张姓是华夏大姓之一，人口近一亿，遍布全国及世界各地。张姓祖根在哪里有的说河北清河，有的说山西太原，有的说河南濮阳。为了寻清这个问题，本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会，进行了实地考察，掌握了大量史实，确认中华张姓始祖是挥公。挥公得姓于帝丘(今河南濮阳)，帝丘是张姓先民最早的祖居地，张姓源于濮阳，其他地方只能是流，是支脉。

一、史籍及谱牒依据

我们查阅有关张姓始祖挥公的记载见之于书的有17种之多。《世本》日： “挥作弓，牟夷作矢。”这是今见最早的关于挥的记载。《史记·五帝本纪》日： “黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”唐·林宝《元和姓纂》云：黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”宋·欧阳修《新唐书·宰相世系表》日： “张氏出姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”清·乾隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》： “张氏出自黄帝轩辕氏，生少吴金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

从上述文献可知，挥为张氏得姓祖，这一观点，除宋代郑樵所著《通志》认为解张是张姓始祖外，其他史书均无疑义。但是，挥是黄帝之孙，或是黄帝之子；挥是玄嚣青阳氏之子，或是少昊青阳氏之子，却有分歧。我们认为，挥是黄帝之孙、玄嚣青阳氏之子。其根据有二：①《国语·晋语》日： “凡黄帝子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。”(其中有二人同为姬姓，二人同为己姓)。《史记·五帝本纪·注释》、《世本》、《大戴礼记》等文献均有同样记载。黄帝子所得十二姓中没有张姓，这说明张姓非黄帝所赐，挥公非黄帝之子，乃黄帝之孙，和帝颛顼是亲叔伯兄弟，是同时代人。②当代著名民族源流学家何光岳先生考证，少昊金天氏本东夷族，非黄帝后裔青阳氏，亦就排除了少昊为黄帝之子说，挥为玄嚣青阳氏之子是比较可信的。

但是，鉴于“挥为黄帝之子或孙”的问题，在历史上已争论了几千年，且各有重要文献依据；挥生活在上古传说时代，后世史书不一致、有争议，是正常的。所以，我们的态度是：两种观点应相互尊重，相互包容，求大同存小异，谁也不能强迫谁改变族谱。我们相信，随着时间的推移，姓氏文化研究的深入，认识会逐步统一的。

二、地望考察

玄嚣因何得号青阳氏这与其封邑有关。我国自古至今，均以“山南水北为阳”。青阳，即清水之阳(青、清古通用)，而古清河就流经濮阳。

《读史方舆纪要》日：“淇水过内黄县南为白沟，亦日青河。”又日：“淇水……经内黄、清丰之间，其下流人大河，故渎今湮。”《前汉书·地理志》日：“清河水出内黄县南。”以上引文说明古清河与淇河、白沟为一河的不同名称。《诗经·卫风·氓》篇： “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘……”“涉淇”即“涉过淇水”，“淇水”即是“古清河”；“顿丘”古邑名，在今濮阳城西、浚县境内。从这首古诗也说明帝丘附近有古清河。今濮阳市区张仪村、班家、店当一带村民，仍称村北为北清河、村南为南清河。张仪村系战国时期纵横家张仪故里，至今村内尚有“张仪祠遗址”。该村有张、尹、李等八姓，只有张姓是老住户，其他均是迁入户。据清光绪二十五年续修的《李氏族谱》载：“李氏出陇西蔓延天下，明洪武年间，自洪洞迁于开州北王家庄后，自王家庄移居清邑张仪村。”清光绪年间续修的《尹氏家谱》载：“尹氏世居山西之洪洞，明成化年间徙居清邑张仪村。”该地为什么称“清邑”定与古清河流经此地有关，很可能就是玄嚣的封地“清阳”。“清邑”明代尚存，今已不在。据著名历史学家朱绍侯先生讲：“帝丘(今濮阳)在上古时期是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区。因此，黄帝必须在帝丘设防，所以把其子玄嚣封于青阳。”由此可知，张姓始祖挥公，自幼便生活在古清河上游其父的封邑，年长之后又在帝丘辅佐帝颛顼。由于挥十分聪明英武，他夜观弧星，折枝弯条，始制弓矢，大大提高了颛顼部族的战斗力。弓矢用于狩猎，猎获的鸟兽空前增多，提高了部族的生活水平；用于战争，打败了与颛顼争帝的共工部族，使颛顼统治的疆域“北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木”。由于挥公功勋卓著，帝颛顼封其为弓正(亦称弓长)，并赐姓张，是符合历史实际的。

有人说，清河在中国境内何止一条河北、山东、山西、安徽等省都有清河，怎么能断定濮阳的古清河就是玄嚣的封邑青阳所在地呢这是因为濮阳古称帝丘，颛项建都于此，至今濮阳城中心四牌楼上仍镌刻着“颛顼遗都”四个大字。帝颛顼、帝喾死后均葬于帝丘，今陵墓尚存，这一点是哪个清河也没有的。所以，只有帝丘附近的古清河才是玄嚣封邑青阳所在地，玄嚣也因封地青阳而号青阳氏。

三、当代族史研究成果

何光岳先生关于挥为玄嚣青阳氏之子的论点，在当今史学界颇具权威性，为研究张姓起源提供了重要依据。著名族史专家谢均祥先生经过多年研究考证，确认张姓源于濮阳。他的这一研究成果，1994年曾在《欧洲时报》、《河南广播电视报》等国内外报刊上发表。

以上论据充分证明了：挥公即是张姓始祖，因发明弓矢而得姓，张姓祖根在濮阳，这便是张姓的渊源。

此外，后世有以字为姓者，也有因种种原因改姓者。如春秋战国时期，晋国有解张，字张侯，在晋齐鞍之战中作战勇猛，战功卓著，他的后世以他的字为姓，改解姓为张姓。战国时期，魏国人范雎，为躲避仇人迫害，改姓易名，自称张禄，西入秦国，屡次为秦王出谋划策，因功登上相位。三国名将张辽，原姓聂。汉末黑山起义军首领张燕，原姓褚。另有少数民族改姓张的。在当代中国，回、满、藏、苗等十几个少数民族中，都有张姓人群存在。但这只是支脉，是流，而不是源。

四、张姓播迁

张姓先民是怎样从得姓地濮阳走向全国，走向世界的这是个大课题，不是一篇短文所能够说清的。现仅就我们的初步考察，谈一下我们的看法。

张姓先民的第一次大播迁应是在大禹治水时期。当时，遍地洪水泛滥，中原濮阳地势低洼，更是一片汪洋。为求生存，先民们只好择高而居，逃往距离近的高丘或山区，并且在那里定居下来，繁衍生息，而后又逐步走向全国各地。这次洪水大致发生在帝颛顼、帝喾之后的尧、舜时期，也正是挥公得姓之后。起初，尧命颛顼之子鲧治水，而且到过濮阳。至今，濮阳境内仍有“鲧堤”遗迹。明·嘉靖《开州志》(明代濮阳称开州)卷二，载宋·司马光《鲧堤》诗日：“东郡(今濮阳)鲧堤古，向来烟火疏。堤封百里远，生齿万家余……”可惜，曾在濮阳筑堤治水的鲧，由于方法不对，九年没有把水治平，被舜杀于羽山。舜又派鲧之子大禹治水。他带领人民，凿山开河，治水十三年，三过家门而不入，终于把水治平。这次大洪水先后治了二十二年，逼使很多人离乡背井逃避水患。但要问，当时的张姓先民究竟逃到了哪省哪县，因没查到确凿依据，笔者不能妄言。但据读史得知，帝颛顼、帝喾均建都于帝丘(今濮阳)，到帝尧为什么把都城迁到了平阳(今山西省临汾西南)帝舜为什么把都城迁到了蒲坂(今山西省永济县西南蒲州)大禹为什么把都城迁到了安邑(今山西省夏县西北)恐怕都与这次大洪水有直接关系。中国地势的特点， “西北高，东南低，十里地，洼三尺”。在洪水滔天的时代，难怪帝尧、帝舜、大禹均迁都于山西。试想，部落联盟的首领和都城都迁走了，黎民百姓能不跟着去吗所以，历来饱受洪水灾害的濮阳人，逃避水灾多向西，不去山西就去陕西。那个时期，张姓先民从得姓地老家帝丘(今濮阳)逃往山西等地，再由山西迁往各地，或迁回老家濮阳，是比较符合历史实际的。

