傅氏字辈”开安传家”后是什么?(救急)

栏目:资讯发布:2023-10-23浏览:2收藏

傅氏字辈”开安传家”后是什么?(救急),第1张

  我手上有全国不少傅氏字辈表,并未查到“开安传家”这个字派表。

四川省:①珙县沐滩傅家坝,傅姓一脉字辈56字:汉绍仁和启玉堂,天开文运生栋梁,祖宗功德贤裔继,华国衣冠盛世扬,忠厚传家源自远,诗书裕后代其昌,联科及第登金榜,孝子纯孙近君王。

邻水县柑子傅姓一脉字辈30字:宣振文玉启,有大上良士,诗礼传家策,经纶华国团,公候伯宰相,世德永蕃开。

湖南省:①石首县傅姓一脉字辈:清孙汝,启系嗣,山世水,以善承天引,际铭文如上,志在传家惟孝教,谋仁定国乃贤良,齐治均平宗圣学,贤宏光大永贻昌,修德明义继祖远,绍先裕后祚丕长。

②石首市锈林镇傅姓一脉字辈:江西石头老派14字:者令嗣君,文光的高,雨之玉,祖光节。续谱派14字:志在传家惟孝友,谋仁定国乃贤良。

湖北省:①房县红塔乡傅姓一脉字辈48字:坤运钰作明,绍万有贵长,仁义传家远,道德子士昌。朝忠同举,德佩祖芳,自卫相善,纪成本良,从尚中道,健全头达,四启定昌。

河南省:商城傅姓一脉字辈12字:修其先德,世守义方,前程远大,忠厚传家。

江西省:德安县邹桥乡源口傅村傅姓一脉字辈60字:宣自曰安中,肇夫一大宗,国元启允应,文良汝正崇,懋思维绍述,善学立登荣,行义达经济,观光献治功,忠孝传家宝,诗书起云龙,朝廷方有道,万永昌降。

山东省:烟台山前傅姓一脉字辈25字:坤培维世德,文章继祖业,鸿才裕国光,积普承先志,诗礼传家声。

江苏省:南京市溧水县、高淳县一带傅姓一脉字辈12字:中行乃吉,文章华国,诗礼传家。

开县紫水乡傅姓一脉字辈104字:以善承天引际铭,文如上象遇辰欣,志在传家维孝友,谋能定国乃贤良,繁荣昌盛绍炎黄,人道正义系农桑,光前裕后千代毅,克勤立俭万年长,耕读节约幸福源,温语谦词宇宙方,阳和东来照宅第,玲珑景霞献吉祥(前28字系湖广迁出地送来派语;后56字系开县增添派语。此支傅姓始迁祖傅际异,于清雍正三年(1725年)从湖广省荆州府石首县南巷子柘林庙小龙塘东宝利家山傅家桥,迁入今重庆市开县紫水乡桃溪河(龙翻山)不久定居宝塔洞。)

明朝开国将军傅友德,武艺高强,当兵半辈子,为大明山的稳定立下了汗马功劳。然而,就是这样一个军事成就卓著的人,却为何九族被灭?傅友德的后代在哪里?

明朝开国元勋之一的傅友德,在朱元璋征战夺天下的年代,是朱元璋在军事上的得力助手。他身经百战,为明朝江山社稷立下了不朽功勋。就连农民出身、没什么文化的朱元璋也对自己的辉煌成就心存感激,兴高采烈地提笔写下了一篇巨著《平西蜀文》,盛赞傅友德的功绩,堪比西汉战神霍去病。

然而就是这样一个英雄,却逃脱不了被登基的朱元璋迫害致死,九族被杀的命运,为世人所深深惋惜。

话说,傅有德有三个儿子,一个早年夭折,另外两个在军中,为朝廷效力。有一天,朱元璋大宴的时候,朱元璋的脸色突然变了,他埋怨傅友德的儿子,然后公开要求傅友德制裁。傅有德立即起身坦白。这时,早有预谋的朱元璋诬称傅友德金殿失宠,于是挥剑相向,命令傅友德亲手杀了自己的儿子,并要求其认罪。傅友德被迫接受国王的命令,含泪杀死了自己的儿子。

事后,傅友德拿着儿子的人头见了朱元璋,悲愤之情在胸中涌动。朱元璋见此,故意说身为父亲的傅友德太心狠手辣。他怎么忍心真的杀死自己的亲骨肉?

