您要问的是蔡英文祖籍哪里吗？祖籍在在福建省厦门同安。

根据查询搜狐网得知，蔡英文，1956年8月31日出生，中国台湾省屏东县人，伪省长，“中华文化总会”会长。据《蔡氏家谱》记载，蔡英文祖籍在福建省厦门同安。

1　世：黄帝　嫘祖氏　　　　　　2　世：玄嚣

3　世：乔极　　　　　　　　　　4　世：帝喾　庆都氏

5　世：唐尧　散宜氏　　　　　 6　世：监明　凤巫氏

7　世：永河　密氏　　　　　　　8　世：济乐　姚氏

9　世：岁纪　陆、黎氏　　　　　10　世：正坤　鸠氏

11世：长历　熊、翟氏　　　　　12世：德尧　佶、薛氏

13世：仁宏　高阳氏　　　　　　14世：廷光　姒、雍氏

15世：爵南　尚氏　　　　　　　16世：行矩　慕容氏

17世：复旺　蒙易氏　　　　　　18世：茂清　史、丁氏

19世：孔阳　巢氏　　　　　　　20世：日永　梁氏

21世：德荣　逢氏　　　　　　　22世：聚议　姜、吉氏

①金紫光禄大夫、尚书户部侍郎、知青州军安抚使

23世：刘累　佶、姒氏　　　　　24世：昌益　张、黄氏

25世：信盛　徐、张氏　　　　　26世：咏八　高阳氏

27世：相承　秦、农氏　　　　　　28世：全福　巢氏

29世：美勋　景、姬氏　　　　　　30世：钊宁　如、苏氏

31世：炳宽　昌氏　　　　　　　　32世：文盛　妫氏

33世：锦遥　席、米脂氏　　　　　34世：升吉　芋氏

35氏：瑞明　任氏　　　　　　　　36世：先柱　吉氏

37世：源传　姒氏　　　　　　　　38世：维琮　西果氏

39世：新兴　休屠氏　　　　　　　40世：建吕　妫氏

41世：宝招　吕氏　　　　　　　　42世：晨禄　詹、张氏

43世：任玉　姒氏　　　　　　　　44世：添桢　甘、魏氏

45世：树鸿　卞、任氏　　　　　　46世：登贵　吕氏

47世：俊通　田、曹氏　　　　　　48世：彦武　巢氏

49氏：标林　费氏　　　　　　　　50世：德朋　任、曾氏

51世：朝良　张氏　　　　　　　　52世：廷声　张、毛、董氏

53世：元振　古风氏　　　　　　　54世：胜海　陶氏

55氏：试集　姒、孙、姚氏　　　　56世：长远　张氏

57世：华封　古氏　　　　　　　　58世：禄源　公孙氏

59世：星亮　任氏　　　　　　　　60世：拱炤　杨氏

61世：报联　吕氏　　　　　　　　62世：杜伯

63世：隰叔　逢辛氏　　　　　　　64世：士云　孔、张氏

65世：仑模　由、邹氏　　　　　　66世：士为

67世：士谷　　　　　　　　　　　68世：士会　（范武子）　先何氏

69世：士燮(范文子)　赵、柳氏　　　 70世：士匄　（范宣子）　赵氏

71世：士鞅(范献子)　郑、蔡氏　　　　72世：士射（范昭子）　赵、申氏

73世：范弥牟　钟氏　　　　　　74世：范蠡　黄、官氏

75世：范灵澄　姜氏　　　　　　76世：范维孔　吕氏

77世：范金龙　陈氏　　　　　　78世：范依信　周氏

79世：范雎　　欧阳氏　　　　　80世：范楷　高、蓝氏

81世：范灿　司、马氏　　　　　82世：范比　苏氏

83世：范正和　邓氏　　　　　　84世：范增　马、葛氏

85世：范馥　程氏　　　　　　　86世：范政　李氏

87世：范光忠　吴氏　　　　　　88世：范今兴　夏氏

89世：范鹗　李氏　　　　　　　90世：范礼　彭氏

91世：范旺　马氏　　　　　　　92世：范竞　李氏

93世：范逢海　黄氏　　　　　　94世：范正　高氏

95世：范袭　林氏　　　　　　　96世：范达　古氏

97世：范衍　顾氏　　　　　　　98世：范巨卿　罗、钟氏

