周恩来祖居为浙江省文物保护单位、爱国主义教育基地。

周恩来祖居，在浙江省绍兴市区保佑桥河沿即今劳动路东首，是一幢坐北朝南具有明代建筑风格的砖瓦房，富有传统特色的黑色竹丝台门。祖居外观古朴庄严，共三进，每进三间房。两进之间各有天井相隔，天井两侧有小廊对拱。第一进中间为台斗门，左右为耳房。第二进为大厅。第三进原为楼房，倒塌后，改建平房。现为浙江省爱国主义教育基地、绍兴市学校德育基地。周恩来生前多次说“我是绍兴人”，称绍兴为自己的故乡。据方志记载，保佑桥周氏是明嘉靖年间迁居绍兴城内的。

在城内劳动路上，相传祖辈中曾有一对夫妇寿至百岁，故旧称“百岁堂”。周恩来先辈世居于此，祖父任职江苏时，迁居淮安。1939年周恩来到绍兴，曾在此接待亲友和各界人士，宣传抗日救国，为抗日人士和乡亲书写多幅抗日题词，并填写家谱。1984年，整修祖居时辟“周恩来史迹陈列室”，主要介绍-在抗日战争时期来绍兴的活动。

祖居原名锡养堂。清康熙三十七年(公元1698年)，周懋章妻王氏寿至百岁，浙江巡抚特给“百岁寿母之门”匾额一方志贺，故又称“百岁堂”。-曾于1939年3月29日至31日回归祖居，在这里接待过亲友和各界人士，发表抗日演说，召开工人座谈会，并给爱国人士和亲友书写了多幅题词，指出光明前途，号召团结抗日，鼓励青年学习，极大地鼓舞了故乡人民的抗日救国热忱，并填写了周氏宗谱。八十年代，绍兴人民政府对百岁堂进行整修，基本恢复原貌，仪门之上的“百岁寿母”匾额由顾廷龙补书，门楣上方的“-祖居”门匾为-题写。1998年3月，周恩来诞辰100周年之际百岁堂再次全面扩建，并在祖居对面新辟广场，正中塑有-全身铜像，以供后人瞻仰-举行纪念活动所用。省级文物保护单位。

周恩来祖上居住处。原名“百岁堂”。系具有明清风格的台门建筑。占地面积2150平方米，建筑面积1680平方米。坐北朝南，共三进。1939年3月28日，周恩来以国民政府军事委员会政治部副部长的身份，回故乡绍兴时，在此接待各界人士和亲友，书写抗日题词，填写家谱。

用时参考

1小时

交通

13、17、20路A、20路B、29、31、31路A、31路B至长桥站下

门票

总理故居是一票三处的套票：总理故居，总理事积展览厅及贺知章故居（周恩来祖居旁边）18元；学生证半价。购票处位于在周恩来纪念馆斜对面

开放时间

8:00-17:00

景点位置

浙江省绍兴市越城区劳动路50号

周恩来是马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家，中国***、中华人民共和国主要***之一，中国人民解放军创建人之一，中华人民共和国总理（1949～1976）。原籍浙江绍兴，出生于江苏淮安。1917年在天津南开学校毕业后赴日本求学。1919年回国，9月入南开大学，在五四运动中成为天津学生界的***，并与运动中的其他活动分子共同组织进步团体觉悟社。周恩来详细信息++

以下是 整理的《鲁迅祖父周福清为何谎报年龄》，希望大家喜欢！

鲁迅祖父周福清，原名致福，字震生，号介孚，同治丁卯（1867）并补甲子科举人，辛未（1871）进士，钦点翰林院庶吉士，四川荣昌县、江西金溪县知县，钦加同知升衔，光绪丙子科江西同考官。周福清的翰林院庶吉士头衔，俗称“半个翰林”。按当时制度，庶吉士是要散馆考试的，能留下的授职为编修、检讨，才是真正的翰林官。不能留馆的，称为“散坏馆”，分配任各部主事或知县，周福清就是散馆后改任外地知县的。

翰林院庶吉士这个头衔曾给周家带来荣光，绍兴鲁迅纪念馆还藏有周福清的一块翰林匾。周福清生平没有做过什么阔官，晚年遭遇也很不好，最为人所知的是曾因科场贿赂案系狱多年。这次家变对鲁迅的影响很大，高阳先生写过一篇《鲁迅心头的烙痕》，即描述这次家难对鲁迅的影响。学界对鲁迅祖父的研究多集中在科场贿赂案上，而对于其早年生平，有些问题尚待考证说明。周福清的生年问题就是一例。

周福清的官年与生年

周作人在《鲁迅的故家》一书中说“介孚公于甲辰年夏天去世，年六十八岁”，由此推论，周福清生年应是道光十七年丁酉（1837）。最早发现周福清生年存在误差问题的，是美国的房兆楹先生。他在《关于周福清的史料》（台湾《大陆杂志》第15卷12期）一文中举出《同治辛未会试年齿录》，这种齿录是会试同年编梓印行的，所以里面的履历可能是周福清自己填写的，齿录中云：“（周福清）谱名致福，字震生，号介孚，一号梅仙，行八又行一。道光甲辰年十二月二十七日吉时生。浙江绍兴府、会稽县学附生，民籍。方略馆誊录。”道光甲辰为1844年，按此可知比周作人所述生年，整整小了七岁。房兆楹指出了周福清年龄中的官年问题，即按当时官场习惯，读书人通籍多报年龄是为了多保持几年官位。

我当时读到这段材料，觉着房氏还有考察未尽的地方。例如，关于周福清的生年，除了周作人一书和会试年齿录，还有其他档案如乡试朱卷和家谱可以查。我在绍兴鲁迅纪念馆官方网站上，发现该馆藏有周福清乡试朱卷。周福清中式浙江乡试同治丁卯并补甲子科第八十六名举人，按照清代科举习俗，新中式的举人和进士，需要把自己的试卷刻印分赠给亲朋好友，称之为朱卷。这份《浙江乡试朱卷同治丁卯科补行甲子科》载：“（周福清）原名致福，字震生，一字介福，号梅仙，行八，道光辛丑年十二月二十七日吉时生浙江绍兴府会稽县学附生，民籍。”道光辛丑年为1841年，周福清乡试朱卷自述履历与上述两种生年资料所记年龄均异。如果按周作人所述的生年，那么周福清考举人时年龄少报了四岁，考进士时少报了七岁。

周福清乡试朱卷

对于这一问题，在《越城周氏支谱》中可以找到答案（《清代民国名人年谱选刊》，第25册）。《越城周氏支谱》由周以均（系周福清族伯）撰，周锡嘉编订，据谱前序云，此书在乾隆癸丑始有草谱，“厥后历经族之耆旧考订修明”，在道光己亥庚子间曾经族人“详加纂辑”。直到同治丁卯（1867）才由周以均与其弟以增“积三年之久，粗成大略”，而未及刻印，周以均就作古了。光绪三年才由其子周锡嘉编竣刻印。

此书修于鲁迅出生之前，故谱中仅及鲁迅之父周凤仪。其中“周福清”谱下为：“福清原名致福，字震生，号介孚，行八，同治丁卯并补甲子科举人，辛未进士，钦点翰林院庶吉士，四川荣昌县、江西金溪县知县，钦加同知升衔，光绪丙子科江西同考官，生道光丁酉十二月二十七日午时。”家谱修订于周福清去世之前，谱中周福清生年和周作人所云生年相同，均是丁酉年。此书由周福清族人修订，里面的生年没必要造假，资料可信，所以大致可以认定周福清的生年为道光丁酉十二月二十七日。

