谁知道福建长汀罗氏家族的来由
福建罗氏,根在哪里,源在何方?随着《中华罗氏通谱》福建分会三次会议的召开,随着各支族谱的相继出版,随着笔者编著《中华罗氏二十五史及福建闽清洋头源流》的进展,随着摘录《福建通志》中罗氏人物传记的完成,福建罗氏的根,逐渐显现,福建罗氏的源逐渐清晰。
福建紧邻江西,而江西的南昌,是罗氏的郡望之一,豫章郡(其它四郡为:长沙、襄阳、河东、齐郡)奉罗珠为始祖。江西又是罗氏聚居的一个重要的省份,因此,福建罗氏,大部份都是从江西迁徙而来,但要考证谁是最早入闽,恐怕无文字可考。然而,不同时期,不同支派的罗氏入闽始祖,却有族谱记载,可资参考。
一、罗氏迁徙入闽的原因:
1、 为了做官。古代为官作宰,大都远离家乡,即要易地为官,所谓“千里当官,为了吃穿”。如汉初,豫章罗氏始祖罗珠,“高帝时(前206—前195),从灌婴、定豫章。有功德于民,卒官。子孙因家焉。”《江西通志》134卷),汉代长沙人罗宏任交州(今广西、广东、越南一部等)刺史。(《湖南通志》)汉代成都人罗衍“察孝廉,徵博士。”罗衡,四川郫县人,任万年县令,广汉长;(以上俱《四川通志》)长沙人,罗怀,“汉时梁相”。(明伦《科书集成·氏族典》)三国时,襄阳人罗宪节侯,任巴东太守等职(《三国志·蜀志十一》);晋代湖南桂阳来阳人,湘中琳琅罗含之曾祖父罗彦,到浙江临海任太守。(《晋书·文苑》92卷)等举不胜举。沙县罗氏的始祖罗周文,据谱载唐宪宗元和十五年(820年)庚子,授沙县尉,俗称:少府,居沙县城西,子孙蕃衍。宋太平兴国三年(978)进士,罗彧,参议机务(正二品)乞归后,仍知本州事(汀州),子孙因“公领汀州刺史迁平和县长乐乡”。(族谱载)
2、 从军。如闽清罗氏始祖罗应祥,于元末天下大乱时,跟随吉水的族人一起参加朱元璋的明军,而后随大将汤和,进入福建。因功受封土地,子孙遂定居。又如漳浦的罗士鉁,原籍广东饶平人,原任泉州中营参将(正三品)改副将(从二品),“应募征台湾,以功授左都督(正一品,明制),袭骑都尉(正四品)世职。二次入籍福建,遂为漳浦人。”(《福建通志》230卷)。清代罗万仓原籍甘肃宁夏府人,任台湾北路参将(正三品),战死在台湾,后入侯宫(福州)“褒忠祠”。子孙遂入侯官籍,世袭五品守备。
3、 为拓展生存空间而移民。如宁化的罗氏先贤罗令纪。其先由江西过境,在宁化县垦居,罗令纪开拓治理,功绩卓著,开元十三年(725),获准置黄连县,令纪任县令,授宣义郎(从七品下),福州的清韩、新梅系从连城到省城求发展,罗清韩一支以商见长,罗新梅一支,以武功外交显赫。
还有几种迁徙的原因如:受贬谪遣戍而迁官服罪的;游学执教于异地,而后定居于所在地的;天灾、人祸、逃荒、避难的;隐居、人赘的;不一而足。
福建罗氏较有影响、规模较大的迁徙活动,大约于唐代入闽,主要聚居于延平府和汀洲府,而后迁徙于全省各县。最主要的一支罗氏,即沙县和连城为邵节,邵筠兄弟之后。罗邵节因黄巢起义,家迁福建南剑州鱼鳞阁,子孙徙连城等地,而沙县罗从彦的先祖,据李侗撰《豫章罗先生墓志铭》说:“王审知实制乎闽,因择七姓随乎节銊,罗居其一”。数传来,惟罗最蕃衍,迁徙靡一。(《南平县志》)固然两兄弟入闽的原因不同,但总是于唐代入闽,而其父弘(宽)广。叔父弘贵,讳咏,子一:邵权。
该支罗氏的族谱,上溯至“弘”字辈,而谱称是罗遵生后裔,其世系图如下:
遵生 吴 智时 温中 景显 官趾
勋 智友 成中 景哲 官达 元郎 世推 志为