99世：范丹　　　　　　　　　　100世：范显　马氏

101世：范滂　申、田氏　　　　102世：范粲

103世：范乔　　　　　　　　　104世：范晷

105世：范广　　　　　　　　　106世：范汪　袁氏

107世：范宁　袁氏　　　　　　108世：范弘之　孙氏

109世：范晔　周氏　　　　　　110世：范暑　张氏

111世：范缜　　　　　　　　　112世：范胥

113世：范迪　　　　　　　　114世：范伟勋　成氏

115世：范让　冯氏　　　　　116世：范衡　　梁氏

117世：范焕　谢氏　　　　　118世：范懋勋　包氏

119世：范履冰　赵氏　　　　120世：范冬倩　朱氏

121世：范昆光　朱氏　　　　122世：范正始　陈氏

123世：范远　周氏　　　　　124世：范隋　俞、王氏

125世：范梦龄　陈氏　　　　126世：范赞谟　陈氏

127世：范墉　陈、谢氏　　　128世：范仲淹　李、曹氏

                                     (汕尾海陆丰武学探讨稿 )  

              评《泉州南少林拳与海陆丰传统武术》一书

  我们读了吕选先生主编的《泉州南少林拳与海陆丰传统武术》（以下称该书）,对于弘扬海陆丰传统武术文化的出发点，是值得肯定的！拜读之余，有感书中内容主要是“认祖归宗”。把海陆丰大宗民间传统武术认定为“宋太祖赵匡拳”的说法，是不符合海陆丰传统武术的实际情况的。对作者根据泉州闽南拳与海陆丰岭南拳的地缘(同南)关系，以各乡武馆供奉祖师爷(神位)的名称、纪念先师对联的文字作为依据，把海陆丰民间大宗传统武术定为太祖拳（五祖拳），及论述各门派源流简介的错误观点评论如下： 

   什么叫五祖拳 即五个拳术综合创编而成的新拳种。泉州南少林分古代五祖长拳和近代五祖鹤阳拳，合称五祖拳“太祖拳”。

据《少林拳谱》记载：明未清初北少林大批高师投奔福建泉州南少林寺，开始衍生了五祖门派:有前五祖、中五祖、后五祖、南少林古代“五祖拳” (属北派闽南拳系)，近代五祖拳(蔡玉明创)，还有南派五大门“广东五祖拳”等。福建省内七种拳技中，传播较广的泉州南少林五祖拳有二个:古代五祖 (太祖、达尊、罗汉、行者、白鹤) 以太祖长拳为主拳;近代五祖(太祖、白鹤、达尊罗汉、猴拳、玄女法)，以太祖长拳和鹤拳为主拳，所以五祖拳可称为太祖拳，总称五祖鹤阳拳。又名宋太祖赵匡胤长拳、太祖三十二势长拳、太祖洪拳。作者 要认的祖宗就是五祖之一“太祖拳”。 

   一、该书序言记载：作者十年磨一书，旨在还原真实“认祖归宗”。108页倒9行记:海陆丰的武术万变不离其宗，这个宗就是“太祖拳门”。 

  宋太祖赵匡胤拳门属“北派”长拳，海陆丰传统武术属“南派”短拳。要认太祖为宗不能成立！ 据《太祖拳谱源流》载:“宋太祖长拳，古称三十二势长拳，亦称做“太祖拳”，此拳据传是由宋太祖赵匡胤所创……”。赵匡胤手法擅用“长拳"(大开大合、硬攻直进)，海陆丰拳法多属“短拳”(短打近攻、沉肩闭胛、吞吐化消、借力反击)。两种拳技完全不同宗。 

 二、该书108页10行记:海陆丰几大传统主流拳派都属太祖拳(五祖拳)。 

  海陆丰民间传统拳术传承有200多年历史，而近代太祖拳“五祖拳"创拳历史仅有100多年。年代倒置，上辈认下辈，不符合逻辑。这个宗就是“太祖拳门”，“主流拳派都属太祖拳(五祖拳)说法，是完全错误的。公元1750年少林寺八大弟子中：海丰郭转、王铁手、王绍良、陆丰曾埠胄等奉师命下山收复被外界侵占的少林寺庵，并回乡设馆广收弟子，开始传播武术(该书避谈近代五祖创拳年代史，请见附页亦留意今后续评)。