张姓先民第二次大播迁，当在公元前132年(汉武帝元光三年)，黄河在濮阳瓠子堤决口时期。自古人恋故土。大禹把洪水治平之后，逃往外地的先民回来一部分是肯定的。经过夏、商、周、秦等朝代，特别是春秋战国时期，濮阳地区属于卫国，经济文化都有相当发展。但到汉代，濮阳人又碰上了黄河瓠子堤决口，淹没十六郡，濮阳以东尽成泽国，又一次一直淹了二十二年，人们没吃没喝能不外逃吗去哪里为了求生存逃水患，只好走老路逃往高丘或山区。此后，还有新莽时期公元11年，黄河自治亭(今濮阳)决口，是历史上黄河第二次改道，漫流于濮阳以东各郡达59年。北宋熙宁十年，黄河自濮阳曹村决口，是历史上黄河第三次改道，泛郡县四十五，淹民田30万顷。有史记载的黄河在濮阳境内的决口达一百多次，又加上旱灾、虫灾，每次水旱灾害，都迫使先民们离乡背井，逃往各地。

除了水灾之外，战乱是张姓先民多次迁移的另一个重要原因。濮阳地处中原，历来是兵家必争之地，春秋晋楚城濮之战，秦代章邯和项羽濮阳之战，东汉曹操吕布濮阳之战，北宋宋辽澶渊之战等多次大战都发生在这里，每次战乱都迫使先民们多向比较安定的南方迁移。据王大良、孟繁冶先生编著的《中国大姓寻根与取名》一书记载，由于战乱原因， “张姓先民由中原地区向四方迁徙，有过几次大的潮流。第一次是在东汉末年，由于董卓之乱和连年的战乱，中原地区遭受严重破坏，在此居住的张姓先民被迫南迁；第二次是在西晋末年，匈奴和羯、鲜卑、氐、羌等少数民族的军队进入中原，灭亡了汉族地主阶级在洛阳建立的西晋王朝，人民群众蒙受了深重的苦难，中原的张姓先民又一次大规模地南迁，同时也有部分张姓先民迁往东北和西北地区；第三次是在金兵南侵，灭亡了建都开封的北宋政权，占领了黄河南北，这里的张姓先民又一次大规模南迁，到长江以南地区避难。除了这三次迁徙外，还有更多的小规模迁徙，使张姓儿女逐渐遍布于全国各地。”

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据史料记载，梁武帝元年，印度高僧三藏乘船到广东，途经北部的曹溪。他舀起水喝了，味道异常。环顾群山，山峰非常美丽，就像西方天堂中的林宝，所以他建议在这里建一座庙。南华寺在中国佛教发展史上占有重要地位。一千多年来，南华寺因与六祖的名字联系在一起而闻名。祖慧能在此讲禅37年，43名弟子得之，遍布全国。后来形成了河北林佶、湖南谢阳、江西曹东、广东云门、南京法眼五宗，所谓一花五叶。颜宗元传至泰国、朝鲜；曹东和林佶在日本很普遍；云门和林佶传到了欧美。因此，南华寺被称为祠堂。云门寺乳源云门寺门山大觉寺，由云门派六祖慧能的弟子燕文禅师于923年创建。它位于乳源县城北6公里的慈云峰脚下。它是中国禅宗五大部落之一的云门派的发源地，也是中国重点寺庙之一。云门寺起源于燕文云门。(864-949)字张，嘉兴(今浙江)人。离家后，我去了各个地方学习。参州道之初，参义之后，可得封。禅宗六祖慧能去世后，出现了湖南南岳怀让和江西清远杭寺两大法系。到唐末五代，南岳派形成了惠阳派和林佶派两个流派，清源派有曹东派、云门派和法眼派三个流派，合称禅宗五派。云宗的传承是：清源山中的思考——道孚——崇信——玄鉴——一村——燕文。燕文在福州顾芗山雪峰广福寺得了义印后，来到韶州云门山，修复残破的广泰寺，自创云门禅风。它的传教方式很独特，被称为云门三句显示《五灯会元》，我有三个词给你看。一封信盖乾坤，一句话断群众，一句话随波逐流。#039;悟出这三句话，就能入道。云门寺占地12000平方米。整个建筑庄严、典雅、安静，风格独特。寺庙的香火正盛。除了放生池，180多个厅堂连在一起。寺内有多处全国重点保护文物，其中最著名的是《大汉韶州云门光泰禅寺院故匡真大师实性碑铭并序》，距今已有1000多年。云门寺前有观音山，后有桂花湖。每到金秋时节，这里桂花遍地，呈现出一派灿烂的景象。乳源大峡谷广东乳源大峡谷位于乳源县城西南68公里的大埔镇。大峡谷贯穿韶关大埔镇和英德博罗镇，全长15公里，最深处400多米。沿途风景很美。原来大峡谷的位置只是山沟里的一个小盆地。由于燕山运动的影响，地壳受到地块隆起的扩张力，部分地块被拉伸下沉形成裂谷，距今已有千万年的历史。因为奶源属于石灰岩地貌，大峡谷内洞穴众多，石灰岩和红砾石的成因非常相似，所以大峡谷的地貌与丹霞山非常相似。大峡谷是黄山的奇观——下雨时云雾从山中涌出，在山间飘荡，宛如置身仙境；有华山之险——天梯1386步；有张家界的秀场——山谷幽深，山峦叠嶂，绿意闪闪。大峡谷的两边是陡峭的悬崖，角度很高。峡谷中出露的岩石是三亿多年前形成的沉积岩，主要是致密坚硬的石英岩。大峡谷顶部形似大成，谷宽约600米。平静的大埔河从东南向西北蜿蜒，然后突然飞泻到这里，形成瀑布，气势磅礴