傅有德平白被判,他叹了口气。狡兔死,狗腿子烹。既然国王要我父子的人头,死有什么不好!说罢,立即横剑自刎,鲜血溅金殿。朱元璋被当面训斥,一气之下,下令屠杀傅有德九族,剩下的妇女全部流放。可怜一代忠臣好男儿,被心胸狭隘的朱元璋逼死。

2013年2月22日,家住上海浦东六灶的傅祥麟老人,赠送了由他和近百名傅氏后人共同编辑的九卷本对开本《六灶傅氏家谱》,向世人讲述了明朝开国大将傅有德的生平事迹。

60多岁的傅祥麟说,他从小就知道,光绪三十四年编的一套《傅氏家谱》,珍藏在家中,书中详细记载了傅家始祖傅有德的故事。明初开国功臣傅友德将军,半生戎马。他在推翻元朝暴政、辅佐明朝建立等方面立下了汗马功劳。

记得在上学的时候,十几岁的傅祥麟曾亲自看过傅氏族谱,被祖先的丰功伟绩所感动。当时我就有了自己编辑编写一套新的《傅氏族谱》的愿望。没想到,这个美好的梦持续了六十年。

2007年,傅祥麟被傅氏后人找到,表示愿意重修家谱。几位有志于重建族谱的傅氏家族成员一拍即合,随即成立了傅氏族谱编辑小组,致力于编纂工作。

为了重建族谱,编辑团队取了很多资料,深入民间调查。我们发现了1913年出版的《傅家家谱》和1939年初出版的《六灶傅家家谱》的残缺版本。内容:傅家是历代名门望族,明朝大将傅友德战功卓著,却被朱元璋判处死刑。傅家陷入困境,后代流离失所,其中一个定居上海,是傅祥麟老人的祖先。

2012年,历经漫长的5年,跨越600多年历史、总计60多万字、涉及13万人的《六灶傅氏家谱》第12版终于编纂完成。这份凝聚了近百名傅氏家族成员心血的历史文献,将作为珍贵的家族脉络流传后世。

举例如下:

1越王勾践

勾践屈服求和,卑身事吴,卧薪尝胆,又经“十年生聚,十年数训”,终于转弱为强,起兵灭掉吴国,成为一代霸主。这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明,当困难重重、欲退无路时,人们常常发挥出意想不到的潜能,拼死杀出重围,开拓出一条生路。

2爱迪生

爱迪生,为人类做了巨大贡献,而他小时侯却家境贫寒,所以,他省吃俭用、 积攒零钱、购置仪器、配件,创出一千三百多项发明,才得以人类社会发生了巨变。这又凭着什么,还不是凭借他的智慧与刻苦钻研精神,而这精神从哪儿来,不屈不挠的精神就是忧患的结果。

3傅说

傅说(约公元前1335-1246年)殷商王武丁的至高权臣大宰相(即上三公第一位)。传说为傅岩筑墙之奴隶。武丁梦得圣人,名曰说,求于野。乃于傅岩得之,举以为相,国大治。据正史典籍、近年考古发现及傅氏早期家谱等文献记载,他是中华汉族傅氏家族的始祖。

4阿斗乐不思蜀

刘禅昏庸无能,蜀国别灭后被司马昭俘获。一次宴会上,司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅却对司马昭说:“此间乐,不思蜀。”