   南少林前、中、后“五祖”中包括太祖拳在内多个门派(北拳种)。每个门派的武术历经衍变为泉州少林“闽南拳”，与海陆丰民间传统的“岭南拳”套路不同。虽两地武术同称“南拳”，但泉州南少林拳法总是离不开北少林拳法功架。海陆丰传统武术则来自南北佛教、道教、流民(艺人)教和四面八方的武术文化，经过千百年来的继承融合和创新而形成民间拳技流传下来，其套路的共同特点具有短手连打，结构紧凑，手法多变，步法稳健，攻击勇猛，常伴以声助威，技击性强的一种具有地方特色岭南拳武术。 

   作者说“海陆丰几大传统拳术是“都是少林太祖赵匡胤拳”，这需要多方面武学史志考证，才可定论。泉州南少林有古近代五祖拳门和太祖拳门，各门派名师名拳及拳种众多，谁是海陆丰民间传统拳术的“祖宗”？这要靠汕尾市武术界传统拳术传承同仁来考证、根据各乡门派实际情况 (家谱、拳谱、口述、谱诀、拳形、手法等)寻根溯源。不可单凭个人的臆想，谬误地进行记述！ 作者断言“都是太祖拳”，有过早定论之嫌。 

   三、该书100页倒1行说：“从其祖师对联考证，都是南少林太祖拳”。众所周知，人们把祖师爷神位当作图腾和偶像来供奉与崇拜，是一种传统的信仰民俗。中国武术界各门派的祖师爷有：达摩、太祖、关公、三达、张三丰等等。其中达摩是印度人，为嵩山少林寺和禅宗的创始人，后人取其为开基祖而奉为祖师爷。关公为三国忠义名将，后人取其重义气而奉为祖师爷。太祖赵匡胤是北宋开国皇帝，他依靠超群的武艺和出众的胆略建立大宋王朝,后人以其是有武艺的皇帝而奉为祖师爷。所以说：海陆丰各派武馆都供奉各自的祖师爷，不能简单地将其祖师爷的名称作为取拳名的依据。 

   作者把祖师爷的名称定为拳名，是不妥的，如海丰县“笏口拳”是梅县客家人所传，有其独特桩步拳法，属“岭南拳系”，虽然他们供奉赵匡胤（宋太祖）为祖师爷，但将“笏口拳”说成是“太祖拳”，是不成立的。如鹿境乡吕姓永和狮馆“万仙拳（虎形朱家拳）”是莲花崎岭人万维新所传，属于“江西拳系”，但其供奉的祖师亦是赵太祖，不能因此将“万仙拳”说成是“太祖拳系”。又如陆丰著名拳师“三脚虎”，其拳术继承少林内家心法，并融汇广东五祖拳（洪、刘、蔡、李、莫）及朱、范、钟、六合，太极等各派实战技法；尤其是造就其武学地位的师傅张文永（既传得之南少林武学秘籍和峨嵋派绝技）。因此，其独创的蔡莫拳，集各种拳术门派之大成。蔡莫派武馆供奉“达摩”为祖师爷，若根据作者说法，将祖师爷的名称来定拳名的话，能说他的拳术是少林太祖拳功架吗？  

    四、该书102页倒数9行记“学传太祖蟠龙棍，习练家公罩虎拳”。 海丰县罗山乡武馆供奉“三达"祖师爷，武馆楹联:“学传太祖蟠龙棍，习练家公罩虎拳”，横批“祖训是式”。联中所说“太祖和家公”均指纪念罗山先祖郭转“太祖公”，作者把“太祖家公”解读为太祖赵匡胤，这是最大败笔之处。作者以“从其祖师对联考证，都是南少林太祖拳”的依据来命拳名，是风马牛不相及的推理，是断章取义的做法，绝对不能成立。 