英中 景郎 官奉 元稔 志行
景章 元明
志为 尹泰 怀大 弘广 邵节
尹宁 怀洛 汉卫 弘贵 邵筠
尹瞻 大定
尹穆
章
英
昌
据《旧唐书》罗让传让中载:“罗让再从弟泳”。咏子邵权,字昭衡,进士擢第。邵京、邵权知名于时,并历清贯”。而罗让之父罗珦。父子两人均唐朝名人,唐宰相权德舆为罗珦撰墓志铭《唐故太中大夫、守太子宾客、上柱国、襄阳县开国男、赐紫金鱼袋罗公墓志金铭并序》,明确浙江会稽罗氏的郡望是襄阳。如果弘广和罗咏是从兄弟的话,那么弘广也就是浙江稽人,襄阳郡望。
据《旧唐书》罗弘信传载,罗弘信曾祖秀,祖珍,父让,子绍威(威,邵威),孙周干、周翰、周敬。他们是唐末五代初罗氏十分重要的一支,《新五代史》三十九卷,明确载:“罗绍威,字端己,其先长沙人,祖让,北迁为魏州贵乡人。”弘信在唐,以其先长沙人,故封长沙郡王,绍威袭父爵长沙。绍威长沙周干,聚梁太祖女安阳公主,卒,又聚金华公主。次子周翰寿春公主,三子周敬聚晋安公主。并且与唐末的著名诗人、浙江钱塘的罗隐(给事中,正五品上),著名文人四川成都的罗庺(员外郎,从六品上)联宗,共奉长沙为郡望。福建沙县罗氏的先人中,在弘、邵、周三代的辈份与罗弘信一支均相同,应该可以确认与罗弘信、邵威、周干、周翰、周敬为同支。但是,有的谱载:“罗周文,邵筠公子,又名吉,一传名沂,字源达,号绍簋,原籍江西省洪都南昌县柏林里”。此与《江西通志》记载罗从彦祖籍为南昌人相同。而罗从彦学者称“豫章”,以表达对其祖先郡望的崇敬,亦证明沙县罗氏,宋代时奉豫章为郡望。群望与堂号,是我国汉民族中一种特殊文化现象。郡望,世居地,而为当地所仰望。指某一姓(氏)长期聚居在一郡或数郡内,而产生突出的声望和影响。堂号则是家族(宗族)祠堂的名号,是家族的标志。注重祖籍,郡望,可说是中华民族的一种传统心理。
罗氏历史上形成五个郡望、长沙、豫章、河东、齐郡。各种郡望,历史上均出过名人。但在中唐以前,以襄阳罗氏为最著,因其三国时出现罗宪(罗鄂县侯、巴东监军二品),这一著名人物,而唐初则有燕王罗艺。唐中期有罗珦、罗让父子。唐后期,罗弘信从名不经传的小军校,上升为豫章郡公、临清王、北平王、罗绍威承父业,封为长沙王,邺王,罗隐,以文名著一时,绍威认为叔父,所以长沙郡望在五代十国时期十分显赫,以至豫章罗氏如南唐进士罗颖,亦奉长沙为郡望。(见罗颖撰写的《豫章罗氏源流总序》)而宋代以后,许多罗氏又转而奉以罗珠、罗企生、遵生为代表的豫章郡为郡望,包括大理学家罗从彦。河东郡,现山西太原一带,主要是北魏时代州人罗结(屁蛇侯、持节、散骑常侍、第三品)一支十分显赫,形成河东郡望,宋初有陈桥兵变的主要人物之一,罗彦环(瑰)(节度使从二品)明初有中国四大名著《三国演义》与施耐庵合著的《水浒传》作者罗贯中。齐郡现在山东济东一带,北魏时罗结的家族在山东有宠大的势力,子孙官居显位多人,罗拨进爵济南王(第一品),至唐初出现山东历城的罗士信(剡国公,从一品)十四岁上战场,为著名少年英雄,小说《随唐演义》中第七条好汉罗成的原型,使得山东齐郡成为罗氏又一郡望。
在沙县罗氏有世系图 及文字说明中,称元郎为官奉长子,讳艺,名恩,武德二年降唐,敕封为燕山王,配武衔将军女,秦琼元帅之姑等,此记载为说唐演义,与正史严重不符,首先罗艺为襄阳人,其次罗艺夫人姓孟,至于生座年月,谱中更不能自圆其说。
