韩琦本人的真实写照。

历代评价

宋神宗：维公奉仁宗诏，立皇考为皇子，被顾命立英宗为皇帝，被英宗顾立朕以承祖宗之绪，可谓定策元勋之臣矣。或以公安社稷，方周勃，致治比姚崇。韩琦敢当事，贤于富弼，但木强耳。

欧阳修：临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安，可谓社稷之臣。

司马光：琦实有忠于国家之心，但好遂非，此其所短也。

苏轼：韩 、范 、富、 欧阳 ，此四人者，人杰也。

王十朋：我太祖太宗，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至于列圣，守我宋之家法者也。先正大臣，若范质、赵普之徒，相与造我宋之家法者也。在真宗时，有若李沆、王旦、寇。在仁宗时，有若王曾、李迪、杜衍、韩琦、范仲淹、富弼之徒，相与守我宋之家法者也。

叶逋：①故李沆、王旦在真宗时谨守资格，王曾、吕夷简、富弼、韩绮在仁宗、英宗时谨守资格······以谨守资格为贤，名重当世，······而李沆十数人者，以守资格得名，而其时亦以治称。②守资格以用人，无若李沆、王旦、王曾、吕夷简、富弼、韩琦、司马光、吕公著之为相，然考其功效，验其人才，本朝以资格为用人之利也决矣。

吕中：当国家危疑之日，大臣以能任事者，一曰德望，二曰才智。有才智而无德望以镇之，则未足以服天下之心。有德望而无才智以充之，则未足以办天下之事。故曰：可以托六尺之孤、可以寄百里之命、临大节而不可夺，君子人也。韩魏公不动声色，垂绅|笏而措天下于太山之安者，盖自庆历、嘉v之时，可属大事，重厚如勃，其德望服人心久矣。

罗大经：韩公当国时，最被司马温公激恼，然韩公包容听受，无几微见于颜面。常朝一不押班，王陶至便指为跋扈，而公亦无愠色。盖己为侍从台谏，则能攻宰相之失;己为宰相，则能受侍从台谏之攻。此正无意无我、人己一视之道，实贤人君子之盛德，亦国家之美事也。

狄青：韩枢密功业官职与我一般，我少一进士及第耳

脱脱：琦天资朴忠，折节下士，无贱贵，礼之如一。尤以奖拔人才为急，傥公论所与，虽意所不悦，亦收用之，故得人为多。选饬群司，皆使奉法循理。其所建请，第顾义所在，无适莫心。琦相三朝，立二帝，厥功大矣。当治平危疑之际，两宫几成嫌隙，琦处之裕如，卒安社稷，人服其量。

谢肇J：宋之人物，若王沂公、李文正、司马温公之相业，寇莱公、赵忠定之应变，韩魏公之德量，李纲、宗泽之拨乱，狄青、曹玮、岳飞、韩世忠之将略，程明道、朱晦庵之真儒，欧阳永叔、苏子瞻之文章，洪忠宣、文信国之忠义，皆灼无可议，而且有用于时者，其它瑕瑜不掩，盖难言之矣。

归有光：君德赖以培养，生民赖以滋息，社稷赖以镇定，此忠厚之臣也。其在于古，若偿金、脱骖、翻羹、唾面之类，皆可以言忠厚也。其大者，则如曹参、周勃、丙吉、狄仁杰、郭子仪、裴度、吕端、王旦、韩琦之徒是也。韩、富二公，与范希文、欧阳永叔，一时并用，世谓之韩、范、富、欧。魏公嘉佑、治平间，再决大策、以安社稷。当朝廷多故，处危疑之际，知无不为，而与范、欧同心辅政，百官奉法循理，朝廷称治。富郑公为相，守典故，行故事，傅以公议，无心于其间，而百官称职，天下无事。史臣称魏公相三朝，立二帝，垂绅正笏，不动声气，措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。又称国家当隆盛之时，其大臣必有耆艾之福，推其有余，足芘当世。富公再盟契丹，能使南北之民数十年不见兵革，与文潞公皆享高寿于承平之秋;至和以来，共定大计，功成退去，朝野倚重。由此言之，二公之功名，盖相当矣。呜呼！士之幸而遭际太平，福德俱全者，则韩、富二公是也。

陈子龙：自汉以后，文武渐分，然犹有虞诩、诸葛亮、周瑜、陆逊、司马懿、羊祜、杜预、温峤、谢玄、韦睿、崔浩、李靖、裴行俭、郭元振、裴度、李德裕、韩琦、李纲、虞允文之徒奋策儒素建功阃外，为时宗臣。彼岂必有抟虎之力，射雕之技哉？不过深明古今之事，能决机宜之便耳。

王夫之：韩公之才，磊落而英多，任人之所不能任，为人之所不敢为，故秉正以临险阻危疑之地，恢乎其无所疑，确乎其不可拔也。而于纤悉之条理，无曲体求详之密用。是故其立朝之节，直以伊、周自任，而无所让。至于人官物曲之利病，吉凶变动之机宜，则有疏焉者矣。乃以其长用之于短，其经理陕西也，亟谋会师进讨，而不知固守以待时;多刺陕西义勇，而不恤无实而有害;皆用其长而诎焉者也。若法度、典礼、铨除、田赋，皆其所短者。而唯其短也，是以无所兴革，而不启更张之扰。三代以还，能此者，唯韩魏公而已。

杨昌济：宋韩、范并称，清曾、左并称，然韩、左办事之人，范、曾办事兼传教之人也。

两个家族无关。

宋人为区分二韩，称韩亿家族为“桐木韩家”，因其在都城开封的府邸植有桐树。其先世为真定灵寿（今河北灵寿）人，后徙家开封雍丘，即今开封杞县。所谓“河北韩氏”即指韩亿家族，是对其祖籍的尊称。

韩琦，相州安阳人，即今河南安阳。封魏国公，称魏国韩氏或相州韩氏。

此外唐代韩愈是河阳人，即今河南孟州。韩愈自谓郡望昌黎。

天圣五年（1027年），韩琦在弱冠之年考中进士，名列第二，授将作监丞、通判淄州（今属山东）。入直集贤院、监左藏库。

景祐元年（1034年）九月，迁开封府推官。二年十二月，迁度支判官，授太常博士。三年八月，拜右司谏。

韩琦在担任谏官的三年时间内，敢于犯颜直谏，诤言谠议，“凡事有不便，未尝不言，每以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞为急，前后七十余疏”，尤其以宝元元年（1038年）所上《丞弼之任未得其人奏》最为知名。当时灾异频繁发生，流民大批出现，而当朝宰相王随、陈尧佐，参知政事韩亿、石中立却束手无策，“罕所建明”。韩琦连疏四人庸碌无能，痛陈宋朝八十年太平基业，绝不能“坐付庸臣恣其毁坏”，结果四人同日罢职，即所谓“片纸落去四宰执”，韩琦一时名闻京华。

他还严厉抨击当时“货赂公行”、“因缘请托”的社会风气和“侥幸日滋，赏罚倒置，法律不能惩有罪，爵禄无以劝立功”的官场腐败作风，建议宋仁宗先从朝廷内部“减省浮费”、“无名者一切罢之”。名相王曾称赞他说：“今言者不激，则多畏顾，何补上德？如君言，可谓切而不迂矣。”