越城周氏支谱“周福清”条

瞒报年龄，自然在日后的履历中有一定的延续性。周福清中进士后当了三年的翰林院庶吉士，散馆原选四川荣昌县知县，据孔祥吉先生《鲁迅祖父周福清出任金溪知县考》（《光明日报》2009年3月31日）考证，周福清以“亲老”为由不去上任，改选江西金溪县县令。在《清代官员履历档案全编》中，同治十三年（1874）十一月二十八日有这样一条档案：“臣周福清，浙江绍兴府会稽县进士，年三十一，由庶吉士散馆即用知县，原四川荣昌县知县。亲老题明，改选近省，分签掣江西抚州府金溪县知县缺，敬缮履历恭。”1874年三十一岁，其生年正好是会试填报的1844年。

周福清会试填报的生年一直延续到其内阁中书时期，据秦国经《内阁中书周福清——新发现的关于鲁迅祖父的档案材料》（《故宫博物院院刊》1981年4月）一文，周福清在光绪十四年（1888）应戊子科乡试考试试差人员时，上报材料为：“未经考过试差同知衔内阁中书周福清，现年四十五岁。”秦氏所举出的其他档案材料，亦可推出周福清所报为会试生年。

生日未造假带来的误解

有意思的是，周福清虽然虚报年龄，但是生日没有造假，均填十二月二十七日。日本的村田俊裕先生在《鲁迅的祖父周福清——回绕着所谓科场贿赂事件（上）》一文中（《野草》杂志第24号，1979年10月1日），闹了个误会，认为周福清年龄造假，月日也是假的，原因是周福清会试填报生日与其异年及第的同乡李慈铭竟然是一样的。其实考察下李慈铭的乡会试朱卷可以发现，李慈铭和周福清生日相同只是巧合而已。

按《清代朱卷集成》载李慈铭浙江乡试同治庚午科朱卷：“（李慈铭）字爱伯，号越缦，又号霞川，小字莼客，行一，道光乙未年（1835）十二月二十七日辰时生。”（见顾廷龙主编《清代朱卷集成》，第257册）其光绪庚辰科会试朱卷云：“（李慈铭）字爱伯，号越缦，又号霞川，小字莼客，行一，道光己丑年（1829）十二月二十七日辰时生。”（《清代朱卷集成》，第48册）而在《越缦堂日记》第一册前附有李慈铭亲撰《大事记》，类似简略年谱：“宣宗成皇帝九年（1829），岁在己丑冬十二月二十七日，辰时，余生。”可见李慈铭真实出生年龄是道光己丑冬十二月二十七日，其乡试少报年龄六岁，会试没瞒报年龄。其生辰和周福清月日相同纯属巧合，并不是村田所云年龄造假。

为何要瞒报年龄

类似周福清这种“官年”现象由来已久，与科举选拔考试制度有关，可以远溯至汉魏，宋代亦复常见，于科举定型之明清为极盛。如康熙年间王士祯《池北偶谈》云：“三十年来士大夫履历，例减年岁，甚或减至十余年；即同人宴会，亦无以真年告人者，可谓薄俗。”可见，在清初科场瞒报年龄已经是士人普遍行为。近来学者对《清代朱卷集成》进行分析，发现清代初中晚三期士子朱卷履历中均存在着大量年龄造假行为。

总的来说，延长为官和追求“早达”的虚荣心理是改动年龄的两个重要因素。科举时代士人登籍年龄较晚，例如前述的李慈铭“七次乡试落第，四次会试落第”。反复落第，内心的紧迫感也随之增加，改小年龄在考试荐卷和选拔官员中都有优势，故成科场陋习。如《清朝文献通考》所云，“自唐以后务浮华而少本实，魏晋专重阀阅故家，弊俗相沿，贵少贱老，轻寒门而重世族，是以登科录中亦复习于作伪。”

“贵少贱老，轻寒门而重士族”可谓士人改动年龄的心理原因，例如周福清，幼年家贫好学却无力延师，鲁迅堂叔观鱼（周冠五）《回忆鲁迅房族和社会环境35年间（1902-1936）的演变》一文云，周福清幼年经常去门族家塾里旁听塾师讲课，他天分高，易于领会，所得最多，族人誉之为“收晾晒”（趁便得利的意思）。就是这样苦学，周福清三十岁才中举。

周福清参加的浙江乡试同治丁卯科补行甲子科，是一个两科合并的乡试。同治甲子（1864）浙江刚从太平军手里夺回来，处于军事时期，故此乡试延期三年，和丁卯科合并在杭州举行。两科的人才挤一块了，所以中式难度增加。如果乡试落解，“秋风又报三年息”。周福清年龄少报四年，故为此计。周福清中举之后没有联捷，在方略馆当了三年誊录才于同治辛未年（1871）考中进士。通观周福清科举生涯，不能说是一帆风顺。周福清乡会试改动生年，主要还是借此延长官场生涯，有更多的仕途机会。

科场陋习：乡试会试均有人造假

周福清的乡试同年朱彭年、陶方琦，会试同年瞿鸿禨朱卷上也有类似的“官年”问题。朱彭年是浙江乡试同治丁卯科补行甲子科的解元，他的乡试朱卷自述履历为：“（朱彭年）字莘潜，行二，道光己亥年（1839）三月二十三日生。”（《清代朱卷集成》，第253册）而其手订的《春渚草堂居士年谱》（见《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》，第173册），述及生年时却云：“道光十七年（1837）丁酉三月二十三日居士生。”年谱为朱氏手订，生年自不会记错，可知其参加乡试瞒报了两岁。

周福清另一位乡试同年陶方琦，乡试会试均存在年龄造假。陶氏乡试朱卷自述履历云：“（陶方琦）字仲珣，号子珍，行六，道光丁未年（1847）十月二十八日吉时生。”（《清代朱卷集成》，第254册）其中式光绪丙子（1876）恩科进士，会试朱卷自述履历：“（陶方琦）字汉肯，号子缜。行六，道光己酉（1849）年十月二十八日吉时生。”（《清代朱卷集成》，第40册）陶氏死后，好友谭献（也是陶方琦、周福清乡榜同年）为之作传（谭献《陶编修家传》，见缪荃孙编《续碑传集》卷81），云：“光绪十年（1884）十二月卒于京邸，年甫四十。”谭献为陶方琦至交，对陶氏生年不太可能弄错，可以推出陶方琦的真实生年为1844年，可知其乡试少填报三岁，会试少填报了五岁。

此外，周福清会试同年瞿鸿禨，日后位至军机大臣，是清季政坛赫赫有名的“止庵相国”（瞿鸿禨号止庵），而其会试朱卷也存在造假问题。其会试朱卷云：“（瞿鸿禨）字子玖，行三大行九，年十九岁，癸丑六月十五日生。”（《清代朱卷集成》，第35册），可推算所填生年为1853年。而其手订的《止庵年谱》（《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》，第181册）则云：“道光三十年庚戌，一岁，六月十五日丑时生于长沙东城吉庆街寓宅。”道光三十年为1850年，可见其会试年龄瞒报了三岁。瞿鸿禨二十二岁中进士，不可不谓早达，之所以虚报年龄，只能说是“薄俗”移人，科举风习如此。

由上述的分析可以得知，周福清的乡试、会试同榜均存在年龄造假，可见瞒报年龄问题在晚清科举考试中之常见。士人存在官年生年现象，这对于我们考证古人生卒年有指导作用。现在不少资料对古人的年龄记载不一，其实多是搞混了古人的官年和生年。通过对家谱、年谱、碑传、乡试会试朱卷及履历档案等资料的核对考证，可以补正古人生平事略，推算出其真实生卒年，周福清的生年问题即是一例。

说到家谱小编相信很多人都是知道的，家谱其实是一个人家里的根源，是一种文化的象征，当然了，小编也是看到现在有很多的人为了能够弄清自己家庭的根源，会不顾一切的去寻根缘，去找到很多有关自己家族的事情，我们今天就一起来看看中国姓氏家谱的发展历史是怎样的？到底中国的姓氏发展经历了哪些过程呢？