谱中说:“世推,元郎公子,名威,讳仕信”。此记载亦是严重失实。首先,罗士信为山东历城人,其次《新唐书》八十九卷,罗艺传中明确记载:“太宗(李世民)即位(627),进(罗艺)开府仪同三司(从一品),(罗艺)内惧,乃图反”,《新唐书》本纪二,太宗:“贞观元年(627),正月乙酉,改元”。辛丑,燕郡王李(罗)艺反于泽州,伏诛。“(罗)艺弟寿,时为利州都督,缘坐伏诛。”也就是说罗艺反唐后,全家抄斩,起码灭三族,对襄阳罗氏造成严重打击。所以山东的罗士信不可能是罗艺的儿子。浙江会稽的罗珦被封为上柱国(正二品)襄阳男,是因为政绩十分突出,不但没有被历史旧案牵连,反而官至高位,垂名青史。
同样,世推的长子志为,讳通,改名照。亦是小说中的人物。这样,在有的沙县罗氏的源流中,出现了三代的失实。据称,乾隆丙子后沙县罗氏的世系图来自大成谱,那么,对大成谱就要认真去伪存真,从新评价。而沙县乾隆丙子谱,没有罗艺、罗成、罗通的记载。
宁化罗氏,有一支认为是晋罗企的后代,隋未入闽有世系图,其中涉及唐代罗珦、罗让世系亦出现混乱。应为彦荣、思崇、怀操、珦、让、邵京。但其是敦睦堂的后裔无疑。《豫章书院》至今仍高悬《敦睦堂》牌匾。
据谱载:
唐末,景新从江西新建迁宁化石壁葛滕村。
宋乾佑年间(950),礼通孙子升从江西南丰沽河迁武夷山五夫镇毛厂。
宋开宝间(970)明通曾孙本深(又名乾三)迁到邵武和平镇罗家村。
宋景德六年(1004),仪修孙文祥子之子俊文,名或,因领汀洲刺史,迁平和县长乐乡。
明洪武初年间(1368-1398)洪德后裔美源从广东大埔湖寮迁入云霄呈奇岭。
福建闽清县,有一支罗氏,始祖罗应祥(把总,正七品)为江西吉安吉水人。元末明初入闽。福州还有一支以清代太仆寺卿,驻英大使外务部侍郎荣禄大夫(从一品)罗丰禄为代表的罗氏,与湖南吉水籍的罗泽南联谱,采用吉州八十行辈,认为源出江西吉水,经连城徙福州。福州这两支罗氏均奉唐代庐陵(吉安)吉崱为始祖,但罗崱的先世有多种说法,其中一种如下:(据说亦来自大成谱)
企生 昱 智慧
籍亮 庆祖 景彦 万年 元干 世宪 志银
智达
智通
智强
志银 尹斌 有主 汉仁 弘从 绍经 周吉 仪主 天民 崱
在晋代“一忠一孝”罗企生、遵生兄弟之后,智、景、元、世、尹、汉、弘、绍、周字辈一样,似乎当时有一首字辈的诗,在全国尤其江西、湖南等地罗氏中流行,但此“字行”应考证。
宋代著名文人、诗人光禄大夫(正二品)、谥文节杨万里(1127-1206),他是庐陵举人,诗人罗绋字天文的女婿,吉水人。其在为罗上行、罗元通、罗价卿(维藩)、罗仲谋(全略)、罗元忠等撰写的墓志铭中,多次写到“其先以五季之乱”。自豫章徙也。在《罗氏万卷楼记》中开篇即明确:“罗氏,皆豫章别也。其在于晋,君章(罗含)以文鸣降;及五季,则有江东公(罗隐);今庐陵之罗,其后也。”梁开平四年(910)闽人,状元,累官吴越国丞相,谥曰文献),沈崧为罗隐撰《墓志》“昔者轩皇广运,锡其族以疏封;光武中兴,策有勋而复姓。两驻之后,三国以还,间出令人,实惟显族。吞禽叶梦,君章(罗含)之位极泰山(廷尉、长沙相、从一品);拉虎输忠,令望(名、事迹待考)之功崇乔岳。暨乎永嘉(西晋怀帝307-312)南渡,封邑多迁,代不乏贤,世贤其美,枝蕃派远,讵可编书。”因此,罗崱为罗含、罗隐之后,先世长沙人,有充分的史料依据。
福安罗氏,宋代出了许多进士,如罗云中、罗辉、罗洪直、罗寅等,其先世从何而来,有待进一步的研究。
漳浦罗氏,以左都督(正一品)罗士鉁,原籍广东饶平人为始祖,清康熙年间入闽。子孙世袭,骑都尉(正四品)。