宝元二年（1039年），四川旱灾严重，饥民大增，韩琦被任命为益、利两路体量安抚使。他到四川后，首先减免赋税，“逐贪残不职吏，汰冗役数百”，然后将当地官府常平仓中的粮食全部发放给贫困百姓，又在各地添设稠粥，救活饥民多达190万人，蜀民无不感激地说：“使者之来，更生我也。” 自从原来臣服宋朝的西夏国主李元昊称帝，公开与宋朝对抗以来，与夏邻界的陕西形势就非常吃紧。韩琦从四川刚回到京城，就向朝廷详细剖析了陕西边备形势，随即被任命为陕西安抚使。到了陕西，他看到苛捐杂税很重，百姓非常穷苦，便一律予以免除。

康定元年（1040）正月，元昊大举围攻延州（今陕西延安），守将刘平、石元孙在三川口（今陕西安塞东）兵败被俘，镇守延州的范雍降职他调，韩琦大胆推荐被诬为“荐引朋党”而被贬越州（今浙江绍兴）的范仲淹。他在上仁宗的奏章中说：“若涉朋比，误国家事，当族。”五月，韩琦与范仲淹一同被任命为陕西经略安抚副使，充当安抚使夏竦的副手。韩琦主持泾原路，范仲淹主持鄜延路。

在对西夏用兵的策略上，三人意见分歧。韩琦持强硬立场，力主攻策，与夏军决战，认为拖延时日，财政日绌，难以支撑，况且“元昊虽倾国入寇，众不过四五万人，吾逐路重兵自为守，势分力弱，遇敌辄不支。若并出一道，鼓行而前，乘贼骄惰，破之必矣。”范仲淹则力主守议，反对贸然进攻，主张持久防御，在加强军备的前提下，乘便击讨，不赞成深入敌境的进攻战。

夏竦难以定夺，即派韩琦、尹洙到汴京以攻守二策进呈朝廷，请仁宗自己决定。仁宗幻想一举解决问题，于是决定采用韩琦攻策，并下诏鄜延、泾原两路会师，定期于庆历元年（1041）正月进攻，后从范仲淹请求改为春暖出师。 庆历元年春，元昊在伺机攻宋前，向宋军诈和，被韩琦识破。他对部下说：“无约而请和者，谋也。”命令诸将严加防守。二月，元昊率10万大军进攻渭州（今甘肃平凉），直逼怀远城（今宁夏固原西）。韩琦闻讯，急派大将任福领兵一万八千人，以桑怿为先锋，前往抵御，进行阻击。行前，韩琦向任福面授机宜，命令他们绕到夏军背后，可战则战，不可战则据险设伏，截其归路，并再三叮嘱：“苟违节度，虽有功，亦斩。”

任福在张家堡南打了个小胜仗，于是贪功轻进。夏军佯败退走，沿途遗弃不少物资，宋军不知是计，轻装猛追至渭州北边之好水川（今宁夏隆德西）。当时，夏军在好水川里边放了几个木盒子，宋军只听盒子里有鸟叫声，不敢轻动。任福到时，命令打开，只见一百多只鸽子飞跃而出，盘旋在宋军上空。这正是西夏军队发出的合击信号。宋军正在惊疑之时，夏军已从四面合围。宋军虽英勇战斗，怎奈人马三日乏食，疲惫不堪，宋军大败，6000余人阵亡，任福等将校军官数百人亦死于难。韩琦立即下令退军，在半路中，阵亡将士的父兄妻子几千人，号泣于马首前，持故衣纸钱招魂而哭说：“汝昔从招讨出征，今招讨归而汝死矣，汝之魂识亦能从招讨以归乎？”当时哀恸之声震天地，韩琦掩泣驻马不能行进。

　好水川之战，元乃是昊用陕西落第举子张元之计，大败韩琦，张元乃作诗一首投掷宋境，讽刺道：“夏竦何曾耸？韩琦未足奇。满川龙虎辈，犹自说兵机。”宋军兵败好水川，虽不是韩琦亲自指挥，但贸然出兵，用人不当，也难辞其咎。

战后宋廷追究败军之责，撤去了夏竦的职务，韩琦、范仲淹也被调职他用。韩琦降为右司谏、知秦州，范仲淹降为户部员外郎、知耀州（今陕西耀县）。十月，宋廷分陕西为秦凤、泾原、环庆、鄜延四路，韩琦知秦州，王沿知渭州，范仲淹知庆州，庞籍知延州，并各兼本路马步军都部署、经略安抚缘边招讨使。二年四月，韩琦受任秦州观察使。

闰九月，宋军又大败于定川寨（今宁夏固原西北），大将葛怀敏战死，主持泾原路军务的王沿被降职他调。十一月，朝廷采纳了范仲淹的建议，韩、范二人屯驻泾州（今甘肃泾川），共守西陲。

自好水川败后，韩琦始信服范仲淹守议，两人同心协力，互相声援。由于两人守边疆时间最长，又名重一时，人心归服，朝廷倚为长城，故天下人称为“韩、范”。边塞上传诵这样的歌谣：“军中有一韩，西夏闻之心骨寒。军中有一范，西夏闻之惊破胆。” 西夏在战争中虽多次获胜，但损失也很大，人心厌战，民怨沸腾，于是宋夏开始转入旷日持久的“庆历议和”。在边界形势稍趋缓和的情况下，庆历三年（1043年）四月，韩琦、范仲淹奉调回京，同任枢密副使（枢密使为杜衍）。当时国子监直讲石介听说韩、范二人来朝中供职，特意写了一首《庆历圣德诗》，其中称赞韩琦道：“予早识琦，琦有奇骨，其器魁落，岂视店楔。其人浑朴，不施剞劂。可属大事，敦厚如勃。琦汝副衍，知人予哲。”

宋夏转入和议后，韩琦、范仲淹等入朝为执政大臣。一时名士云集，士大夫交口称誉，仁宗也想励精图治，有所作为，因而特别礼遇韩琦、范仲淹、富弼等人，并催促他们尽快拿出救世方案。当时元昊以契丹为后援，在宋夏和议中态度强硬，向宋朝要挟“岁赐、割地、不称臣、弛盐禁、至京市易、自立年号、更兀卒为吾祖，巨细凡十一事”。

宰相晏殊及两府大臣大多厌战，“将一切从之”，韩琦坚决反对。庆历三年七月，他上《论备御七事奏》，认为当务之急为：“一曰清政本，二曰念边计，三曰擢材贤，四曰备河北，五曰固河东，六曰收民心，七曰营洛邑”。接著又陈述救弊八事，即选将帅，明按察，丰财利，遏侥幸，进能吏，退不才，谨入官，去冗食。面对北宋中期积贫积弱的国势，韩琦提出以整顿吏治，选拔人才为主要内容的改革措施，与是年九月范仲淹在《答手诏条陈十事》中所列出的十项改革方案基本一致，切中时弊。这次由范仲淹主持，韩琦、富弼等人积极参与的政治改革，就是历史上有名的“庆历新政”。