家谱的历史是十分悠久的。关于家谱的起源时间问题，学术界大致有宋代起源说、战国秦汉起源说、周代起源说、殷商起源说等四种，虽然起源时间各不相同，但都是以已有文献作为立论的基础。其实家谱的起源可能要更早。(友情提醒文章字数比较多，看完大概需要十分钟。)

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家谱的滥觞

最早的家谱很可能出现在大禹时期。我们知道，大禹是中国第一个奴隶制社会的创建者，也是王位世袭制的始作俑者。这一时期，由于世袭制取代了禅让制，王位的传承不再与贤能与民意相关，而是取决于血缘关系，于是血统的纯净、王族成员血缘关系的亲疏受到了空前的关注，在这样的背景下，家谱的诞生便成为顺理成章的事了。

司马迁在《史记》的《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》《楚世家》和《三代世表》等篇目中，较为详细地记录了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝的世系和夏、商、周三代王室及楚国王室自始祖以下的历代世系。《史记》中世系追溯到的最早人物是黄帝。《五帝本纪》起自黄帝，《夏本纪》的前溯也至黄帝止，这与司马迁所说的黄帝以来皆有年数相一致，表明司马迁所依据的谱牒资料的终极追溯人物应该就是黄帝，所追溯的时代就是黄帝时代。这与后代家谱往往追溯至黄帝的做法也是相符的，因此我们可以认为，最初的家谱记载的世系应该始于黄帝时代，换句话说，最早的家谱可能出现于距黄帝时代不久的某一时期。

口述家谱

黄帝生活的时代是中国历史上的传说时代，这一时期的历史并没有留下文字的记载，只有一些口耳相传的传说。没有文字，那么最早的家谱就应该是口述家谱。口述家谱就是通过人们的口耳相传将家族的世代谱系传承下来。关于口述家谱的存在，可以从少数民族的习俗中得到印证。在中原建立元王朝的蒙古人就有口述家谱的习惯，蒙古人有保存祖先的系谱、教导出生的每一个孩子知道系谱的习惯。这样他们将有关系谱的话语作为氏族的财产，因此他们中间没有人不知道自己的部落和起源。据说成吉思汗就能将自己黄金家族的世系背诵二三十代。

口述家谱在没有文字的少数民族中是极为普遍的，有些民族为了便于记忆家族世系还实行了父子连名的取名习俗。所谓父子连名就是父亲的名字的末位(或二位)音节与儿子名字的首位(或二位)音节相同。采用父子连名的民族一般没有文字，世系都要依靠口耳相传的口述家谱记录，而使用连名，一方面便于记忆背诵，另一方面也便于辈分的确认，与中原地区家谱中的字辈谱有异曲同工之妙。

结绳家谱

在文字产生以前，先民们使用在绳子上打结的方法来记事，称为结绳记事。使用结绳的方法来记载世系，记录家族内成员的情况，便是结绳家谱。结绳家谱在我国的少数民族如鄂伦春、锡伯等民族中都曾采用。如在满族祭祀的神灵中，有位佛托妈妈，意思是柳枝娘娘，也尊称为子孙娘娘，是赐福降子的尊神，满族大祭的第三天晚上要为佛托妈妈举行单独祭祀。祭祀中的佛托妈妈是一个黄布制成的口袋，因袋口用布带抽紧而呈上尖下圆的形状，俗称妈妈口袋。口袋中装有长四五丈的彩丝索绳，俗称子孙绳或长命绳，绳上系有代表家族成员的小物件如五彩布条、小弓箭等。子孙绳平时不打开，装在布袋里供着。等妇女生小孩时，将布袋打开扯出子孙绳，悬挂在屋里。如果生的是男孩，则在子孙绳上系一个小弓箭、小筐、小篓什么的，意思是男孩长大成人之后，不忘祖上的武功；如果生女孩，则在子孙绳上系上一条红布条，意思是表示吉祥如意，女孩子长大贤淑温柔。直到小孩满月之后，才能将子孙绳收起，重新装进布袋里，放回原处供奉起来，让其继续享受人间烟火。满族人通过这根索绳可以记载辈数、每一代有多少男女，而且还以此寄寓对后世子孙的希望。子孙绳越长，系物越多，则表示子孙繁盛，子子孙孙，绳绳相继。佛托妈妈的子孙绳实际上正是结绳家谱。

甲骨文家谱

商代甲骨文的出现，使家谱从口耳相传的口述家谱及结绳记事家谱阶段步入了文字记载的实物家谱阶段。中国现存最早的实物家谱便是刻在龟甲兽骨之上的商代甲骨文家谱，这也是世界上最古老、最原始的实物家谱。我们知道，甲骨文主要记载的是商人占卜的情况，因此也被称为卜辞，但其中也有一些记载着人物世系的内容，这些记载了同一家族多代人名字的甲骨文就被称为甲骨文家谱。

说明：殷商牛骨刻辞

(骨版记录的是殷商贵族日常生活行事和天文气象等有关资料。在殷商甲骨刻辞中，一般记载的是占卜、祭祀、狩猎等活动；也有的骨版包含家族世系人名的内容，相当于带记事功能的甲骨文家 谱，可以说这是历史最悠久的实物文字家谱。)

根据对现有甲骨卜辞的研究，共有三件甲骨卜辞可以被认为是家谱。一件收于《殷契卜辞》，序号209；一件收于《殷墟文字乙编》，序号4856l一件收于《库方二氏藏甲骨卜辞》，序号1506。其中《库方二氏藏甲骨卜辞》1506号卜骨收录了儿氏家族11代13个人名，其中父子关系11人，兄弟关系2人，是现存最完整的商代家族世系。据考证，这份《儿氏家谱》刻于3200多年前的武丁时期，谱中的名字均不见于商代先公先王谱系，表明这些人可能并非是王室成员。这就证明了早在3000多年前，王室之外的显贵家族也已经拥有了自己的家谱。

金文家谱

商代晚期，又出现了一种新的实物家谱，这就是金文家谱。金文是铸刻在青铜器上的铭文，因此所谓的金文家谱也就是铸刻在青铜器上的家谱。

周代以后，人们普遍在青铜礼器上铸刻铭文以表达对祖先的崇敬，这些铭文一般先叙述祖先的名字及美德、功勋，然后是铸器人的名字，涉及到家族世系的比较多，因此金文家谱屡见不鲜。

西周时期确立的宗法制度是一种建筑在血缘关系上的等级制度，出于维护宗法制度的需要，记载血缘关系亲疏、嫡庶长幼的家谱在周代得到了很大发展。周代家谱发展的一个重要标志就是国家建立了一套史官修谱的制度，设立专人负责周天子王室家谱的记录与管理。据《周礼·春官》的记载，小史是掌管谱牒的官员，专门负责定立王室的世系、区分王室成员的长幼次序与嫡庶亲疏，遇到有祭祀还要告诉周王其祖先的忌日和名字。各诸侯国也都设有专门的官员管理诸侯国王室的谱牒和家族事务，如楚国就设置了三闾大夫之职，专门负责楚国王室的家谱记录与管理。我国历史上伟大的爱国主义诗人屈原就曾经担任过三闾大夫，掌管楚国王族昭、屈、景三姓的谱牒。国家还设立官员负责卿大夫谱系的记录和管理，这个职位叫做太史。

