冯的姓氏有四个来源：

1从高辛的家庭，在黄帝的曾孙帝喾之后，他以他的官名作为他的姓氏。据《左传》，“在家族的时代，冯鸟的家族是。冯振以官为姓。遥望平阳襄阳。”上古时期黄帝的曾孙帝喾高辛以凤鸟为官名时，是主管历法天文的官员，指导人们根据季节耕种和收获土地。他的后人以冯为氏，代代相传，称之为冯氏。另一方面，冯的就是冯的。

2从姬姓起，至唐代南诏皇家内阁罗后，由郢姓改为冯姓。据《通志氏族略》年的记载，冯姓始祖始于周朝，之十七子，在应帝国号被封为侯爵，史称侯营。其后代世世代代以“英”为姓。所以，郢姓来源于周朝皇室的姓氏，郢姓来源于姬姓。到了唐代，南诏皇室罗的后代以冯为氏，称为冯氏。

3回民中有个冯姓。据《中国回族大辞典》年：“冯姓，回族姓氏之一。主要分布在贵州。”

4安徽凤姓的由来，茂林凤姓。冯村冯氏原姓刘，后汉皇帝刘知远的后裔，刘知远的后裔逃到了长江以南。北宋初，他到了泾县南乡阳山，听到了凤鸟的鸣叫，被认为是吉兆，就把刘姓改为凤姓，定居下来。北宋派人调查，得知刘姓改为冯姓，都是守位的良民，就不再追究。但御准“冯姓不得入朝”，以防卷土重来。由于历史原因，冯氏族谱十分复杂。现在可以看到两个手稿，《凤树德堂支谱》和《邰阳谱系》，内容差不多。冯的手稿，包括《元序》、《明序》，均以君冯世杰为冯村冯姓始祖。冯村冯氏始祖冯世杰，南宋人。

分布和迁移：

冯姓在和台湾省都没有排进前100名。冯氏是一个古老的姓氏，虽然现在不多。在中国古代，迎凤仪式是吉祥的象征。历法官方名称为“凤鸟之家”，寓意四时风调雨顺，国泰民安。因为古代有此官，所以在当时以官为姓的普遍风气下，我国出现了“冯”姓。四千多年来，冯姓子孙繁衍于全国各地。据《姓氏考略》年的记载，冯姓始祖是家当时的冯鸟氏，当时任太尉。唐朝时，南诏皇家内阁罗凤的后代以凤为姓。据《左传》年的记载，冯氏为关氏，贵族世家出自平阳和历阳。

姓氏的祖先：

姓氏的祖先：帝喾。中国古代历史上的“五帝”之一，姓纪，名君，名，是黄帝的长子玄奘的孙子，颛顼是他的叔叔。帝喾，十五日与颛顼，封于心有，居狄丘，三十日受颛顼赦，都在博。他在位七十年，活了一百岁。葬于濮阳敦丘城南丘山。男人

据《山海经大荒南经》注冯氏，列平阳、富阳为：平阳郡；平阳县位于三国魏。隋朝以前的平阳县，在今山西临汾西南；隋朝以来，在今天的临汾。云阳县：周人从祖先到巩留的居住之地。汉代位于溧阳县，即今陕西武功县西南，据《姓氏考略》。

一个大厅的名字

从堂：源于明朝冯明任汉阳判官、知府。叛军攻汉阳，太守弃印而逃。只有冯不忍城破，百姓苦。他召集人坚持下来，终于把事情挽回来了。冯唐的名字“理中堂”由此而来。

姓氏：

冯刚：汉代渔阳人。传说他曾经采集过上百株草花来封住水渍泥。从1月到9月底，他把它们收集起来，埋了100天，煎了9次。这个死人吃了药后可以复活。他一直吃这种药，直到百岁，下落不明。

凤山：清代满族。随樊泽举人攻左翎，充小七营之翼，印张静，移合领，总办京东安巡捕分局。光绪二十六年任副总司令，训练京畿军队。光绪三十三年，他被提升为Xi安将军，留在北京。宣彤三年，靖州将军调任广州将军，但武昌起义爆发。广东革命党人酝酿响应，他不听京华同事的劝阻，刚到办公室，就去了南门卜，被革命党人扔的炸弹炸死。

全峰：清朝驻藏大臣。1904年，我去拉萨，经过巴塘。看到这里水草丰富，容易耕种，就留在了这里，移民耕种，限制了喇嘛的势力。由于全峰地位显赫，性情粗暴，不尊重喇嘛和藏族人民的一些传统习俗，加之拉萨分裂势力，激起当地叛乱，全峰被杀，于是有了赵二丰的平叛和影响深远的改土归流。