八月，范仲淹任参知政事，富弼为枢密副使，积极推行各项新政措施。是年，陕南大旱，饥民纷纷加入张海、郭邈山等领导的农民起义队伍。仁宗命韩琦宣抚陕西。韩琦调集西北善于山地作战的官军，迅速镇压了起义，同时鉴于灾情严重，还采取了一些果断措施：选派官吏分赴各州县，发放官粮赈济饥民；蠲免各种苛杂的赋役；考察官吏，贤能的提升，庸陋的罢免；将军队中老弱不堪征战者淘汰一万余人，以减少用度。庆历四年春，韩琦宣抚陕西回到汴京。五月，上陈西北边防攻守四策，以为“今当以和好为权宜，战守为实务。请缮甲厉兵，营修都城，密定讨伐大计”。

庆历新政的实施，遭到了一些守旧派官僚的激烈反对。他们诬告新政官僚结成朋党，欺罔专权。尤其是夏竦施展诡计，陷害富弼。范仲淹不自安，遂于庆历四年六月以防秋为名，宣抚陕西、河东。八月，富弼宣抚河北。到了五年正月，执行新政的杜衍、范仲淹、富弼全都被贬职出朝。韩琦为人爽直，对于军政大事，向来是“必尽言”，他虽为枢密副使，主管军事，但事关中书的事，他也要“指陈其实”，有的同僚不高兴，仁宗却了解他，说“韩琦性直”。对于范仲淹、富弼的贬谪，韩琦挺身而出，据理辨析，但没有结果。庆历五年三月，韩琦也因陈述十三条理由，支持尹洙反对修建水洛城（今甘肃庄浪）而被贬出朝，罢枢密副使，以资政殿学士出知扬州。至此，主持庆历新政的主要人物全被逐出朝廷，短暂的“新政”以失败告终。 皇祐五年（1053）正月，韩琦以武康军节度使徙知并州（今山西太原）。当时在河东路担任走马承受的宦官廖浩然，为人贪恣，仗势不法。韩琦上奏，请朝廷将其召回，如不调走，必依法严惩。仁宗只好令廖回京，并行之以鞭刑。并州所辖地区与契丹接壤，邻边的天池庙（今山西宁武西南）、阳武寨（今山西原平西北阳武村）等地，被契丹冒占，韩琦派人与契丹头领据理交涉，收回了这些地方，并立石为界。宋初大将潘美镇守河东时，为了防止契丹南下劫掠，命令沿边百姓迁徙内地，致使边塞大片耕地荒废不耕。庆历四年欧阳修奉使河东时，就曾建议解除代州（今山西代县）、宁化军（今山西宁武西南宁化堡）、岢岚军（今山西岢岚）、火山军（今山西河曲南）沿边之地禁耕令，以增产粮食，供应边防军需，却为军帅明镐所阻。十余年后，韩琦于至和二年（1055）春再次建议，才得以实行，开垦田地9600顷。

至和二年二月，韩琦以疾自请改知相州（今安阳市）。在家乡，建造昼锦堂于州署后园。嘉祐元年（1056）七月，韩琦被召还为三司使。八月，拜枢密使。三年六月，韩琦拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。六年闰八月，迁昭文馆大学士、监修国史。

韩琦就职朝廷枢要位置，首先遇到的一大难题就是仁宗的建嗣问题。仁宗三个儿子早亡，皇嗣迟迟未定，而从至和三年（1056）开始，仁宗就时常犯病，一时人心恐慌，议论纷纷。大臣们接连上疏，极力劝说仁宗早立皇嗣以固根本，当中尤以包拯、范镇言辞恳切，但仁宗并不放在心上。

嘉祐二年（1057年），苏辙进士及第，不久就给枢密使韩琦写信，希望得到他的提携，这封信也就是后来著名的《上枢密韩太尉书》。

嘉祐三年（1058年），出任宰相。英宗即位后，封为魏国公。神宗赵顼即位以后，出判相州。作为元老重臣，他一直反对王安石变法，宋神宗一度有所感悟：“琦真忠臣，朕始谓可以利民，不意害民如此。且坊郭安得青苗？而使者亦强与之。”

嘉祐六年（1061），韩琦再提建储之事，认为“皇嗣者，天下安危之所系。自昔祸乱之起，皆由策不早定”，并与参知政事欧阳修等人再三苦劝，仁宗终于同意立堂兄濮安懿王赵允让之子宗实（赐名赵曙）为皇太子。七年九月，韩琦封仪国公。

嘉祐八年（1063）三月，宋仁宗病死。赵曙即帝位，是为宋英宗。英宗即位之初，因病由慈圣太后曹氏垂帘听政。皇太后思想守旧，一些宦官不断向太后说英宗坏话，致使两宫嫌隙萌生，关系颇为紧张。为了调解两宫矛盾，韩琦和欧阳修费了不少精力。韩琦、欧阳修进见太后，太后呜咽流泪，诉说自己的委屈，并说：“老身殆无所容，须相公作主！”韩琦说：“此病故耳，病已，必不然。子疾，母可不容之乎？”欧阳修也一道委婉劝说。见到英宗，英宗则又对韩琦说：“太后待我无恩。”韩琦劝慰道：“自古圣帝明王，不为少矣。然独称舜为大孝，岂其余尽不孝耶？父母慈爱而子孝，此常事不足道；惟父母不慈，而子不失孝，乃为可称。但恐陛下事之未至尔，父母岂有不慈者哉。”从此以后，两宫关系渐渐缓和。治平元年（1064）五月，英宗病愈，在韩琦的劝说催促下，皇太后撤帘，降手书还政。闰五月，韩琦进右仆射，封魏国公。

韩琦身为宰相，却始终以边事为念，他曾多次就边防问题向英宗陈说方略，建议在河北、河东、陕西等路“籍民为兵”，以为“义勇”，三丁选一，于手背刺字，农闲练兵，战时防御，既可增强军事力量，也能减少冗兵军费。

治平三年冬，英宗病重，再度建嗣问题表面化。韩琦进言说：“陛下久不视朝，愿早建储，以安社稷。”英宗点头同意，于是确立颍王赵顼为皇太子。四年正月，英宗病死，赵顼即位，是为宋神宗。韩琦拜司空兼侍中。

神宗即位不久，御史中丞王陶弹劾韩琦，说他自嘉祐以来，专执国柄，君弱臣强，且“不赴文德殿押班”，专权跋扈。神宗知道王陶在诬告，罢了他的官职，但韩琦仍坚决辞职。神宗挽留不住，任命他为镇安、武胜军节度使、司徒兼侍中、判相州。韩琦辞退所授两镇，后改为淮南节度使。正在这时，宋守边大将种谔擅自对西夏发起突袭，一举攻占绥州（今陕西绥德），边界气氛骤然紧张，朝廷忧虑。韩琦在尚未赴任的情况下，又奉旨改判永兴军（今西安），经略陕西。朝中一些大臣认为绥州孤绝难守，主张放弃。韩琦坚决反对。一个月后，西夏国主李谅诈去世，战事暂告平息。

熙宁元年（1068）七月，韩琦复判相州。在相州任上还未满三个月，河北地震，黄河决口，大批灾民流离失所。神宗赐手诏给韩琦，让他迁判重灾区的大名府（今河北大名），并被准许便宜从事。大名之任长达五年，恰逢神宗任用王安石变法，他坚决抵制。