南岭山脉蜿蜒曲折，保留着广东省最完整、最大的原始森林和最完整的自然生态系统，是岭南的自然生态保护屏障。目前，南岭国家森林公园已发现植物2000多种，野生动物200多种，其中82种属于一、二级保护动植物，是华南虎最后的栖息地。活跃在这里的稀有物种建立了一个广东物种宝库和南岭生物多样性最丰富的地方，也向生态旅游和探险爱好者展示了四季之美。春天，三三五四有樱花，有笑杜鹃花。夏天，太阳被浓荫遮挡，溪水流淌；秋叶绚烂，漫山遍野；冬天，它雾蒙蒙的，冰冷的，像北方的风景！马坝人网站马坝人狮子山号遗址位于曲江区城区西南2公里处。1958年，举世闻名的马坝人的头骨在这里被发现。马巴男是介于中国猿人和现代人之间的古人类，是12万年前旧石器时代的古人类。为完善中国原始人类发展序列提供了相当重要的信息，是广东省迄今为止唯一的古人类化石遗址。1977年，在狮子岩两座石山之间出土了大量新石器时代晚期的文物，并命名为石霞文化，这让狮子岩名声大噪。1960年，韶关市人民宣布马坝人遗址被列为市级文物保护单位；1961年10月，广东省人民公布了马坝人遗址被省政府列为第一批省级文物保护单位；2000年，马坝人遗址和石霞遗址被评为20世纪100项重大考古发现；2001年6月，马坝人遗址与石霞遗址合并，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。马人遗址景区是广东著名的大型考古旅游胜地，集山、水、洞、石于一体，集考古与旅游、知识、娱乐于一体。景区分为前山和后山。千山主洞是发现马巴男都是出土的。银燕和桂花岩的洞穴塑造了马巴男以及石霞文化。在山的后面，有赵胤寺，禅宗六祖慧能大师曾经居住过，还有一个大的石灰岩洞。洞内有各种各样的钟乳石，令人惊叹大自然的艺术创造力。还有建筑面积2096平方米的马坝博物馆，陈列着许多古人类化石、动物化石和新石器时代文物。九龙十八滩漂流到雄伟的南岭山脉的南面。在著名的大瑶山脚下，有一条美丽的乌江，发源于湖南临武，从宜章由北向南流入广东最北的县级市乐昌，经韶关流入北江。该河从石平镇至乐昌市，全长60多公里，属河谷河流地貌。河水从大瑶山奔流而下，两岸陡峭，谷深林密，河道蜿蜒。有九潭(指落差大、水流急、河道窄的地方)和十八滩(指落差小、水流浅、多岩石的地方)，古称乐昌峡、夏龙峡，又称湖西九潭十八滩，自然风光多姿多彩。韩龙在老龙和新龙之间。河水仿佛被大山挤压，只有下一艘船才能通过。最危险的是上吊。水流如箭，水下礁石丛生。离水的尽头十几米远，有一座雄伟的崔伟城墙。最奇怪的是白暨豚海滩。河里有成千上万只鸡大小的鹅卵石，如百只鸡嬉戏。当水上升时，它会发出声音，就像所有的鸡都在叫一样。最美的地方在梅陇和荆陇之间，那里山川险要，石线各异，那

九龙十八滩在大瑶山脚下穿山而过。因为被山体挤压，河道只有几米到几十米宽。景区以奇峰、美水、怪石、丛林等自然风光为主。没有人为的堆砌和刻意的雕琢。河的两岸有很多重叠的山脉，深谷，坡度超过60度。有的几乎是直立的，河中央还有奇石。犬牙交错，岸边古树参天，梅林片片，沿途风景如画，美味可口，具有水美、峡奇、滩险的独特魅力。九龙十八滩漂流旅游既不同于长江、黄河的探险性漂流，也不同于漓江的乘船观光旅游。是集游乐和观光为一体的漂流项目。游客乘坐动力橡皮艇穿行于水流湍急的长滩，新鲜、刺激、好玩、安全。经过开发，它很快成为游客喜爱的游乐项目和广东省的旅游热线景点。1988年被列为全省四大旅游精品之一。1993年被评为省级风景名胜区，被国家旅游局确定为国家级风景名胜区。云峰纪昀纪昀山旅游区是省级自然保护区，主峰海拔14388米，是珠三角最高峰。她既有南方钟灵的美丽风光，又有北方雄伟的群山。2006年，它获得了广东最美乡村示范区和2006#039;最受欢迎的国内(海外)旅游目的地。在大规模读者投票活动中，纪昀旅游区被评为最佳旅行目的地今天又来了。仁者乐山，智者乐水纪昀，雄伟而原始的山，神圣而干净的水，让世界各地的游客悠闲地陶醉，像睡着了一样。纪昀山充满了奇怪的山峰和岩石。狮子峰雄伟险峻，玉女山洒脱秀丽，酒壶耳峰惟妙惟肖，五指山高耸入云漫山遍野的象形岩石，似人似兽，或立或蹲或倚，形态各异，美不胜收。回头看，男老师敬礼傻象，金龟朝圣，猿人石，子母象等。都栩栩如生，栩栩如生。而最独特最神奇的天狗，望着月亮诞生了，俯瞰万象，让人感叹大自然的神奇创造。纪昀山是新丰江的源头，向东流的新丰江的水储存在新丰江水库，滋润着下游的惠、莞、深、港等地成千上万的人。区内新丰江源头有三级瀑布，落差128米。洁净的源水从天而降，落在岩石上的飞泉飞珠，如老妇人的云发，终日飘荡，奔泻而下，蔚为壮观。岩景中的剑龙瀑布，水流沿着窄槽向下倾斜，像一束银线连着地面，堪称奇观；诗意的芭蕉风雨韵，漂浮的青龙瀑布，飞翔的龙飞瀑布等瀑布，可谓三步一景，五步一景，千姿百态。纪昀终年风景如画。春天欣赏山花。春天是一片色彩斑斓的海洋，漫山遍野都是一簇簇的无名山花和野花，五彩缤纷，展现着自然生命的绽放和延续；找出夏天的风，夏天是一个郁郁葱葱的世界，山风吹过，瀑布飞流，给人清凉的感觉；看秋天的红叶，秋天是红色的一天，金黄的枫叶成排。群山用最简单的方式热烈欢迎来自四面八方的游客。冬天踩着冰雪，冬天是一个翡翠色的世界，冰花、冰弦、冰雪，晶莹剔透，白雪皑皑。纪昀山的森林、云朵、湖泊和温泉是另一大特色。这里森林无边，植被茂密，有寄生树、香石竹、雀花等奇观，可谓是stra

诸暨巷有三街四巷，分别是诸暨街、潘琪街、马仔街；我们巷，黄毛巷，铁路巷，拉巷。今天，有381户人家，1，742名居民。现有何、谢、曾、黄、钟、来、刘、陈、郭、周、董、雷、戴、张、杨、欧阳、李、王、熊等19个姓氏。其中雷是她，其余的是韩。至于诸暨胡同的名称，据清道光四年(1824年)，戴锡伦编为《直隶南雄州志》年：诸暨胡同的名称始于唐代的张敞。在常之前，他是南雄巷的孝义大师。它的祖先是一样的，他们有子女，七代同堂。宗宝利元年建安年间，晁听说他很孝顺，就送给他一串珍珠和珍珠。避开祠堂，把住处换到诸暨巷。屈大均著《明史《广东新语》与黄慈博s手稿《珠玑巷民族南迁记粤北简氏大同谱》民国时期中山。有关于诸暨巷名称的讨论，与上述一致。近年来，南雄珠玑乡人筹委会美国后人协会已经派人到珠江三角洲的市县调查，收集所有姓氏的家谱。根据顺德、番禺、南海、东莞、中山等市县的姓氏宗谱，诸暨乡的由来描述了的名称，与《直隶南雄州志》的名称相同。(摘自《珠玑巷古今》)车八岭自然保护区车八岭国家级自然保护区，著名的自然保护区，位于广东省韶关市始兴县，面积7545公顷。是中亚热带原始常绿阔叶林的精华所在，保存完好，面积大，分布集中，原生性强，具有典型的世界性代表意义。它是镶嵌在中国南方的绿色翡翠。在广袤的车八岭原始森林中，有华南虎、云豹、苏门羚、海南干鸟、水鹿等1550种珍稀鸟类和动物，其中珍稀濒危动物44种。野生植物1928种，其中珍稀濒危植物8种，包括伯乐树、伞花、野生大豆等。这片绿色的海洋里有无数的生物物种，四季常青，鸟语花香，冬草不凋，春暖花开，果实终年成熟。每年秋天，林区的风景在哪里红叶比二月花更好就更迷人了。冬天偶尔可以欣赏到银装素裹的景象，展现大自然的勃勃生机。车八岭自然保护区风景优美，自然景观多姿多彩，独具特色。目前，该地区已有自然博物馆、原始森林游览、原始森林探险、瑶寨风情、野生植物园、茶园、梅园、野外观鸟等10余项旅游活动，各具特色。信步景区，自然、山、水、岩、林、古尽收眼底；熊友，幽、险、奇、美，让游客品味山野s回归自然的味道，千姿百态，各种惬意，无穷乐趣，挥之不去。回归自然。车八岭自然保护区以其幽深的山谷和参天的古树吸引着世界各地的游客。它不仅是科学研究、教学实习和环境教育的理想场所，也是旅游度假、疗养、诗画和欣赏自然的胜地。百丈峡漂流百丈峡漂流百丈峡漂流百丈峡漂流位于中国著名的大宝山，紧邻京珠高速。从沙溪出口到漂流起点需要15分钟，从北方佛教圣地南华寺开车只需10分钟。地理位置极其便利。被称为京珠第一漂。大宝山植被茂盛，树木参天，古藤纠结，竹林青翠，彩蝶飞舞，溪水清澈，鸟鸣鸟鸣，山中鸟语花香，是难得的漂流探险之地。是享受自然、回归自然、重拾童趣的首选之地。漂流通道长约3公里，落差100米。漂流通道沿线有10多个环形车道。在60分钟的漂流过程中，你可以享受dr