随着家谱的发展，周代还出现了我国最早的谱学著作，其中最重要的是《世本》和《大戴礼记》中的《帝系篇》。《世本》记录了自黄帝至春秋战国历代帝王诸侯卿大夫的姓氏起源、世系源流、迁居本末、生前创制、谥号及其他事迹，是一本万姓统谱式的谱牒著作，被誉为中国最早的谱牒著作，是具有里程碑性质的谱学著作。《世本》分为《帝王谱》《诸侯谱》《卿大夫谱》《氏姓篇》《居篇》《作篇》《谥法篇》等十五篇。其中《作篇》中记载了中国历史上许多重要的发明创造，如神农氏发明了琴，伯夷发明了打井，杜康发明了酿酒，蚩尤发明了用金属制造兵器等等。《帝系篇》是专门记载文字产生以前的传说时代血缘系谱的谱牒著作，实际上记载了黄帝的谱系，在这一谱系中共有男性38人，女性13人，记载内容特点鲜明。尽管这一谱系的可信性值得怀疑，但在谱学发展史上仍有着重要的意义。

相传为荀子编修的《春秋公子血脉谱》是中国历史上第一部以谱为名的宗族史籍，其血脉二字，形象地揭示了家谱作为血缘系谱的特点。尽管此书如今已佚，但却是后世家谱称谱的滥觞。

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魏晋隋唐——家谱的兴盛期

魏晋隋唐时期是中国家谱发展的繁盛时期，在这一时期，家谱受到了广泛的重视，在社会生活中扮演着极为重要的角色。当时从选官到婚姻，都要以家谱为凭，家谱的重要性可见一斑。

魏晋南北朝时期家谱发展的重要标志便是国家设立了谱局和谱官，专门从事谱牒的编修和保管工作。魏晋南北朝的谱局收藏的是百家之谱。按照规定，凡是百官族姓撰修了家谱的，都必须呈送谱局，谱局的谱官对私修家谱加以考核、审定，然后收藏在谱局中，成为官方承认的官籍，称为簿状。而百姓家中所藏的家谱则是私书，称为谱系。官籍与私书可以相互校检，若私书有滥，则纠之以官籍；官籍不及，则稽之以私书，以确保家谱的可靠性。

家谱受到如此重视，与当时门阀士族势力的发展是密切相关的。从东汉以来，一些世家大族在政治上形成强大的势力，长期把持中央和地方的要职，如袁绍、杨震都是一门四世三公，其结果使门第观念开始形成。曹魏建立后，在选官制度上推行九品中正制，也就是将各地人物分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，以备朝廷选拔官员之用。由于评定人物等级的中正都是由各地世家大族的人担任，结果原本应该以德、才为考核标准的评定变成了以门第高下为评定标准，出现了上品无寒门，下品无势族的局面，加速了门阀士族势力的形成。

门阀士族所拥有的特殊地位使得对门第的追逐成为一种社会风气，人们都以士族为荣，想跻身士族，甚至连皇室也不能免俗。

庶族要想成为士族，就要采用合族通谱的方法，也就是或用权势胁迫或金钱收买士族成员，把自己与士族合为一族，把自己的家族加到士族的家谱中，以达到成为士族的目的。例如彭城刘氏是当时著名的大士族，南朝刘宋的皇帝虽然也是彭城人，但却是庶族，与彭城刘氏并没有关系；但宋文帝为了攀上士族的身份，强迫属于彭城刘氏的大臣刘延孙与自己合族，让自己的儿子与刘延孙序亲。因为是皇帝要与自己合族，刘延孙也没有办法，只得接受。又如北魏太武帝的外祖父杜豹死在濮阳，要改葬到邺。杜豹是魏郡庶族，魏太武帝嫌不光彩、没面子，就从杜姓士族中找了京兆杜铨负责迁葬的事，葬事结束后，魏郡杜氏也就与杜铨合族，成为了士族。

然而，世家大族并不愿意让低门第的家族有机会分享他们的特权，于是他们想尽办法，在士族与庶族之间建立起一道难以逾越的等级鸿沟，而家谱则成为他们维护等级门第的有力武器。

在编修家谱以维护门第的同时，士族对试图伪造家谱以混入士族的行为也进行了坚决的打击。当时一些庶族为了提高门第而不择手段，最常用的方法就是伪造家谱、冒充士族。梁武帝时，尚书令沈约在给皇帝的上书中曾经提到，当时有钱人往往行贿以求变更谱牒，大概花一万钱左右就可以修改谱牒。当然，这样做要冒很大的风险，因为一旦被发现，就要受到严惩，直至死刑。南齐时，王泰宝向当时的谱学名家贾渊行贿，买袭琅琊王氏谱，企图以篡改家谱的手段把自己的家族加入当时江左第一高门琅琊王氏的家谱中，结果被琅琊王氏成员、尚书令王晏告发，贾渊被捕入狱，并差点被处死，只是由于贾渊的儿子向齐明帝叩头求情，叩得头破血流，齐明帝才免他一死。后唐时，名门柳膺将有关证明文书卖给同姓人柳居则，不料东窗事发，虽然幸运地遇大赦免于死刑，但罢官罚钱，搞得声名狼藉，可谓得不偿失。

由于谱牒在政治与社会生活中具有重要的作用，谱牒逐渐成为一门专门的学问，称为谱学。魏晋时期最著名的有贾氏谱学与王氏谱学二家。当时，人尚谱系之学，家藏谱系之书是社会上的普遍现象，尤其是上流社会，人人都必须精通谱学，不然的话，无论是官场还是一般的社交场合，都将寸步难行。魏晋南北朝时，社会上的避讳之风盛行，日常交流时如果触犯对方的祖、父的名讳，对方就会当场嚎啕大哭，让人下不了台，就连皇帝也要小心，不能轻易触及别人的家讳。史载北齐孝昭帝高演，聪敏过人，与人交往，一旦知道了别人的家讳，就终生不会误犯。皇帝尚且如此，其他人更要小心，而要做到这一点，精通谱牒是十分必要的。刘宋时的谱牒名家王弘，是王氏谱学的创始人，他能做到日对千客，可不犯一讳，被当时的人们传为佳话。是否精于谱学，对于官员的任职也会产生重要的影响。南齐时，齐武帝拟用萧鸾任吏部尚书，征询原吏部尚书王晏的意见，王晏回答：萧鸾的才干是合格的，但他不熟悉谱牒，恐怕不能担任这个职务。齐武帝只好作罢。陈朝时，陆琼任吏部尚书，人人都认为他非常称职，理由就是陆琼详练谱牒。

由于家谱如此重要，因此家谱的编修受到极度重视，以至于魏晋南北朝时编修的史书也留下了家谱的印痕。《魏书》每一列传后均附有子孙名字、官爵，最多的竟达百人，如同家谱一般。《宋书》、《南史》、《北史》等也有类似情况。难怪清代史学家赵翼嘲讽《魏书》、《北史》是代人作家谱，王鸣盛则称《南史》不过是六朝人家传一部耳。

唐朝是官修家谱最发达的王朝之一，政府设立专门机构先后组织编修了数部大型谱牒著作，著名史学家郑樵曾说：谱系之学，莫盛于唐。其实，唐代之所以多次编制官修谱牒，其原因也还是出于对门第的追逐。

唐朝建立时，由于科举制的实行，士族的政治特权已经开始失去，但是士族依然享有很高的社会声望，势力犹存。唐朝的建立主要是依靠关陇士族的力量，但关陇士族的声望门第远不如山东士族，为了提高关陇士族的门第，贞观五年(631)，唐太宗李世民命令高士廉等编撰《氏族志》。高士廉等人很快就收集家谱，考订世系，将天下士族定为九等，修成《氏族志》。当唐太宗翻开《氏族志》时，不由大为生气，原来被列为第一等的仍是山东士族清河崔氏。震怒之下，李世民对高士廉等人训斥道：我今特定族姓者，欲崇今朝冠冕，何因崔干犹为第一等？……卿等不贵我官爵耶？不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级。受到训斥的高士廉等终于明白了今日官爵的含义。修订后的《氏族志》将出身关陇士族的皇族列为第一等，将外戚列为第二等，山东崔氏只得屈居第三了。