熙宁二年（1069）二月，王安石为参知政事，开始进行变法。九月，颁行“青苗法”。三年二月，韩琦上疏反对青苗法，认为青苗法不论贫富，一律按户等配借青苗钱，上三等户及坊郭大户本是兼并之家，也可贷给青苗钱，这种做法根本不能“抑兼并、济困乏”。神宗看了韩琦的奏疏，一度动摇了变法决心。他对执政大臣说：“琦真忠臣！虽在外，不忘王室。朕始谓可以利民，今乃害民如此！且坊郭安得青苗，而亦强与之乎？”王安石将韩琦的奏疏拿到“制置三司条例司”，逐条批驳，公布于天下。后来韩琦又上疏，申辨愈切。此后，韩琦还对“免役法”、“市易法”等提出了反对意见。针对辽朝利用宋朝与西夏战争和国内危机时要求割让领土，韩琦也表示应该拒绝辽朝的无理要求，献策加强防范，增强对辽朝的军事准备，用武力抗击侵略，洗雪旧耻。“臣今为陛下计，宜遣报使，且言：‘向来兴作，乃修备之常，岂有它意。疆土素定，悉如旧境，不可持此造端，以堕累世之好。’可疑之形，如将官之类，因而罢去。益养民爱力，选贤任能，疏远奸谀，进用忠鲠，使天下悦服，边备日充。若其果自败盟，则可一振威武，恢复故疆，摅累朝之宿愤矣。”

熙宁六年二月，韩琦还判相州，第三次为官家乡，终于实现了“仕宦至将相，富贵归故乡”的愿望。熙宁八年（1075）六月在相州溘然长逝，享年68岁。神宗御撰墓碑：“两朝顾命定策元勋”。谥忠献，赠尚书令，配享英宗庙庭。 后遗作编为《安阳集》。

韩琦“相三朝，立二帝”，当政十年，与富弼齐名，号称贤相。 宋代宰相 官衔 西历任期 宋历任期同中书门下平章事、集贤殿大学士 1058年6月30日－1061年10月6日 嘉祐三年六月丙午-嘉祐六年八月庚子 同中书门下平章事、

昭文馆大学士、监修国史 1061年10月6日－1067年11月5日 嘉祐六年八月庚子-治平四年九月辛丑

　　1、韩琦（1008年8月5日－1075年8月8日 ），字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今河南安阳）人。北宋政治家、词人。

　2、韩琦为宋仁宗天圣五年（1027年）进士，历任将作监丞、开封府推官、右司谏等职。曾奉命救济四川饥民。宋夏战争爆发后，他与范仲淹率军防御西夏，在军中颇有声望，人称“韩范”。之后又与范仲淹、富弼等主持“庆历新政”，至仁宗末年拜相。宋英宗时，调和帝后矛盾，确立储嗣之位。宋神宗即位后，坚辞相位，连判永兴军、相州等地，反对“熙宁变法”。累官永兴节度使、守司徒兼侍中，封爵魏国公。熙宁八年（1075年），韩琦去世，年六十八。神宗为他御撰“两朝顾命定策元勋”之碑，追赠尚书令，谥号“忠献”，并准其配享英宗庙庭。宋徽宗时追封魏郡王 。至清代，更先后从祀历代帝王庙及孔庙。韩琦一生历经北宋仁宗、英宗和神宗三朝，亲身经历如抵御西夏、庆历新政等重要事件。曾为相十载、辅佐三朝，也有被贬在外前后长达十几年的地方任职生涯。在朝中，他运筹帷幄，使“朝迁清明，天下乐业”；在地方，忠于职守，勤政爱民。正如他本人所说：“人臣尽力事君，死生以之，至于成败，天也，岂可豫忧其不济，遂轰不为哉！”但在宋英宗想有所振作改新的氛围下，步入中年以后的韩琦的思想显得有些保守，未实行大的改革举措，也未能彻底扭转北宋的境况。

　3、总的来说，韩琦仍是北宋中期的一位贤相，正如时人所言：“公自为相，即与当时诸公同力一德，谋议制作全补天下事。”《韩魏公集·序》亦称：“公历事三朝，辅策二朝，功存社稷，天下后世，儿童走卒，感慕其名。”这是后人对他的评价，也是对韩琦本人的真实写照。

韩琦(1008～1075)北宋宰相。字稚圭。安阳市人。天圣五年(1027)进士。康定元年(1040)出任陕西经略安抚副使，与范仲淹共同指挥防御西夏战事，时称"韩范"。庆历三年(1043)，召回朝中任枢密副使，提出改革弊政的八条建议：选将帅，明按察，丰财利，抑侥幸，进有能，退不才，去冗食之人，谨入官之路。参与范仲淹等人主持的"庆历新政"。新政失败，韩琦出知扬州，后改知定州、并州。在并州时收回契丹冒占的土地。至和二年(1055)知相州。嘉元年(1056)入朝为枢密使。三年，拜相。英宗时，他缓和两宫(曹太后、宋英宗)矛盾，使太后还政与英宗。升任右仆射，封魏国公。神宗即位后执掌大政，名重一时。卒谥"忠献"。著有《安阳集》。

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楼主的提问还真不好回答，因为我国的姓氏从古至今迁徙很大，而且还不是一次迁徙。某一个地方的姓氏并不是一次从某地迁入，往往经过数代复杂的变更、流动。就某一个具体姓氏来说，又往往分为许多支派，每一种支派的家谱也有多少种版本。因此您要考证您所在地姓氏的起源，最好查看您那一支派的宗谱记载，其他回答由于缺乏必要资料和相关证据而并不准确。

下面就韩姓的一般知识作一个泛泛的介绍，您可根据您的具体情况对号入座。

▲韩氏来源主要有四：

一、是出自姬姓

以邑为氏或以国为氏，为唐叔虞之后裔，韩侯为其得姓始祖。西周初年，周公灭唐后，封叔虞于唐，史称晋国，因建都在唐，故叔虞又称唐叔虞。春秋时期晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成分裂局面，后为曲沃武公统一。曲沃武公夺得晋国君位以后，灭掉了周成王之弟所建立的韩国，封其叔父姬万于韩，称为韩武子，武子的曾孙韩厥以封邑为氏，称韩氏。当时的韩地，在今陕西省韩城县以南。韩氏一直在晋国位列公卿。至战国初，韩厥的七世孙韩虔同赵氏、魏氏一起瓜分晋国，建立韩、赵、魏三国。起初，韩国建都于平阳，到公元前403年被周威烈王承认为诸侯，建都阳翟。公元前375年韩哀侯灭郑国，迁都于新郑，历经八代，至韩襄王仓于公元前230年被秦所灭。于是其宗室子孙以国为氏，称韩姓，并大多聚居在古时的颍川郡。到西汉末年，河南尹韩骞因躲避王莽之乱，移居古时的南阳郡，是为河南、陕西韩氏。

二、少数民族复姓改为韩姓

北魏太和二十年（496年）正月，孝文帝下令改鲜卑复姓为单音汉姓。北鲜卑族有三字姓“出大汗”氏，北魏孝文帝进行汉化改革时，因“汗”与“韩”音相近，而把“出大汗”改为单姓“韩”氏。同时把鲜卑族的三字姓“破六韩”也改为单姓“韩”了。