风如是：字邻人。明代吴县人。生下当官的人。崇基没有被任命为汉阳大将军，而是负责郡务。张欲攻，太守弃印而逃。他动员官兵和全城居民自卫。没有小偷，退后。崇祯年间卫城卫民有功，升衡州知府。死于官职。

明朝西南三大彝族士司中有凤氏家族，姓凤。

明朝落恐土司中首领他有纳款归附，赐姓名陈开基，姓陈明瓦渣土司阿因归附，赐姓钱。

溪处土司，明弘治年间，知府陈晟始教其姓赵亏容土司，立下功劳，赐姓孙播州杨应龙，姓杨丽江土司，赐姓木。

扩展资料

明代既是土司制度的全盛时期,同时由于加强中央集权的需要开始制约和削弱土司势力,因此又是土司制度走向崩溃的起点。明朝平定云南后，自洪武至正统年间 (1368—1449)，采取各种措施乃至战争手段，粉碎了分裂势力麓川引发的边疆危机，西南边疆版图得到极大拓展。

明朝版图最盛时几乎包括了今缅甸全境，传统的边疆政区体制已不能满足此时的边疆控制需要，为适应新形势下西南边疆的社会发展状况，明朝在西南边疆逐渐建立起一套 “内边区”与 “外边区”分层管理的政区体制，深刻影响了西南边疆的发展和疆域形成。

明朝西南边疆政区的 “ 内” 、“ 外”分野。

明代编纂的全国性总志及云南通志完整记录了从洪武到天启年间云南的社会情况，无论是 《寰宇通志 》 、《大明一统志》抑或 《景泰云南图经志书》 、天启 《滇志》等书，其反映明代云南行政建置均按两种类型分别记载，透视出明代西南边疆政区体制的 “内外分野”特征。

由于明代云南全省均处于西南边疆前沿，则上述将 “外夷”同 “直隶”对举的政区记载方式，体现出西南边疆政区体制具有 “内”与 “外”的分野。

《景泰云南图经志书》所录 “直隶云南布政司”的政区为十二府、七军民府、三军民指挥使司、一州、二长官司，属于 “外夷衙门”的政区有六军民宣慰司、二御夷府、三宣抚司、四御夷州、二御夷长官司。

府、州、司等行政区划形式在 “直隶”与 “外夷”两种分野中共同存在，因此政区形式不是分野的基础。然从地理分布格局来看，两套政区分野最明显的是边疆地理态势:

所谓 “直隶府、州、司”均为云南靠内地区，而 “外夷衙门府、州、司”都位于云南 “直隶府、州、司”的外围及边疆地区，由此形成直隶府、州、司为云南的 “腹里”和外夷衙门府、州、司的 “外边政区”格局。

参考资料：

为什么姓敖？是因为一个传说，相传是在上古时期，黄帝征战四方，后来把这些部落统一起来，创造出了一个图腾，这个图腾综合了各个部落缘由图腾的一些特点，这就是龙。之所以龙姓敖，因为最开始使用龙作为图腾的部落人姓敖，后来被黄帝征服之后，龙成为了一个更广泛的图腾，而龙族的姓也就跟随原本的部落姓敖了。

向来龙凤相对，龙姓敖。那凤呢？凤姓什么？这还是个未知。一直都没有统一的说法，有些人说赵，赢……但尚未统一。凤是“百鸟之王”，象征着吉祥和谐，但却很少有“凤王”。

《山海经》当中的凤，最开始的形象其实很简单，“其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”。凤是我国神话中的一只神鸟，被人们当作是风神来供奉，只不过凤的地位不是很高，没有得到古代人们的重视。因此，凤的姓氏跟着风神姓，风神姓“箕”，因此凤也姓“箕”。箕星和箕伯都是风神的名字。根据一个谐音来判断的。

其中有一个要弄清楚。凤凰其实不是一只鸟，而是两只鸟。而凰和凤不一样，凤是一只雄鸟，而凰则是雌鸟。因此，凰的地位比凤要高。凰代表的是太阳，叫做赤乌。凰是赤乌族的图腾，因此凰的姓氏就是赤乌的姓氏，姓“赤”。

于是凤和凰也有了一个相对比较统一的说法。其实无论是凤凰还是龙，这都代表着人们一个美好的希冀。众所周知，许多外国人在想到中国的第一印象就是龙，龙这一神物在中国也是有几千年的文化历史的，被很多人视为是神圣的代表和至高无上的势力。