客家大围场建于清道光五年。虽然已经过去了170多年，但是任何一面高大的城墙都没有出现下陷开裂的现象，是独一无二的民间建筑之一。据说从道光五年到咸丰九年用了28年才完成。被称为广东最大的圈地还有岭南最大的住宅区占地面积13500平方米，建筑面积近20000平方米。它具有三大功能九大奇迹并且是方形围栏住宅建筑系列。是游览乳源民俗风情的好地方。碧贝，原名别哭，是乳源瑶族自治县瑶族聚居的一个镇，位于乳源县城东北约50公里的大瑶山腹地。别瑶作为瑶族的一个分支，是居住在美国、泰国、法国、缅甸、老挝等地的瑶族的发源地。可以欣赏瑶山迷人的风光，观看热闹的瑶族歌舞，领略古老的民族风情，品尝独具特色的瑶族美食。碧瑶村依山而建，有独特的树皮房和竹楼，依山而建的吊脚楼更是别具一格。除了瑶语，客家话也在瑶区广泛使用。瑶族穿着自己绣制的五彩服饰，男女能歌善舞，朗诵乳源山瑶寨歌，表达爱意。他们热情好客，用香甜的瑶山茶、美味的竹筒饭和自制的姚佳水酒招待客人。歌谣是瑶族的重要组成部分口头文学。姚美国的音乐和舞蹈，像民歌一样，起源于劳动和宗教。现在，姚长鼓舞和铜鼓舞已被搬上舞台，深受群众欢迎。传统的民间体育项目有腕力、摔跤、气功、刀山、武术等。每年农历十月的第一天到第十五天是十月王朝乳源山瑶族的节日，又称十月俱乐部，这是乳源山瑶族庆祝丰收的传统节日。

4广州吃玩最好的地方

广州塔

广州塔是广州的标志性建筑，俗称小男人腰。自建成以来，它赢得了多项第一名和吉尼斯世界纪录头衔，以及无数奇妙的事物给游客带来了非凡的体验。夜晚的腰身更是耀眼，塔内各种颜色的灯光变幻，无疑是一场视觉盛宴。沙岛

沙面，原名石翠洲，曾是帝国主义瓜分的租界地。历经百年，如今已成为最具欧式风格的街区。历史在这里留下了足迹，一切都充满了异国情调。角雕所凸显的中西文化碰撞，形成了独特的欧式建筑博物馆。漫步沙面街头，欣赏树下的教堂、长椅和庭院，看看孙中山先生和周恩来总理的足迹，都是独特的体验。

洪砖厂创意园

红砖厂创意园就像北京s798。是一个非常有名的创意园，其实是一个文艺圣地，红砖厂原本是广州最大的罐头厂，到处都是标语、口号和岁月在墙上留下的斑驳痕迹。文化和创造力在这里复苏了。一些残存的工厂和设施、体育场和草坪、咖啡馆、艺术品、工作室等。已经让一批文学爱好者和小清新追随者陆续来到这里，而他们不不需要任何专业单反。都是文艺大片。

世外桃源周晓村

周晓村就像一个对外开放的天堂。从明末元初到今天，一砖一瓦，依然保持着最原始的南岭水乡文化。这里清澈的河流和老式的房屋散发着慵懒的气息，就像一座民俗博物馆。来这里游玩的人都会不自觉地放慢脚步，感受这流水环境的古朴与优雅。周晓村是一个你去过一次就会想再去一次的地方。还可以品尝广州逛的时候有什么特别的小吃。它it’并不贵，甚至可能会遇到惊喜。

广州火车东站广场——中信大厦天河体育中心——天河城广场花城广场

字体欢迎来到美丽的广州。广州是一座有着两千多年历史的文化名城。传说在古代，这里连年饥荒，人民生活贫困。五个仙女分别骑着羊来到这里。羊嘴里叼着麦穗，神仙把麦穗撒到地上。很快，就有了丰收，一个繁荣的国家和和平的人民。后来神仙走了，留下五只羊继续保佑百姓，所以广州有羊城。广州被称为隋简称，这也是传说的结果。广州气候宜人，一年四季鲜花盛开，尤其是每年腊月二十七到三十。各区都报春节花城，市民疯狂过年，祈福来年，所以广州也被称为花城。来广州的话，建议你先去五羊仙亭看看，那里有广州发展历史的描述。然后去越秀山，那里有著名的五羊石像和镇海楼(老广州博物馆)，感受广州从古代到现代的发展。对广州这座城市有了大致的了解后，可以顺着几条线去发现广州。一条是古文化路线，主要景点有五羊仙馆、镇海楼、南越宫博物馆(著名文物产地)、南越宫遗址、黄埔古村、广东风情等。二是现代文化路线。主要景点有孙中山纪念馆、大元帅s公馆、黄埔军校、沿江路623号、沙面老领事馆海关区等。第三，是现代文明路线。主要景点有海心沙广场、广州塔景区、珠江游船夜游、花城广场、北京路、上下九路步行街等。广州有广州吃的美誉，来广州一定要体验吃。最著名的饮茶文化，领略广州茶文化的精髓，你首先会被各种小吃淹没。当然，烧鹅、乳鸽和叉烧也是不容置疑的。总之

江苏射阳贺氏字辈：“高文万阶长（志）永学（成）荣（广）玉（安）寿（宗）国振民富强乾坤锦绣昌”。

安徽宿州贺氏字辈： “孝微恒广 克振明洋”

湖南桑植贺氏字辈：“大廷良士文学兴邦光宗耀祖世代永昌”。注：贺龙元帅出自该支，本名为贺文常。

湖南湘阴贺氏字辈：“伯逢居均仕子庆大德原材必敬克荣魁添少洪祖千万汝膺”。

湖南耒阳贺氏字辈：“石传万人尊才洪佐圣明”。

湖南邵阳贺氏字辈：“诗书贻久远，家道庆隆昌”。

湖南隆回(宝庆)贺氏字辈：“一仲原永万，宗祖廷从文,才贵（朝）正（思），国清明（汶）光显，时逢鼎盛元，孝友人敦本，贤良世大昌，位禄名禧寿，洪高厚久长”。( 始祖为一仁公，一仁公生二子，仲五和仲六，仲五公后裔的老祠堂在湖南省隆回县的滩头镇狮子村，仲六祖后裔的老祠堂在湖南省隆回县的滩头镇排上村。)