5管仲

管仲(约前723或前716-前645)名夷吾,谥曰“敬仲”,汉族,颍上(今属安徽)人,史称管子。春秋时期齐国著名政治家、军事家,周穆王的后代。

管仲少时丧父,老母在堂,生活贫苦,不得不过早地挑起家庭重担,为维持生计,与鲍叔牙合伙经商;后从军,到齐国,几经曲折,经鲍叔牙力荐,为齐国上卿(即丞相),被称为“春秋第一相”,辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主,所以又说“管夷吾举于士”。

傅说的故事简介

傅说殷商王武丁的至高权臣--大宰相传说为傅岩筑墙之奴隶武丁梦得圣人,名曰说,求于野乃于傅岩得之,举以为相,国大治据正史典籍、近年考古发现及傅氏早期家谱等文献记载,他是中华汉族傅氏家族的始祖

傅说是我国殷商时期卓越的政治家、军事家、思想家及建筑科学家武丁安邦治国,他辅佐商王形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世,并留下了千古不朽的《说命》三篇,其中“知之非艰,行之惟艰”名句,为我国最早的朴素唯物主义史观基石;他的治国方略,改变了商朝持久的没落,他落难时所创造的“版筑”营造技术,是我国建筑科学史上的巨大成就,是人类建筑史上的巨大进步高宗武丁尊他为“圣人”,就是品德最高尚、智慧最高超的人历史上人们总把他敬之为“圣人”、“天神”、“梦父”及天策星一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王维、司马光、苏轼,孟子等,均撰文赋诗颂扬他的卓才高德

傅说举于版筑之间的故事

傅说虽出身卑微,但自幼聪慧,勤学好问,对国家大事颇有见解。在一个建筑工地上,他遇到了以布衣身份游

历的武丁。傅说经常给同伴们讲故事,分析当朝是非,并且直言不讳他对王室的抨击。武丁非常喜欢傅说,他们一起劳动,还从傅说那里学会了不少本领。临行时,武丁与之结成了好友。武丁即位后,设法找到了他并拜傅说为宰相。傅说从整饬朝纲开始,规劝武丁祭祀时减少贡品,以为榜样。武丁言听计从,从王室开刀,整治腐败,大力推行新政。傅说不负众望,极尽文韬武略之才华,朝廷内外秩序井然。在国内恢复生机的同时,他还积极与周边方国修好关系,严惩那些敢于进犯的小方国。终于,国家富强起来,国势再度复兴,一时间成为世界东方的第一强国。

傅说版筑典故

在武丁的伯父小辛和父亲小乙的时候,殷商已经很衰败了,武丁即位后,想重振殷商,但是没有贤臣辅佐,所以他三年都不说话,国事都交给冢宰来管理,自己则观察国风。他做了一个梦,梦见一个贤人,说:"我是一个囚徒,姓傅,名说。天下如果有能找到我的,就会知道我不仅仅是个囚徒了。

"武丁醒来后分析:"傅"是辅佐的意思,"说"是欢悦的意思,天下是不是有一个人,既能辅佐我又能让百姓欢悦呢于是就让画工根据梦中的印象画了图形,派人到处寻找,结果在北海附近的虞、虢之间的傅岩找到了一个叫说的囚徒,和图画很像。

说本来是个很有才能的贤人,隐居在傅岩,因生活穷厄,就自卖自身,住在北海之州的圜土里,穿着粗麻布衣服,带着索链,在傅岩筑城以求衣食,《韩非子·难言》说"傅说转鬻,舂于深岩以自给"就是这个意思。

《尚书·说命》的《孔传》认为是虞、虢之间的傅岩本是交通要道,因为涧水经常泛滥冲坏道路,所以需要发动囚犯刑徒修筑,傅说是当地的隐士,也自愿和刑徒一起筑路,目的就是能吃饱肚子。说被带到商,武丁见了他,和他交谈了一番,认定他就是梦中的那个贤人,就起用为相,结果殷商因此重新振兴起来。《史记·殷本纪》认为傅说原无姓氏,唯名"说",因为他是在傅岩这里被找到的,所以就以"傅"为他的姓氏,称为"傅说"。