明代甘肃临夏土司改“可汗”氏为韩姓。明代赐元人实哈塔为韩姓。

清朝满州八旗的“罕札氏”取“罕”与“韩”之谐音，改为韩姓。

清朝甘肃循化厅土司，是撒拉回人，也取韩为其族姓。

锡伯族哈斯胡里氏、韩吉利氏、韩亚喇氏，均改为汉姓的韩氏。

黑龙江省的富裕柯欠克孜族嘎普韩部落也取汉姓的韩为姓。

彝族安韩氏省掉“安”改为单姓韩。

回族、保安、土家、达斡尔、苗族、蒙古、壮族、白族、黎族中也有韩姓。

三、异国韩姓

汉武帝时获直侯韩陶，朝鲜人。唐宪宗飞龙卫士韩志和系倭国人。

四、源于韩王信

韩王信，是故韩襄王的庶孙，刘邦立为汉王后，立信为韩王，因破项羽有功，汉王即王帝位后，便剖符给他，正式封他为韩王。以颍川为王都。后又下诏把他的封邑改在太原以北的地方，以防御胡人，并以晋阳为王都。信请求将王都改设在马邑。后叛汉降胡，并出兵攻打太原，兵败。韩王信遂与太子亡走匈奴。

这是韩姓比较晚起的一个源头。韩王信亡走匈奴，生颓当，以后颓当率众内附，与韩婴都被封侯。又因军功，子孙累登显仕。后遭王莽之乱，分昌黎、三原（汉池阳县地，在今陕西省中部）、颍川、阳夏（秦代县名，治所在今河南太康县）之系，异地而居，但都是弓高侯的后裔。

▲韩姓三祖：

一、远古始祖：韩浞

韩浞（亦作寒浞），夏代伯明氏之子，今山东潍坊东北人。曾杀羿代夏，立为帝。因为在姬周之前，所以是韩姓的远古始祖。他是现存所有先秦古籍中记载最早的韩姓人。

二、血缘祖先：唐叔虞

周武王有个幼子叫叔虞，是周代晋国的始祖，周成王的弟弟。他就是韩姓的血缘祖先。武王死后，成王年幼，由武王的弟弟周公摄政。周公灭唐（今山西省翼城西部）后，把唐封给了叔虞。

三、受姓始祖：韩武子万

叔虞的儿子名燮（Xiè 音谢），燮自唐徙居晋水旁，就改称晋侯。燮生武侯，名宁旅，为三世。武侯生成侯，名服人，为四世。成侯生厉侯，名福，为五世。厉侯生靖后，名宜臼，为六世。靖侯生厘侯，名司徒，为七世。厘侯生献侯，名籍，为八世。献侯生穆侯，名费王，为九世。穆侯生成师，封于曲沃，是为桓叔，为十世。成师之子万，即韩武子，为韩氏受姓始祖。

▲源于韩姓的变姓

1、韩氏

韩姓除“韩氏”以外，据《通志·氏族略·一》，韩姓中还有以国爵为氏的，如“韩侯氏”；有以名字为氏的，如“韩婴氏”、 “韩言氏”、“韩厥氏”、“韩籍氏“”、“韩褐氏”。

2、韩侯氏

《通志·氏族略第五》韩侯氏：周宣王时，韩侯支孙氏焉。

《元和姓纂》韩侯氏：周宣王锡命韩侯，支孙氏焉。

《姓镐》韩侯氏：《韩诗外传》云，周宣王大夫韩侯子有贤德。

3、韩婴氏

《通志·氏族略第五》韩婴氏：姬姓。《姓纂》云，晋韩宣子元孙也，为韩婴氏。

《元和姓纂》韩婴氏：晋韩宣子子孙韩婴，云韩婴氏。

《姓氏寻源》韩婴氏：《潜夫论》云，韩桓叔之后有韩婴氏。郑夹漈云，《世谱》韩宣子元孙无名婴者，惟韩宣王太子名婴。汉韩王信之子名婴，为襄城侯。或其后世以为氏。

4、韩言氏

《通志·氏族略第五》韩言氏：姬姓。《世本》晋韩厥生无忌，无忌生襄，襄生子鱼，为韩言氏。

《元和姓纂》韩言氏：《世本》晋韩厥生无忌，无忌生襄，襄生鲁，为韩言氏。

《姓（角崔商）》韩言氏：《左传类解》云，晋大夫韩子鱼之后为韩言氏。

《姓氏寻源》韩言氏：“《姓纂》“鱼”作“鲁”，讹。《潜夫论》云，韩桓叔之后有韩言氏。

5、韩厥氏

《通志·氏族略第五》韩厥氏：姬姓。韩献子厥支孙氏焉。

《姓氏寻源》韩厥氏：《姓纂》云，韩献子厥支孙以为氏。一引作韩献氏，讹。有斡献氏出于宋，无韩献氏。

6、韩籍氏

《通志·氏族略第五》韩籍氏：姬姓。晋韩起之子籍，字叔禽，为韩籍氏。

《元和姓纂》韩籍氏：晋韩起子籍，字叔禽，为韩籍氏。《姓（角崔商）》、《姓氏寻源》并引。

7、韩褐氏

《通志·氏族略第五》韩褐氏：姬姓。《英贤传》云，晋韩厥之后韩子云，赵肃侯大夫有韩褐胥居。

《古今姓氏书辨证》韩褐氏：《英贤传》日，韩厥后，赵肃侯大夫有韩褐胥居，《姓腮》与《姓氏寻源》并同。

8、韩馀氏

《通志·氏族略第六》韩馀氏：韩馀氏者，韩氏馀子之族也。《古今姓氏书辨证》韩馀氏：《世本》韩宣子馀子之后氏焉。谨按《春秋》，晋成公宦卿之馀子以为馀氏。盖嫡子之母弟，官子韩起也。

《姓（角崔商）》韩馀氏：《姓考》云，晋卿韩宣子之后有名馀子者，奔齐为韩馀氏。《路史》云，韩信子（应为韩王信）亡人匈奴，景帝时，子颓当亦来降，馀在匈奴者为韩馀氏。

《姓氏寻源》韩馀氏：《路史》其说与《世本》异，疑非是。

9、韩献氏

《元和姓纂》韩献氏：晋韩献子，支孙因氏焉。

10、韩信氏

《姓（角崔商）》韩信氏：出《姓纂》。

《姓氏寻源》韩信氏：《姓纂》云，韩王信之后有韩信氏。

11、公族氏

《古今姓氏书辨证》上平声一东：公族氏，东汉《郭泰传》有公族进阶，其先出自晋公族大夫之后。春秋时，骊姬乱晋，诅无畜群公子，自是晋元公族。及成公自周归，晋始宦卿之嫡子，以鞅栾盈为公族大夫而不相能。其后遂有以官为氏者。

《姓（角崔商）》公族氏：《姓源》云；韩无忌为公族大夫，称公族穆子，后因氏。又夷姓，后魏独孤部有公族氏。

《姓氏寻源》公族氏：《风俗通》云，晋成公立嫡子为公族大夫，韩无忌号公族穆子，后以为氏。《潜夫论》云，韩桓叔之后有公族氏。

12、平氏

《通志·氏族略第三》平氏：姬姓，韩哀侯少子姥，食采平邑，因以为氏。秦灭韩，徙下邑。汉有臣相平当，生晏，司徒。北齐有平筌，望出河内、燕郡。

《路史》：韩哀侯少子姥，食采平邑，后以为氏。

《古今姓氏书辨证》平氏：出韩侯少子姥，食采平邑。秦灭韩，因徙下邑，氏焉。

《姓（角崔商）》平氏：《氏族大全》云，韩哀侯少子采邑，因氏。《集韵》云，齐相晏平仲之后。《千家姓》云，河内族，北齐有平桓。

经何光岳先生考证，他认为：“韩之平邑，在乎阳，今山西临汾市。为韩哀侯少子姥所封，则平出于姬姓之韩后无疑。”