湖南益阳贺氏字辈：

祖房嶐支派：“凤逢喜登美贤良世际昌鸿绪期久远大德焕文章”；

祖房崇支派：

“中继绍友崇廷朝世仕同邦国人家永贤能福再宏”；

嗣房支派：“玉兴水弥龙师善必端宗贤良方正德诚信允存忠”；

嗣两房合派：“(嗣房文章，祁房人家)光上署道学萃其时德”；

合族续派：“得遇升平际长赓作育诗声名宜益大功业定传奇祥发先之泽因为远立基”。

湖南衡南贺氏字辈：“范昕羲德让孝弟承先训书声启俊才芝兰恒秀发景象庆宏开湘楚钟育远”。

湖南衡州贺氏字辈：“天师伯本正朝廷一家世代永兴隆维德克继祖宗祠佑启湖蜀均昌成”。

湖南湘乡贺氏字辈：“兴隆永吉昌华显思成效”。

湘乡黉门贺氏字辈：仁祥志思宗、添万兴正安、仕世明良运、书香永镇湘、齐家敦孝友、崇德定荣昌。

重庆云阳黉门贺氏字辈：仁祥志思宗、添万兴正安、仕世明良运、书香传家正、发达永远兴。（始祖运帮）

湖南湘潭贺氏字辈：“元黄开大德嗣裔绍书香礼乐家声远诗文世泽长南湘钟俊秀东晋启贤良富贵从耕读惟勤永克昌”。

湖南澧县贺氏字辈：“文昌世祖曰克大泽同本立宗正君帮国”。

湖南津市贺氏字辈：“传家修正道，业守书香”。

山东济南贺氏字辈：“锦清树召领”。

山东牟平贺氏字辈：“方继先传业，长延立本新，丕汝承守正，光绪同万春”。

山东德州贺氏字辈：“殿起万宗兴同新继美传”。

山东聊城贺氏字辈：“殿起万宗兴 同新继美传”

四川遂宁贺氏字辈：“显以子乃宗……应明仁国正世代永昌隆宗礼传家学存心重孝忠”。

四川广安贺氏字辈：“永定万年新……焕洪图才华玉国珍”。

四川安岳贺氏字辈：进才国必正，天下世光明，治德存先祖,恒仁庆代林

四川郫县贺氏字辈：“正豋文章永建朝堂”。

四川普坼贺氏字辈：“永运会时良方兴之兆长启其祥家修德盛声大名扬”。

四川贺氏一支字辈：“富贵诸明正承先定吉昌贤光荣嗣泽长庆肇书香”。

江苏泗洪贺氏字辈：“正庭丛继朝保广长在庆尔家升龙腾虎跃金碧辉煌”。

江苏响水贺氏字辈：“炳永常玉春”。

江苏沛县贺氏字辈：“仁云本中和化玉守”。

湖北枝江贺氏字辈：“学明应昌必有盛德光宗耀祖永其世家”。

湖北监利贺氏字辈：“昌盛懋大，忠厚传家，德崇道广，辉映玉华。”（大清光绪二十二年丙申春月立）

湖北监利贺氏字辈：“天承先世德学绍儒宗源诗书光国选仁义振家传文章缵祖绪孝弟贻後昆才智兴邦望经彩焕华庭”。

湖北宜昌贺氏字辈：“道学金世义方克振嘉翔”。

湖北五峰贺氏字辈：“孝友光宗德忠诚达祖先”。

湖北公安贺氏字辈：“稀世韶宗祖德泽永昌宁为良以裕後”。

湖北随州贺氏字辈：“世本忠贞、家崇道德、敬以守先、善能维则、洪业肇兴、积修可克、培植英贤、建立奇特 ”。

重庆渝北贺氏字辈：“守明子在学世成绍先声大清开文化万代永兴祥”。

河南杞县贺氏字辈：“广克承培世……”

河北新乐贺氏字辈：“佩诗书知岚胄正瑷珍克任玉信安成宗乐光方振思化甲景麟白惠馨孟贝善万异嵇桂延力玄匡恒步习孝璞良秉功益崇昆莹伟云庆守文智学清登自品士新礼贤胜得休发天义占殿雨凤耀平旭世亚国瑞朝儒显集荣丰作金静明嘉兴宝鼎进绍尚”。

山西盂县贺氏字辈：“文章华国礼仪传家宝”。

陕西商南贺氏字辈：“秉信力学笃行”。

云南昭通贺氏字辈：“逢世日永运会时良家修德茂声大名扬福寿康祥代有仁杰另系传芳”。

浙江嘉兴贺氏字辈：“启泰铉愚王召晟尚开庆锡宸玉绍德”。

甘肃临泽贺氏字辈：“文贤堂茂洪吉”。

黑龙江贺氏一支字辈：“方积先传业长延立本新培德承守正光绪同万春”。

贵州金沙贺氏字辈：“晋金臣智开文学登科甲得意均为宝富贵永万年”。

安徽合肥贺氏字辈：“祖业开忠道思成正本源诗书继世长”。

贺氏会稽堂字辈：

祖房支支派：“凤逢嘉登美贤良世际昌鸿绪期久远大德焕文章”；

嵩支支派：

嗣房支派：“玉兴水弥龙师善必端宗贤良方正德诚信允存忠”；

迁潭支派：“汉志钧□允景惟正国邦启世大开贤德厚高明永绍先承泽显达南湘光联甲第传纪万年家声克继”；

二大房合派：“文章(人家)光上署道学幸时庸禩叶垂声远簪缨迈代隆”；

合族新编派序：“人家光上署道学萃其时得遇升平际长赓作育诗声名宜益大功业定傅奇祥发先之泽因为远宜基”。

石臼七村贺氏字辈：“世金淑林照培锡泽湘”。

海曲石臼所贺氏：存（承龄）、（“空着”）、廷（得）、（空着）、世（福成）、金、淑、林；光绪元年即公元1875年续：照培锡泽相勋（勋）增録鸿材。

贺氏一支字辈：“逢世日永运会时良家修德茂声大名扬”。

贺氏一支字辈：“景邦祖单行伯本大兴希一士立朝廷仁良允方正光显启文明礼义端家教诗书育国英儒宗先学在长守赞清平”。

贺氏浙江宁波、舟山字辈：“邦国朝廷锡士兴王至圣师贤孝友恩铭一本慈祥庆集万年节泰咸恒有象奇名位禄场全樊勉降修人纪诗书时衍家传礼尚敬宗尊祖学惟宇经达观”。(浙江宁波北仑老贺村存有宗庙）

贺氏一支字辈：“任玉信安成宗乐光方振思化甲景麟白惠馨孟贝善万异嵇桂延力玄匡恒步习孝璞良秉功益崇昆莹伟云庆守文知学清登自品士新礼贤胜得休发天义占殿雨凤耀平旭世亚国瑞朝儒显集荣丰作金静明嘉兴宝鼎进绍尚”。