傅说,傅氏始祖,古虞国人,生卒不详,殷商时期著名贤臣,先秦史传为商王武丁丞相,为"三公"之一。

典籍记载傅说本为胥靡,本无姓,名说,在傅岩筑城。武丁求贤臣良佐,梦得圣人,醒来后将梦中的圣人画影图形,派人寻找,最终在傅岩找到傅说,举以为相,国乃大治,遂以傅为姓。形成了历史上有名的"武丁中兴"的辉煌盛世。《广韵》等书认为傅说是傅氏的始祖。

傅说的故事50字概括

傅说殷商王武丁的至高权臣--大宰相。传说为傅岩筑墙之奴隶。武丁梦得圣人,名曰说,求于野。乃于傅岩得之,举以为相,国大治。据正史典籍、近年考古发现及傅氏早期家谱等文献记载,他是中华汉族傅氏家族的始祖。

傅说是我国殷商时期卓越的政治家、军事家、思想家及建筑科学家。武丁安邦治国,他辅佐商王形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世,并留下了千古不朽的《说命》三篇,其中“知之非艰,行之惟艰”名句,为我国最早的朴素唯物主义史观基石;他的治国方略,改变了商朝持久的没落,他落难时所创造的“版筑”营造技术,是我国建筑科学史上的巨大成就,是人类建筑史上的巨大进步。高宗武丁尊他为“圣人”,就是品德最高尚、智慧最高超的人。历史上人们总把他敬之为“圣人”、“天神”、“梦父”及天策星。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王维、司马光、苏轼,孟子等,均撰文赋诗颂扬他的卓才高德。

傅说的历史简介

傅说,中国古代的一位政治家、军事家和建筑学家。他作为商代宰相,辅佐殷商高宗武丁安邦治国,形成了历史上有名的“武丁中兴”,留有“非知之艰,行之惟艰”的名句,被尊称为“圣人”。而这位颇具传奇色彩、奴隶出身的宰相,当年就隐居在如今的林州市的王相岩。

王相岩的由来:

大家每次去林州游玩,总要到王相岩转转。王相岩,位于林虑山主峰西侧的石板岩乡境内,距林州城区25公里。

这里为什么叫王相岩?据说早在3300多年前,殷商王武丁时期奴隶出身的宰相傅说曾经在这里隐居,王者相者住过的地方叫王相岩,住过的小村叫王相村。

傅说是我国古代的一位政治家、军事家和建筑科学家。他是商代宰相,辅佐殷商高宗武丁安邦治国,形成了历史上有名的“武丁中兴”辉煌盛世,并留下了千古不朽的《说命》三篇,其中“非知之艰,行之惟艰”名句,为我国最早的朴素唯物主义史观;他创造的“版筑”营造技术,是我国建筑科学史上的巨大进步。高宗武丁尊他为“圣人”,就是品德最高尚、智慧最高超的人。历史上人们总把他敬之为“圣人”、“天神”、“梦父”。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王维、司马光、苏轼等,均撰文赋诗颂扬他的卓才高德。

奴隶变身宰相:

傅说因在傅岩地方从事版筑,被武丁起用,故以傅为姓。是商朝第二个奴隶出身的宰相,他和商汤时期的伊尹被称为历史上的奴隶双壁。商朝第二个国王武丁,在位59年。他少年时,被父亲小乙送往殷都西部的林虑山,和平民奴隶一起劳作,体验民间疾苦,武丁学会了耕作的劳动本领,养成了简朴的生活习惯,并和奴隶傅说交上了朋友,傅说觉得武丁虽是商王的儿子,却没有贵族的高傲,能和贫民平等相处,很赞赏武丁。武丁和傅说在一块生活期间,感到傅说很有雄才大略,可惜是个奴隶,无人能重用他。武丁为起用傅说,苦思冥想,谋划出了一条妙计,即利用人们的迷信心理,演了一幕威震文武百官的哑剧。