到了武则天统治时期，朝廷又下令编撰《姓氏录》。提议编撰《姓氏录》的是当时的宰相李义府，并得到了武则天的支持，原来李义府与武则天都是庶族，《氏族志》中没有他们的家族。新修的《姓氏录》将后族武姓列为第一等，其余的以官职高下为等级标准，规定凡五品以上的官员都可以升为士族，士兵以军功升到五品的亦可人流。李义府通过《姓氏录》如愿地使自己成为新士族，但过于宽松的标准使大批庶族都升为了士族，因此《姓氏录》受到山东旧士族的抵制，他们根本不承认《姓氏录》的权威性，嘲笑其为勋格，甚至以名列《姓氏录》为耻。

唐末五代时期，战乱频繁，门阀制度遭到毁灭性的打击，大批旧士族成员被杀，所谓天街踏遍公卿骨，就是当时情况的真实写照。在这一过程中，谱牒也遭到焚毁，荡然无存，唐末五代之乱，亡失旧谱，上世次序不可复知。魏晋以来以维护门第为主要任务的官方谱学正式消亡了。

3

宋代以来家谱的普及和平民化

在关于中国家谱起源各种观点中，有一种观点认为是起源于宋代。持这一观点的人之所以会置魏晋隋唐时期大量关于谱牒的记载而不顾，坚持把宋代作为家谱的起源，有他们一定的道理。其实，我们现在的家谱确实是与宋代的家谱一脉相承的，而与魏晋隋唐的谱牒没有太多的传承关系。这一点，从现在存世的家谱大都起源于宋的事实可以得到证明。

宋代的家谱是在一片废墟上重新建立起来的。唐末五代的战乱使原来记载士族门第高下的谱牒都化为灰烬，而在战乱中崛起的新贵往往因为自己原来的门第并不高，也不愿提及自己的先祖，重修谱牒。因此从五代以后，人们对自己的世系已经搞不清楚了。五代时，后唐宰相豆卢革有一次问侍中郭崇韬：汾阳王(指郭子仪)是代北人，你祖居雁门，是不是他的后人？郭崇韬回答：谱牒在战乱中丧失了。曾听父亲说过，距汾阳王已经四代了。可见郭崇韬当时已经无法确认自己是否是郭子仪的后代了。

由于没有谱牒的记录，家族的世系开始变得模糊不清，人们对自己的父祖兄弟还能知道得清清楚楚，但是自己的祖先就不知道了；对家族中世系稍远一点的亲戚也有些分不清了，不知道相互间是什么关系，甚至不知道是不是有血缘关系，正如宋代大理学家张载所说：谱牒又废，人家不知来处，无百年之家，骨肉无统，虽至亲，恩亦薄。这种情况引起了有识之士的担忧，于是编撰家谱又被重新提到议事日程上来了。

宋代的时候，社会环境已经有了很大的变化，原来的士庶之际，实自天隔的局面已经不存在，社会上不再有士族与庶族的区分，官员的选拔也与门第没有关系，不需要再查看谱牒，因此，宋代家谱的编撰宗旨与以前相比有了很大的变化。魏晋时期，编撰谱牒的主要目的是维护门第，由于门第与选官有直接的关系，因此政府也参预其事，官府组织编修谱牒。关注的重点在于尊祖敬宗收族，在于鼓吹尊尊亲亲之道的伦理道德教化功能。由于与选官没有关系，官府自然不再过问，因此宋代以后都是私人自行修谱，家谱逐渐从官府、从世家大族走向了普通百姓。

纂修宗旨的不同，也影响到了编撰的体例。魏晋隋唐谱牒的重点在于对门第的标榜和维护，记载的内容包括姓名、官爵、生卒年、婚姻、迁徙、居住、支系、坟墓等情况，尤其对地望、家世、官爵和婚姻记载得最详细，在婚姻状况中还要记载岳家的门第。宋代的家谱主要是为了尊祖敬宗收族，记载的内容主要有祖先、世系、祠堂、居住、田产、坟墓等，尤其是与子嗣和血统有关的内容记载得最为详细，如义子、赘婿、继嗣、兼祧等情况都记载得一清二楚，而原本在魏晋隋唐受到重视的岳家的门第家世则一般不记录。

由于把家谱视为管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本的工具，宋代士大夫对新修家谱表现出很高的积极性，许多著名的士大夫如范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏洵、黄庭坚、文天祥等都曾亲自主持家谱的纂修，欧阳修和苏洵还创立了新的谱例，提出了家谱的编修原则和具体方法，他们创立的私家谱法，成为后世家谱典范，对私修家谱的繁荣起到了重要的作用。欧阳修和苏洵新编的家谱，都采用了小宗之法，也就是以五世祖作为家族的始祖。之所以只记载五世，与隋唐以前的谱牒都已经遭毁有关，五世以上的世系，实际上已经不大可能考订清楚了。加之唐末五代时期社会动荡，很少有家族能够保持世代富贵，追溯过多很可能会遭遇到几世贫贱的难堪局面，未免脸上无光。当然，也有的家族采用大宗之法，追溯数十代。

虽然宋代开始纂修的新型家谱与政治没有直接的关系，但考虑到修谱可以起到聚其骨肉以系其身心的目的，宋朝统治者大力提倡私修家谱，这在客观上也推动了当时私修家谱的发展。

4

明清时期家谱数量的大增

进入明清以后，统治者继续积极鼓励家谱的纂修，康熙、雍正都曾号召纂修家谱，地方官员也热中于劝说百姓编修家谱，这使得家谱数量大增，甚至达到了没有无谱之族的程度，纂修家谱成为家族生活的头等大事。清代不仅汉人修谱，满人也对修谱十分积极，由于清政府规定满人袭爵、出仕都要查验家谱，因此满人修谱的积极性甚至比汉人还要高。与宋代的家谱相比，明清时期的家谱体例更加完善，记事的范围也更加广泛，内容更加丰富，更加注重伦理教化的功能。家谱的内容一般包括祖先名字、世系、事迹、官职、得姓源流、迁徙情况、祠堂坟墓、族规家训、人物传记、艺文著作等。

随着修谱的普及和人口的增加，明清时期家谱的规模越修越大，出现了会千万人于一家，统千百世于一人的统谱，一部统谱往往汇集了十几个省上百个支派的世系，蔚为壮观。这种风气一直沿续到近代，其中1950年纂修的《吴氏大统宗谱》，奉太伯为一世祖，列入者竟达503支，计40册，令人叹为观止。不过，如此大规模的统谱，其世系的可靠性往往难以确认。这种通谱联宗的风气，与当时修谱过程中喜好依附名人的做法有很大的关系。与宋代家谱基本上都采用小宗之法不同，明清家谱大多采用大宗之法，追溯世系动辄几十世，往往将历史上的本姓将相名人一网打尽。