湖南醴陵罗田贺氏字辈：（自十六代始）彝伦攸叙齐家政惟慈孝友恭学业习勤迪前光在诗书礼乐祖昌泽远风曜穆清

汤氏源流

汤氏系出子姓有二，其始祖均为成汤。

1、成汤，帝喾（传说中古代部族首领）之子契的14世孙，姓子，名履，又名天乙。他在夏朝末年一举成为商族的首领，由于爱护百姓，施行仁政，深得民众得拥护，以至于周围的一些小国也前来慕名归附，其势力便迅速强大起来。他本居于亳，是夏朝的方伯，专管征伐之事。夏末时，帝桀为君，残暴无道，国内日趋动荡不安，他见其形势，便产生了代夏的雄心。于是开始实行灭夏的计划。他先灭掉了商附近的一小国葛国，接着不久，经过11次的出征，灭掉了夏王朝的三个重要同盟国家豕韦、顾、昆吾，之后再一举灭夏，把夏桀放逐到南巢，这样，履就建立了中国历史上第二个奴隶制国家枣商朝，定都于亳。由其后子孙中有一支以谥号命氏，成为汤氏。是为河南汤氏。

2、公元前11世纪周公平定武庚的反叛后，把商的旧都周围地区分封给商纣王的庶兄微子启，建立宋国。传至偃，自立为王，偃之弟曰昌，昌生隆，改姓子，后因秦始皇焚书坑儒，畏祸及，于是又改子姓为汤姓。

汤姓分布

因汤姓系承于商汤，故汤姓最早的发祥地应该是今河南省境。商朝自商汤至纣王亡国，其国都先后有7次迁徙，即商汤时定都亳（今河南商丘县北）；至仲丁时，迁都于嚣（今河南荥泽县西南）；河禀甲时，迁都于相（今河南安阳县西）；祖乙初时，迁都于耿（今山西河津县南）；后再迁都于邢（今河北邢县）；至盘庚，定都于殷（今河南偃师县西），改国号殷，称为殷商；到武乙时，再迁都到朝歌（今河南淇县东北），直到纣亡。因此汤氏再商代就遍布于全国各地，但至秦汉之际，汤姓却主要以古时的中山河范阳两郡所辖之境为其繁中心。所以现在全国各地的汤姓人家，应该大多来自此地。汉文帝时，汤隆的玄孙汤得新自开封迁至晋陵（今江苏常州），其子汤璋又徙居交趾（治所再今越南河内市西北）。唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽开辟漳州，有汤姓将佐自光州固始（今属河南）随从前往，在福建定居。宋代，汤氏主要分布于今江苏、浙江、江西、安徽、湖南、福建、四川等省。宋时有秋浦（今安徽贵池）人殷崇义因避宋太祖赵匡胤之父赵弘殷得名讳，改姓名为汤悦。明代，汤氏有迁入今广东、广西者。从清康熙时开始，广东汤氏陆续有人移居台湾，以后再尤台湾迁巴西、日本、毛里求斯、印尼、新加坡、泰国、帝汶、澳洲等地。

郡望堂号

堂号；

摿俅ㄌ脭或捻褴脭：都是因为明朝汤显祖命名的。汤显祖是临川人，所以叫摿俅ㄌ脭。他的书房叫捻褴脭，又被族人做了汤氏的堂号。他在朝做吏部主事，性格直爽看到皇帝不采纳忠臣的谏议，还往往把提意见的人治罪，，于是决定冒死奏本向皇帝提 ，于是被罢了官。他回到家里，一方面继续奏本 ，一方面编写剧本，著有《玉茗堂集》。

郡望：

中山郡：汉高帝置郡，景帝改为国，治卢奴（今河北定县）。

范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡。治所在涿县（今河北涿县）。

历史名人

汤显祖：明朝戏曲家、文学家。因触怒权贵，被劾归里。之后居家二十余年，精心研究词曲，专事著述，写成《紫钗记》、《还魂记》（即《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯郸记》，世称摿俅ㄋ拿螖。

汤 和：明代初年开国功臣。因随朱元璋南征北战，屡立战功，被授封信国公。明太祖朱元璋谋解诸将领兵权时，首先上书归返故乡。

汤贻汾：清代著名画家。擅画山水，笔致秀逸，兼工草书和诗，与戴熙并称撎来鲾。

汤 厘：元代理论家。精通古代文物和书画鉴赏，著有《画鉴》1卷。

汤世澍：清代诗书画家。国子监生，写生鲜丽，为近世江南赋色家一大宗。书学米芾。

汤克宽：明朝抗倭名将。曾屡败倭寇于温州、奉化、宁海、宝山、苏州、松江、海丰，后为广东总兵。

汤天池：铁画家（铁画是用铁铸成线条，再焊接而成的一种美术作品。主要是借鉴国画的水墨、章法、布局，线条简明有力，苍劲古朴）。相传，他受邻居萧云从的影响比较大，是铁画的创始人。

姓氏联典·汤

起源：

起源主要有三：①系出子姓，始祖成汤，以谥号为氏。成汤，帝喾之子契十四世孙，姓子，名履，又名天乙。灭夏建商后，定都毫。死后谥成汤。其子孙中有一支以谥号命氏，成为汤氏。②出自子姓，商末宋国君偃之后，因避祸所改。《史记·殷本纪》载，公元前十一世纪，周公平定武庚反叛后，把商旧都周围分封给商纣王庶兄微子启，建立宋国。传至偃，自立为王，偃之弟曰昌，昌生隆，改姓子，后因秦始皇焚书坑儒，畏祸改子姓为汤姓。③出自改姓及少数民族。据《万姓统谱》载，春秋时宋国有荡姓，后去草头成汤姓；宋代有汤悦，本姓殷，建隆初避宣庙讳改姓汤；满、侗、蒙、土等民族均有汤姓。

始祖：商汤。

迁徙：

汤姓系承于商汤，故汤姓最早发源地当是今河南境内。由于商朝历经七次迁都，故商代汤姓已遍河南、山西、河北及周围一带中原地区。秦汉时期，汤姓尤以河北一带繁衍最旺，故在汤姓的发展史上有中山郡及范阳郡两大郡望。此期亦有汤姓南迁于交趾(今越南河内西北)，史载，汉武帝时，南越归顺，武帝派汤璋于交趾，职刺史。魏晋南北朝时，北方军阀混战，中原时有烽火，汤姓遂大举南迁，主要向东、南两个方向避乱。唐末五代时，从黄巢起义始，中原汤姓再度南迁，其路线大致由河南到湖南、江苏、浙江等地。上述诸多次南迁使得源于北方的汤姓遂成为南方姓氏。宋代以前，汤姓名人零星见于史册，宋代以后，大批汤姓名人涌现，且多出于东南一带的江苏、江西、安徽、浙江、湖南等省境，可见，后世汤姓是称盛于这些地区的。宋代汤姓有宰相汤悦和汤思，出安徽、浙江二地，族人因此显赫，成当地名门望族。明代有开国功臣汤和，出安徽凤阳，死后追封东瓯王。另洪武、永乐年间，汤姓作为大槐树移民姓氏之一，分迁于河北、河南、山东、江苏、陕西、湖北等地。清康熙年间，广东汤姓陆续有人入居台湾，进而徙东南亚一带。今日汤姓尤以福建、湖南、江苏、湖北等省居多。目前汤姓人口列全国第九十位。

郡望：

中山郡　战国为中山国，都顾(今河北定县)。一度为魏所灭，复国后迁灵寿(今平山东北)。公元前296年为赵所灭。汉高帝置郡、景帝改为国，治卢奴(今河北定县)。后燕以为都城。隋废。宋以定州为中山府，治安喜(今定县)。

范阳郡　三国魏黄初七年(226)改涿郡置，治涿县(今河北涿州)。唐幽州范阳郡本涿郡，天宝元年(742)改置，治蓟县(今北京城西南)。又为方镇名，本为幽州节度使，天宝元年亦改为范阳。宝应元年(762)改幽州节度使，并兼卢龙节度使。又幽州本有范阳县(原涿县，唐改)。大历四年(769)与固安等县自幽州析出，置涿州，以范阳县为治所。