一天,武丁对大臣们说:“我当了国王,希望有一个大才大德的人帮助我治理国家,请大家举荐。大臣议论纷纷,挨个把王公贵族的名字数了一遍,武丁总是摇头叹息。蓦然间竟晕了过去,经一阵抢救,才慢慢醒来,却一言不发。就这样,武丁在宫里整整昏睡三年不语。一天,甘盘正在召集大臣们议事,武丁突然大笑起来,大臣们顿时惊呆了,武丁说:“我们商朝有希望了!我梦见先王,他给我推荐了一位大圣人,名叫傅说,说这人定能辅佐我治理好国家。大臣们信以为真,立即遵照武丁指的方向找去。最后在林虑山找到了傅说。傅说被接到殷都王宫。武丁见到当年的好朋友傅说,喜出望外,连连点头。于是赶快让傅说换了朝服,拜为宰相,并让大臣们尊称傅说为“梦父”。傅说竭尽文韬武略之才,利用三年功夫,辅佐武丁把朝政治理得秩序井然,使商王朝达到了空前的发展。

人们把他住过的悬崖岩洞称为“王相岩”,并在这里建了傅说雕像,绝壁崖头的千年古橡树,被称为王相树;他经常砍柴的山岭被称为王相岭;他经常来往活动的山沟,称为王相沟,沟口叫王相口,他用过的水井叫王相井;对面有傅说占卜坐的石椅,称为王相椅。

傅说担任相国之后,辅佐武丁,大力改革政治,“嘉靖殷邦”,使贵族和平民都没有怨言,史称“殷国大治”,“殷道复兴”。武丁一朝,成为商代后期的极盛时期。

关于傅说的传说:

一代名相傅说,他到底是怎样治理国家,怎样使殷商中兴,却没有留下多少可供后人借鉴的言行。然而,关于他的传说,倒有不少。

关于傅说与武丁君臣际会的传说,有唐代孔颖达《尚书正义》引述西晋皇甫谧的一段记载,说殷高宗武丁梦见上天赐予他一位贤人,这个人蒙着奴隶穿的衣服,说自己姓傅名说,正在做苦役。武丁醒来以后想:“傅者,相也。说者,悦也。天下当有傅我而悦民者哉!”认为这是个好兆头,要得到一位治理天下的好帮手了。天亮以后,他把这个梦告诉百官,却没有一个人相信。武丁就让人把梦中人的形象画出来,在全国寻找,果然在傅岩找到傅说。

关于傅说从政经历的传说,出现于东晋时期的《伪古文尚书》中有《说命》上中下三篇,上篇叙述傅说初见武丁的过程及劝武丁虚心纳谏的言论;中篇为傅说向武丁陈述治国方略,其中有传颂不绝的名言“非知之艰,行之惟艰”;下篇为君臣共勉之辞。傅说隐居傅岩,隐室命名为“圣人窟”。傅岩旁的涧水为“圣人涧”。三千多年来,傅说故里人民建祠竖碑,追念这位上古时期的伟人。

傅说的重要文献,还有流传后世的“君臣对话录”三篇,集中反映了他的政治理想和远大抱负。君臣之间的对话,记录在我国最早的历史文献--儒家经典之一的《尚书·说命》里。

武丁是至今我国历史上第一位有确切记载的君王,傅说逝世后,地方在傅说曾经从事“版筑”处建立了“傅说祠”,傅说当时藏身的洞穴被后来的国朝帝王封为“圣人窟”,“圣人窟”前那条小河被易名为“圣人涧”。

我们都知道孔子被尊奉为“圣人”,流传至今。据史籍所载,我国历史上最早被尊奉为“圣人”的人,应当是比孔子大约早800年的商朝武丁时期的傅说。

关于傅说是否为汉族傅氏正宗始祖,已经请有关专家、学者及数学家根据国家史料、考古发现、傅氏早期家谱等论证。以史学的证据讲,傅说时代尽管文字记载粗略,但同样可以认定史实;以人文学的态度说,傅说是个从政年数较长,大得民心的名相,其地位已经远远超出其职务定限,其后裔在安定康乐的环境中绵延接代自然不会中断,人口的增长速度必然很快,人口数量也必然会众多,这是证明姓氏远宗的关键;以数学高级推算的结论,傅说的历史依据到今天,不会出现新的异义证据了。绝非个别简单推断所定义,傅说是个有史有考古证据的人物。