长汀罗氏,在太平三国三年(978)即有罗或中进士,而宋代长汀还有罗烈、罗子纯、罗垚、罗訚等中进士,可惜他们的传记中未提及先世,在沙县罗氏的家谱中,没有长汀罗氏这几位进士的传略,其先一定另有其人,但属于何支派人闽,待考。
罗贯中(约1330年-约1400年),名本,字贯中,号湖海散人,元末明初小说家,《三国演义》的作者。山西并州太原府人,主要作品有小说《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演传》、《三遂平妖传》。其中《三国志通俗演义》(又称《三国演义》)是罗贯中的力作,这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外,尚存杂剧《赵太祖龙虎风云会》。
人物评价
罗贯中不仅是公认中国最早的章回体小说之一、“历史演义”类型的开山作《三国演义》的作者,而且分别被认为开创了章回小说中“英雄传奇”和“神魔小说”类型的《水浒传》和《三遂平妖传》的作者都有包含罗贯中的说法,而另一大类“世情小说”则源自改编自《水浒传》情节的《金瓶梅》。由此可以认为,罗贯中一人担当了中国古典长篇章回体小说四大主要类别鼻祖(或至少鼻祖之一),对中国小说的发展有划时代的意义。 有人甚至称罗贯中为“中国古代小说之王”。
罗 火神之后
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罗姓起源于河南罗山一带,最初是织网捕鸟的部落,并将网和鸟作为其图腾标记。据记载,罗姓的祖先祝融是黄帝的四世孙,祝融专门掌管火种,后人尊其为“火神”。今天湖南衡山的最高峰叫祝融峰,就是为了纪念他。武王伐纣时,罗人功勋卓著,罗部落被封为罗子国。春秋时期,罗子国为楚武王所灭,其遗民被迁往湖南汨罗和湖北枝江。为纪念故国,罗人便以国名“罗”为姓氏。
一、显赫家族
现代罗姓人数占全国汉族人口的百分之零点八六,排第二十名,主要分布在南方,仅湖南、江西等六省的罗姓就占全国罗姓人口的百分之七十,相对比较集中。历史上罗姓在某些地方成为世家大族,如“豫章五姓,罗第一”。后魏外都大官罗结子罗斤官拜长安镇都大将军,孙罗敦、罗拔和曾孙罗伊利、族人罗提、罗弥,世代均为大官,家族显赫达一百二三十年。宁乡(今属湖南)望族是罗弘信家族,他的儿子罗绍威、孙子罗周翰三代都是唐朝魏博节度使,罗绍威的三个儿子都娶了公主而成为驸马,其家谱称“父子名列廊庙”。庐陵戡村(今江西吉安)罗氏人才辈出,北宋时罗政和为三舍入邑之师,儿子上行和孙子曾等七人均为进士出身。清朝太学正助教罗用俊,儿子罗钦顺、罗钦德、罗钦忠先后中进士,人称“罗氏三凤”;扬州画家罗聘,其夫人、儿女均擅长画梅,称“罗家梅派”,裔孙罗庸是当代知名教授。湖南湘乡罗泽南家族,曾祖、祖父和父亲均为通奉大夫。罗战死后,父赏六品顶戴,子兆作、兆升赏举人。清末浙江上虞望族是国学大师罗振玉家族,曾祖罗敦贤任扬州盐司、河督幕僚,祖父任泰兴、赣榆、高淳、江宁知县和高邮知州,父罗树勋任江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞。罗振玉的胞弟罗振常、长子罗福成、三子罗福苌、四子罗福葆、五子罗福颐都是成就巨大的古文字家和金石学家。此外,历史上的罗姓名人还有西汉巨商罗裒、东汉罗衍、晋代的广益刺史罗友、隋末的幽州总督罗艺。唐有文学家罗隐,诗人罗邺、罗虬。宋有端明殿学士罗点、刺史罗。元有医学家罗天益、小说家罗贯中。明有学者罗汝芳、名将罗通。清有农民起义领袖罗汝才、哲学家罗钦顺。现当代有革命先烈罗亦农、无产阶级革命家罗荣桓和舍己救人的罗盛教等。