   五、该书102页中记“应不属雷拳”。雷家教拳术是正宗南少林拳，短打近攻，刚劲有力，刚中有柔，上中下三盘动作快速勇猛，演练起来富有阳刚之美。《罗山派武馆拳谱》记罗山拳部分套路有“雷拳”等打法，但被该书否定。据罗山郭转大师第九代孙,罗山拳传承人郭锦明说:“罗山武术出手时有如“声随拳出如雷响，收打变幻似闪电”。又说:“家族有内传的拳法及八卦吨书，书中字句透出五台山太平兴国寺高僧杨五郎，是罗山乡先祖崇敬的一位武艺高强北宋名将，佐证先祖曾练过杨家武术。罗山拳部分套路不但有雷拳的打法，又有杨五郎八卦拳棍法的特点。先祖所创的拳术，却被吕选说成罗山拳都是太祖赵匡胤拳，我们罗山人对这种说法表示反对! ” 

    六、该书102页倒1行特意注明南少林寺查无“红眉道人”。据《罗山派武术馆谱》、《海丰县志》、《艺海春晖》(香港汕尾海陆丰同乡总会编)、《海陆奇葩》(香港蔡惠进主编)、《汕尾(海陆丰)历史系列文丛书》记载: “清王朝大破少林寺时，为了斩草除根，特派高手“红眉”道人率众高手追踪到海陆丰，以武林界的比武为名，发下武林帖，约定公元1789年农历九月二十日，在汕尾关爷宫戏台比武，意欲一网打尽。在这次比武中，“红眉”道人不敌郭转大师，便使用暗器，郭转大师当场打死了“红眉”道人，同时不幸被“红眉”道人毒镖所伤，四个月后不幸逝世，享寿七十岁”。作者所谓：“南少林暂查无“红眉道人"，一笔抹煞了郭转大师在汕尾一段比武抗清的壮烈事迹。 

    七、将蔡莫派宗师刘仕忠（三脚虎）拳说成是：“离不开太祖拳功架”，更是不懂装懂，胡说八道！作者在该书101页记道:“陆丰刘仕忠（三脚虎）师，有纳其百家之长，在后期根据自己个人的身体条件，有其独特的一面，但都离不开太祖拳功架”。南拳蔡莫派主席(“三脚虎”四代孙)刘尔曼、南拳蔡莫派武术研究会顾问林达群说:“蔡莫派武术名声显赫，武馆有15间之多，门徒近千人,拳术流播国内外。而作者记载蔡莫派武术仅有二行，只字不提蔡莫派拳术源流以及众多传承名贤，即等于不承认海陆丰有蔡莫派拳种存在。连蔡莫派拳术是谁创的都不知道，怎么有资格论述海陆丰传统武术呢？该书亦未记载三脚虎一段参加工农武装革命，在营救战友时，被炸断左手(导致其个人身体残缺) 的英勇事迹。本派同仁都表示愤慨和不满”。从该书对（三脚虎）拳的记载可以看出，作者是有意把蔡莫派与三脚虎拳脱离关系。草稿未经本派同意就成册，到处散发，并送到有关部门作历史资料保存。就此，我们传承同仁表示保留追究权利! ” 

    八、贬低名师称呼。在武术界中曾扬名粤东地区的八大名师, 该书只列四位: 记甲子“三脚虎”、罗山郭转，公平刘亚梅，莲花万维新。其中三位被该书列为普通拳师，刘亚梅仅列为一代拳师,而一代宗师和一代大师刻意不称。这说明上述名师还未达到作者自己所规定的县级大师资格要求。如一代南拳大师郭转，被该书称为“转师”。郭转大师是罗山派创拳人，世传拳谱，拳术传播海内外，他是海陆丰一位著名的南拳大师。其武术被列为海丰县“非物质文化遗产”的重要组成部分之一。又如一代宗师刘仕忠(三脚虎)，被该书称为（三脚虎）师。宗师刘仕忠是蔡莫派创拳人，自编蔡莫拳谱，其拳术风格独特，有一代“神拳”之称。1998年，香港蔡莫派传承人刘标师父，根据其拳谱进行整理，编成《南少林蔡莫拳》武术教学书（中英文版）和视频。出版发行中国大陆和台湾、香港、澳门，以及英国、日本、东南亚等地区。 2013年“三脚虎”名字列在《海陆丰历史文丛书》名流章中，荣获“武术名流”尊称 (注: 陆丰刘仕忠“三脚虎”和海丰郭转的拳术编入《书》）中。《书》“第四卷第三章、门派众多各领风骚·流派与特点”。 10月25日首发式在汕尾市政府举行，市委领导出席首发。以上二位具有独创拳术，自创拳谱的武林名师，竟在该书不列为县级大师之称呼， 这存在着明显贬低一代宗师的现象。历年来大家公认的武林大师，却被今人贬低，有愧先师厚德!  