13、横氏

《通志·氏族略第三》横氏：《风俗通》云，韩公子咸，号横阳君，子孙氏焉。

《姓（角崔商）》平声升三庚：横氏，《风俗通》云，韩王子咸，号横阳君，因氏。《千家姓》云，颍川族。《吕氏春秋》横革佐禹。

《姓氏寻源》横氏：《荀子·成相篇》横革佐禹。亦见《吕氏春秋》。横姓宜始此。《路史》云，刘后有横氏，韩万后有横氏。《战国策》楚知横门君之善用兵，后必有为氏者。

14、侠氏

《通志·氏族略第三》侠氏：即荚氏，音荚。韩侠累之后。《急就章》有侠却敌。

《古今姓氏书辨证》人声三十帖：侠氏，韩相侠累之后。《急就篇》有侠却敌。

《姓（角崔商）》侠氏：《姓纂》云，韩相侠累之后。《姓源》云，《汉书·功臣表》有侠侯，后以封为氏。《千家姓》云，平阳族。

《姓氏寻源》侠氏：《史记》侠累。高诱云，韩傀侠累也。《战国策》名傀累，一云即荚氏，音荚。《路史》云，汉（夹鸟）侯国后有侠氏。

15、蔺氏

《通志·氏族略第三》蔺氏：姬姓，韩厥玄孙曰康，仕赵，食采于蔺，因氏焉。

《元和姓纂》蔺氏：韩厥玄孙康食采于蔺，因氏焉。裔孙相如，为赵上卿。

《古今姓氏书辨证》去声升一震：蔺，今望出中山、华阴。出自姬姓，晋穆侯之子成师，封邑于韩，裔孙韩献子厥，厥玄孙康，食采于蔺，因氏焉。

▲韩姓迁徙概述

韩姓最初得姓是在今陕西韩城，韩姓的繁衍发展主要有春秋战国，秦汉、魏晋南北朝及唐宋三个时期。

战国之时，是韩姓最主要的发展时期。自三家分晋之后，韩国建都于平阳，韩景侯时，迁都于阳翟，至韩哀侯时，又迁都于新郑。韩国的多次迁都，使韩姓迅速繁衍，也使得韩姓在河南打下了坚实的基础，以至后来韩姓迅速成为当地的一大望族，并且成为韩姓历史上分布最集中的地区。

至汉时，韩姓的两大郡望已经形成。与此同时，已有韩氏迁居江苏。

魏晋南北朝之时，因中原多年战乱，小国林立，韩姓从河南等地大举南迁。

唐宪宗时，韩愈被贬潮州刺史，为韩姓入广东最早者。唐末已有韩姓迁至福建。

韩姓的发展、流布，从春秋战国的迁地、徙都、拓展，经颍昌黎、南阳、相州、越城各个世系，到南宋以后，就几乎逐渐遍及全国。其中浙江、江苏、湖北、安徽等地的韩姓，多为韩世忠的支系子孙。

南宋末，曾于建炎南渡至浙江的韩氏后裔御前大将军韩先，扈驾南下，由浙江人福建，由福建而广东平远县南宋时，番禺古塌韩氏，南渡之后，先是居于浙江会稽，相传韩世卿谪广南后，即居于南雄珠玑巷。后来他的孙子韩振宗（一说韩洪泽）又由南雄徙广州番禺。

从南宋起，经元、明而至清，韩姓在江南的流布，范围越来越广，支系越来越多，人数越来越众。

湖南湘潭云湖韩氏，为当地望族。其祖自明代由安徽徙江西，后由江西徙湖南星沙（今长沙），再由星沙徙云湖。

江苏苏州韩氏，是韩琦十二世孙由安徽凤阳迁往苏州的，后又有一支由苏州迁海安（江苏东部）。另外，苏州韩氏还有一支是由浙江柘林山头迁入的。

自南宋以后，浙江、江苏、安徽、江 西、湖北、湖南、广东、福建等省，都是韩姓迁居生息之地。每迁徙一次，就开拓一地，流布一方。 四川、广西、台湾等省，先后也有韩姓迁入。

移居海外的韩姓：

韩姓的流布在海外亦有流布发展，泰国、印度尼西亚、马来西亚、英国、新加坡、越南、古巴、法国、美国、瑞士等。他们祖孙相继，侨居国外，艰苦创业，不仅为所在该国的经济发展做出了贡献，而且为中国，为中华民族与世界各国的联系，为传播中华文化，为增进与各有关国家的友谊，也都做出了宝贵的贡献。在海外韩姓中，各有关国家都出现了一批事业突出、成绩显著、为该国或为当地所认可的代表性人物。

▲从大槐树迁民之韩姓后裔分布于豫、鲁、冀、鄂、皖等地。

▲韩姓家谱介绍

韩姓家谱的内容和体例、格式，一般包括谱名、序、凡例、遗像、像赞、祠规、族约、家法、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠丧祭、族产、坟茔、墓志铭、祠记、遗稿、跋等。其中，最为常见的是序、世系、传记、派语等。

韩姓家谱的序的内容，一般都是写本支派之来历，有的序，不仅溯源，而且旁及有关分支分派；写先世事迹；阐明家谱的意义；修谱经过，等等。韩姓家谱的序，其中不少都出自名人手笔。