在这种风气的影响下，利用通谱冒认名门大族的现象时有发生。如明代太仓孔渊是孔子的五十三世孙，他的父亲曾任元朝的通州税监，孔渊曾任太仓学官，他的儿子孔克让、孙子孔士学都是读书人，是个书香门第。不过到孔士学时，家境已经很贫困了，有个常州的孔姓富人，想与他通谱，被孔士学拒绝了。但孔士学死后，家人因为贫困难以生存，就把家谱以一船米的代价卖给了那个富人，那个富人就这样摇身一变成了孔子的后裔。沈德符在《万历野获编》也记载了一件借助通谱冒认名门的事：吴中有吴姓为让王之裔，然贫落不能支。又一吴，其起家甚微，而其姊归申相公，因得官鸿胪，骤为富人，浮慕让王，与通谱牒。旧吴反事之为尊行，过从甚昵。时相公堵李为奚谷者，作诗嘲之云：‘太伯之吴非此吴，圣贤不认认佣奴。只因太伯年深远，要认当朝申姊夫。一还有一个姓林的人，因为祖上出身寒微，深以为耻，竟冒认北宋著名诗人林和靖为高祖，并自己编造了一些名字，作为自己的祖先，而将自己原来的身世一笔抹去。但是，林和靖终身并未娶妻，隐居西湖孤山，以植梅养鹤为乐，世称其梅妻鹤子，史书上记载得明明白白，此人乱认祖先，结果被世人传为笑谈。不过，这些冒认名门的人采用的还算是和平手段，历史上还有为冒认名门而引发的惨案。曾有一个叫孔之仙的人，想冒充孔子后裔，自称是孔子四十九代孙，结果孔氏族长孔砒认为他属假冒，因此拒不承认孔之仙的圣裔身份，孔之仙恼羞成怒，竞将孔王比等一家11人杀害，制造了一起惨绝人寰的大血案。

由于人们常常以通谱、联宗甚至冒认名门望族来提高自己的社会地位，有一些贫困的文人竟然专以伪造谱牒为职业，他们事先将各姓在历史上的著名人物都开列出名单，当有人要他们纂修家谱时便根据需要将这些名人编人家谱。最早从事这一职业的人名叫袁铉，袁铉读过很多书，但家里很穷，无法生活，就以帮人编撰家谱为生。不过，编造假家谱的做法倒也不是从明清才开始的，《梁书·侯景传》里就有类似的记载。侯景原本是北魏的一名戍卒，因为作战有功升为将领，后来投降梁，但不久又起兵叛乱，一度自立为帝。侯景称帝后，他的大臣左仆射王伟请他设立七庙，侯景不懂，就问：七庙是什么意思？王伟回答：天子要祭七世祖考，所以要设七庙。王伟向侯景要他七世祖先的名字，侯景回答：我只知道我的父亲叫侯标，前面几代就记不清了。侯景的党羽中有人知道侯景的祖父叫侯周，但其他几代就没有人知道了。结果王伟就为侯景杜撰了世系，以汉朝司徒侯霸为始祖，晋代名士侯瑾为七世祖。其实，南朝的几位开国皇帝大多出身寒族，他们的祖先世系也都是在称帝后编造的，如南齐高市萧道成和梁武帝萧衍，都说是汉朝相国萧何的后代，并说萧何的七世孙是西汉御史大夫萧望之，萧道成是萧望之的十八世孙，萧衍是萧道成的族侄，不过这二个世系经考证后也被证明都是假的。这种做法的流毒很广，现在存世的明清家谱中，唐宋以前的世系中常常可以看到不少名人，许多就是这样编造出来的。

5

改革开放以来家谱的复苏和变革

新中国建立后，家谱的纂修出现了一个停顿期，除了1950年、1951年还有少量在建国前已纂修完成的家谱付印外，长达数十年的时间内可以说是一片空白。当推翻三座大山的口号响彻云霄的时候，在中国历经了千年风霜雪雨洗礼的家谱不幸被贴上了封建的标签，戴上了宗法制度帮凶的高帽成为了革命的对象，在这种大背景下，不要说家谱的续修，就是收藏家谱也被视为是对封建主义的怀恋而受到严令禁止。上海图书馆的家谱收藏为国内外之冠，然而，这些今天被视为珍宝的藏谱，当初却是上海图书馆的已故馆长顾廷龙先生带人从废品回收站和造纸厂的纸浆池边抢救出来的，而且还要打着保留批判封建主义材料的旗号。

20世纪80年代以后，随着改革开放的深入，人们的思想也不断解放，对家谱的态度也从昔日的偏激走向公允，家谱记录家族历史的功能得到了充分的肯定，加之数十年的停顿也已经使家族世系面临着失忆的危险，在这种情况下，重修家谱的呼声渐起，一些地区陆续开始有了零星的修谱活动。到了20世纪90年代，学术界对家谱研究的升温和名人家谱的不断影印出版，使得人们对家谱的认同不断强化，而日益增多的海外游子寻根问祖的行动也对重修家谱起到了推波助澜的作用，修谱之风终于开始复苏，一大批新修的家谱陆续问世，中国的家谱纂修开始步入了一个新的发展时代。

与时代的发展相适应，一些新修的家谱也被烙上时代的印迹，出现了新的变化。虽然绝大多数新修的家谱还是延续传统的形式，但也有部分家谱开始使用新的名称。一种是套用村志的名义，名为村志，实为家谱。如《古山志》，实际是胡氏家谱；《俞溪头志》，实际是俞氏家谱；《下徐店村志》，实际是徐氏家谱。这些村志一般都由两部分组成，一部分属村志范畴，一部分就是家谱。还有一种是用家族史或姓氏史的形式出现，如《赵氏志》《郭氏史略》《程氏史稿》《枫川陈氏族史》《中国吴氏通书》等。

在内容与谱例上，新修家谱也有不少变化。如传统的家谱是以父系世系为轴心的，而新修家谱中比较注意男女平等，世系排行中女儿也能入谱，如果是独生子女，女儿也作为世系传人记录。另外，在编撰体例上，部分新修家谱开始受到地方志体例的影响，诸如组织机构、医疗卫生等内容在家谱中也有出现。

　　我查的资料

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　　1《清史稿校注》

　　作者:赵尔巽, 柯劭 等原撰 《清史稿校注》编纂小组编纂 页数:15册(12167页) 出版社:国史馆 出版日期:1986

　　简介:有索引:本书对原《清史稿》不予更动, 仅就具有问题之处, 加以查证校正签注。

　　2《清代传记丛刊索引 字号 諡号 检字》

　　作者:周骏富 出版社:明文书局 出版日期:1975

　　3《稿本清代人物史料三编 （外一种）》

　　作者:朱彭寿编纂 出版社:北京图书馆出版社 出版日期:2002

　　简介:本书是《稿本清代人物史料·第三编·皇清人物考略》，它是一部介绍清代人物的专著，收录的近万人中大多是清代历史上比较有影响的人物。书后附有外一种《古今人生日考》。

　　4《清代翰林名录》

　　作者:(清) 朱汝珍辑 刘建业点校 出版社:北京燕山出版社 出版日期:2000

　　5《清内府八旗列传档案稿》

　　作者:(清)佚名辑 出版社:全国图书馆文献缩微复制中心 出版日期:2001

　　简介:本书传主为清顺治、康熙、雍正三朝间文武大员一百零九人，包括德成列传、王国栋列传、二格列传、布廷列传等。

　　6《清代地方人物传记丛刊(全11册)》

　　作者:南京师范大学江庆柏主编 出版社:广陵书社 出版日期:2007

　　简介:本书按地区收录有关清代人物传记资料。凡通代性地区人物传记集，选取其中的清代部分。凡非传记专著包含大量清代地方人物传记资料的专著，辑录其中的传记部分。其收录的人物涉及社会的各个方面。叙述详尽，内容丰富，是研究清史、重修《清史》的重要史料，同时也可为目前日益深入的地域文化研究提供丰富的材料。

　　7《地方志人物传记资料丛刊 西北卷》

　　作者:刘一平，徐蜀主编 北京图书馆编 页数:20册 出版社:北京图书馆出版社 出版日期:2001

　　简介:全国古籍整理出版规划领导小组资助出版:本书所收人物传记资料由国家图书馆藏明、清两代及民国时期西北五省区（陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆）近600种方志中精选的228种地方志中辑录、整理、汇编而成。