    九、《泉州南少林拳与海陆丰传统武术》一书，内容约有80%的文字抄摘泉州少林寺等有关“太祖拳”的资料，书中大部分文章的出处及作者亦无加注明。海陆丰已知的传统拳种约有30多个门派，但书中仅仅搜集8个门派的拳种简介入书，存在着以偏概全的毛病，例如海陆丰拳种尚有：陆丰蔡莫拳、青塘拳、逛花门拳，海丰马德新拳、刘乌镭拳、蔡厝围拳、北门拳等各门派源流，又如该书之“海陆丰明清二朝武举名人录”，大部分抄自《海丰县志》和《陆丰县志》、《惠州府志》(亦未加注明资料来源)。历史上海陆丰还有众多武举名贤，该书却不予载入。取材如此片面，难以全面公正地记述海陆丰传统武术历史。 

    十、 该书在未经海陆丰有关门派武馆核准的情况下，就匆忙地拿到泉州南少林寺给名师过目，虽博取异地名师名贤周焜民等题词及汕尾武协主席叶继醒作序，但其过程同样采取不恰当的做法。尤其是草稿未经有关门派武术传承人的校对及同意，草率成册出版，到处散发，造成广泛的不良影响。稿避核对、唯我独准，亦是不妥之处。 

    综上所述，《泉州南少林拳与海陆丰传统武术》一书，考据不周、疏漏不实、逻辑谬误，所论武术源流不准确。海陆丰民间传统武术历史悠久，历经师承关系的演变，形成一种具有地方特色的岭南拳击技术。作者将丰富多彩的海陆丰传统武术，笼统地定为“太祖赵匡胤拳”，是错误的！ 

                              附太祖拳与五祖拳文摘： 

    太祖长拳有《少林拳谱》为证：“宋初少林寺主持福居禅师为振兴少林拳法，曾邀请全国18家武林高手入寺切磋技艺，宋太祖长拳便是18家之一。 据《太祖拳谱源流》载:“宋太祖长拳，古称三十二势长拳，亦称做“太祖拳”，此拳据传是由宋太祖赵匡胤所创。宋太祖乃一代马上皇帝，一条盘龙棍打下赵氏江山300年，其文治武功之强自不待言。然宋太祖毕竟是一代政治家、军事家，是否有此闲心造拳，我们无从考证 ……”。明戚继光《纪效新书》载：“古今拳家，宋太祖长拳广泛流传于我国北方，整套拳路演练起来，充分表现出北方的豪迈特性”;《泉州太祖拳源流·五祖拳承传人周焜民》记载："太祖拳有太祖长拳、六步拳、猴拳、囮拳”等， 各势各异，而实大同小异”; 另有记载:“古传太祖拳法阐真世传太祖拳法有两种，一曰宋太祖长拳，一曰明太祖洪拳”。 

    南少林五祖拳(太祖拳)创拳时间及创拳人是谁？据《国际南少林五祖拳联谊会》、《 体育人类学的田野调查法》、福建《体育科学研究》、《青阳蔡氏族谱》载: “为了正本清源,厘清五祖拳的历史源流。通过专家调查挖掘了《玉塘蔡氏家谱》、《青阳蔡氏族谱》的资料,参考各流派的说法,就蔡玉明的籍贯，名字、外号、生卒年月，考秀才史实及时间等各种说法。用比较法，反证法，归纳法作了深入的研究。结果表明:五祖拳创始人蔡玉明是现晋江市灵源街道英塘社区(蔡厝)人氏。其姓名是蔡玉明而非蔡玉鸣; 蔡玉明生于清咸丰癸丑年(即公元1853年农历十二月三十日)……”。   

   根据以上资料论证:太祖拳属长拳种，海陆丰属短拳种，太祖五祖拳史短，海陆丰拳历史长。所以海陆丰主流拳派是不可能都属太祖拳(五祖拳)的 。为弘扬海陆丰民间传统武术文化，本会敬请老前辈，武术后贤和爱好者参与对海陆丰武学史的探讨和考证。           