北宋宰相韩琦于嘉佑七年（1062年）中秋日作《韩氏家谱序》，明代刘基于洪武三年(1370年)仲春作《黟北南阳韩氏宗谱序》，明代文学家程敏政作《南阳韩氏宗谱叙》。

▲韩姓家谱文献目录

《汾阳韩氏支谱》，1册，清韩诊敬重修，同治六年福荫堂校刊本。

《汾阳韩氏支谱》，4卷，清韩镇岳等纂修，光绪十年恭寿堂刻本。

《洪洞韩氏家谱》，2册，明韩景伶编，乾隆年刻本。

《洪洞韩氏家谱》，明韩文等纂修，清韩殿魁等续修，咸丰七年钞本。

《洪洞韩氏重修宗谱》，2卷，清韩有庆等纂修，嘉庆二十年刻本。

《松江韩氏支谱》，2卷，清韩文衍重修，民国四年钞本。

《松江韩氏文若公支宗谱》，民国十年韩绮章钞杂本。《扬州韩氏支谱》，4卷，清光绪十八年活字本。

《延令韩氏族谱》，8卷，清韩长贵等重修，光绪十七年活字本。

《润州韩氏家乘》，3卷，清韩复纂修，嘉庆二十年继锦堂木刻本。

《镇江韩氏宗谱》，2卷，清韩有和主修，同治七年广德堂刊本。

《金陵韩氏族谱录》，1册，清韩印纂修，光绪六年活字本。

《润州大沙韩氏宗谱》，2卷，清宣统元年广德堂刻本。

《毗陵韩氏宗谱》，原道堂活字本。

《金埴韩氏家乘》，12卷，清韩树榀重修，光绪二年永思堂活字本。

《锡山韩氏宗谱》，20卷，民国韩念祖等修，民国九年敦伦堂活字本。

《春晖韩氏宗谱》，16卷，首1卷，清韩勰修，光绪八年昼锦堂活字本。

《云东韩氏家谱》，5卷，清韩奕辑，嘉庆间刊本。

《晋阳韩氏世谱》，1册，清韩学韩等辑，清光绪二十八年刊本。

《杭州韩氏谱》，3册，钞本。

《义桥韩氏家谱》，10卷，清韩乃建重修，同治九年永思堂活字本。

《义桥韩氏家谱》，10卷，首1卷，民国韩拜旒接修，民国四年永思堂活字本。

《湘南韩氏续修宗谱》，40卷，末1卷，清韩家坤主修，光绪元年重修，昼锦堂活字本。

《湘南韩氏家谱》，68卷，清韩殿扬等增修，宣统三年昼锦堂活字本。

《一都韩氏家谱》，16卷，首1卷，民国韩沛金等修，民国十八年昼锦堂活字本。

《宁波相韩家谱》，清昼锦堂活字本，3册。

《宁波韩氏宗谱》，6册，民国周颂清等纂修，民国十六年昼锦堂活字本。

《余姚韩氏东岙支宗谱》，7卷，清韩明和修，韩明盛纂，光绪三十一年活字本。

《咸安韩氏宗谱》，16卷，民国韩叔金等主修，韩思溶纂修，民国三十五年大本堂木刻本。

《重编羊山韩氏宗谱》，4册，民国韩迪周、韩百年重修，民国二十年昼锦堂铅印本。

《迁东阳高阳韩氏宗谱》，6卷，民国葛树棠纂，民国十七年活字本。

《徽州韩氏宗谱》，1册，清钞本。

《黟北南阳韩氏宗谱》，1册，明万历二十四年钞本。

《南阳郡韩氏族谱》，清韩家相等纂，嘉庆三年刻本。

《袁郡韩祠主谱》，3卷，清韩修五纂修，道光二十一年南阳堂活字本。

《袁郡韩祠主谱》，3卷，清韩文蔚等纂修，同治七年南阳堂活字本。

《韩焕先祠主谱》，4卷，清韩毓淇等纂修，光绪二年南阳堂活字本。

《韩焕先祠丁享谱》，4卷，清韩毓淇等纂修，光绪二十三年南阳堂活字本。

《万载韩氏世谱》，1册，清韩文祯等纂修，康熙四十七年刊本。

《万载韩氏族谱》，1册，清嘉庆六年南阳堂活字本。

《万载韩氏族谱》，1册，清道光二十八年南阳堂活字本。

《万载韩氏荣公支谱》，3册，清韩联俊纂修，光绪十五年南阳堂活字本。

《万载韩氏族谱》，1册，清南阳堂活字本。

《淄川韩氏世谱》，4册，清韩瀛州等修，光绪十三年刻本。

《淄川韩氏邑乘》，5卷，首1卷，民国韩振铭续辑，民国七年刻本。

《栖霞韩氏谱书》，清韩元英纂，光绪二十六年钞本。

《临沭韩氏宗谱》，钞本。

《武汉韩氏宗谱》，清韩洪蔗、韩国海总理兼纂修，光绪三十三年韩氏南阳堂活字本。

《花山韩氏宗谱》，民国韩继海等采辑，民国三十六年昼锦堂阖族同刊活字本。

《新洲韩氏宗谱》，民国韩溶等续修，民国三十四年木刻本。

《韩氏南渡支谱》，3册，清韩学志撰，道光十五年刻本。

《云湖韩氏四修族谱》，19卷，首1卷，清韩朝瀛修，民国十五年活字本。

《长沙韩氏支谱》，12册，清韩文龙等纂修，同治六年南阳堂木刻本。

《长沙韩氏支谱》，6卷，民国韩开锡纂修，民国九年南阳堂刻本。

《紫泥韩氏族谱》，1册，清韩勉兹编，咸丰九年钞本。

《宣汉韩氏宗谱》，1卷，民国韩艳如修，民国元年木刻本。

《合州南阳郡韩氏支谱》，1卷，民国韩氏宗祠编，民国间十四世裔孙忠槐钞本。

《礼县韩氏家谱》，清稿本。

《庄浪韩氏世系源流》，4卷，民国唐维翰纂修，民国十七年钞本。

《韩氏宗谱》，23卷，首1卷，末1卷，清韩寰康等修，乾隆五十六年昼锦堂活字本。

《韩氏宗谱》，12卷，民国韩国霖等纂辑，民国二年有怀堂活字本。

《韩氏族谱》，4册，明韩士鳌纂辑，钞本。

▲韩姓字辈派语

《相韩谱》载，宋室南渡前，宋忠献王韩琦创订的8世派语为：

玉 彦 口 胄，乡 卿 立 甫。

《义桥谱》载，宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏8世派语为：

心 之 言 可，山 问 日 世。

《越韩谱》载，明刑部尚书韩邦问为绍兴韩姓所订16世派语为：

人 淳 禾 溥，金 信 水 贞，火 明 土 永，木 茂 竹 承。

《相州韩氏文献》载，民国十三年（1924年），经南北宗族会同集议，订32世派语，咨明内务部备案并通咨宗族占籍省分行政长官，同时转行族属繁衍县分，俾资遵守。32字为：

一 本 大 宗，子 孙 千 载，一 修 寸 念，门 尚 中 行，

示 以 文 为，工 其 力 作，曰 惟 、 善，卜 兆 方 长。

《春晖谱》，所载当地韩姓20世派语为：

学 以 全 为 范，衷 其，填 是 举，作 求 躬 昉 迪，遵 集 受 敷 宜。

《云湖谱》，为本宗原定5字，后又增加20字，实定为25派：

学 应 辵 知 金，世 映 兴 朝 久，

家 承 建 业 传，作 忠 培 远 泽，

笃 孝 绍 先 贤。

《紫泥谱》载本支韩姓派字为10字：

元 受 祖 宗 善，德 福 庆 昌 隆。

《麻阳姓氏》载全县韩姓派语15字：

友 文 迁 通 上，启 朝 正 天 子， 宗 景 志 永 仲。

派语的用法及其规律

凡逢字辈的单数，则取其为人名的偏旁，人名取单名；凡逢字辈的双数，则取其独立而人人名，人名取双名。如第一组“玉彦口胄”等8字，韩琦兄弟逢字辈单数“玉”字，故人名都以“玉”字为偏旁，取单名，如韩琦、韩琚、韩碹。忠献王韩琦的子侄，逢字辈双嫩“彦”字，故皆取“彦”字独立人人名，起双名，如韩琦有五子，名忠彦、端彦、纯彦、粹彦、嘉彦；他的侄子有考彦、方彦等。第三字“口”，系单数，故取其为偏旁，单名，如韩治、韩浩、韩邕等。第四字“胄”，系双数，故取“胄”字独立，双名，如韩肖胄、韩膺胄、韩仁胄、韩保胄、韩述胄等。余此类推。

派语的使用方法，还有一种情况，即人数较少又处偏远之地的支族，其派语不是用完若干字，又另起新的派字，而是采用周而复始的办法。如湖南麻阳县栗坪乡的韩姓，就是以“友文逊通上，启朝正天子，宗景志永仲”这15字，轮转使用下去。