　　8《地方志人物传记资料丛刊·东北卷(全十二册)》

　　作者:北图 出版社:北京图书馆出版社 出版日期:2001

　　9《地方志人物传记资料丛刊 华北卷》

　　作者:北京图书馆编 页数:66册 出版社:北京图书馆出版社 出版日期:2002

　　简介:本卷共六十六册。所收人物传记资料系由1949年以前编纂的现属华北地区(北京市、天津市、河北省、山西省、内蒙古自治区)的一千余种方志中精选出389种辑录、整理、汇编而成。基本囊括了华北地区各州府县志。

　　10《吴中名贤传赞》

　　作者:邵忠，李瑾编著 页数:1216 出版社:江苏古籍出版社 出版日期:1997

　　11《清代粤人传》

　　作者:(清)佚名辑 页数:3册(14,1678页) 出版社:中华全国图书馆文献缩微复制中心 出版日期:2001

　　简介:本书分大臣、忠义、儒林、文苑、循例、孝友六类，凡177篇，计传主354人，与民国17年(1928)据清史馆稿辑之《清史列传》相比较，时间早两年。

　　12《清代人物传记史料研究》

　　作者:冯尔康著 页数:485页 出版社:天津教育出版社 出版日期:2004

　　简介:本书除前言、索引、后记外，另有十四章一百三十余个小子目，包括：清代列传体传记专著、碑传体传记专著、族谱中的人物传记史料、地方志中的清代人物传记史料、历史档案中的人物传记史料、清代传记史料的工具书等。

　　13《中华历史人物别传集》

　　作者： 读书识字 2008-5-14 19:06 回复此发言

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　　2 《六十八种清代人物资料书目》(目录)

　　作者:国家图书馆分馆编 页数: 33,632页 出版社:线装书局 出版日期:2003

　　14《二十五史外人物总传要籍集成》

　　作者:董治安主编 全三册 页数:2662 出版社:齐鲁书社 出版日期:2000

　　简介:本书对二十五史以外的具有“私史”性质的人物列传进行了分类汇编，特别是人们引用频率较高的历史典籍，以及在载记史实或表述思想方面有特定学术价值的人物列传进行了集成，力图兼顾多学科门类的人物，同时为方便读者查询编制了人名索引。

　　15《清代碑传全集 》

　　全两册 出版社:上海古籍出版社 出版日期:1987

　　1987年上海古籍将《碑传集》、《续碑传集》、《碑传集补》、《碑传集三编》合出为《清代碑传全集》。

　　16《广清碑传集》

　　作者:钱仲联主编 页数:27,1432页 出版社:苏州大学出版社 出版日期:1999

　　17《清代碑传文通检》

　　作者:陈乃乾编纂 页数:410页 出版社:北京图书馆出版社 出版日期:2003

　　简介:本书收录清代碑传文有关文集共1025种，分别记载碑传主人的姓名、字号、籍贯、生卒年代和碑传文的作者及所载书名、卷数。

　　18《辛亥人物碑传集》

　　作者:卞孝萱，唐文权编 页数:794 出版社:团结出版社 出版日期:1991

　　19《民国人物碑传集》

　　作者:卞孝萱,唐文权编 页数:951 出版社:团结出版社 出版日期:1995

　　20《民国人物碑传集》

　　作者:中国社会科学院“近代史资料”编辑部主编 页数:954页 出版社:四川人民出版社 出版日期:1997

　　21《中国历代墓志选编 9-10》

　　作者:于平编辑 出版社:天津古籍出版社 出版日期:2000

　　22《上海图书馆馆藏家谱提要》

　　作者:王鹤鸣等主编 上海图书馆编 页数:1425 出版社:上海古籍出版社 出版日期:2000

　　简介:上海市哲学社会科学“九五”规划重点研究课题项目:本书包括328个姓氏，家庭居地涉及全国十多个省和直辖市，每部家谱均有内容提要，用来说明该族的流源、迁徙路线、始祖、始迁祖及繁衍分支情况等。

　　23《北京图书馆藏家谱丛刊 闽粤侨乡卷 第24册》

　　作者:张志清，徐蜀主编 北京图书馆编 出版社:北京图书馆出版社 出版日期:2000

　　简介:全套书共收入闽粤两省著名侨乡的陈、刘、黄、林等二十五姓的四十种线装家谱，涉及地域包括晋江、福州、闽侯、潮州、香山、嘉应等。时间上起清顺治，下迄民国年间。

　　24《北京图书馆藏家谱丛刊·少数民族卷(全三十册)》

　　作者:国家图书馆编 出版社:北京图书馆出版社 出版日期:2001

　　25《八旗满洲氏族通谱》

　　作者:[(清)弘昼等编] 页数:986页 出版社:辽海出版社 出版日期:2002

　　简介:本书辑录了除清代皇室爱新觉罗氏以外的满洲姓氏，以及归顺爱新觉罗氏的时间、原籍何地、官阶及勋绩情况，共录姓氏1114个，立传者2240人，附载者7178人。

　　26《爱新觉罗宗谱（包括索引2册，星源吉庆1册共31册）》

　　作者:《玉牒》编纂处编 出版社:学苑出版社 出版日期:2001

　　27《中国历代年谱总录 增订本》

　　作者:杨殿珣编 页数:481 出版社:北京图书馆出版社 出版日期:1996

　　28《中国历代人物年谱考录》

　　作者:谢 巍编撰 页数:826 出版社:中华书局 出版日期:1992

　　简介:本书共收录历代各种年谱6000多种、谱主4000余人,分为谱主、编者、版本等,对谱主姓氏字号、生平仕履、撰人及订补者姓名作了介绍。

　　29《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》（精装200册）

　　本丛刊是我国第一部涵盖时间最长、收入历代年谱最多、规模最宏大、线装版本最完备的年谱资料汇编。收入1996年以前北京图书馆所藏中国历代人物的线装年谱，计1212种，谱主1018人。所收年谱的谱主卒年大体以1911年为下限，个别卒于民国及其以后的传统文化人士的年谱也酌情收人。年谱即以年系谱主事迹之书。凡与年谱体例、功用相同之书，虽不称年谱 ，如：年表、年略、述略、编年、年状、年纪、行实录、观生纪、梦痕录、知非录、言旧录 、鸿爪录等，也予收入。年谱的变体，如：诗谱、读书谱等，也收入。

　　作者： 读书识字 2008-5-14 19:06 回复此发言

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　　3 《六十八种清代人物资料书目》(目录)

　　30《近三百年人物年谱知见录》

　　作者:来新夏著 页数:347 出版社:上海人民出版社 出版日期:1983

　　31《清史稿艺文志及补编》

　　作者:(清)章钰等编 页数:708 出版社:中华书局 出版日期:1982

　　32《清史稿艺文志拾遗》

　　作者:郭霭春编著 页数:131 出版社:华夏出版社 出版日期:1999

　　33《清人别集总目》

　　作者:李灵年，杨忠主编 王欲祥等著 页数:3册(16,127,3012页) 出版社:安徽教育出版社 出版日期:2000

　　简介:全国高等院校古籍整理研究工作委员会重点项目 南京师范大学“二一一”工程重点项目:本书著录了清人现存的二万名作者的约四万多种作品，所列版本力求全面，且详注馆藏，并集目录版本学著作，人名辞典和传记索引为一身。