为了更好地搜集、挖掘、抢救傅氏文史,组织编修《中华傅氏通谱》,传承傅说珍贵的精神遗存和宗族文化,其后人于1999年建立了“世界傅氏”宗族专业网站,于2003年申请成立了北京华夏傅氏文化研究院,是中国第一个经国家批准成立的宗族研究院组织,为了团结和共同传承傅氏宗族文化,推动家谱编修及宗亲联谊活动,让世界各地傅说后人了解傅氏历史及回祖国寻根,于2004年在香港注册了“世界傅氏宗亲联谊总会”。目前,《中华傅氏通谱》已经编入卷次及出版发行的有20多套。不光《中华傅氏通谱》的编修是可取的经验模式,傅氏宗族文化总体活动给中国宗族文化带来了太多的参考模式,傅氏文化硕果不尽。

其实是一样的,付和傅本不一样。大概在文革后,很多繁体字或者认为带有古老思想的东西都的摒弃。故而在户籍的注册上,傅就被注册成付。后来也没有人追究这些东西。我也是姓付,江西的人,我们家谱上的几代以前就都是用傅字。差不多到了我的爷爷的爸爸那代人就开始用付字了。

其实付和傅倒并没有那么重要,关键我们都还是族里人,我们都还知道自己现在的族人,都还是共和国的子女,傅氏早在周朝好像就有,我所知道的在汉代的时候有个姓傅的太皇太后,应该是我们姓氏的最大官品吧。你在古籍里可以搜索到很多相关的更全面的这方面的信息的。

富察[富察,读音作fú cá(ㄈㄨˊ ㄘㄚˊ),不可读作fù chá(ㄈㄨˊ ㄔㄚˊ),Fuca Hala]

  一姓氏渊源:

  单一渊源:源于女真族,出自古靺鞨族黑水部富察氏族,属于以氏族名称为氏或以地名为氏。

  据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载:“富察,本系地名,因以为氏。其氏族甚繁,散处于沙济、叶赫……长白山及各地方。”富察氏先世旺吉努,满洲镶黄旗人,世居沙济地方,后金初年率族众投归,清太祖努尔哈赤将族众编为半个佐领,由其统领。”富察氏族众在女真各部的统一战争中,多有业绩,史料中立传之人达十数人之多。

  据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载,富察氏,又作傅察氏,富尔察氏,是女真族最古老的姓氏之一,源于唐朝末期女真族“通用三十姓”之一的“蒲察”,在金国时期称蒲察氏,以部为氏。

  蒲察,乃辽国时期女真旧部,在女真族诸多部落中势力强大。金国时期,为女真黑号之姓的第二姓,与皇室世代姻亲。金、元时期,曾冠汉字姓“李”。据双城市《马佳氏(大学士图海之族)家谱》记载:始祖马穆敦……远祖费莫氏同属一源,因遭家难迁于嘉理库马佳地方,因以为氏。因此:马佳、费莫、富察三姓不能通婚。

  富察氏族人世居沙济、界凡、叶赫、蜚优城、额宜湖、扎库塔、长白山、讷殷等地。所冠汉字姓氏有富氏、傅氏、礼氏、石氏、谭氏、马氏、沙氏、付氏、庆氏、宁氏、李氏、佟氏、春氏等。其中;世居沙济的汉字姓为“沙氏”;世居讷殷的汉字姓氏为“傅氏”。

  在蒙古族、锡伯族中亦有此富察氏。蒙古族富察氏世居喀喇沁,据史籍《八旗氏族通谱》中记载,“富察氏之称科罗惠者世居席北地方,国初(指努尔哈赤建立后金国)归靠。皆应为女真后裔。”