二、罗姓名人
湖海散人罗贯中
罗贯中,名本,字贯中,号湖海散人,元末明初小说家,太原(江西吉安)或钱塘人,约为公元1300~1400年间人,与元末农民起义领袖之一张士诚的活动有过关系。朱元璋建立明朝后,因他与张士诚的关系而终不得志,便埋头从事“稗史”(即小说)的创作,写有17种通俗演义,如《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《残唐五代史演义》和杂剧剧本《风云会》等,最著名的则是《三国志通俗演义》。
罗贯中能取得这样伟大的成就,与他的努力是分不开的。据说一天,罗贯中的家里人都出去了,他一人留在家里写《三国》。一个乞丐来行乞:“秀才行行好,小人断粮几天了。”他这时正写到“群英会蒋干中计”中周瑜领蒋干察看后营粮草,听说“断粮”,头也没抬就连连念道:“营内粮草堆积如山,即可以取之!”说完,仍只顾埋头写书,乞丐便毫无顾虑地拿了些米走了。一个小偷趁火打劫,进屋把米粮全部盗走了。妻子回家发现后,着急地问:“家里没吃的了,你到底管不管啊?”恰巧他刚写完“出陇上诸葛装神”,听妻子说“没吃的”,不禁搁笔哈哈大笑起来:“陇上麦熟,何不食之?”其实麦子还未吐穗,妻子只好借粮米来度日。其后,他还用“水淹七军”、“火烧连营”的办法来对付麦田里的野猪,弄得人们啼笑皆非,都说他写《三国》着迷,简直快疯了。
寓居江南
当元仁宗延祐年间,罗贯中父为丝绸商人。元代中期,由于灭宋战争的创伤逐渐平息,社会的经济、文化重心也开始由北方转移到了南方。南宋的故都杭州不仅成为人口云集、商业发达的繁华城市,也成为戏剧演出和“说话”艺术发展的重要中心。因此,不少北方的知识分子、“书会材人”,如关汉卿、郑光祖等人,都先后搬迁到了杭州一带。身为小说兼杂剧作家的罗贯中,也必然受到这一社会潮流的影响,成为这类南迁作家中的一个。7岁开始,他在私塾学四书五经。14岁时母亲病故,于是辍学随父亲去苏州、杭州一带做生意。但是罗贯中对商业不感兴趣,在父亲的同意下,他到慈溪随当时的著名学者赵宝丰学习。罗贯中号“湖海散人”,这个称号就寄寓着漫游江湖、浪迹天涯的意味。大约在公元1345~1355年间,他来到了杭州。许多说话艺人在这里说书,一些杂剧作家,也在这里活动。罗贯中与志同道合者为友。加上他对民间文学又极其喜爱,到了这里,自然不愿离开远去。
有志图王
元惠宗至正十六年(1356年),罗贯中辞别赵宝丰,“有志图王”的罗贯中到农民起义军张士诚幕府作宾。起事称霸的张士诚是灭元功臣。第二年在罗贯中的建议下,张士诚打败了朱元璋的部下康茂才的进攻。同年,张士诚的弟弟兵败被元朝俘虏,张士诚只好投降。降元后,张士诚贪图享乐。到至正二十三年,张士诚看到元朝没落,又再次称王。包括罗贯中在内的许多幕僚都建议暂缓称王,但是不被采纳。刘亮、鲁渊等人纷纷离去,罗贯中自此对张士诚失去了信心,返回老家太原。至正二十三年(公元1363年)九月,不久,罗贯中也离开了张士诚,再次北上,到至正二十六年,罗贯中又回到了杭州。《三国志通俗演义》的写作,当在该年以后。这时,他已是五十多岁的人了,对历史、对人生都有了比较成熟的看法,完全具备了创作《三国志通俗演义》的条件。到明太祖洪武三年(公元1370年),罗贯中已写了十二卷,之后卷数的写作,是洪武四年以后的事了。