派语的社会功能

派语的功能与作用，简单地说，就是用来区分同姓同系人的辈分。如果没有字派，而仅仅只知道年龄，就很难判断同姓者某某的辈分，因为有的人年龄大反而辈分小，有的人年龄小反而辈分在前，这就会辈分不分，尊卑难辨。有了派语，在同姓交际的过程中，互通派字，祖孙父子叔侄兄弟等等关系，就一清二楚了，才不致于产生辈分世次的混乱。《相州韩氏文献》的一段话，很清楚地说明了派语的这种功能：“相韩本支得与圣贤孔、颜、曾、孟诸氏后裔同，能世次毫不紊乱，实赖有此命名、宗派维系所致也。”

▲韩姓历史名人

韩 信：西汉初期官至大将军，封为楚王，后贬为淮阴侯。著名军事家。他智勇双全，治军严明，辅佐刘邦平定天下，屡建奇功，运筹帷幄于千里之外，有“韩信点兵，多多益善”之颂。与张良、萧何并称“兴汉三杰”。著有《兵法》三篇。

韩 当：字义公，幽州辽西郡令支县（今河北省迁安）人，与右北平郡人程普都是幽州人，三国吴名将、都督。因为长于弓箭、骑术，膂力过人，武艺高强，英勇善战，被孙坚赏识。参加过多次重要战役，佐孙氏屡建战功，熟悉水战，勇猛过人。222年夷陵之役，与大都督镇西将军陆逊、昭武将军朱然共同在南郡的涿乡攻击并大破蜀军。转任为威烈将军，封都亭侯。曹魏的上军大将军曹真攻击南郡，韩当保守东南方，在边境身为将帅，激厉将士同心固守，又敬重督司，遵行法令，孙权称善。223年，封石城侯，升迁为昭武将军，遥领荆州冠军郡太守，后来又加都督的称号。统帅敢死及解烦营兵万人，讨伐丹阳郡贼寇，击破。旋即病逝。儿子韩综承袭侯爵、统领兵马。

韩 愈：唐朝文学家，“唐宋八大家”之首，首开宋明理学之先河。他还是古文运动的倡导者，被称为“百代文宗”。

韩 非：战国末期思想家，法家创始人韩国公族，与李斯同师事荀卿。他纵观天下形势，集法家思想之大成，提出“缘道理以从事”，实现“法、术、势”合一，以收“道法万全”之效果。

韩 滉：唐代画家。字太冲，长安（个陕西省西安）人。德宗朝宰相，这样一位高官显贵，却尤好画田家风俗，人物水牛曲尽其妙。《宣和画谱》记载他有作品三十六件，其中表现农村生活与生产的就有二十四件。他的画，与张萱、周棠所表现的绮罗人物有所不同，两者似不可比，把选材重点从宫廷、豪门生活扩大到当时的农村，这是我国风俗画发展中的 大进步。韩滉描写农家风俗的绘画，至今传世的只有这幅《五牛图》。

韩 偓：唐代诗人。字致尧（一作致光），小字冬郎，自号玉山樵人，京兆万年（今陕西省西安）人。龙纪元年（889年）进士。历任左拾遗、刑部员外郎、翰林学士、中书舍人、兵部侍郎等职。昭宗倚重之，欲拜相，固辞不受。后因忤朱温，两遭贬谪。又诏复为翰林学士，惧不赴任，入闽依王审知。他十岁能诗，李商隐赞为“雏凤清于老凤声”（《韩冬郎即席为诗相送一座尽惊》）。诗多感时伤乱之作，颇具风骨。而其《香奁集》则轻薄香艳，开“香奁体”诗风。著有《玉山樵人集》等。

韩 琦：河南安阳人，与范仲淹共同防御西夏，名重一时，有歌赞之：“军中有一韩，西贼闻之心胆寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。”

韩昭侯：战国名君，建立了因功行赏制度，于是韩国大治，诸侯不敢来犯。韩非：战国末期法家的主要代表人，《韩非子》一书，为先秦法家学说的集大成者。

韩擒虎：东垣（今河南省新安）人，字子通（538-592），出身将门，父为北周大将军，袭封新义郡公。因军功升至上仪同，曾任永州、和州刺史。隋朝建立后，经高颎推荐为庐州总管，坐镇庐江（今安徽省合肥），为灭陈做好准备。开皇八年（588年）十一月，隋以韩擒虎为先锋，率精兵五百人自横江夜渡，袭取采石（今安徽省当涂县东北），向建康挺进。所过之地，陈军丧胆乞降，由是很快便攻下建康城，并俘陈后主于枯井之中。韩擒虎以功封上柱国，出为凉州（今甘肃省武威）总管。不久召还，开皇十二年（592年），突发病而死，时年五十五。

韩湘子：道教八仙之一。唐朝韩愈的侄孙子。生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙，在二十岁时去洛下探亲的时候，倾慕山川之趣而一去不返，二十多年音讯全无。在唐元和年间，忽然回到长安，衣衫破旧，行为怪异，韩愈让他入学校和学生们读书，但韩湘子和学员讨论时一言不发，只跟下人赌博，喝醉了就睡在马房中睡三天五日，或露宿街头，韩愈担心不已，问他“人各有所长，就算小贩也有一技之长，你如此胡闹，将来能做什么呢？”韩湘子说：“我也有一问技巧，只是你不知道。”韩愈问：“那你能做什么？”当时正值初冬季节，令牡丹花开数色，又尝令聚盆覆土，顷刻开花。韩湘子后传说跟吕洞宾学道。位列仙班。

韩世忠：南宋大将。他与岳飞同是南宋抗金民族英雄。先在河北屡败金兵，后驻镇江曾以八千兵迎击金兀术，激战黄天荡，金兵闻之胆寒。

韩山童：元末农民起义军（红巾军）领袖。原为栾城（今河北省栾城）人，其祖父为白莲教主，被谪徙广平永年（今河北永年东南）。韩山童继续宣传白莲教，倡言“天下大乱，弥勒佛降生，明王出世”；他的徒弟刘福通等宣传他是宋徽宗八世孙，当为中原之主。至正十一年（1351年）黄河多次决口，元政府征民夫15万，在戍军监督下治河。趁此机会，韩山童与刘福通等鼓动治河民夫起义。他们发布文告，揭露元王朝

韩琦（1008年－1075年），字稚圭，相州安阳（今属河南）人，北宋大臣。天圣五年（1027年）进士一甲第二名。康定元年（1040年）官陕西帅臣，主张进攻西夏，然而败于六盘山（宁夏隆德）下好水川（甜水河），损失一万余人，时边区民有歌唱：“军中有一韩，西贼闻之心胆寒。军中有一范，西贼闻之惊破胆。”[1]。隔年（1042年）与范仲淹一起抗御西夏，时称“韩范”，再度出战，宋军再度大败，九千四百余人全军覆没。两人于宋夏战争均无建树。庆历三年（1043年），官枢密副使。赞成范仲淹、富弼等人推行庆历新政。嘉祐二年（1057年），苏辙进士及第，不久就给枢密使韩琦写信，希望得到他的提携，这封信也就是后来著名的《上枢密韩太尉书》。嘉祐三年（1058年），出任宰相。英宗即位后，封为魏国公。神宗赵顼即位以后，出判相州。作为元老重臣，他一直反对王安石变法，宋神宗一度有所感悟：“琦真忠臣，朕始谓可以利民，不意害民如此。且坊郭安得青苗而使者亦强与之。”[2]。熙宁八年（1075年），病死，终年67岁。后遗作编为《安阳集》。