                              海陆丰蔡莫派武术研究会   

                              罗山派武术馆 联合评论    201312

拼音：Samala

　　姓氏起源：萨嘛喇

　　郡望：满洲

　　名人：萨嘛喇庆山

　　历史、文献：

　　世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏，亦作萨玛喇或萨嘛拉，后改汉姓为蔡氏。

　　萨嘛喇氏(蔡)族谱

　　始居宁古塔（今黑龙江省宁安县），后移居北京，隶属满洲镶蓝旗。清康熙26年(1687)，始迁祖邦牛由京城拨至凤凰城实边，卡克都里佐领。配孟氏生五子，长子安巴说色居凤山乡梨树村；次子说色、三子何色居沙里寨蔡家堡子；四子科什突居草河乡秋千岭处；五子雅突居地不详，现在黑龙江的双城堡有其一支。

　　按字排辈为：“景运兴克昌，贵荣继德芳。世永延福寿，奕崇庆其光。”

根据最新的统计数据，截至2020年，澄迈县蔡氏人口大约为约52万人，约占总人口的58%。澄迈县蔡氏家族是海南省最大的一个家族，起源可以追溯到明朝。自明朝以来，蔡氏家族一直以勤劳善良、孝顺敬老、团结友爱等优良品质为标志，也是澄迈县政治、经济、文化、宗教等事业的重要支柱。此外，澄迈县蔡氏人口多也与其地理位置和历史文化传承有关。澄迈县位于海南省中南部，交通便利，是海南省传统的“粮仓”和“苗乡”，历史悠久，拥有丰富的文化资源，如澄迈文庙、南阳文化、澄迈民俗等，这些都为蔡氏人口的增长提供了条件和保障。延伸扩展：《海南志·卷十九·人物志》记述：“ 蔡姓，亦属于稷下之后，封于海南前，系宋朝时从广东移民来海南的。在海南经历了明朝、清朝、民国和新中国等时期的历史，经过百年的风雨洗礼，发展成了海南最大的姓氏族群之一。在澄迈，蔡氏人不但有出色的文化传承，在经济方面也非常有优势。当地的“南阳金三角”是业内德高望重的产莆基地，每年蔡姓人的贡献各自占据了40%。”

区别在于立意含义不同

桂峰蔡氏辈名如下：

清康熙壬子取 第19--26世：

名派：肇、宜、行、序、念、笃、同、宗

字派：尧、仁、舜、哲、禹、鼎、商、铭

嘉庆间续取 第25--32世：

名派：清、正、自、持、温、和、可、珍

字派：秀、习、大、书、健、兼、尚、策

光绪甲申续取 第31--35世：

名派：宣、华、恒、衍、祚

字派：敦、敬、则、延、熙

现存的家谱中没有19世以前的辈序记录。

注：桂峰蔡氏的一世祖乃襄公的九世孙长公，谱中记载的世系如下：

襄——旬——傅——枢——颙——諲——农——煌——长

谱中记载：襄公六世孙（諲公），宋钦宗时（1126年）因避族相京卞之祸，自莆迁尤住十七都樟溪白叶黄坑口，生子三，分天、地、人三房。

而肇基桂峰的是諲公的四世孙——长公，谱中记曰：

长公，行三十，宋理宗淳佑七年丁未（1247年）由三石井头湾肇基桂岭，为桂岭（即现称桂峰）之始祖。

史料记载，爱日堂建于清代乾隆三十年（1765年），为西山大姓蔡氏的祖宅，说到祖先，蔡姓起源于轩辕皇帝第五子蔡叔度，封地蔡国（今河南上蔡）。据家谱记载，西山蔡氏始祖是南宋朝中大学士蔡源，随宋高宗赵构南迁杭州，其夫人率子涉居西山，立家谱传于后代，后建爱日堂，为西山名府。爱日堂取名于古诗“冬日之可爱，夏日之可畏”中的爱和日二字，为花园楼轩式结构，共深五进七道门，沿山坡逐进升高，呈阶梯状剖面，由大厅、楼厅、茶厅、书房、庭院及花园组成，门前有照壁，门楼均雕刻有各式人物故事或花鸟走兽，大厅正中梁上悬一宝匣，内藏乾隆皇帝圣旨一道，左右立柱有金刻抱联“家有龙章傅上寿”“筵分麟脯作常珍”可见当时宅主的地位非同一般。