在罗贯中写作《三国志通俗演义》期间,施耐庵从苏州迁移到兴化,并在洪武三年逝世。为了纪念他的师傅施耐庵,罗贯中在完成《三国志通俗演义》之后,决定加工、增补施氏的《水浒传》。成书于洪武四年至十年之间。在加工、增补《水浒传》的同时,罗贯中继续创作历史演义系列作品。
发愤著书
元朝末年,天下大乱,群雄并起,他也曾参与其中。明人王圻在《稗史汇编》中,称他是一位“有志图王者,乃遇真主”,也就是看到天下将不免落到朱元璋手里,才不得已淡出江湖。不久,罗贯中远走江南,流寓于江、浙一带,以小说抒写其“图王”霸业之胸襟。图王未果,发愤著书。
不过,这也可能只是一个传说。因为清顾苓《塔影园集》卷四《跋水浒图》记载“罗贯中客霸府张士诚”,这与“有志图王者”的形象不符合。这两则记载虽有矛盾的地方,但足以表明罗贯中在元末曾经想有所作为,“传神稗史”,只是在现实中失败后无奈的选择。
明朝建立后,朱元璋为了巩固自己的地位,曾令各行省连试三年。由于曾与朱元璋为敌,罗贯中不得不放弃了读书人步入官场的机会。明洪武14年,罗贯中写出了《三遂平妖传》(20回本),此后,便一发而不可收,创作了《残唐五代史演义传》《隋唐志传》等著作。
有专家认为,“有志图王”的早期经历与其晚年的特殊心境,是罗贯中偏好政治历史题材小说,并在这类小说上取得艺术成功的关键。一是用三国故事作为题材写出了《三国演义》,一是用兼历史与英雄传奇品质的梁山好汉故事编辑《水浒传》(通行的说法,比如说《中国文学史》赞同由施耐庵原创、罗贯中编辑整理成书的说法)。
罗贯中在创作完了这些作品以后,已是六十几岁的老人了。他为了出版这些作品,于洪武十三年左右从杭州来到了福建,因为当时福建的建阳是出版业的中心之一。但是,罗贯中的这一目的未能实现。罗贯中的创作才能是多方面的。他写过乐府隐语和戏曲,但以小说成就为主。关于他的小说,《西湖游览志馀》称他“编撰小说数十种”,又相传他写过《十七史演义》。今存署名罗贯中的作品,除《三国志通俗演义》外,还有《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》也和施耐庵一起编写过《水浒传》。
这些作品中《三国志通俗演义》的成就最高。全书以宏大的结构描绘了三国时期复杂的政治军事斗争,起自黄巾起义,终于西晋统一。作品谴责了统治者的残暴和丑恶,反映了动乱时代人民的痛苦和对清明政治、对仁君的向往,体现了鲜明的“拥刘反曹”倾向。《三国志通俗演义》“文不甚深、言不甚俗”,语言简洁明快而又生动。它把历史和文学自然结合,有现实的描绘,又充满了浪漫主义的传奇色彩。罗贯中《三国志通俗演义》现存最早刊本为嘉靖本,最为流行的本子是清代毛纶、毛宗岗父子的修改本。除小说创作外,贾仲明《录鬼簿续编》说他“乐府隐语,极为清新”。他现存戏曲作品有《赵太祖龙虎风云会》杂剧。杂剧的基本思想和《三国志通俗演义》类似,描写君臣之间的亲密关系,并希望通过“正三纲、谨五常”来结束奸雄争霸造成的悲惨局面。
大约在公元1385~1388年间,罗贯中活了七十岁,在宋代民族英雄文天祥的故里庐陵(今江西吉安)逝世。
谁知道福建长汀罗氏家族的来由
本文2023-10-23 18:13:19发表“资讯”栏目。
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