“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这是李太白的“迷弟”杜甫，对他的评价。李白一生恣意洒脱，往往醉酒成诗，因此被人称之为“诗仙”。他的作品占据了语文课本中古诗的半壁江山，无论是黄口小儿还是垂钓老者无不为他所折服“五花马千金裘，呼儿将出换美酒”。

留下了诸如《蜀道难》《早发白帝城》《将进酒》等许多脍炙人口的诗篇。而其本人的姓名由来、家世纷说以及去往哪里，古往今来一直没有令所有人信服的定论。

李白，字太白；号青莲居士。关于他的名号，不论何人都能略通一二。李白是我国历史上浪漫主义诗人的代表，与杜甫合称为“李杜”。而他为何起名叫白，在这其中是何种含义？又包含了家人对他怎样的期许？

1 千秋美名入梦来

范传正与李白有通家之好，在他去世后为其书写《唐左拾遗林学士李公新墓碑》以示纪念。而在这其中就提到了李白姓名的典故“斯之生矣，先尊只天枝以为姓，先堂梦长庚以示祥，名之与字，咸取所象”。

自此可见，李白的父亲自陇西成纪回到了四川江油之后。不再选择隐姓埋名，而是又用了自己的国姓“李”。而李白的母亲，在怀孕时梦见了太白金星，故而认为自己的儿子是天神转世，所以起名为“白”。而这正好可以说的通，李白为何字太白。

并且后人也多相信此种解释，《草堂集》“亡贵之蜀，再指李树后诞柏杨。靖江之袭，长庚入梦。故生而名白，取太白字之。”这部作品是李阳冰，在范传正的基础上，又不断的引经据典，到处走访；进行调整后所作。

2 无心斗诗成名

关于李白姓名的由来，还存在着另外一种说法。李白只有在七岁以前，都只有小名，没有官名。而他的父母，都非常喜欢读书习文。所以非常热衷于，将他培养成一个德才兼备之人。因而，一直没有给他取名，就是希望他能够自己取。

某日，父母闲庭信步突发奇想，欲意在此时检验儿子平日里的学习成果。父亲张口就道“春国送暖百花开，迎春绽金它先来”，而他的母亲也不甘示弱，“火烧叶林红霞落”。还有最后一句，便是给他们七岁的儿子留的。

小李白胸有成竹般，走到了树下吟诵道“李花怒放一树白”。父亲听后大喜，自己姓李，而白色又象征着高洁。况且，这还是儿子自己做出来的诗。当即决定，给儿子以白为名。意味，清白、高雅。

“余下三分啸成剑气,绣口一吐,就半个盛唐”，这是余光中先生对李白的评价。近些年兴起来许多名人故居或者名人家乡的争夺，因为能给当地带来旅游收入所以许多地方都乐此不疲。至于李白“低头思故乡”，思念的到底是何处，至今仍旧是众说纷纭，无有定论。

1陇西皇室后裔

《新唐书》“李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先，隋末因为犯罪迁徙至西域，神龙初返还，客居陇西”。这里提到的皇帝，其实是五胡十六国时期的西凉武昭王李暠。他是西凉国的建立者，同时还是李广的子孙。

李暠是李渊的世祖，也就是说李唐王朝和李暠的西凉是一脉相承的。而且李世民还将其封谥为“兴圣皇帝”。关于李白身世的记载，不止这一处指向西凉李暠。还有李冰阳在《草堂集序》“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙”。

这部书是基于范传正的《墓碑说》所作，而里边的记载是“其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。”可见，李白的家乡确实是在陇西成纪无疑，但是因为家谱失传。所以，具体是不是西凉王之后代已然无从考证。

2来自西域的太白

《旧唐书》“凉武昭王九世孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名”。在正史中的说法，认定了李白就是皇室后裔。但是因为隋朝末年，战乱纷繁，所以才不得不前往吉尔吉斯斯坦。

他们全家离开祖籍的原因，仍旧是众口难调。有人认为是“中叶非罪，谪居条支，易姓与名”；也有人认为是躲避战乱；还有人觉得是因为经商才走。《资治通鉴》“贞观十八年，诏以隋末丧乱，边民多沿丝路西行；寻以没落之人，赐予粮田。”

李白的祖籍是陇西成纪，而那里正好是丝绸之路的沿线。所以他们一家，大抵是顺着这条路一直往西走，一直到了碎叶城。也就是今天的吉尔吉斯斯坦托克马克南郊，郭沫若认为李白在此生活到六岁。

3 蜀中一诗仙

“身既于蜀，则江山英秀”这句话出自范传正所著的《李翰林集序》。李白的父亲李客，应当是在他六岁的时候拖家带口的迁往了今天的四川江油青莲乡。当地认为，李白的“青莲居士”便是出自于此。李白在这里度过了他的少年时期，于开元十五年离开了这里，开始了他漂泊的生活。

在《王者荣耀》中李白是一名剑客，而事实上他的剑法确实可以达到出神入化的境界。《新唐书》记载，他十五岁时师从剑术名家裴敏，学习剑法随身佩剑。他本人又是一个不受约束之人，所以喜欢四处游历。“醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。”便是李白性格的最好写照。

1 与少陵同游

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”李白终究是不适应朝堂生活，于是被“赐金放还”来到了洛阳。但他已然是声名鹊起。杜甫当时还是落榜的书生，二人一见如故。李白非常欣赏他的《望岳》，而杜甫则一直很敬仰这位文学巨擘。

二人白天四处游玩，晚上不醉不归。两位诗坛大家惺惺相惜，并且互赠诗词。“侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。”两人关系好到什么程度呢？用杜甫的话讲“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”。好到穿一条裤子，盖一床被子。

俗话说有缘千里来相会，时隔不久二人在山东济宁徂徕山再次相遇。他们都有一颗忧国忧民的心，而且都有很高的文学造诣。相逢之后，自然是无话不说。但毕竟人各有志，李白继续云游四海，而杜甫则须得到长安寻找自己的人生。

2 离东鲁下江南

从山东走后，一路沿江而下。在扬州耽搁了些时日，便直奔会稽，凭吊贺知章。适逢元丹丘和孔巢父也在，三人便一同还游雨穴、兰亭等名胜古迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处。然后又只身前往南京，与挚友崔成甫整日夜游秦淮河。

自此李白前往叔父李阳冰家中，但他的大名当时无人不知无人不晓。汪伦于是便写信请游“先生好游乎此处有十里桃花。先生好饮乎此处有万家酒店。”喜好游山玩水，大醉酩酊的李白自然是欣然起行。而后便作了那句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。

“酒隐安陆，蹉跎十年”。安陆是今天湖北省的一个地级市，而正因为李白曾经在此，所以当地也树立起了太白故居。为此，江油市和安陆市还打起了官司。最终以江油获胜，安陆在二零零九年停止使用李白故里。

李白姓名的由来，后人更偏向于是第一种说法。稍加分析，便可得出。因为古人，尤其是名人，都会杜撰自己的生辰，而且往往都会天降异象。比如汉高祖刘邦是大蛇与母亲所生，岳飞是金翅大鹏雕转世等等。所以李白，作为唐代的名人，给他的身世添加点神化色彩并不为过。

1独在异乡为异客

而他的名字是七岁时，在蜀中所起。就可以推断，李白在六岁之前，就是在吉尔吉斯斯坦度过的。他的父亲是到了江油后，才恢复的姓氏。名为李客，客是客居的意思。显然，这并不是其真名。也就是说，李白的父亲是客居在四川的也是客居在碎叶城的。