　　34《清人诗文集总目提要》

　　作者:柯愈春著 页数:3册(2028,719)页 出版社:北京古籍出版社 出版日期:2001

　　简介:国家社会科学基金资助 全国古籍整理出版领导小组资助:本书收清代有诗文别集传世者一万九千七百余家，四万余种；诸集作者上起明末，下迄民初，全书按作者生年排列。

　　35《清人诗集叙录》

　　作者:袁行云著 页数:2796 出版社:文化艺术出版社 出版日期:1994

　　36《清诗汇》

　　作者:徐世昌辑 页数:1506 出版社:北京出版社 出版日期:1996

　　37《清诗纪事初编 上、下册》

　　作者:邓之诚 出版社:上海古籍出版社 出版日期:1965

　　38《清诗纪事》（全四册）

　　作者:钱仲联主编 出版社:江苏古籍出版社 出版日期:1989

　　39《三百年来诗坛人物评点小传汇录》

　　作者:舒位原著 页数:476 出版社:中州古籍出版社 出版日期:1986

　　40《清代名人手札汇编》

　　作者:北京大学图书馆古籍善本特藏部整理 页数:10册 出版社:国际文化出版公司 出版日期:2002

　　41《艺风堂友朋书札》

　　页数:520 出版社:上海古籍出版社 出版日期:1980

　　简介:“艺风堂”是清代著名学者缪荃孙的室名。:版权页题：顾廷龙校阅:本书即清代学者缪荃孙同时代知名学者一百五十七人与之论学的书札

　　42《汪康年师友书札 四》 各家小传说明

　　作者:上海图书馆编 出版社:上海古籍出版社 出版日期:1989

　　43《清代官员履历档案全编》 全30册

　　作者:秦国经主编 唐益年 叶秀云副主编 出版社:华东师范大学出版

　　44《清代朱卷集成》

　　作者:顾廷龙主编 出版社:成文出版有限公司 出版日期:1997

　　45《故宫博物院清代文献档案总目》

　　作者:国立故宫搏物院编 价格:赠 发行地:台北 出版社:编者 出版时间:民国71[1982] 页数:618页 开本:21厘米

　　台北故宫博物院编辑出版的登录该院所藏清代汉文档案的名称、 类别、 数量以供查阅调档使用的工具书。1982年 6月出版，公开发行。1949年国民党政府将当时北平故宫博物院所藏文物、图书和历史档案的一部分运往台湾，其中有清代档案204箱，约 40万件。这些档案在台中市封存十几年后，于1962年开箱登记，1968年台北故宫博物院图书文献处成立后，开始分类制卡，编制了约40万张专题卡片索引，供查阅和管理使用。1968年将卡片目录汇编成书，登录的范围只限于该院所藏的汉文档案,满文、 蒙文和藏文档案未收编在内。《总目》按官书、史馆档、军机档、杂档、奏折 5大类编排，以件、册为编目单位，少数是按包登录，未注明件数。虽然该目录中的大部分档案文献没有标明具体时间，全部目录未标明档案的编号，但对该院所藏清代档案的利用仍具有积极作用

　　46《国立故宫博物院藏清代文献传包传稿人名索引》

　　作者:国立故宫博物院图书文献处文献科编 页数:690页 出版社:国立故宫博物院 出版日期:1986

　　47《雍正朝汉文谕旨汇编》

　　作者:中国第一历史档案馆编 出版社:广西师范大学出版社 出版日期:1999

　　简介:本书收录了清雍正全部上谕档，按年月编排，原文影印。内容涉及清代政治、经济、军事、外交、文化、民族、宗教等方面。

　　作者： 读书识字 2008-5-14 19:06 回复此发言

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　　4 《六十八种清代人物资料书目》(目录)

　　48《乾隆朝上谕档》

　　作者:中国第一历史档案馆编 页数:18册 出版社:中国档案出版社 出版日期:1998

　　49《嘉庆道光两朝上谕档》

　　作者:中国第一历史档案馆编 页数:55册 出版社:广西师范大学出版社 出版日期:2000

　　简介:中国古籍整理出版“九五”重点规划 全国古籍整理出版规划领导小组资助出版:全书系中国第一历史档案馆所珍藏的清代嘉庆道光两朝五十五年的军机处汉文上谕档册。按年月编排，原档影印。内容涉及嘉庆道光两朝的内政、外交、经济、文化、军事、战争、边疆、民族、宗教等各个方面。

　　50咸丰同治两朝上谕档(全二十四册)

　　中国第一历史档案馆编 出版社:广西师范大学出版社

　　51《光绪宣统两朝上谕档》

　　作者:叶志如等总主编 页数:37册 出版社:广西师范大学出版社 出版日期:1996

　　简介:本书所辑，系中国第一历史档案馆所珍藏的清代光绪宣统二朝的所有军机处汉文上谕档册，按年月编排，原文影印。内容涉及清代政治、经济、军事、外交、文化、民族、宗教等方面。

　　52《清东华录全编》

　　作者:(清)王先谦撰 出版社:学苑出版社 出版日期:2000

　　简介:本书为清代大型编年体史书，因清国史馆设在东华门内而得名，总记清朝十一帝十二朝之史实。

　　53《历史档案》目录（1994－2006）

　　收录了《历史档案》1981—2006年间所发表的全部档案史料、学术论文及专栏文章的条目。全书约50万字，由历史档案杂志社出版。

　　此目录已经上网，地址如下：

　　http://wwwqingstudycom/data/articles/c04/226html

　　54《北京档案史料目录索引 1986～1997》

　　作者:《北京档案史料》编辑部编 页数:329页 出版社:新华出版社 出版日期:1998

　　简介:庆祝北京市档案馆建馆四十周年

　　55《三十三种清代传记综合引得》

　　作者:杜连〓,房兆楹编 燕京大学引得编纂处校订 页数:551 出版社:中华书局 出版日期:1987

　　其他未收书录：

　　56《清代职官年表》

　　作者:钱实甫编 页数:882 出版社:中华书局 出版日期:1980

　　57《清季职官表 附人物录》

　　作者:魏秀梅编 价格:2250(2册) 发行地:台北 出版社:中央研究院近代史研究所 出版时间:1977 页数:2册

　　58《清人室名别称字号索引：增补本 （上下册）》

　　作者:杨廷福 杨同甫编 出版社:上海古籍出版社 出版日期:2001

　　59《中国近现代人物名号大辞典 全编增订本》

　　作者:陈玉堂著 出版社:浙江古籍出版社 出版日期:2004

　　简介:本书在原正编本、续编本的基础上作了增订，合成全编本，以新的面目推向市场。全书共收列人物14000多人，名号索引约计12万个之多。对研究我国近现代政治史、思想史、文学史、史学史、文化教育史等具有相当的资料价值，同时对收藏界、鉴定界和书画拍卖等提供了可供查考的

　　60《明清进士题名碑录索引 （全三册）》

　　作者:朱保烱等 页数:2871 出版社:上海古籍出版社 出版日期:1980

　　61《明清江苏文人年表》

　　作者:张慧剑著 出版社:上海古籍出版社 出版日期:2006

　　简介:本书以编年体形式著录明朝洪武元年（1368）至清朝道光二十年（1840）之间，在江苏省一个地区文人活动的大致情况，包括他们的生卒、著述、绘事、交游等。在收录的4379人中，也包括外省文人有生长于本省，或久居本省，或在本省有较频繁的活动，或与本省著名人物有交往的有

　　62《清代蒙古族人物传记资料索引》

　　作者:云广英总编著 云少军等编著 页数:298页 出版社:内蒙古大学出版社 出版日期:1998

　　简介:本书的出版得到内蒙古大学出版基金的资助

　　63《辛亥以来人物传记资料索引》

　　作者:王明根主编 复旦大学历史系资料室编 页数:2498 出版社:上海辞书出版社 出版日期:1990

　　简介:本索引共收录1911～1949年有传记资料的正、反面人物18000千余人,中文传记资料八万余条。

　　64《清史论文索引》

　　作者:中国社会科学院历史研究所清史研究室,中国人民大学清史研究所编 页数:727 出版社:中华书局 出版日期:1984

　　65《文献》—增刊(百期总目及索引)

　　作者:《文献》杂志编辑部 出版社:北图 类别: 出版时间:2004-11-00 页数:280

　　66《续