  这个复姓现在还有。

  二各支始祖:

  富察·顺泰:据《富察氏谱本》的记载,“二、三世祖公等随龙倔起,从征进关,驻北京八大胡同,袭公爵。”直系正支祖宗富察·顺泰于清康熙三十年移驻盛京辽阳(今辽宁辽阳)。至五世祖富察·衣拉他,于清乾隆二十三年创设沙坨子村落,垦地,栽树造林,设庄招佃。清康熙初年间,北京仿照长白山八道沟样式,在京城内建设了八大胡同,以居公臣勇将,出力好兵家眷,养尊处优。后长支祖富察·东准泰于金良,就住在第五条椿树胡同。清朝袭职归长支,因而富察·顺泰的后人有正黄旗、镶黄旗,还有镶红旗等。富察氏是满族八大家之一,人口众多之极,所以其有同姓不同旗的现象。如《傅氏谱书》始祖是富察·三泰(傅三泰),并不是富察·顺泰(傅顺泰)。

  富察·文达力:辽宁富察氏原居长白山下富察地方,后取首音谐“傅”,“富”为姓。后金国初,有瑚图来归,隶属正红旗满洲。四世祖莽色德宜住乎之女是清太祖的皇后。凤城边门傅姓,隶属镶红旗满洲,清初从龙入关,驻北京十驸马大街。一世文达力于清康熙二十六年(公元1687年)奉命自北京来凤凰城边门驻防,今散居于凤城的弟兄山,鸡冠山,白旗,刘家河,岫岩的红旗营子,宽甸的虎山,灌水等地。至今传十五世。

  三郡望:

  辽东郡:在中国历史上,“辽东”这个称谓有四重意思:①郡、国名,战国时期燕国置郡,洽所在襄平(今辽宁辽阳),其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区;西晋时期改为国;十六国时期的后燕末地入东海郡;北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区;北齐时期废黜;到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉,治所在昌黎(今义县),其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带;三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名,明洪武四年(公元1371年)置定辽都卫,明洪武八年(公元1375年)改为辽东都司,治所在定辽中卫(今辽宁辽阳),其时辖地为今辽宁省大部地区;自明正统后期因兀良哈诸族南移,渐失辽河套(今辽河中游两岸地);从明天启元年(公元1621年)至明崇祯十五年(公元1642年)期间,全境为后金(清)所并。③军镇名,明朝“九边”之一,相当于辽东都司的辖境,主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇),明隆庆元年(公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳);明朝末期废黜。④地区名,泛指辽河以东地区。

  渤海郡:西汉时期从巨鹿、上谷之地分出渤海郡,治所在浮阳(今河北沧州东关),其时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。唐朝时期的东北靺鞨(古女真族)以粟末部为主体亦建立过渤海郡,先称振国(震国),又称渤海国,其时辖地在今东北松花江以南至渤海地区。后来唐玄宗册封大祚荣为渤海郡王、忽汗州都督,遂名渤海。渤海郡地跨乌苏里江两岸,在今辽宁、河北、山东三省之间的渤海湾沿岸一带。公元926年,渤海郡为大辽国契丹族所灭。

  四字辈排行:

  辽宁本溪富察氏字辈:“毓麟广成庆恩德永父明”。

  五历史名人:

  说明,在满族人的生活习惯上,一般是呼名不称姓,而本书为说明这些著名人士皆为富察氏族人中的佼佼者,均冠以“富察”氏。

  富察·衮代:(公元?~1620年待考),女,满族,著名后金太祖继妃。

  富察·衮代于后金孝慈皇后之前,嫁与清太祖努尔哈赤,称大妃。后因为与代善有“私情”,得罪了努尔哈赤,在后金天命五年(公元1620年)“以盗藏金帛迫令大归”,被处死。