那么既然是客，就能推断这两个地方都不是李白的老家。而是什么原因能够让他在中亚都改名换姓呢？肯定是因为有很重的罪，故而不想让人知道他。近代许多学者诸如罗香林、徐本立等都认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。

2闭口不谈家世

如此看来便可以说的通，为何李白不提身世，为何父亲不敢用真名了。李白是李建成的后裔，那么在玄武门之变后李世民大量清洗太子党羽。他的家人也大都没有放过，而此时仍在老家的李白先祖趁乱沿着丝绸之路逃亡西域。

在唐初，碎叶城并不属于唐朝管辖。所以，逃往那里是相对安全和明智的选择。在那里李客改名换姓，以经商为生。所以李白的许多诗，都有炫富嫌疑。“金樽清酒斗十千”“五花马千金裘”而且他自己也说“往昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万 ”。在扬州，他一年就能花掉三十万两黄金。

3醉死江畔

李白在党争中，站错了队。永王李璘落败，李白作为他的幕僚难免会吃瓜落。所以被流放至夜郎。在此途中他还写下了“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的名句。随后又投奔叔父当涂县令李阳冰，醉致疾亡。而后范传正又将他从龙山迁葬到了青山，并作《唐左拾遗林学士李公新墓碑》。

汪姓由来

汪氏最早是源自商代汪芒氏之后。汪芒氏又称汪罔氏，是防风所改，防风是夏朝诸侯之一。夏朝国君禹召集群神到会稽山，防风氏因为晚到，而被禹杀头。进入商朝，防风氏的后代就改为单字汪氏。氏子孙即是商代汪罔氏后代，而其祖先又是夏朝诸侯，所以汪氏的渊源可谓悠久异常，距今大约有四千年的历史；同时汪氏也必是贵胄之后。商、周后的春秋时代，又有一支汪氏子孙出现。鲁国国君成公的支庶儿子被封到汪邑，其后世子孙有的就以邑为氏而姓了汪。这一支汪氏，出自姬姓，是黄帝的直系子孙。还有一支是翁氏分化出来的。据史料记载，福建泉州有翁乾度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，六子处休分姓汪。这兄弟六人同列为进士，地位非常显贵，历史上有“六桂联芳”之誉。

由来: 汪芒后的汪芒国子孙，用原来国名作为姓氏，就是汪芒姓，后省文作为汪姓。汪姓还有一支出自春秋时的鲁国，是用邑作为姓。鲁国有个童子汪奇，同齐国军队战在朗而死。在唐代以来前中原已有汪姓的聚居点。到了宋代，汪姓已发展成为全国著姓之一，他被为黟（现在的安徽黟县）、歙（现在的安徽歙县）、婺源（现在属于江西）等地。宋代以后，南方的广东、广西、贵州等省都已经有汪姓的居民。自从清康熙年间开始。闽、粤汪姓陆续有人移居到台湾，此后又有远播海外者。见于史籍的汪姓人，主要出自隋代以后，以清代为最多，唐代有泾县人汪伦，有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”之句，元代有航海家汪元亨，明代有戏曲家汪道昆，书画家汪士慎，为“扬州八怪”之一，还有太平天国将领汪海洋，京剧演员、剧作家汪笑侬，近现代有曾于是1940年任伪国民政府主席的大汉奸汪精卫，在当今按人口多少排次序的中国大姓中，汪姓居于第57位。

曾巩字子固，北宋建昌南丰县人。生于宋真宗天禧三年（公元一0一九年），登仁宗嘉佑二年（公元一0五七年）进士第。历官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理、英宗实录院检讨官。出通判越州，历知齐、襄、洪、福、明、毫诸州。元丰五年（公元一0八二）拜中书舍人。元丰六年（公元一0八三）病逝于江宁府，享年六十五岁。后人称为“南丰先生”，南宋理宗时追谥“文定”。《宋史》曾巩本传记载其政绩卓著，为政廉明，所至兴利除弊，剪灭凶顽，关心民瘼，发展生产，深得百姓拥戴。曾巩业绩主要在文学，《宋史》评价：“曾巩立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣。宋之中叶，文学法理，咸精其能，若刘氏、曾氏之家学，盖有两汉之风焉”。曾巩与欧阳修等人一起，为北宋诗文革新运动作出了杰出贡献。生前享有盛名，身后受到推重，明代将他归为“唐宋散文八大家”之一，遂此定论，沿续到至今。著作有《元丰类稿》《隆平集》等传世。

　曾巩的宣传及后人的纪念活动

　曾巩的历史影响表现在政绩和文学。曾巩治齐（济南），是他政治生涯中最得意的一笔，《宋史》本传载“知齐州，其治以疾奸急盗为本”。兴修水利、疏通大明湖，惠泽后世。齐人在大明湖畔建“南丰祠”以志纪念，至今仍为大明湖公园一景。明景泰年，南丰县学汪伦在他苦读的南山岩洞前建一亭台和祠堂，纪念先贤，激励后人。曾巩的文学成就，在当时产生过很大影响，文名一度仅次于欧阳修。曾肇作《行状》说：“妇人孺子皆能道公姓字，其所为文，落纸辄为人传去，不旬日而周天下”。南宋思想家朱熹将他目为理学先驱，多次到南山苦读遗迹处凭吊，相传留有手迹“墨池”二字，镌刻石壁。宋刻本《曾南丰先生文粹》、金刻本《南丰曾子固先生集》，元大德八年丁思敬刻《元丰类稿》均为海内孤本，珍藏于北京图书馆。明代唐宋派茅坤将其文章列入八大家。清代桐城派将其散文为作文楷模，备受推崇。

　1983年12月，由南丰县委宣传部、南丰县社联主持召开“纪念曾巩逝世九百周年学术研讨会”，数百名专家学者云集南丰，将曾巩研究推向高潮，学术论文遴选成集。1983年，江西省文化厅拨款重修读书岩亭，亭匾为著名书法家舒同墨宝。1985年，江西省文化厅将曾巩列为江西省十大历史文化名人之一，并在南丰建曾巩纪念馆。1992年，馆舍初具规模，曾巩生平陈列开放。1998年，江西电视台将曾巩散文推向屏幕，外景取之曾巩纪念馆。同年，香港旅游报刊介绍临川文化，同时披栽了曾巩纪念馆。2000年，南丰县重修曾巩纪念馆主展厅，版面更新，内容与形式耳目一新。2001年，增设“家谱撷英”陈列展馆，将曾氏家族名人业绩逐一展现，曾巩纪念馆的内涵更臻完善。2001年12月，曾巩纪念馆被江西省委、省政府定为爱国主义教育基地。（南丰县社联）

1 关于孝德感恩诗句

关于孝德感恩诗句 1关于孝德和感恩的诗歌

感恩， 这世上有太多的人值得我们感恩， 老师 父母 同学 政府 国家。

老师教给你知识； 父母给予了你生命； 同学在你伤心时安慰你； 政府维护你的各种权利； 国家让你少花钱去读书 可你感谢过他们吗？ 在心中感恩过他们吗？ 如若没有他们， 我们会有这样好的条件吗？ 坐在明亮的教室里读书， 每天一日三餐不用担心， 穿好的，吃好的， 比过去的人们强多了 他们为我们奉献了那麽多， 可我们呢？ 还给他们什么了！ 反思吧！想想吧！ 他们也不需要太多的东西， 只需要我们那一颗感恩的心 我们学会了感恩， 就是对他们最好的回报 让感恩永远留在我们的脑海中， 我们的行动中， 我们的心中。