堂号：

掬星堂、吞星堂　汤悦，安徽贵池人，梦飞星入盘，文思日进，官至南唐宰相、宋拜其为正一品光禄大夫、上柱国，封陈县男，食邑300户。

玉茗堂　明朝汤显祖，书房叫玉茗堂，又被族人做了汤氏的堂号。他在朝做吏部主事，性格直爽看到皇帝不采纳忠臣的谏议，还往往把提意见的人治罪，于是决定冒死奏本向皇帝提 ，于是被罢了官。他回到家里，一方面继续奏本 ，一方面编写剧本，著有《玉茗堂集》。

其它堂号：①郡望堂号：中山、范阳。②自立堂号：临川、义士、叙睦、光裕、双桂、丹桂等。

字辈：

江西余江汤氏字行：开明国钟安，宽济辉根植。

某支汤氏字辈：宋代谱派：寿范绍先业，安世贵廷德。惟载希克明，学钦常对阙。旧谱字派：光应维崇善，荣宗广树仁。贤良 用，忠义佐朝兴。济美英才起，嗣徽孝友敦。星云昭瑞庆，诗礼振家声。

湖南湘阴汤氏派语：旧派语：守子友彦大，兴梦应必贤，世邦能启立，中正德安然。礼义才良士，孝弟最为先，金玉成龙虎，富贵又从前。新派语：礼义懋昭，允迪烈光，钦惟成式，咸宜宁章，修明教学，崇尚端方，于时克绍，载锡其昌。

名人：

汤惠休，南朝宋齐间诗人。字茂远。原为僧，宋世祖命他还俗，官至扬州从事史。常从鲍照游，以诗赠答，时人称为“休鲍”。其诗多情语，辞采绮艳。钟嵘《诗品》云：“惠休 ，情过其才。”原有集四卷，已佚。今存诗十余首，载《玉台新咏》及《乐府诗集》，以《怨诗行》较著名。事见《宋书·徐湛之传》。

汤思退(-1164)，南宋臣。字进之，处州(今浙江丽水)人。中博学宏词科，授秘书省正字。附秦桧，官至知枢密院事。隆兴元年(1163)，符离师败，力主和议，许割海、泗、唐、邓四州，为言者所论，旋贬居永州。张观等七十二人上书论其奸邪误国，请斩。忧悸而死。

汤和(1326-1395)，明初将领。字鼎臣。濠州(今安徽凤阳东)人。与朱元璋同乡，一同起兵。渡江后，守常州，御张士诚。统兵取浙东、福建、四川，守备西北，均有战功。洪武十八年(公元1385年)，自请解除兵权，深得朱元璋欢心。次年，奉命在沿海筑城设防，以御寇。死后，追封东瓯王。

汤克宽(-1576)，明抗倭名将。邳州卫(今江苏邳县)人。将门出身。官至都督佥事、广东总兵官。倭寇初起，他在浙江御敌有功。嘉靖三十四年(1555)，又与张泾等大破倭寇于王江泾(今浙江嘉兴北)。旋从俞大猷人粤，破倭寇，留驻广东。万历初年，调赴蓟镇。万历四年(1576)，鞑靼攻古北口，他率军追击，遇伏战死。

汤显祖(1550-1617)，明戏曲作家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。明临川(今属江西)人。万历进士。历官南京太常博士、礼部主事、遂昌知县。后以抑豪强触怒权贵被劾，居家20余年，精研词曲与传奇，以著述为事。所著《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》，合称《临川四梦》，或称《玉茗堂四梦》。其中尤以《还魂记》(全名《牡丹亭还魂记》)最负盛名，另有诗文《玉茗堂全集》。

汤应曾，明末琵琶演奏家。江苏邳州人。家贫。幼爱音乐。从蒋山人习艺。后为藩王召见，奏《胡笳十八拍》，为世所知。善弹古曲百余首。人称“汤琵琶”。曾随边军至嘉峪、张掖、酒泉等劳军，弹《塞上曲》。后辞归。明亡携母流落淮浦。

汤斌(1627-1687)，清臣、理学家。字孔伯，号荆岘，安徽来安人。顺治进士，官岭北道参政，乞归从孙奇逢学。康熙间应博学鸿词科。历《明史》总载官、内阁学士等。禁书坊刻小说，令州县建学社讲孝经。疏减田赋，济江北灾民。终官工部尚书。治程朱理学，也不废王守仁之说，提倡“身体力行”。有《洛学篇》、《睢州志》等。

汤贻汾(1778-1853)，清画家。字若仪，号雨生、琴隐道人，晚号粥翁。居南京。世袭云骑尉，曾任三江守备等太平军攻克南京，投水死。擅画山水，亦写墨梅、花卉，笔致秀逸。兼工行草书和诗有《琴隐园集》、《画筌析览》等。

汤球(1804-1881)，清史学家。字伯玕，安徽黟县人。同治举人。师从俞正燮、汪文台，博通经史，特精考据辑佚。辑有王隐等九家《晋书》，陆机等九家《晋纪》、崔鸿《十六国春秋》、谯周《古史考》等多种，贡献卓著。

其他汤姓名人有北宋官吏汤悦，画家汤正仲；南宋大臣汤思退，理学家汤汉；元书画理论家汤厘；清工艺家汤鹏，诗人汤右曾，画家汤嘉铭等。近当代汤姓名人有近代立宪派人士汤化龙、汤寿潜， 将领汤玉麟、汤恩伯，微生物学家汤飞凡，生理学家汤佩松，畜牧学家汤逸人，工艺家汤子博，哲学家汤用彤，**导演汤晓丹，羽毛球教练员汤仙虎等。

五家谱文献

1介绍：

作为中国宗族文化不可或缺的一部分，家乘谱牒，亦称族谱、宗谱、家牒、家乘、世谱，概言之即家谱，因其专以特定姓氏家族的世系传承和人物事迹为中心内容的撰述特点，往往是古代封建宗法制度辨亲疏别贵贱的重要依据，一向受到历代名门望族的重视而不断以增补和修订，社会影响至为深远。

尽管钱氏得姓甚早，但其修撰家谱始于何时，今却无从可考。不过从魏晋南北朝时期门阀制度全面兴盛，谱牒之学泛为盈学，以致“家之婚姻必由于谱系，官之选举必由于簿状”的史实来看，钱氏家谱至迟于此时即已出现，只可惜皆亡佚无存。现存钱氏家谱多修纂于清朝与民国时期，这些家谱大多有比较固定的体例和格式，一般包括谱名、谱序、凡例、谱论、遗像、恩荣录、先世考、族规家法、祠堂、五服图、世系、传记、族产、契据文约、坟茔、年谱、吉凶礼、艺文、名绩录、仕官记、字辈谱、续后篇、领谱字号等内容，其中谱名、谱序、遗像，先世考、世系、传记等都是最常见的内容，也是各种家谱的核心。对了解和研究这些家族支系的发展演变过程具有极高的现实和学术价值，可补正史之不足。

2家谱：

浙江桐乡州钱吴氏宗谱五卷，首一卷，(清)吴学浚等修，清光绪五年(公元1879年)永怀堂木刻活字印本六册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江杭州钱塘沈氏家乘十卷，(清)沈绍勋辑，沈祖帛系增辑，民国八年(公元1919年)西泠印社铅印本。现收藏在中国国家图书馆、首都大学图书馆、北京师范大学图书馆、中央民族大学图书馆、天津市图书馆、辽宁省图书馆、吉林大学图书馆、哈尔滨师范大学图书馆。