  富察·哈什屯:(生卒年待考),满族,满洲镶黄旗人;世居沙济。著名清朝将领。

  其祖先富察·旺吉努于清太祖努尔哈赤时期归靠,授佐领。其父富察·万吉哈袭领其佐领之职。

  富察·哈什屯初任前锋校,隶属正蓝旗,清太宗时改隶属镶黄旗,以佐领擢礼部参政,仕至内大臣,加太子太保,一等男兼一云骑尉逝世后追赠一等公。

  富察·尼满:(生卒年待考),满族,满洲镶黄旗人,富察·旺吉努同族。著名清朝大臣。

  累官至刑部尚书。

  富察·法特哈:(生卒年待考),满族,满洲镶黄旗人;世居沙济。著名清朝将领。

  初任佐领,从征辽东,入山海关,授世职三等轻车都尉。

  富察·阿哈尼堪:(生卒年待考),满族,满洲镶黄旗人;世居叶赫。著名清朝将领。

  国初,曾祖富察·椿布伦携兄富察·楚隆阿、弟富察·昂古里举族归靠。富察·阿哈尼堪初为佐领,征明有功,以功累加世职一等男,仕至礼部尚书。

  富察·阿哈尼堪家族中著名者有:

  一等男爵富察·喀尔哈图;

  一等轻车都尉兼一云骑尉富察·达海。

  富察·萨布素:(生卒年待考),满族,满洲镶黄旗人;世居岳克通鄂城。著名清朝将领。

  清太祖努尔哈赤时期,四世祖富察·充顺巴本归靠,屯吉林。

  清康熙十六年(公元1677年),富察·萨布素奉旨勘察长白山,清康熙十七年(公元1678年),擢升为宁古塔副都统,调黑龙江将军,屡败俄罗斯侵略者。

  后在从征噶尔丹战役中因罪革职,授散秩大臣。

  其侄富察·常德,任宁古塔将军。

  富察·苏尔东阿:(生卒年待考),满族,满洲镶黄旗人,讷殷诸屯长之一。著名清朝将领。

  诸屯欲归叶赫,富察·苏尔东阿不同意,结果争战起来,受伤。

  后清太祖授佐领,给免罪敕书,从征乌喇、叶赫,晋骑都尉。

  富察·鄂克逊:(生卒年待考),满族,满洲镶黄旗人;世居讷殷江。著名清朝将领。

  其父富察·鄂通武在清康熙时期征俄罗斯,超授骑都尉。

  富察·鄂克逊袭父职,讨吴三桂,功勋殊烈,累加世职三等轻车都尉,授江宁将军,起子富察·学袭,即傅学。

  富察·翁阿岱:(生卒年待考),满族,满洲镶黄旗人;世居纳殷。著名清朝将领。

  国初归靠,从征有功,擢先锋参领,加世职骑都尉。

  其子富察·达理承袭,即傅达理,从征广东,加二等轻车都尉。

  富察·巴希:(生卒年待考),满族,满洲镶黄旗人;世居纳殷。著名清朝将领。

  从征锦州阵亡,追赠二等轻车都尉。

  富察·苏尔东阿:(生卒年待考),满族,满洲镶黄旗人;世居纳殷。著名清朝将领。

  国初从征有功,给免罪敕书,授三等轻车都尉世职。

  富察·哈山:(生卒年待考),满族,满洲镶黄旗人;世居纳殷。著名清朝大臣。

  清顺治十四年(公元1657年),授笔帖式,累官至刑部尚书,列议政大臣。

  其子富察·明安,即富明安,累官至管总督。

  富察·辛泰:(生卒年待考),满族,满洲镶黄旗人;世居纳殷。

  后金天聪年间从征大同,授云骑尉,叙功加骑都尉。

  其子富察·拖纽承袭,山海关阵亡,追加一云骑尉。

  富察·辛柱:(生卒年待考),满族,满洲镶黄旗人;世居纳殷。著名清朝将领。

  从公主为察哈尔王子长史,清康熙十四年(公元1675年)发现其谋叛,遣弟富察·阿济根报告朝廷,后请兵平叛,授世职二等轻车都尉,累官至易州城瘦尉。

  富察·阿济根亦授云骑尉。

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