2关于孝德和感恩的诗歌

感恩， 这世上有太多的人值得我们感恩， 老师 父母 同学 政府 国家。

老师教给你知识； 父母给予了你生命； 同学在你伤心时安慰你； 政府维护你的各种权利； 国家让你少花钱去读书 可你感谢过他们吗？ 在心中感恩过他们吗？ 如若没有他们， 我们会有这样好的条件吗？ 坐在明亮的教室里读书， 每天一日三餐不用担心， 穿好的，吃好的， 比过去的人们强多了 他们为我们奉献了那麽多， 可我们呢？ 还给他们什么了！ 反思吧！想想吧！ 他们也不需要太多的东西， 只需要我们那一颗感恩的心 我们学会了感恩， 就是对他们最好的回报 让感恩永远留在我们的脑海中， 我们的行动中， 我们的心中。

3有关感恩孝心的诗句

1、《送母回乡》——唐代李商隐

母爱无所报，人生更何求。

译文：母亲对自己养育之恩都无法报答，那人生还有什么可追求的吗？

2、《游子吟》——唐代孟郊

谁言寸草心，报得三春晖。

译文：谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

3、《墨萱图·其一》——元代王冕

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

译文：对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。

4、《忆母》——宋代倪瑞

暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。

译文：自己常暗地里因思念自己的母亲而流泪，但只恐怕母亲思念自己的泪水会流得更多呀。

5、《十五》——宋代王安石

将母邗沟上，留家白邗阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

译文：把母亲带到扬州后，就安家于临时白麻布能遮住的地方。每当月圆之夜，听到杜鹃啼叫，虽然南北远隔，但是仍然深深的牵挂彼此。

4弘扬孝德,心怀感恩的诗歌,最好是现代诗,要朗诵三到八分钟,速求

我们劳碌于世事，应酬于凡俗，在日复一日的琐碎繁杂中，心灵日渐麻木。

虽然时光流逝，岁月流转，但有一种东西叫作感恩，是我们不应忘记的。 落叶在空中盘旋，谱写着一曲曲感人的乐章，那是树叶对大地的感恩； 白云在天上飘荡，描绘出一幅幅美丽的画面，那是白云对蓝天的感恩。

不要抱怨上苍给予你太多的坎坷与沧桑，也不要悲叹命运中有太多的曲折和跌宕。 生活在这个多彩的世界里，感恩是对心灵最好的运动。

善良的本质就是拥有一颗感恩的心；感恩是人世间的美德，它至高无上。 感恩是一种处世哲学，是一种生活态度，是一种优秀品质，是一种道德情操。

感恩是生活中的大智慧，也是一种歌唱生活的方式，他来自对生活的爱和希望。 一个懂得感恩的人，一定是具有良好修养的人，一定是一个真诚待人的人。

感恩大自然，因为她给了我们生长的环境，给了我们丰富多彩的世界！ 感恩我的父母，因为他们给了我生命和无私的爱，让我茁壮地成长！ 感恩我的妻子，因为她给了我一个温暖的家，让我拥有休憩的港湾！ 感恩我的亲人，因为他们给了我最大的支持和帮助，让我勇敢地面对生活！ 感恩我的老师，因为他们带我品尝知识的琼浆，叫我放飞青春的梦想！ 感恩我的公司，因为他给了我起飞的平台，让我有了用武之地！ 感恩我的同事，因为他们教会了我很多专业知识，助我更快的成长！ 感恩我的朋友，因为他们给了我友谊和支持，让我有了克服困难的力量！ 感恩亲爱的党，因为他为我们创造了和平安定的环境！ 感恩伟大的祖国，因为她赋予了我们中国人的尊严，让我们巍然屹立于世界东方！ 我们最常忘记的，是对父母的感恩。 父爱是天下最广阔、最博大、最真诚的爱； 母爱是人间最圣洁、最崇高、最无私的爱。

父爱是一条长长的道路，宽阔而深远。 无论你走到哪里，他都伴你延伸、畅游。

那悠悠的牵挂，那谆谆的叮咛，为你指点迷津，保你一路走好。 母爱是一池明澈的山泉，洁净而碧澈。

无论你身在何方，她都陪你漂流、闯荡。 那浓浓的思念，那丝丝的真情、让你魂牵梦绕，护你一生平安。

父爱是执着的，不管命运如何苦涩，他总是掏心吐哺、从不打折。 母爱是坚强的，不管生活多么困苦，她总是默默承受、决不退缩。

父爱之恩，与江河同流，与日月同辉。 母爱之情，能惊动天地，能感泣鬼神。

愿天下父母，别忘了留一份爱给自己。 愿天下儿女，别忘了回报父母那一缕浓浓的芳馨。

让我们真诚地祝愿天下父母：健康快乐！ 感恩的人生，是幸福的人生；感恩的观念，是智慧的财富；感恩的习惯，是做人处世的榜样。 感恩，来自对生活的爱与希望，是人生幸福的源泉。

希望感恩的种子已经在你的心里播种、生根、发芽…，懂得感恩的人，终会幸福。 以感恩的心面对世界；以包容的心和谐自他；以分享的心回报大众；以结缘的心成就事业。

落叶在空中盘旋飘荡， 描绘着一幅幅感人的画面， 那是大树感恩大地对她的滋养； 浪花在大海中翻腾歌唱， 谱写着一曲曲感恩的乐章， 那时浪花对哺育塔的大海的颂扬； 不要抱怨上苍给予你太多的坎坷与沧桑， 也不要悲叹命运中有太多的曲折和跌宕， 常怀一颗感恩的心， 我们体验生活的快乐，沐浴着爱的阳光成长。 有人说—— 善良的本质就是拥有一颗感恩的心， 也有人说—— 感恩是人世间的美德，它至高无上， 感恩我的父母，因为他们给予我宝贵的生命，哺育我们健康的成长， 感恩我的老师，因为他们带我品尝知识的琼浆，叫我放飞青春的梦想， 感恩亲爱的党，因为它为我们创造和平安定的环境，播洒阳光让新苗茁壮， 感恩伟大的祖国，因为它赋予我们中国人的尊严，巍然屹立于世界东方。

多少次带着幸福的感觉进入梦乡， 多少次满含着感动得泪花把未来畅想， 学会感恩，就会虔诚的面对生活的挑战， 学会感恩，带着欣喜与热爱去进行生命的远航。 感恩，是一种力量， 感恩，是一种境界， 拥有一颗感恩的心， 我们就会拥有快乐、拥有幸福，拥有一个美好的未来。

