邓姓的始祖

是被颛顼赐姓为曼姓的金天氏的后裔。传说几千年前，黄帝之孙颛顼高阳氏，曾赐少昊金天氏的一个有功德的儿子为曼氏。曼氏开姓之后，世代繁衍，并分出许多支系，而邓氏就是其中之一。

殷时，邓氏一支发展成以邓为名的侯国。邓国历史悠久，直至战国时代，才被楚国所灭。其子孙便按当时的习惯，“以国为氏”[2] 将此姓传了下来，就是邓氏。对此，唐代的《元和姓纂》概括说：“邓，曼姓，殷时候国也。春秋时，邓侯吾离朝鲁，后为楚文王所灭，子孙以国为氏。”

《元和姓纂》

姓氏书记载邓氏是“系承曼氏，望出南阳”。这与最初的邓国位置是相吻合的。从上古少昊金天氏以下，邓氏始终繁荣滋长在如今的河南境内，在后来的繁衍之中，邓姓一直以此为中心，逐渐向全国各地播迁。邓姓之人，无论分处天南地北，皆以“南阳堂”[3] 为堂名传家，这正表明了宗于南阳郡（核心在今河南新野县）禹公世系的意思。

由祖地邓城发展的这支邓姓，据《邓氏家谱》载，已有114代传人，汉文帝时，官至上大夫的邓通，是邓氏家族的第42世祖；光武帝刘秀的军师邓禹，是邓氏的第47世祖；三国时魏将邓艾，是邓氏的第54 世祖；晋时镇国将军邓羌，是邓氏的第62世祖。中国的邓姓，大多源于这一系源。

        我叫邓毅，于1965年出生于上海，后生活生长于芜湖，现在南京铁路部门工作。我的父亲邓云龙，出生于苏州，是江苏省江阴市文林镇西旸桥邓家村人。1969年春，当时工作于铁路南京浦口机务段的父亲带着我去了老家邓家村，在爷爷奶奶家一直待到第二年的夏天。那年只有三岁的我，对记忆中的老家，现在回想起来，留下的仅是记忆的碎片。只记得进村子是坐着小船摆渡过去的。通往村里有一座独木桥，门前有一条小河，水清澈得可以见底。进村的那年（1969年）还没有通电，家家户户用的是煤油灯，等我第二年走得时候，全村都通了电，用上了电灯。

        父亲送我去的时候（1969年春）还在浦口机务段负责南京到浦口的货运调度，当时南京长江大桥正在建设。等到接我回去的第二年夏，南京长江大桥已建成通车，父亲要求调到芜湖的申请也顺理成章地被批准，被调到芜湖机务段工作，母亲的工作在芜湖，这样我们一家得以团聚。记得那年是父亲和母亲一道来接我回芜湖的，母亲当时已有几个月的身孕，次年的春天，我的妹妹就出世了。

        此后的多年，直到父亲去世，我再也没有回过老家，我们一家也和老家失去了联系。2015年9月11日，父亲去世，在料理完父亲的丧事后，我和母亲、妹妹提到了父亲的安葬事宜，其中一个方案就是叶落归根。于是我打算先去老家。母亲找出当年的一张地契，我用手机拍下后据此按图索骥。2016年9月的一天，我在下班后，从南京出发，开始了寻祖之旅。出了无锡站，先坐车到祝塘镇，再打车到邓家村，通过到村口一家棋牌室多方打听，一直生长工作于芜湖和南京的我，几乎听不懂家乡话，费尽周折才找到当年买我家老宅的邓兴宝，他们兄弟俩人非常好，对我也非常热情，爷爷奶奶的坟在他家的菜地里，三十年了，依然完好无损。当年的冬至及第二年的清明我和妹妹都到此给爷爷奶奶上了坟。

        2017年5月的一天，我在网上查到无锡惠山邓氏家族邓俊康会长的****，于是我和邓会长取得了联系。欣闻邓氏宗族正在修订家谱，于是我想为此事尽力。后又多次往返于惠山与邓家村，本意是想为邓氏宗族修家谱一事尽自己一份绵薄之力，会长考虑到工作量太大，而我本人还在南京工作，委婉谢绝了我的好意。蒙负责家谱事宜的邓德昶老先生，虽已过古稀之年，为修家谱之事宜尽职尽责，令人感动。蒙德昶先生之抬爱，多次嘱我写一篇关于我寻祖之始末之文章，现呈上此文，以记之。成文之际，我们一家归入宗谱一事已成，感谢邓会长、德昶先生以及所以邓氏宗亲！

家谱谱序中常常看到周官小史、周礼小史“奠世系、辩昭穆”，如：

闵浙总督为汶上南旺刘氏谱序中写到：“周礼小史，奠世系，辩昭穆，此族谱所由昉也”。

后学定宇陈栎为新安徐氏谱序写到：“予读周官书见小史之职，奠世系，辩昭穆，以定邦国之志，此世族之谱所由起也”。

新安徐氏谱序

南阳邓氏族谱源流序：“周官小史，定世系辩昭穆之制，上而君公，下而士大夫之家，不相越”。

从字面意思就可以看出小史应该是个官职，但他具体负责什么呢？

《周礼春官宗伯三》所列属官中有小史，与大史、内史、外史、御史合成五史。

小史其职务是“掌邦国之志，奠系世、辨昭穆。若有事，则诏王之忌讳。大祭祀，读礼法，史以书叙昭穆之俎篮。大丧、大宾客、大会同、大军旅、佐大史，凡国事之用礼法者，掌其小事。卿大夫之丧，赐谥，读诔”。

后世之谱牒，可以说都源于此。

周礼

扩展阅读：

大史：掌建邦之六典，以逆邦国之治。掌法以逆官府之治，掌则以逆都鄙之治。凡辨法者考焉，不信者刑之。凡邦国都鄙及万民之有约剂者，藏焉，以贰六官，六官之所登。若约剂乱，则辟法，不信者刑之。正岁年以序事，颁之于官府及都鄙，颁告朔于邦国。闰月，诏王居门终月。大祭祀，与执事卜日。戒及宿之日，与群执事读礼书面协事。祭之日，执书以次位常，辨事者考焉，不信者诛之。大会同、朝觐，以书协礼事。及将币之日，执书以诏王。大师，抱天时，与大师同车。大迁国，抱法以前。大丧，执法以莅劝防；遣之日，读诔。凡丧事考焉。小丧，赐谥。凡射事，饰中，舍算，执其礼事。

内史：掌王之八柄之法，以诏王治，一曰爵，二曰禄，三曰废，四曰置，五曰杀，六曰生，七曰予，八曰夺。执国法及国令之贰，以考政事，以逆会计。掌叙事之法，受纳访，以昭王听治。凡命诸侯及孤卿、大夫，则策命之。凡四方之事书，内史读之。王諥禄，则赞为之，以方出之；赏赐，亦如之。内史掌书王命，遂贰之。

外史：掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方。若以书使于四方，则书其令。

御史：掌邦国都鄙及万民之治令，以赞冢宰。凡治者受法令焉。掌赞书（凡数）数凡从政者。