江西吉安钱溪胡氏族谱及文献，(清)胡家璜等重修，清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本六册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

江苏常州毘陵钱桥里金氏宗谱十二卷，(民国)金震一等续修，民国三十五年(公元1946年)雍睦堂木刻活字印本十四册。现收藏在中国国家图书馆。

广东番禺金钱村候氏族谱不分卷，(清)侯子城志，清道光十二年(公元1832年)手写本一册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江萧山钱清北祠潘氏宗谱六卷，(清)潘沄纂修，清光绪二十一年(公元1895年)永言堂木刻活字印本六册。现收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆、浙江省图书馆。

江苏溧阳广德钱氏家谱不分卷，(民国)钱又选撰，民国二十七年(公元1938年)木刻活字印本。现收藏在美国犹他州家谱学会。

河北保阳钱氏宗谱不详，(清)钱漱泉修，清咸丰八年(公元1859年)手抄本二十册。现收藏在中国科学院图书馆。

江苏南通崇川钱氏世谱不分卷，(清)钱华辑，清钞乾隆二十八年(公元1763年)辑本一册。现收藏在江苏省南通市图书馆。

江苏南通崇山钱氏世谱十卷，首一卷、末一卷，(清)钱兆鹏修，清乾隆四十八年(公元1783年)修，嘉庆二十五年(公元1820年)至道光年间重修。现收藏在辽宁省图书馆、。

江苏南通崇川钱氏世谱十二卷，首两卷、附钱氏一家言十二卷、末一卷，(清)钱元焕修，清同治五年(公元1866年)享叙堂木刻活字印本。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏南通钱氏宗谱七卷，首一卷，(清)钱炳川修，清光绪十四年(公元1888年)锄绅堂木刻活字印本八册。现收藏在江苏省南通市图。

江苏镇江吴越钱氏宗谱十二卷，首一卷、末一卷，(清)钱志遥等跋，清乾降十二年(公元1747年)木刻活字印本十二册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏镇江吴越钱氏京江分支六修宗谱十二卷，首两卷，(清)钱铭盘、钱之善等修，清道光二十八年(公元1848年)木刻活字印本十二册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

江苏镇江吴越钱氏京江分支七修宗谱十六卷，首四卷、末一卷，(清)钱止庸、钱之洤等纂修，清光绪六年(公元1880年)木刻活字印本十六册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

江苏镇江润州南朱钱氏族谱十卷，(民国)邵凤翔等序，民国二年(公元1913年)射湖堂木刻活字印本十册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏常州钱氏宗谱十二卷，(清)钱潮海等修，清光绪七年(公元1881年)北湖草堂木刻活字印本十二册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

江苏常州毗陵钱氏宗谱十四卷，(清)钱世坤、钱德行等汇稿，清光绪十九年(公元1893年)钱氏伯仲堂木刻活字印本，今仅存第一～二卷、第五～八卷、第十卷。现收藏在江苏省常州市图书馆。

江苏常州钱氏菱溪族谱十八卷，首一卷，(清)钱履荣等六修，清光绪三十二年(公元1906年)享彝堂木刻活字印本十二册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

江苏常州钱氏菱溪族谱二十六卷，首一卷，(民国)钱增伟等修，民国十八年(公元1929年)享彝堂木刻活字印本。现收藏在南开大学图书馆、吉林大学图书馆、苏州大学图书馆。

江苏溧阳钱氏家谱二十八卷，(民国)钱亨等修，民国四年(公元1915年)锦林堂木刻活字印本三十二册。现收藏在中国人民大学图书馆。

江苏无锡金匮吴越钱氏宗谱，(清)钱维城等编，清嘉庆十六年(公元1811年)木刻活字印本四册。现收藏在中央民族大学图书馆。

江苏无锡吴越钱氏五修流光宗谱十二卷，(清)钱人麟等修，清道光四年(公元1824年)蔗川钱氏念修堂木刻活字印本十二册。现收藏在重庆市图书馆。

江苏无锡吴越钱氏清芬志十种，首一卷、末一卷，(清)钱日煦纂，清光绪四年(公元1878年)撷云阁木刻活字印本。现收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

江苏无锡堠山钱氏宗谱六卷，首一卷、世谱二十二卷，(清)钱逸楼、钱子芬等修，清同治十三年(公元1874年)锦树堂木刻活字印本。中国国家图书馆美国犹他州家谱学会。

江苏无锡堠山钱氏宗谱十卷，世谱三十卷，(清)钱熙元等修，清光绪三十三年(公元1907年)锦树堂木刻活字印本。现收藏在中国国家图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

江苏无锡堠山钱氏丹桂堂家谱四卷，(民国)钱基博编，民国三十七年(公元1948年)铅印本一册。现收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆、苏州大学图书馆、浙江省图书馆、浙江省嘉兴市图书馆、武汉大学图书馆。

江苏无锡钱氏湖头宗谱，上卷八卷，下卷十卷，末一卷，(清)钱邵霖辑，清光绪七年(公元1881年)义堂木刻活字印本二十四册。现收藏在上海市图书馆。

江苏无锡钱氏湖头宗谱上卷八卷，首一卷，下卷一百○九卷，首一卷、末一卷，清光绪十三年(公元1887年)锦树堂木刻活字印本。现收藏在中国国家图书馆(有两部)、日本、美国犹他州家谱学会。

江苏无锡钱氏湖头宗谱两卷，(清)钱士炳等修，清光绪十八年(公元1892年)木刻活字印本四十八册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

江苏无锡钱氏湖头分支马桥宗谱六卷，首一卷、末一卷、附遗芳略二卷，(清)钱承康纂，清光绪二十三年(公元1897年)锦树堂木刻活字印本。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆。

江苏无锡钱氏宗谱八卷，(清)钱承康修，清光绪间锦树堂木刻活字印本十六册。现收藏在中央民族大学图书馆。

江苏无锡钱氏宗谱三卷，(民国)钱一珠编，民国十四年(公元1925年)锦树堂木刻活字印本三册。现收藏在云南省图书馆。

江苏无锡锡山钱王祠神牌谱，(民国)钱一璜等编，民国十七年(公元1928年)庆系堂铅印本。现收藏在中央民族大学图书馆、苏州大学图书馆。

江苏无锡锡山钱王祠神牌谱，(清)钱一珠等编，钱鸿申、钱王禾辑，增订木刻活字印本一册。现收藏在云南省图书馆。

江苏江阴钱氏宗谱四卷，(清)钱德荣修，清光绪二十七年(公元1901年)射潮堂木刻活字印本四册。现收藏在吉林大学图书馆。

江苏江阴北门五保钱氏宗谱八卷，首一卷，(民国)钱叙森等修，民国二十年(公元1931年)射潮堂木刻活字印本八册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏宜兴新渎钱氏续修宗谱八卷，(民国)钱俊彩修，民国三十一年(公元1942年)诒燕堂木刻活字印本八册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

江苏苏州彭城钱氏支谱，(民国)钱寿崧等修，民国二十三年(公元1934年)铅印本一册。现收藏在中国国家图书馆、南开大学图书馆、河北大学图书馆、四川省图书馆。

江苏常熟海虞钱氏家乘八卷，(明)钱岱纂，明万历二十八年(公元1600年)木刻活字印本。现收藏在中国国家图书馆、上海市图书馆。

江苏常熟海虞钱氏家乘不分卷，(清)钱谦益撰。手抄本。现收藏在中国科学院图书馆、山西省文物管理局、浙江省图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

江苏常熟海虞钱氏秀