5关于孝德的诗歌

（一）《踏莎行》·天地e79fa5e98193e4b893e5b19e31333363353931人为贵

太空无极，星辰无数，

唯地球有人生出

宇宙创造出神奇，

人类变成造物主

幸福无边，聪明无度，

做人当彼此爱护

让和谐远离战争，

盼每个家庭和睦

（二）《沁园春》·天下至道在和谐

民用和睦，上下无怨，至德要道

读老子孔子，经书典籍，治世名言，敬业

忠孝修身养性，立身行道，志在谋国家

富饶须牢记，要爱人敬人，奉亲养老

和谐需要平等，临事只为家国计较

法古今完人，满而不溢，为下不争，居上

不骄如临深渊，如履薄冰，治理好家庭

细胞再重提，和谐治家国，首当行孝

（三）哀哀父母，生我劬劳

十月怀胎妈妈苦，一朝落草爹爹笑

提儿尿尿吹口哨，逗儿笑笑装怪调

举上肩头骑马马，躲到树后藏猫猫

食时挑拣盘中菜，行时担心路上跤

百般呵护荷捧珠，千方调教鸟啼巢

垂髫总角逢人夸，弱冠而立涉世焦

曾学孟母择邻居，亦请良师入户教

名利场中防眼红，潜规则里怕身飘

父盼成龙天上飞，母望养老身边绕

爹爱家谱添独孙，妈忧儿子杂二毛

爹妈古稀得新乐，孙子襁褓有牢靠

桑榆晚景发苍苍，早起晚睡弹旧调

（四）《沁园春》·孝乃天之经，地之义

身体发肤，受之父母，理当行孝

学武穆精忠，重华大孝，羔羊跪乳，灵狐

返巢基因遗递，惟妙惟肖，天道认姊妹

同胞循天理，传孝悌礼乐，中华之宝

看登月奔小康，显文明古国之标高

谈敬业奋发，仁慈博爱，舍己为人，功在

孝道不肃而成，不严而治，息讼于言传

身教睁眼看，现代文明，功在本朝

（五）《踏莎行》·祭祀先祖，传承孝道

祭如神在，言敬心哀

携儿孙登堂同拜

饮水思源不忘本，

民族始方兴未艾

孝无终始，善行不怠

世上无物可不爱

由此及彼推而广

看盛世姗姗到来

6形容感恩的诗句

形容感恩的诗句

孔子著孝经，孝乃德之属。 —— 徐熙《劝孝歌》

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。 —— 李白《行路难三首》

未知天地恩何报，翻对江山思莫开。 —— 李建勋《离阙下日感恩》

华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。 —— 李商隐《华清宫（天宝六载，改骊山。》

岂不惮艰险，深怀国士恩。 —— 魏徵《述怀（出关）》

镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。 —— 李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》

7关于弘扬孝德心怀感恩两女一男的诗文朗诵稿

《诗经·蓼莪》

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！

《感恩父母》

我们沐浴着爱的阳光长大

我们滋润着人间的真情成长

多少次带着幸福的感觉进入梦乡

多少回含着感动的泪花畅想未来

11月的最后一个星期四是感恩节，虽然它已过去，

但一颗感恩之心，一腔感激之情永驻心间。

常怀感恩之心的人是最幸福的

常怀感激之情的生活是最甜美的

感激我的父母，因为他们给了我宝贵的生命

感激我的父母，因为他们给了我无限的温暖

感激我的父母，因为他们给了我无穷的知识

感激我的父母，因为他们给了我克服困难的力量

不要忘记说声--"谢谢"

今天，就让我们用自己的心声，

感恩我们亲爱的父母

有一个词语最亲切

有一声呼唤最动听

有一个人最要感谢

有一个人最应感恩

它就是--"妈妈"

妈妈的皱纹深了，她把美丽的青春给了我

妈妈的手粗了，她把温暖的阳光给了我

妈妈的腰弯了，她把挺直的脊梁给了我

妈妈的眼花了，她把明亮的双眸给了我

面对妈妈深沉的感情 聆听妈妈殷切的心愿

我们应该学会感恩，应该学会感激

但很多时候，我们习惯接受这种关爱，并且认为是理所当然。

渐渐忘记了感动，忘了说声谢谢。

妈妈的爱像一杯浓茶，需要我们细细品味。

妈妈的爱却是感人肺腑的。

让我们过上幸福的生活，让我们没有忧虑地成长，是所有父母的心愿，

如果说母爱是船，载着我们从少年走向成熟；

那么父爱就是一片海，给了我们一个幸福的港湾。

如果母亲的真情，点燃了我们心中的希望；

那么父亲的厚爱，将是鼓起我们远航的风帆。

拿什么来感谢你，我的父母！

父母的爱说不完、道不尽

所有的恩情我们铭记于心。

8\关于感恩的诗句

关于感恩以下诗句可供参考。

谁言寸草心，报得三春晖。 ——孟郊《游子吟》

平生多感激，忠义非外奖。 —— 李白《酬裴侍御对雨感时见赠》

儿行千里路，亲心千里逐。 —— 徐熙《劝孝歌》

一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。 —— 李白《答王十二寒夜独酌有怀》

犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。 —— 皮日休《宏词下第感恩献兵部侍郎》

泪盈襟，礼月求天，愿君知我心。 —— 牛峤《感恩多》

孔子著孝经，孝乃德之属。 —— 徐熙《劝孝歌》

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。 —— 李白《行路难三首》

未知天地恩何报，翻对江山思莫开。 —— 李建勋《离阙下日感恩》

华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。 —— 李商隐《华清宫（天宝六载，改骊山。》

岂不惮艰险，深怀国士恩。 —— 魏徵《述怀（出关）》

镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。 —— 李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》

圣主恩深何力报，时从天末望修门。 —— 陆游

自惭菲薄才，误蒙国士恩。 —— 王昌龄《咏史》

须知今古事，棋枰胜负，翻覆如斯。 —— 纳兰性德《满庭芳·堠雪翻鸦》

剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。 —— 李白《行路难·其二》

父母皆艰辛，尤以母为笃。 —— 徐熙《劝孝歌》

孝顺理当然，不孝不如禽。 —— 徐熙《劝孝歌》

谗惑英主心，恩疏佞臣计。 —— 李白《答高山人兼呈权、顾二侯》

翠茎红蕊天力与，此恩不属黄钟家。 —— 韩愈《芍药歌》

他日见张禄，绨袍怀旧恩。 —— 李白《送鲁郡刘长史迁弘农长史》

9关于感恩的诗句古句

鞠躬尽瘁，死而后已。

（诸葛亮《后出师表》）鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩滴水之恩，当涌泉相报谁言寸草心，报得三春晖蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

—— 泰戈尔人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。 —— 华罗庚每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害—— 英国谚语卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 ——希腊谚语如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩 ——藏族谚语父母之恩，水不能溺，火不能灭 ——苏联谚语父恩比山高，母恩比海深 ——日本谚语要知父母恩，怀里抱儿孙 - 日本谚语养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 - 日本谚语从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 - 日本谚语不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩 - 中国谚语父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极衔环结草，以恩报德竟夜孤灯剪影萧，视子如蛟，望子腾霄。

悠忽双鬓冷霜飘，春下裙腰，秋上眉梢。卅二年风雨浪浇，雨霁云消，心事如潮。

念慈母半世辛劳，跪乳羊羔，还报今朝 寒江独钓图天涯何处觅佳音，世路茫茫本无心。无情未必真豪杰，知交何须同生根？垂泪一别人千里，日后寒暖各自珍。

慷慨自古英雄色，甘洒热血写青春。华 泽 峰多少新梦成虚幻，多少旧梦化云烟。

雄心已在九霄外，壮志不改天地间。君曾为我送温暖，我今为谁扬风帆？妙笔生辉一万卷，何人灯下读新篇？平遥浑浑噩噩如一梦，传来慈母唤儿声。

声声似有千均重，声声铭刻在心中。三九天，好大风，风中有个白头翁。

七旬老父虽年迈，依旧为儿去担惊。天女散花图美名留在诗书中，芬芳飘在万花丛。

带给少男多少梦？带给少女多少情？花开后，别样红，年年净化我心灵。年年祝福天下人，太平天下享太平。

醉花荫两首1狂壑晴岚图巍巍青山真如削，登山心似火。山外有高山，天外有天，劝君莫忘却。

常念此身已许国，何曾失本色？人间有正气，扬善除恶，风雨又大作。2 耕 织 图天旱农夫盼春雨，泪眼望稻谷。

儿女可曾问：衣食父母，向谁诉冤屈？而今读书为民族，不辞长劳苦。难忘老村长，当年赠我，一把故乡土。

别老师逄伟难分难舍，字字读来都是血。各奔西东，从此相逢在梦中。

暑来寒往，羽扇轻摇天下广。叶落雪飘，我自逍遥天自高。

步 辇 图几度寻君君不遇，梦里依旧相眷顾。千言万语难再叙，向谁诉？同在茫茫人生路。

待到枯枝发新绿，春风吹进千万户。子孙满堂花满树，再相聚：只有泪水止不住。

丹崖翠谷图昔年搬进山中住，只为夜间能听雨。如泣如诉如心曲，不胜数：为我驱散多少苦？雨后相伴为何物？八月桂花九月菊，圣洁芳菲飘满屋，入肺腑：化作柔情千万缕。

断桥香雪图年年送花到海港，岁岁手上留余香。年年岁岁守寒窗，作华章，书中玫瑰更芬芳。

难舍青春好时光，两鬃为谁熬成霜？沧桑岁月话沧桑，莫悲伤，明日春风过长江。2 玉台咏南望故乡，云海中：景色如画。

叹游子，千里万里，空劳牵挂。岁月多少忧和喜？人生几许苦与辣？向慈母，梦中再诉说，我不怕。

男子汉，大丈夫。拿得起，放得下。

纵无人和我，齐驱并驾。风里依旧敢逞雄，雨中何妨再称霸？古人云：一笑乾坤大，任叱咤。

疏影世间何处寻奇葩？一剪寒梅凌天涯。仙客对此欲归俗，农夫叹绝忘桑麻。

流芳千载任风雪，独呈丹心报中华。谁道三冬无春色，冰山高处万里霞。

游子吟慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情谁言寸草心，报得三春辉。落花不是无情物，化做春泥更护花为谁归去为谁来， 主人恩重珠帘卷含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。

人生如朝露，何久自苦如此。

　　姓氏名称: 汪

　　拼音: wang[一声]

　　序号: 0104

　　汪氏最早是源自商代汪芒氏之后。汪芒氏又称汪罔氏，是防风所改，防风是夏朝诸侯之一。夏朝国君禹召集群神到会稽山，防风氏因为晚到，而被禹杀头。进入商朝，防风氏的后代就改为单字汪氏。汪氏子孙即是商代汪罔氏后代，而其祖先又是夏朝诸侯，所以汪氏的渊源可谓悠久异常，距今大约有四千年的历史；同时汪氏也必是贵胄之后。

　　商、周后的春秋时代，又有一支汪氏子孙出现。鲁国国君成公的支庶儿子被封到汪邑，其后世子孙有的就以邑为氏而姓了汪。这一支汪氏，出自姬姓，是黄帝的直系子孙。

　　还有一支是翁氏分化出来的。据史料记载，福建泉州有翁乾度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，六子处休分姓汪。这兄弟六人同列为进士，地位非常显贵，历史上有"六桂联芳"之誉。

　　汪姓族人自得姓以来，经过2000多年的发展，如今已繁衍到了全国各地，而且是人口众多。中国科学院遗传研究所研究人员杜若甫、袁义达据国家统计局提供的 1982年全国人口05Z，随机抽样资料，以及1970年台湾省出版的《台湾地区人口之姓氏分布》一书进行统计显示，汪姓人口约占全国汉族人口038％，据此推算全国当有近500万人姓汪，按人口多少排列为第57大姓。尤以安徽多汪姓，约占全国汉族汪姓人口的44％；其次为湖北、四川、江苏、湖南、浙江等省。上述6省汪姓约占全国汉族汪姓人口的72％。

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　　汪氏介绍

　　一、出自汪芒氏

　　商时有汪芒国，国君为防风氏，漆姓，守封禺之山。《古今姓氏书辨证》说汪姓“出自古诸侯汪芒氏后裔”，《通志·氏族略》也说：“商代有汪芒(又作汪罔)国，其人以国为氏。”相传汪芒是巨人之国。防风氏身高三丈。当时大禹在会稽召集天下诸侯，防风氏迟到了，结果被大禹处死。国人后来迁居湖州的山里，称汪芒氏。战国时楚国灭越，汪芒氏也被攻破，后来逃到安徽南部的歙县一带，改姓汪氏，即安徽汪姓。

　　二、出自姬姓

　　是周公之子伯禽之后。春秋时，鲁成公的庶子满因食邑于汪(在今山东省境内)，其后人以邑为姓，即山东汪氏。清人张澍《姓氏寻源》说：“汪氏之先出鲁成公支子，食采于汪，因以为氏。”鲁国为春秋战国时期周王朝之同姓封国，周族的始祖为后稷，传说是因姜螈踩了巨人的足迹而生，始姓姬。周武王克商后建立了西周，为了便于统治这广大的新疆土，必须建立属国以拥护王室，于是采取了分封制。武王、周公、成王先后分封了71个诸侯国，其中有其兄弟15人，同姓14人，周王室子孙一般都得到封地，做了大小诸侯。周公的长子伯禽被封为鲁侯，建都曲阜(今山东西南部)，鲁国第21位君主是鲁成公，成公庶子(旧称妾所生的孩子)姬满的封地在汪，其后代便以邑名“汪”为姓。关于汪姓为鲁成公之后，清代学者汪琬《尧峰文钞》卷一《汪姓缘起考》中记述了其神奇经历：“吾汪当从姬姓裔为正。又按旧谱，鲁成公庶子生而有文在其手，左水右王，故名曰汪。其后子孙遂氏之。……吾汪氏之得姓，当从食采为正。盖始则以采地为氏，继则以氏为姓也。”就是说鲁成公庶子生下来时，左、右手上分别写有“水”、“王”二字，因此取名为汪，其后子孙以汪为氏，继而以氏为姓。安徽《祁门县志·氏族考》记载得更富传奇色彩：“汪氏得姓始于颍川侯，姓姬名汪，鲁成公黑肱之次子也。始母夫人姒氏，梦游汶 (今山东汶上县，春秋时为鲁国中都邑)，观彩虹亘天，心知其祥，觉而有孕，孕二十五月而生子，握手三月乃开，左(手)有水纹，右(手)有王纹，合成汪字，遂以名之为鲁上大夫采邑，颍川因以为姓。”

　　三、少数民族汪姓

　　《辽史》、《金史》、《元史》以及《李朝实录》等书中，都记载有不少女真姓，多为多音节的姓，女真人进入中原地区后，受到汉文化的影响，开始将女真语姓改为汉字姓，这其中就有将古里申氏、汪古氏等改为汉”族汪姓的。《续通志·氏族略》载：元时翁观，即汪古，亦作黄掴、雍古部人以汪为氏。元代汪世显家族就是汪古部落之汪姓。

　　满族汪姓 《清朝通志·氏族略》载：汪，清满洲人姓，世居沈阳。刘庆华《满族姓氏录》称：清满洲八旗瓜尔佳氏、完颜氏等均有改姓汪的。今河北隆化县满族有汪姓。

　　土族汪姓 明洪武四年(1371年)，南木哥率部归附明朝，因功授指挥佥事。南木哥子叫汪失去加，取汪失去加之首字为姓，称汪土司。由此，其后裔及所部民众以汪为姓。

　　瑶族汪姓 古代明朝宦官汪直就是瑶族人。

　　另外，在土家族、回族、锡伯族、东乡族等少数民族中亦有汪姓。

　　四、翁姓改姓

　　翁姓避乱改姓是这一历史时期汪姓的又一来源。翁姓也是姬姓的一个分支，据《元和姓纂》记载，西周初年，昭王的支庶子孙受封于翁山(今浙江省定海县东，一说在广东省翁源县东)，其后以邑名“翁”为姓。唐德宗时期，翁氏有一个支脉何公由中原入莆，卜居莆阳兴福里(今莆田北高竹庄)，为入莆始祖。传入第五世，生下翁乾度。翁乾度在五代后晋天福年间(936年)官拜郎中，娶妻陈氏，生六子。长子处厚，字伯起，宋太祖建隆元年进士，官至礼部尚书员外郎；次子处恭，字伯虔，宋太宗雍熙二年进士，官拜泉州法曹；三子处易，字伯简，宋太祖建隆元年与长兄同榜进士，官至剑南少尉；四子处朴，字伯敦，宋太祖开宝六年进士，官都曹长判官；五子处廉，字伯约，宋太祖开宝六年与四兄同榜进士，官至大理司直、监察御史；六子处休，字伯容，宋雍熙二年与二兄同榜进士，官拜朝散郎，韶州通判。翁氏六子齐荣，当时被誉为“满朝翁六桂联芳”，遂传为佳话。

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　　汪姓迁徙史

　　起姓于安徽的汪芒氏的汪姓和山东以邑为姓的汪姓，是我国早期历史上汪姓在南北方繁衍的中心地带。其中北方的山西省境内发展成了一大望族。东汉末年，汪文和迁居新安(今安徽歙县)，发展成为新安一带望族，唐代汪华封越国公。世居今安徽歙县，家族甚旺。宋代以后，汪姓迅速繁衍起来，成为我国南方的一个典型大姓。

　　迁入台湾

　　汪姓族人早在宋代就已登上了台湾岛，《台湾通志·人民志》关于台湾开发的一节中提到： 南宋孝宗乾道七年(1171年)汪大猷知泉州时，所辖领地靠海，海中有“沙洲数万亩，号平湖(今澎湖)”，经常被周围岛上的夷人上岸来抢掠东西，杀掳人口。为防止骚扰，起初，每年遇有南风起时，汪大猷便派兵守卫防备，但是反复如此兵士疲惫，耗费军资，还是防不胜防。于是亲自登岛，造屋200间，派遣将领兵士分别驻守，夷人不敢再来侵犯。此事《宋史·汪大猷传》中也有记载，汪大猷当是汪姓入台第一人。元代航海家汪大渊也曾自泉州渡海峡登岛，在其《岛夷志略》一书中，对澎湖 (台湾)的地理环境、社会状态作了详细的记述。而汪姓定居台湾在清代，始迁者多为与台湾隔海相望的福建、广东人。台北三垂 镇《汪氏族谱》称其来自福建，“汪姓起家新安(即歙县)，后自歙县徙婺源，自婺源徙休宁(今安徽休宁县)，而后入闽，居泉州之天马山”。后由闽入台。

　　康熙四十至五十年 (1701—1711)，汪仰瞻入垦竹北——堡苦令脚 (今新竹市古贤里)；

　　康熙五十九年(1720年)，汪玉润居台湾府，是年中武举；

　　雍正七年(1729年)，泉州人汪东文开垦于翠竹北——堡旧港庄(今新竹市)；

　　雍正七年(1729年)，广东人汪淇楚开垦于竹北二堡红毛港(今新竹县红毛乡)；

　　嘉庆二十四年(1819年)，广东人汪复隆开垦于今苗栗县卓兰乡；

　　光绪二十五年(1899年)，汪春源居今台南市，是年中举人。

　　经过二三百年的繁衍，如今的汪姓已发展成为台湾较大的姓氏之一，1954年台湾文献委员会对台湾姓氏进行了一次调查，在当时台湾的737种姓氏、828804、户居民中，汪姓有1259户，按户数的多少排列，居第 74位。在分县统计资料中，汪姓人在台北有205户，新竹5l户，苗栗8户，台中l户，南投79户，彰化176户，嘉义171户，台南76户，屏东5户，花莲6户。以城市统计台北市104户，基隆市160户，阳明市38户，台中89户，台南80户。其中以台北县和基隆市为最集中地。

　　迁入港澳

　　香港、澳门与内地地缘邻近，为内地居民的迁入提供了方便，这两地的汪姓族人中的一些人还取得了不小的成绩，如香港德昌电机控股有限公司主席汪穗中，籍贯上海，公司主要经营、产销各种微型发动机，是世界三大微型发动机制造商之一，1996年拥有财富3亿美元。香港太平协和集团公司主席兼董事总经理汪世忠，祖籍广东东莞，生于台湾，与兄长汪世昌、汪世华共持有70％多的太平协和公司及美国协和集团股份。1979年被派往香港成立太平协和公司，经营液晶体显示表及手表元件贸易。后又到深圳设厂，其生产的天霸表、海霸表曾在大陆十分畅销。另外，还经营零售百华、物业发展和电讯服务，其中零售百货以中国大陆市场为主，目前，在北京、上海、沈阳、西安、宁波等地均设有商

　　场，估计资产约3亿美元。

　　徙居海外

　　1840年鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建社会，政治腐败，内战不断，水旱频仍，广大人民在水深火热中度日，而在此时随着资本主义经济的发展，尤其是海外殖民地的开拓和开发，资本主义市场对于劳动力的需求量越来越大，福建、广东等沿海地区的人民纷纷迁往东南亚的马来西亚、印度尼西亚、新加坡、泰国、菲律宾等地谋生，这其中不乏汪姓族人。移居海外汪姓族人通过自己的努力在当地扎下了根，有的还做出了较大成绩，如泰国的汪东发，祖籍广东揭阳县，为泰国两仪糖业集团董事长。两仪集团是泰国最大的糖业集团之一，约占市场的15％—Z0％。除了糖业之外，两仪集团还经营金融业、房地产业、制造业及采矿业等，1996年时家族财富已达10亿美元。如今，汪姓族人的足迹已经遍及世界各地。

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　　[编辑本段]汪氏名人

　　历史名人见于史籍的汪姓名人：

　　主要出自隋代以后，以清代为最多。唐代有泾县人汪伦，大诗人李白游泾县桃花潭时，他热情招侍，李白因赋《赠汪伦》诗，有"桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情"的诗句。

　　南宋有文学家汪藻。

　　诗人汪元量。

　　宰相汪伯彦。

　　元代有航海家汪大渊，曾经两下东西洋，游踪广远。

　　元末清初有散曲家汪元亨。

　　明代有戏曲家汪道昆、汪延讷。

　　清代有医学家汪昂，著有《医方集解》、《汤头歌诀》等，非常实用，流传很广，对普及医学有所贡献。

　　有散文家汪琬。有书画家汪士慎，善于写诗，精通篆刻和隶书，工画花卉，尤其擅于画梅，笔墨清劲，对后世影响较大，是"扬州八怪"之一。

　　陶瓷绘画大师汪野亭，景德镇“珠山八友”之一，久负盛名。

　　有军机大臣汪由敦。以办理公文敏捷干练而著称，也善于书法。

　　有哲学家、文学家、史学家汪中，早年因曾经助书商贩书，所以遍读经史百家和天文历算，所作《哀盐船文》被杭世骏所叹赏，从此文名大显。他尤其致力于西洋数学，曾经自制仪器多种，测绘黄河新旧海口地势。他还曾为墨子荀子翻案被统治者视为"明教之罪人"。

　　有女作家汪端，编著有诗集《明十三家诗选》、小说《元明佚史》。

　　还有太平天国将领汪海洋，京剧演员、剧作家汪笑侬。

　　有早期话剧活动家、演员、剧作家汪优游；著名诗人汪国真，网络诗人汪艾若（爱若干）。

　　汪精卫：字兆铭，清末著名革命义士，曾有“引导成一快，不负少年头”的豪言壮语，民国日军侵华时期，摇身一变而成为最大的汉奸头子，后死于日本。

　　汪道涵：生于1915年，安徽嘉山县人，毕业于上海交通大学。长期在经济部门担任职务， 1981年，当选为上海市市长。1991年海峡两岸关系协会会长。1993年，与辜振甫在新加坡举行汪辜会谈，为两岸关系的发展作出了贡献。

　　汪姓家谱介绍

　　家乘即家谱，又称家传、氏谱、宗谱、族谱等，是专门为记录历代家族成员及其血

　　缘关系编写的书册，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着家族内部子孙的繁衍，一个家族会不断发生分化，分出不同的世代和支系。这种同一血缘的延续与分化，最初是靠口头记忆和传承的，从文字产生以后，我们的祖先就开始用文字记载族系的繁衍·传承了。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。明清以后，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，可作为数典认祖，研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。

　　魏晋南北朝时期，在政治、社会、婚姻等方面注重出身门第，强调血缘关系的尊卑，修谱之风兴起，不但官方专设谱局编修各姓族谱，而且民间也广修家谱，此时的汪·姓家谱亦不在少数。隋唐开科取士，旧士族纷纷衰败，许多族谱在乱世中散失。到了宋元明清各代，私修家谱又风行，民间撰修有大量家谱，几乎每家每户都修家谱，并且每隔几年还要重修，但由于兵燹水火等因素的影响，保存下来的族谱并不是很多，且多为清以后的。《中国家谱目录》(国家档案局二处，南开大学历史系、中国社会科学院历史所图书馆合编，1997年9月中华书局出版)收录现存全国各地图书、档案部门的汪姓家谱259种，《上海图书馆藏家谱提要》(上海图书馆编，2000年5月上海古籍出版社出版)收录的汪氏族谱131种，其中明代编修的有50种之多，这在全国所有姓氏族谱中是少有的。

典故趣事: 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

历史名人: 汪中 汪琬 汪精卫

汪姓当代分布

汪姓族人自得姓以来，经过2000多年的发展，如今已繁衍到了全国各地，而且是人口众多。中国科学院遗传研究所研究人员杜若甫、袁义达据国家统计局提供的

1982年全国人口05Z，随机抽样资料，以及1970年台湾省出版的《台湾地区人口之姓氏分布》一书进行统计显示，汪姓人口约占全国汉族人口038％，据此推算全国当有近500万人姓汪，按人口多少排列为第57大姓。尤以安徽多汪姓，约占全国汉族汪姓人口的44％；其次为湖北、四川、江苏、湖南、浙江等省。上述6省汪姓约占全国汉族汪姓人口的72％。

介绍文件

汪姓起源

汪姓来源

一、出自汪芒氏。

商时有汪芒国，国君为防风氏，漆姓，守封禺之山。《古今姓氏书辨证》说汪姓“出自古诸侯汪芒氏后裔”，《通志·氏族略》也说：“商代有汪芒(又作汪罔)国，其人以国为氏。”相传汪芒是巨人之国。防风氏身高三丈。当时大禹在会稽召集天下诸侯，防风氏迟到了，结果被大禹处死。国人后来迁居湖州的山里，称汪芒氏。战国时楚国灭越，汪芒氏也被攻破，后来逃到安徽南部的歙县一带，改姓汪氏，即安徽汪姓。 二、出自姬姓，是周公之子伯禽之后。春秋时，鲁成公的庶子满因食邑于汪(在今山东省境内)，其后人以邑为姓，即山东汪氏。清人张澍《姓氏寻源》说：“汪氏之先出鲁成公支子，食采于汪，因以为氏。”鲁国为春秋战国时期周王朝之同姓封国，周族的始祖为后稷，传说是因姜螈踩了巨人的足迹而生，始姓姬。周武王克商后建立了西周，为了便于统治这广大的新疆土，必须建立属国以拥护王室，于是采取了分封制。武王、周公、成王先后分封了71个诸侯国，其中有其兄弟15人，同姓14人，周王室子孙一般都得到封地，做了大小诸侯。周公的长子伯禽被封为鲁侯，建都曲阜(今山东西南部)，鲁国第21位君主是鲁成公，成公庶子(旧称妾所生的孩子)姬满的封地在汪，其后代便以邑名“汪”为姓。关于汪姓为鲁成公之后，清代学者汪琬《尧峰文钞》卷一《汪姓缘起考》中记述了其神奇经历：“吾汪当从姬姓裔为正。又按旧谱，鲁成公庶子生而有文在其手，左水右王，故名曰汪。其后子孙遂氏之。……吾汪氏之得姓，当从食采为正。盖始则以采地为氏，继则以氏为姓也。”就是说鲁成公庶子生下来时，左、右手上分别写有“水”、“王”二字，因此取名为汪，其后子孙以汪为氏，继而以氏为姓。安徽《祁门县志·氏族考》记载得更富传奇色彩：“汪氏得姓始于颍川侯，姓姬名汪，鲁成公黑肱之次子也。始母夫人姒氏，梦游汶

(今山东汶上县，春秋时为鲁国中都邑)，观彩虹亘天，心知其祥，觉而有孕，孕二十五月而生子，握手三月乃开，左(手)有水纹，右(手)有王纹，合成汪字，遂以名之为鲁上大夫采邑，颍川因以为姓。” 三、少数民族汪姓

《辽史》、《金史》、《元史》以及《李朝实录》等书中，都记载有不少女真姓，多为多音节的姓，女真人进入中原地区后，受到汉文化的影响，开始将女真语姓改为汉字姓，这其中就有将古里申氏、汪古氏等改为汉”族汪姓的。《续通志·氏族略》载：元时翁观，即汪古，亦作黄掴、雍古部人以汪为氏。元代汪世显家族就是汪古部落之汪姓。 满族汪姓

《清朝通志·氏族略》载：汪，清满洲人姓，世居沈阳。刘庆华《满族姓氏录》称：清满洲八旗瓜尔佳氏、完颜氏等均有改姓汪的。今河北隆化县满族有汪姓。 土族汪姓

明洪武四年(1371年)，南木哥率部归附明朝，因功授指挥佥事。南木哥子叫汪失去加，取汪失去加之首字为姓，称汪土司。由此，其后裔及所部民众以汪为姓。 瑶族汪姓 古代明朝宦官汪直就是瑶族人。

另外，在土家族、回族、锡伯族、东乡族等少数民族中亦有汪姓。

四、翁姓改姓

翁姓避乱改姓是这一历史时期汪姓的又一来源。翁姓也是姬姓的一个分支，据《元和姓纂》记载，西周初年，昭王的支庶子孙受封于翁山(今浙江省定海县东，一说在广东省翁源县东)，其后以邑名“翁”为姓。唐德宗时期，翁氏有一个支脉何公由中原入莆，卜居莆阳兴福里(今莆田北高竹庄)，为入莆始祖。传入第五世，生下翁乾度。翁乾度在五代后晋天福年间(936年)官拜郎中，娶妻陈氏，生六子。长子处厚，字伯起，宋太祖建隆元年进士，官至礼部尚书员外郎；次子处恭，字伯虔，宋太宗雍熙二年进士，官拜泉州法曹；三子处易，字伯简，宋太祖建隆元年与长兄同榜进士，官至剑南少尉；四子处朴，字伯（忄享），宋太祖开宝六年进士，官都曹长判官；五子处廉，字伯约，宋太祖开宝六年与四兄同榜进士，官至大理司直、监察御史；六子处休，字伯容，宋雍熙二年与二兄同榜进士，官拜朝散郎，韶州通判。翁氏六子齐荣，当时被誉为“满朝翁六桂联芳”，遂传为佳话。

介绍文件

汪姓迁徒史

汪姓迁徙史

起姓于安徽的汪芒氏的汪姓和山东以邑为姓的汪姓，是我国早期历史上汪姓在南北方繁衍的中心地带。其中北方的山西省境内发展成了一大望族。东汉末年，汪文和迁居新安(今安徽歙县)，发展成为新安一带望族，唐代汪华封越国公。世居今安徽歙县，家族甚旺。宋代以后，汪姓迅速繁衍起来，成为我国南方的一个典型大姓。 迁入台湾

汪姓族人早在宋代就已登上了台湾岛，《台湾通志·人民志》关于台湾开发的一节中提到：

南宋孝宗乾道七年(1171年)汪大猷知泉州时，所辖领地靠海，海中有“沙洲数万亩，号平湖(今澎湖)”，经常被周围岛上的夷人上岸来抢掠东西，杀掳人口。为防止骚扰，起初，每年遇有南风起时，汪大猷便派兵守卫防备，但是反复如此兵士疲惫，耗费军资，还是防不胜防。于是亲自登岛，造屋200间，派遣将领兵士分别驻守，夷人不敢再来侵犯。此事《宋史·汪大猷传》中也有记载，汪大猷当是汪姓入台第一人。元代航海家汪大渊也曾自泉州渡海峡登岛，在其《岛夷志略》一书中，对澎湖

(台湾)的地理环境、社会状态作了详细的记述。而汪姓定居台湾在清代，始迁者多为与台湾隔海相望的福建、广东人。台北三垂

镇《汪氏族谱》称其来自福建，“汪姓起家新安(即歙县)，后自歙县徙婺源，自婺源徙休宁(今安徽休宁县)，而后入闽，居泉州之天马山”。后由闽入台。 康熙四十至五十年 (1701—1711)，汪仰瞻入垦竹北——堡苦令脚 (今新竹市古贤里)；

康熙五十九年(1720年)，汪玉润居台湾府，是年中武举；

雍正七年(1729年)，泉州人汪东文开垦于翠竹北——堡旧港庄(今新竹市)；

雍正七年(1729年)，广东人汪淇楚开垦于竹北二堡红毛港(今新竹县红毛乡)；

嘉庆二十四年(1819年)，广东人汪复隆开垦于今苗栗县卓兰乡；

光绪二十五年(1899年)，汪春源居今台南市，是年中举人。

经过二三百年的繁衍，如今的汪姓已发展成为台湾较大的姓氏之一，1954年台湾文献委员会对台湾姓氏进行了一次调查，在当时台湾的737种姓氏、828804、户居民中，汪姓有1259户，按户数的多少排列，居第

74位。在分县统计资料中，汪姓人在台北有205户，新竹5l户，苗栗8户，台中l户，南投79户，彰化176户，嘉义171户，台南76户，屏东5户，花莲6户。以城市统计台北市104户，基隆市160户，阳明市38户，台中89户，台南80户。其中以台北县和基隆市为最集中地。 迁入港澳

香港、澳门与内地地缘邻近，为内地居民的迁入提供了方便，这两地的汪姓族人中的一些人还取得了不小的成绩，如香港德昌电机控股有限公司主席汪穗中，籍贯上海，公司主要经营、产销各种微型发动机，是世界三大微型发动机制造商之一，1996年拥有财富3亿美元。香港太平协和集团公司主席兼董事总经理汪世忠，祖籍广东东莞，生于台湾，与兄长汪世昌、汪世华共持有70％多的太平协和公司及美国协和集团股份。1979年被派往香港成立太平协和公司，经营液晶体显示表及手表元件贸易。后又到深圳设厂，其生产的天霸表、海霸表曾在大陆十分畅销。另外，还经营零售百华、物业发展和电讯服务，其中零售百货以中国大陆市场为主，目前，在北京、上海、沈阳、西安、宁波等地均设有商 场，估计资产约3亿美元。

徒居海外

1840年鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建社会，政治腐败，内战不断，水旱频仍，广大人民在水深火热中度日，而在此时随着资本主义经济的发展，尤其是海外殖民地的开拓和开发，资本主义市场对于劳动力的需求量越来越大，福建、广东等沿海地区的人民纷纷迁往东南亚的马来西亚、印度尼西亚、新加坡、泰国、菲律宾等地谋生，这其中不乏汪姓族人。移居海外汪姓族人通过自己的努力在当地扎下了根，有的还做出了较大成绩，如泰国的汪东发，祖籍广东揭阳县，为泰国两仪糖业集团董事长。两仪集团是泰国最大的糖业集团之一，约占市场的15％—Z0％。除了糖业之外，两仪集团还经营金融业、房地产业、制造业及采矿业等，1996年时家族财富已达10亿美元。如今，汪姓族人的足迹已经遍及世界各地。

汪姓家谱介绍

家乘即家谱，又称家传、氏谱、宗谱、族谱等，是专门为记录历代家族成员及其血

缘关系编写的书册，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着家族内部子孙的繁衍，一个家族会不断发生分化，分出不同的世代和支系。这种同一血缘的延续与分化，最初是靠口头记忆和传承的，从文字产生以后，我们的祖先就开始用文字记载族系的繁衍·传承了。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。明清以后，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，可作为数典认祖，研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。 魏晋南北朝时期，在政治、社会、婚姻等方面注重出身门第，强调血缘关系的尊卑，修谱之风兴起，不但官方专设谱局编修各姓族谱，而且民间也广修家谱，此时的汪·姓家谱亦不在少数。隋唐开科取士，旧士族纷纷衰败，许多族谱在乱世中散失。到了宋元明清各代，私修家谱又风行，民间撰修有大量家谱，几乎每家每户都修家谱，并且每隔几年还要